Бхагавад-гита 3.35
Бхакти Вигьяна Госвами · Минск · 2006
Главы
Чтение стиха третьей главы Бхагавад-гиты
...-'мо-h-galate--су ля, ба. Я прочитаю тридцать пятый стих из третьей главы. Шрейьян свадхарма вигунах...
7.35, парама-свануштхитад... свадхарме нидханам шрейах... Шрейьян свадхарма вигунах, парадхармах свануштхитах... свадхарме нидханам шрейах... парадхармо бхайавахах. Паму бай, пацанма Перевод.
Гораздо лучше выполнять собственные обязанности, пусть даже несовершенным образом, чем безукоризненно исполнять чужие, лучше погибнуть, исполняя свой долг, чем пытаться исполнять чужой, либо чужой путь чрезвычайно опасен.
Комментарий. Каждый должен выполнять свои собственные обязанности, пытаясь развить в себе сознание жизни, и не браться за чужое дело.
Материально обусловленным людям шастры предписывают обязанности, соответствующие психическим и физиологическим особенностям таких людей, которыми их наделяют гуны материальной природы.
Духовные обязанности определяют духовный учитель, и они связаны с трансцендентным служением Кришне.
Любые свои обязанности и материальные и духовные человек должен исполнять до конца жизни, а не пытаться брать на себя чужих обязанностей.
Наши материальные и духовные обязанности могут отличаться друг от друга, но выполняя их под руководством опытных наставников, мы получим только блага.
Человек, находящийся под влиянием гун материальной природы, должен действовать, как предписано его сословно-духовному укладу жизни, и не пытаться подражать другим.
Так брахман, находящийся в гуне благости, не должен совершать насилие, но оно вполне допустимо для кшатрия, находящегося под влиянием гуны страсти. Поэтому кшатрию лучше достойно погибнуть в бою, чем подражать брахману, который обязан следовать принципу ненасилия.
Каждый человек должен очистить свое сердце, но это происходит не сразу, а постепенно.
Однако тот, кто уже вышел из-под влияния материальных гун и полностью развил в себе сознание Кришны, может выполнять любую работу под руководством истинного духовного учителя.
Тот, кто обладает сознанием Кришны, может действовать как брахман. И наоборот, брахман, обладающий сознанием Кришны, может действовать как кшатрий. На духовном уровне нет различий, существующих в материальной жизни.
Например, Вишвамитра, который по происхождению был кшатрием, стал исполнять обязанности брахмана, а Парашурама, принадлежавший к сословию браманов, действовал как кшатрий. Это стало возможным, потому что оба находились на духовном уровне.
Но тот, кто еще не достиг этого уровня, должен выполнять свои обязанности, определяемые в соответствии с гуннами материальной природы, под влиянием которых он находится.
Вместе с тем он должен ясно представлять себе, в чем суть сознания Кришны.
Сочетание материальных и духовных обязанностей
$1,50 Guru, $ish1, $3.,' . Бхагавад-гита предназначена для нас, и она в высшей степени практична. К сожалению, мы живем в такое время, когда очень трудно выполнять свои материальные обязанности, не говоря уже о духовных.
Но здесь Кришна объясняет, что у каждого человека есть духовные обязанности и материальные обязанности. И по-настоящему счастливым может стать только человек, который выполняет и те, и другие.
На каком-то высоком уровне я могу пренебречь своим материальным долгом. Но Кришна дважды в Бхагавад-гите предостерегает, что не нужно торопиться это делать.
Что у человека есть материальные обязанности, которые отвечают его конституции, его карме, его рождению.
И до тех пор, пока человек не поймет свои материальные обязанности, не будет выполнять их правильно, он не сможет одновременно с этим как следует выполнять свои духовные обязанности.
Разумеется, в наше время очень сложно какие бы то ни было обязанности выполнять. В наше время человек только должен трудиться в поте лица своего и ни о чем не думать. Это единственная обязанность, которая у него осталась.
И при этом заниматься угра-кармой, ужасной, мерзкой, отвратительной деятельностью, но в целом изначальная духовная система принимает во внимание в том числе природу человека.
Недавно я читал в интернете о том, что появился новый вариант так называемой шведской семьи.
Я не буду рассказывать о старом варианте шведской семьи. Потому что это не для лекции по Бхагавад-гите. Новый вариант шведской семьи заключается в том, что жена работает и зарабатывает деньги, а мужчина готовит и занимается хозяйством.
Большая часть шведских семей в Швеции живет таким образом.
