Сатьям эва джаяте! Лекция 1
Бхакти Вигьяна Госвами · Пенсильвания · 2019
Главы
Вступительные молитвы
вища, Падантика пандрям Сригуру, Сритападам, Сри Гуру Васнавач, Сре7-1-17-2 $31, 12, $1,7-karuna 1 .патин-пашнавина ума, 6-айтанда, . 7 адаки вашахтидарах свада, аням шачаранашрамати, праннадну бваде, порушает дуду, свасастивиш васяка лахпрасида ботьня, свями тоначаба драма бажа, авища мати рату.
Спасибо еще раз большое за то, что вы приехали сюда.
Я планирую рассказывать о принципе правдивости сатем на санскрите, о разных измерениях этого принципа, о том, что значит быть правдивым, что значит лгать, почему так важно быть правдивым, и каким образом, в конце концов, правдивость может привести нас к абсолютной истине, вывести нас полностью за пределы этого лживого на ложных представлениях о самом себе, о природе на ложных представлениях о самом себе, о природе бытия, о наших отношениях с другими людьми и даже на ложных представлениях о том, кто такой Бог.
Ложь лежит в основе нашего существования, и попытка постепенно выдавить по капле из себя эту природу, она очень славная.
Личный опыт столкновения со ложью
Она дает человеку возможность в конце концов, счете, как я уже сказал, постичь абсолютную истину, прийти к абсолютной истине.
Но идея этого семинара возникла у меня во время одного разговора с человеком, когда тот откровенно в лицо врал. Само по себе это очень странное выражение русское: откровенно врать.
И в этот момент я почувствовал ужасное неудобство внутри, чисто физический дискомфорт. Мне захотелось убежать куда-то, провалиться под землю. Я чувствовал себя очень странно.
При этом наблюдая за ним, я видел, как у него внутри растет гнев. Против меня, естественно. Ему очень не нравилось.
Я наблюдал за этим проявлением энергий, в том числе эмоциональных энергий внутри меня в нем, и думал, что же происходит, собственно, в этот момент.
И тогда у меня появилось желание погрузиться в эту тему, понять глубже, что это за принцип сатия и почему он так ценился в ведической культуре.
Если мы посмотрим, будем читать Махабхарату или Рамайну, мы увидим, что сплошь и рядом практически на каждой странице этих книг, что люди больше смерти боятся отступить от правдивости. Боятся нарушить этот принцип.
Для них - это некий фундамент достойного нормального существования здесь. И в