Мужчины в результате сознательного заговора — я не знаю, я не сторонник теории заговора, — но все то, что мы видим сейчас на Земле, иначе как заговору каких-то злых сил нельзя приписать. Все вверх ногами.
Мужчины теряют силы. А женщины теряют женственность. И все думают, наконец-то мы стали равными. Но суть не в том, чтобы стать равными, в конце концов, что хорошего в том, чтобы стать равными, ничего хорошего в этом нет.
Счастье жизни и красота жизни заключаются в том, что мы все не равны, что мы все разные, и что у каждого из нас в соответствии с нашей природой есть свои обязанности.
Есть такая замечательная еврейская поговорка. Будь самим собой, потому что никто другой этого сделать не сможет. Каждый человек рожден для чего-то в этой жизни.
И у каждого человека в соответствии с нашей двойной природой есть два вида обязанностей, не выполняя которых человек не может быть счастлив. С одной стороны, по своей глубинной природе я духовен.
Я должен исполнять свои духовные обязанности. Я должен пытаться постичь Бога. Я должен пытаться понять себя.
Я должен пытаться понять движение своего разума, который в конце концов основан на неком желании, исходящем от души. Я должен осознать, что по своей глубинной природе я слуга Бога.
И для этого человеку нужен духовный учитель. Для этого человек должен исполнять свои обязанности, как ему говорит духовный учитель.
Но одновременно с этим у нас остается материальное тело, у нас остается наш ум. И с ними нужно что-то делать. И Кришна дает совет, что нужно делать.
Необходимость деятельности вместо мнимого отречения
Он говорит, что нельзя бездействовать.
Очень часто на разных духовных путях люди пытаются, поняв, что беда заключается в карме, в деятельности, что человек, совершая какие-то поступки, запутывается все больше и больше и больше, они пытаются очень тупо и очень примитивно решить эту проблему, удалившись от деятельности.
Таких людей немного, но они есть. Для них есть монастыри, психиатрические больницы, другие заведения подобные, гималайские горы. Они удаляются туда, чтобы отречься от мира, чтобы перестать действовать.
Кришна говорит, что твоя деятельность, твоя бездеятельность станет деятельностью. Потому что даже бездействуя, ты действуешь. В конце концов, сколько человек может бездействовать?
Если вы решите, что отныне вы бездействуете, ляжете на кровать, сколько вы пролежите? Ну, день от силы, если у вас терпения хватит. Потом вы подскачете, что-нибудь будете делать. Человек должен действовать.
И суть не в том, чтобы заменить деятельность на бездеятельность, потому что душа деятельна по природе. Суть в том, чтобы начать действовать правильно, чтобы понять, что в нашей деятельности является ядом.
Что-то в нашей деятельности является ядом, многие люди понимают. Что-то все время. Есть много народной мудрости по этому поводу.
Одна из них была сочинена бывшим премьер-министром России Черномырдиным. Хотели как лучше, а получилось как всегда.
Все о том же, что Кришна говорит о том же самом поглубже: любое действие сопряжено с изъянами, с недостатками, с чем-то плохим, как огонь, покрыт дымом. Но лекарство не в том, чтобы перестать действовать.
Лекарство в том, чтобы научиться действовать правильно, чтобы освободить деятельность от яда.
В Аюрведе есть множество лекарств, в частности знаменитые лекарства Махарадвач, которые делаются на основе ртути. Это одни из самых могущественных ведических лекарств.
Шрила Прабхупада принимал эти лекарства в последний период своей жизни, в частности макара-двадж, чему примесь. Это очень мощное лекарство.
Но все знают, что ртуть — яд. А ртуть — страшный яд. Однако с помощью определенного процесса очищения ртуть, ядовитые компоненты или ядовитая часть ртути уходит.
В результате определенного процесса, определенной обработки, которую нужно сделать с ртутью.
Я знаю, что ртуть — это элемент, но так или иначе. С ней делается определенная процедура, и в результате этой процедуры она становится лекарством. И Кришна говорит о том же самом в Бхагавад-гите.
Он говорит: все то, что было для тебя ядом, твоя деятельность, которая была для тебя ядом, в которой ты запутывался, не зная, как распутать ее последствия, карма, диагностикой, которой занимается господин Лазарев и многие другие люди, которые пытаются распутать это. И не только он.
Психологи распутывают узлы кармы, которые мы завязали. Какие-то узлы наших последствий, то, что с нами сделали, то, что мы делали. И почему мы это сделали?
Кто-то в детстве — на нас собака нас облаяла, и мы до сих пор зашуганные и боимся всего, шарахаемся от всего или еще что-то. Все это узлы кармы.
Кришна говорит: лекарство для тебя — как карму избавить от ядовитого начала. В чем заключается ядовитое начало кармы? Привязанность. Привязанность к плодам. Когда я хочу наслаждаться плодами, когда я хочу читать.
И ради этого, ради того, чтобы наслаждаться воображаемыми плодами своего труда, то, что нам постоянно пытаются навязать, потому что в сущности желания, которые появляются в нашем сердце, они по большей части навязаны извне. Люди настолько глупые, что они не понимают, как им навязывают эти желания. У вас в Белоруссии хорошо.
Я на самом деле так люблю Белоруссию, потому что она мне напоминает старые, добрые племена. Порядок очень хороший, потому что тут нету этого разгула, какой-то, кали-юги, который в Москве и в России уже поселился.
На каждом шагу в Москве, на каждом же угле нужна и не нужна реклама. Что такое реклама? Реклама — это гениально изобретенный способ навязать человеку желания, которые ему не нужны.
Еще вчера люди не изобрели этой вещи, но сегодня они ее уже хотят. Почему? Потому что по телевизору какой-то дурак этой вещью наслаждался. А мы смотрели, как он наслаждается, и думали, а-а-а-а! Желания входят в наше сердце.
Мы читаем о них, мы слушаем о них, мы видим, как другие наслаждаются этим, и мы думаем, я тоже хочу так, я тоже так хочу. Примитивные инстинкты и недобросовестные люди играют на этих примитивных инстинктах людей, в результате этого человек привязывается к... У него появляются какие-то желания, он привязывается к плодам своего труда.
И привязываясь к плодам своего труда, он теряет себя. Он может быть и обретет плоды своего труда.
Он, может быть, и получит какое-нибудь очередное изобретение какого-нибудь дурака, который долго-долго поместил туда весь свой ум.
На самом деле, когда смотришь на все эти новые изобретения, Каждую неделю появляется новая модель компьютера. Я старый человек, поэтому мне уже как-то недосуг за всем этим следить.
Всюду новое, все время новое, новое, новое. Смотришь, сколько людей вложили туда разума. Какого разума? Которым кто дал? Бог дал.
Для чего он им дал? Чтобы они изобретали новую модель какого-нибудь проигрывателя дурацкого или MP3-плеера, или еще чего-нибудь?
Все там в мельчайших деталях продумано. Тут вот эта кнопочка, тут эта кнопочка, дизайн, и все, столько разума там. Столько разума, что плакать хочется. Потому что человек взял весь свой разум, который ему Бог дал.
И куда потратил? Спустил.
Опасность навязанных желаний и подражания
В унитаз. Люди, которые всю свою жизнь [создают] новые модели унитазов... Все смеетесь, зря смеетесь.
Этим занимается. Им дана жизнь. Они ее тратят на эффект. И из-за этих желаний, из-за этих привязанности к плодам своего труда, люди начинают заниматься не своим делом.
Они начинают изображать из себя чего-то, чем они не являются. Они отдают себя в жертву этим желаниям. Они ради исполнения своих желаний портят полностью свою жизнь, жизнь всех остальных.
Поэтому в Бхагавад-гите Кришна говорит, это древняя система, древняя система деления на какие-то уклады. И смысл этой системы в том, чтобы помочь человеку заниматься своим делом, потому
что до тех пор, пока человек не будет заниматься своим делом, он не сможет действовать без привязанности. Когда я занимаюсь чем-то, что мое по самой своей природе, мне легко заниматься этим без привязанности.
Когда мне еще деньги за это платят, я удивляюсь, потому что я так своим делом занимаюсь, я и так радуюсь. Когда человек действительно нашел что-то свое.
А у каждого из нас есть свое, свое предназначение, своя миссия. В принципе, ее не так трудно найти. Нужно просто делать то, что ты любишь.
Другое дело, что в современном мире настолько все перепуталось, что людям нужно 30 лет или 40 лет потратить, прежде чем они поймут, ради чего они родились и чем им нужно заниматься.
А потом уже поздно, потому что корабль ушел. Это то, к чему приводит современное так называемое равенство. Людей обманули.
Так называемые демократия современная, когда люди под вывеской демократии обманывают, так называемая современная система просто в конце концов полностью является блефом. Людей обманули.
И люди из-за этого сейчас в наше время все бизнесменами стали. Когда я вижу какую-нибудь бабушку, которая на старости лет решила попробовать удачи в бизнесе. Слезы кровью обливаются.
Сердце кровью обливается. Слезы текут кровавые. Что люди делают с собой? Что люди со своей жизнью делают? Что? Женщина должна быть женщиной. Мужчина должен быть мужчиной. Ребенок должен быть ребенком.
Бизнесмен должен быть бизнесменом. Бизнесмен — это человек. Сейчас все бизнесмены пытаются сначала займ какой-нибудь взять. Бизнесмен - это не бизнесмен. Если бизнесмену нужен займ, то он не бизнесмен.
Бизнесмену — дай утром рубль, вечером у него будет На следующий день у него будет тысяча. У меня есть один знакомый бизнесмен. Бизнесмен он куда бы ни посмотрел, он везде деньги видел.
Этот человек после 15 лет практики сознания Кришны, мы с ним довольно близки, он мне признался, что знаете, я когда вас первый раз увидел, я подумал, надо с ним познакомиться, потому что очень мощная духовная организация.
Скоро там будут деньги. Пока не поздно, нужно с главой познакомиться. Еще денег нет. До сих пор денег не было, поэтому он решил признаться. Бизнесмен это человек, который везде деньги видит, и который может делать.
Ему не нужно учиться этому, не нужно в институт ходить. Сейчас все люди экономистами станут. Все люди кончают финансово-экономические институты. Им не нужно кончать никаких институтов.
Сейчас сидел в аэропорту по дороге сюда. Не, рядом со мной сидела женщина в зале ожидания с компьютером. На английском языке: «Я так деньги делаю, я деньги делаю, я деньги делаю». Жалко, жалко, жалко.
Ну, сделаешь ты деньги, ну и что? Счастливый ты не станешь. Кришна говорит, что если человек хочет быть счастливым, он должен заниматься спокойно своим делом. И дхарма ракшити ракшита.
Если человек занимается своим делом, то по закону природы дхарма, которую он защищает, исполняя свои обязанности, будет защищать его, она придет.
И Кришна здесь доходит до того, что лучше он говорит, что лучше умереть исполнять свои обязанности. Иногда люди думают, о, как это тяжело, как это плохо. Потому что каждый обязанность имеет свою отрицательную сторону.
Иногда тяжело. Я знаю, современным женщинам трудно быть женщиной. Потому что находиться рядом с современными мужчинами очень трудно. Понятно. И когда ко мне приходит какая-нибудь: «Я хочу развестись», — мне ее очень жалко.
Но Кришна говорит: лучше умереть, но не разводиться. Как бы тяжело ни было. Я знаю, тяжело.
Я знаю, что тяжело, я знаю, что сложно, потому что мужчины, мужики — негодяи, понятно, но тоже не исполняет своего долга, никто своего долга не исполняет, понятно, но тоже не исполняет своего долга, никто своего долга не исполняет, но все равно лучше пытаться делать что-то, чем пытаться заниматься чем-то каким-то чужим делом.
Потому что в конце концов все равно, если человек будет исполнять свой долг, то исполняя свой долг, он имеет хотя бы какой-то шанс стать счастливым материальным отношениям.
Тогда как если он исполняет чужой долг, он не станет счастливым. Он может обрести деньги. Счастье он не обретет. И одновременно с этим, как Шрила Прабхупада объясняет, что всегда нужно помнить о двух вещах.
Нужно знать, что такое сознание Кришны. И это главное. Это то, на что мы должны направлять все свое внимание и все свои старания. Но одновременно с этим я должен стараться заниматься своим делом хорошо.
И не бояться даже умереть ради этого. Потому что ну что такое? Ну, умру. С кем не бывает. Все равно умирать. Лучше умереть занимаясь своим делом. Понимая, что я сделал все, что мог. И все. Какие проблемы.
Притча о царе Крезе и Солоне
Хотела рассказать тебе читать замечательную книгу . Там есть очень много замечательных историй. Одна из них про царя Креза. До сих пор это имя стало нарицательным. Про богатых людей говорят.
Или говорили, что он богат как Крез. Крез был безумен. И не просто богат. Он был царем Лидии Древнего Царства. Он был богатый, счастливый. У него был самый роскошный двор.
Он был щедрый при этом, в отличие от большинства богатых людей. Большинство богатых людей скупые, потому что такова природа. Чем больше денег, тем больше жадность. Он был щедрый, веселый, добрый. И люди его любили.
И он считал себя по наивности своей, самым счастливым человеком на свете. И однажды он вызвал из Афин великого мудреца, законодателя Афин, Солона.
Солон прославился тем, что он дал афинянам их законы, дхарму. Он объяснил, что нужно делать.
К сожалению, сейчас у нас этого нет. Сейчас у нас все законы какие-то парламент изобретают. Там мы знаем, кто сидит. И ничего хорошего от них ожидать не приходится. Но Солон, он был мудрым человеком.
Его крез пригласил к себе, чтобы похвастаться. Потому что нам всегда аудитория нужна. Нам просто быть счастливым скучно. Нужно, чтобы все остальные завидовали моему счастью. Тогда мое счастье станет совершенно.
Если никто мне не завидует, то как можно быть счастливым по-настоящему? Пригласил Солона к себе. Он его накормил, напоил, там танцовщицы танцевали.
Он показал ему сокровища свои, завел его в свою казну, показал там роскошь, драгоценных камней и все остальное.
И потом он его усадил, его обмахивали, и царь сказал: скажи мне, Солон, кто самый счастливый человек на свете? А он немножко подумал, подумал, удивился, что он так долго думает. Знаю я одного, самый счастливый.
Афинянин один был такой. Кто? Что за Афинянин? Никогда не слышал. Был простой человек. Просто он жил не бедный, не богатый, у него была хорошая семья. Дети были хорошие, он понял, что дети хорошие.
Внуки были хорошие, увидел, что внуки хорошие, что они будут делом своим заниматься. И потом война началась, и он погиб в войне, сражаясь за свой город, и он погиб смертью храбрых, и афиняне победили.
Может, ты второго назовешь? Знаешь, другой, второй самый счастливый. Говорит, знаешь, в другом городе, греческом, жила-была жрица Геры. У нее было два сына.
И однажды был праздник большой, она, как жрица, должна была приехать на повозке, запряженной быками в свой храм. Так или иначе, быков не было. Поэтому два ее сына впряглись в повозку сами.
И восемь верст они ее катили, а люди стояли по сторонам улицы и говорили: о, какие у нее сыновья. А она стояла и молилась богам и говорила: боги, благословите моих сыновей, потому что кто лучше их. И что дальше-то было?
Дальше что было? Дальше было. Боги их благословили. Они в ту же ночь легли и умерли. Перенапряглись, пока тащили эту повозку. Самый лучший день своей жизни. Они сделали хорошее дело. Все их прославляли.
Мать их благословила, Боги их благословили. Они умерли, самые счастливые. Вот постой, а про меня ты забыл? Тут он уже не выдержал. Крез уже не выдержал. Добрый был человек, хороший человек, щедрый человек, но он не выдержал.
Танцовщицы танцуют. Чего только нет. Ты знаешь, я давно живу на свете. Давно живу на свете.
И я могу тебе сказать, про живых людей никогда нельзя говорить, счастливые они или нет. Потому что сегодня они счастливы, завтра несчастливы. Вот эти люди, я знаю, они точно счастливы.
Они свой долг выперли, выполнили, умерли, умерли с улыбкой на устах, и все у них хорошо. Про тебя я не знаю, что с того случится. Крез был очень недоволен.
Выгнал этого Солона: «Всем докажу!» Прошло несколько лет, всего несколько лет. Он пошел войной на Кира, его разбили, и Кир решил его сжечь.
Его привязали, этого Креза, счастливого, удачливого, по городу его гоняли, его привязали к столбу, обложили костер, и когда его привязали к костру и уже готовы были поджечь, он стоял у столба и кричал: «О Солон, Солон! О Солон, Солон! О Солон, Солон!» Не послушался я тебя.
Кир: «Да что говорить? Что ты кричишь? Нужно маму звать. Тебе умирать нужно уже». — Да нет, просто когда ко мне пришел мудрый человек и дал мне мудрый совет, который все цари должны знать, а я его не послушался.
— Он говорит: «Что за мудрый совет он тебе [дал]?» — А он сказал, что никто, пока он жив, не должен считать себя счастливым. Особенно цари.
Я так посмотрел, подумал: хороший совет. Сейчас я счастлив. Что будет со мной завтра, я не знаю. Смысл в том, что человеку не нужно напрасно тратить свою жизнь на исполнение каких-то несбыточных желаний.
Если вы хотите быть счастливым, вам никто не мешает быть счастливым. Никто. Более того, весь мир создан так, чтобы вы были счастливы.
Естественно, вы сами себя порядком уже испортили в свою жизнь. Понятно. Карму плохую наработали, продолжаете это делать. Но все равно никогда не поздно.
Человек просто должен стать самим собой, потому что никто другой этого не сможет сделать.
Он должен стараться понять, ради чего я родился здесь, стараться, насколько возможно, насколько это возможно в наших обстоятельствах или в нашей ситуации, исполнять обязанности, не привязываясь.
Потому что какой смысл привязываться? В свое время римский император, философ Марк Аврелий сказал,
что привязываться ко всему тому, что есть рядом с нами, к женщинам, красивым, к богатствам, к дому, ко всему, то все равно, что привязываться к прилетающим птицам. Стая пролетающих птиц. Пролетело. Слово.
Сегодня у нас есть что-то, завтра нет. Сегодня мы переживаем сегодня. Я недавно думал, сколько у меня всего было, сколько я переживал в свое время. Я однажды посчитал, я сдал за свою жизнь 113 экзаменов.
113 разных экзаменов. Я каждый раз переживал, каждый раз. Я думал, а как тяжело, нужно обязательно сдать экзамен. И что с того? Ничего. Чего? Чего? Люди переживают. Люди думают, что самое главное.
Осознание главного духовного долга души
Самое главное не это. Все то, что у нас есть в материальном отношении. Нужно исполнять свой долг, нужно делать свое дело. Самое главное — это одновременно с этим помнить наш главный долг.
Мой главный долг заключается в том, что я душа. И как душа я должен всегда служить Богу. И это самое главное.
Чтобы это делать, я, естественно, должен исполнять свои обязанности, чтобы они не мешали мне, чтобы я был относительно счастлив. Когда человек исполняет свои обязанности, причем исполняет
обязанности по-настоящему, обычные люди сейчас забыли простую истину. Люди, особенно вступая во взаимоотношения друг с другом, все время думают, что он мне даст.
На самом деле, принцип обязанностей или принцип моего существования в материальном мире заключается в том, что я должен думать, что я могу дать. Человек очень легко может понять свои обязанности.
Для этого он должен задавать себе этот вопрос, что я могу дать, что я должен дать? Что я могу дать естественным образом? Так, что я должен дать? Если я даю, все, у меня уже все хорошо.
Потому что, во-первых, если я даю, другие мне дают все то, что мне нужно, тоже. Они откликаются на это. Я должен себе задавать вопрос. Не что я должен от других получить.
Если я буду задавать вопрос все время, что мне другие должны, то в каком я буду состоянии находиться? Правильно, беспокойство. Потому что никто мне ничего давать не будет. Потому что все не будут исполнять свои обязанности.
Я буду говорить, негодяй не исполняет свои обязанности. Но я должен думать не о том, что они мне должны дать. Я должен думать о чем? О том, что я им должен дать.
И тогда все остальное будет приходить ко мне самому. Если я хочу быть счастливым здесь, в материальном отношении. Вот рецепт. Что я должен дать? Что мне дал Бог, чтобы я мог дать это всем остальным.
Я должен делать это, не привязываясь к плодам своего труда. Одновременно с этим я должен помнить, что мой основной долг заключается в том, чтобы осознать, что я слуга Кришны. Все остальное — мои роли. Я играю роль.
Роль такую, такую, такую. Не важно. Это пройдет рано или поздно. Главное происходит за кулисами.
Главное происходит, когда душа моя искренне понимает, что она является вечной служанкой Бога, молится Ему, обращаясь к Нему со всей искреннестью.
Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Хари. Только с большим чувством. То же самое.
Только с пониманием того, кто такой Я, который произносит, Харе Кришна, кто такой Кришна, которого я зову. Вот и все. Все просто.
Я должен задавать себе постоянно этот вопрос, что я должен сделать, для чего я здесь. Все остальное случится само собой. И самое главное, что со мной случится, со мной случится счастье. Счастье случится со мной самым необычным образом.
Я буду просто счастлив, непонятно почему. Я буду думать, что это счастливый такой. И будут мне завидовать.
Тем самым счастьем будет только возрастать. Так или иначе, это один из уроков Бхагавад-гиты. Один маленький урок по Бхагавад-гите, о котором я хотел сказать несколько слов.
У меня дал обещание Канайма Гопала, потому что я кончил вовремя, кончив вовсю. У нас еще есть несколько минут на вопросы. Искать такой вопрос.
А как посмотреть на такую ситуацию, когда в организации, например, хотят построить ашрам и сделали ашрам, а в варнах не разобрались. То есть можно ли сказать, что это как бы ошибка или это нормально?
Различие функций варн и ашрамов
Организации хотят построить ашрам. А в чем дело, варнах не разобрались. Долгий вопрос. Во-первых, ашрам мы не сделали толком. Всего-то надо начинать. Люди не выполняют хотя бы ашрама-дхарма.
Шрила Прабхупада очень часто называют обязанности варн материальными обязанностями, обязанности ашрама — духовными обязанностями.
И я должен признаться, долго не понимал, почему обязанности ашрамов являются духовными обязанностями. Я не могу сказать, что я до конца понял это, но какое-то понимание ко мне стало приходить.
Во-первых, причин много, почему мы не так заботимся о Варнах. Потому что Варна, во-первых, с этим много всего связано. Варна подразумевает функционирование в целостном социальном организме.
Чтобы человек, исполняя обязанности свои варны, действительно мог существовать, нужно, чтобы весь социум был построен определенным образом.
Сейчас, если я буду просто исполнять обязанности брахмана, мне очень сложно будет по-настоящему, потому что нет культуры. Обязанности Брахмана люди могли исполнять. Кто такой брахман?
Брахман — это человек, который живет принципиально на пожертвования. Он дает брахманические знания, иначе говоря, он учит.
Брахман — это прежде всего учитель, но при этом он не требует никакой платы. Так и есть несколько брахманических специальностей. Врач — брахманическая специальность. Врач не должен брать платы за свои услуги.
Ни в коем случае, он не должен быть завязан на это.
Потому что иначе, если он будет брать плату, то он не будет лечить. Потому что не в его интересах будет излечивать человека. Чем дольше человек будет лечиться, тем больше он ему денег будет приносить, правильно? И современные врачи примерно так и лечат.
Мне рассказывала одна женщина, которая врачом в какой-то коммерческой клинике работает. Она говорит: у нас людей разувают по полной программе.
Он приходит с одной болезнью, ему говорят: нужно сначала все анализы сдать. И нужно сначала и гастроэндоскопию сделать, и пункцию печени взять, еще что-нибудь. Потом его лечат. Сначала с него деньги забирают.
Поэтому есть несколько специальностей, которые по своей природе имеют браманический характер. Браманический характер значит, человек не должен брать деньги. Сколько даст человек, только и даст.
Иначе говоря, интеллектуальный труд не должен никоим образом оплачиваться. Например, все эти законы об интеллектуальной собственности, когда люди возмущаются,
что мне не платят за мою интеллектуальную собственность, она, во-первых, мне не принадлежит. Она всегда должна принадлежать всем остальным. До сих пор есть в Индии люди, которые по этому принципу живут.
Например, доктор Рау, о котором я вчера рассказывал, когда речь заходит, идешь к нему на какую-то консультацию.
Если ты хочешь заплатить что-то, то он говорит: идите в другую комнату, там есть вот кровать, и вы на ней... кровать, все-то положите. Он не хочет даже видеть, сколько вы кладете, это целиком на вашей совести: положите вы одну копейку, или там тысячу рупий, или все что-то — это ваше дело. Так вот, чтобы действительно функционировать таким образом, должна быть некая культура в обществе, культура пожертвований. Правильно?
Сейчас трудно так, трудно. Сейчас люди не привыкли, люди не понимают, что брахманам тоже нужно жить. Брахманы, они, хотя и должны быть бескорыстны, им тоже нужно жить. Когда есть эта культура, понимание того, что да, я должен что-то дать.
Чтобы, как, например, учителям: учителя не должны требовать платы за учение, но при этом ученики должны давать доксину. В Ведах снова и снова говорится.
Если человек получил какие-то наставления и ничего не подарил в ответ, то эти наставления пройдут даром. Они в одно ухо войдут, из другого уха выйдут.
Господь Брахма очень предусмотрительно сделал два уха, только не задерживалось.
Пользы человек не получит от этого знания, он не сможет это знание как следует применить, если он не попытается как-то благодарность свою выразить. И так далее.
Если мы возьмем всю эту систему, то мы поймем, что, во-первых, это сложно. Во-вторых, сложно, потому что людям трудно понять свою природу. Сейчас вся природа смешана.
Это то, о чем Арджуна обеспокоился, когда Арджуна говорил, что будет варна-санкара? Варна-санкара.
Санкара — значит — смесь. Всего-навсего. Варны перемешаются. И так как у человека смешанная природа, ему понадобится 40 лет, чтобы разобраться в себе.
Как я уже объяснял, он 40 лет будет раздумывать над тем, кто он есть. Раньше все было просто.
Раньше душа знала с определенными наклонностями, с умом, она знала, в какой лоно идти, чтобы родиться. И ей было легко эту свою природу доводить до совершенства. Это на самом деле удивительно, скажем,
в чем основная основная заслуга древней ведической цивилизации. Тем, что там природа человека в результате этого отбора была доведена до определенного совершенства. Если это были браманы, то они были браманы. Люди были.
Вот недавно Бхактивикаша Махарадж пишет свои книги, что были браманы, которым специально они устраивали соревнования, им задавали подряд сто вопросов. По самым разным темам, по самым тонким темам, по каким-то тонкостям грамматики, сидела такая толпа, и задавали подряд 100 вопросов. И они должны были на эти 100 вопросов по порядку ответить. Они должны были запомнить все 100 вопросов сразу же. И мы быстро-быстро задавали 100 вопросов. Потом они брали и отвечали. Такой ответ.
Причем иногда не отвечали в стихах санскритских. Просто так вот брали и в стихах, стихами отвечали. До этого были браманы, которые на тысячу вопросов могли ответить.
Теперь, когда мне три вопроса задают, я уже пока на первый отвечаю, о втором и третьем забываю. Это наша браманическая природа. Когда есть некое социальное устройство, все становится очень ясно.
Природа человека очень ясна. Человеку не нужно думать, кто я, чем мне заниматься. Ясно. Его природа сама ведет туда, куда он должен быть. Поэтому, чтобы воспроизвести это, я не думаю, что это можно воспроизвести в принципе
что систему варнашрамы в полном смысле этого слова можно воспроизвести, я не думаю, потому что кали-юга зашла слишком далеко. Но это материальные обязанности, касающиеся варн, потому что таким образом с помощью варн человек занимает, зарабатывает деньги. Это его профессия.
Правильно? Кто он там? Купец, бизнесмен по-нашему, по современному, или он браман, учитель, или он администратор, правитель какой-то, или он ремесленник, мастеровой. Это его профессия.
И это в этом смысле материальные обязанности. Обязанности ашрамов — это немножко другая вещь. Обязанность ашрама связана с внутренним развитием человека. И законы эти в каком-то смысле легче соблюсти или труднее нарушить.
Потому что если человек знает, это закон развития человека. Если человек знает, как следует, какие обязанности соответствуют какому ашраму, то он будет делать это очень естественным образом.
Как, например, в молодости все учатся. В зависимости от природы, они могут учиться дольше или меньше так. Но в принципе, склонность чему-то учиться есть.
Если человек шудра по природе, он, естественно, учиться не будет так. Но он чему-то все равно учиться будет. В зрелом возрасте человек будет стараться достичь какого-то результата.
На самом деле, вторая ступень жизни, которая начинается где-то приблизительно после 25 лет, это ступень, когда естественным образом человеку нужно достичь какого-то результата.
Если он не достигнет результата, если он не может никакого другого результата достичь, то у него всегда есть возможность достичь очевидного результата своего труда в виде детей. Это в этом его успех жизни. Я их сделал.
Третья ступень, естественная, когда человек постепенно отходит от дела, и он делится каким-то своим опытом, естественным образом, и он старается ограничивать себя.
Третья ступень, это когда человек начинает совершать какую-то аскезу. Это тоже естественно.
Даже современные люди, в чем заключается современная ванапрастха? Например, человек всю жизнь курил, где-то в 60 лет он бросает курить, это его аскеза.
И на том спасибо, но у него появляется потребность, необходимость какую-то аскезу совершить. Для человека, который всю жизнь курил, бросить курить - это большая аскеза. Это большое ограничение.
То есть, что я хочу сказать, что естественным образом законы развития психологии соблюдаются. И выстроить ашрамы легче, и в каком-то смысле важнее, потому что это нечто,
касающееся нашего внутреннего развития, скажем так, тогда как варна — нечто касающееся нашего экономического положения.
И варна относится только к, в конце концов, только к одному ашраму, только к грихастхе. Все остальные брахмачари, ванапрастхи и санньяси должны жить по принципам гармонической жизни. Что само по себе тоже нелегко.
Но варны поэтому, в общем, я не знаю, я объяснил, я объяснил, но это некоторые мои наблюдения. Я могу долго об этом говорить. Потому что в нашем это интересная тема, но она...
И мы должны понимать, что мы реально можем делать и должны делать, а чего мы не должны даже пытаться делать. Мы все с вами варнкара, мягко выражаясь. Так.
Потому что при смешивании разных природ, что самое печальное в этом, когда две разные природы смешиваются, то смесь гибрид, который получается в результате этого, он берет самый плохой от той и от другой природы.
Например, если я не ошибаюсь. Смесь кшатрия и шудры. Я не помню, то есть называется, получается очень ленивые люди в результате и так далее. Там есть целая генетическая таблица, кто получается в результате чего.
Нам очень сложно проследить, потому что у нас родословная уже как следует подпорчена и мы с вами в общем-то все относимся к знатной варне дворняжек, чистой породы нет. Ну вот, время мое истекло. И сегодня тайн-джа.
Шрила Прабхупада ки джай!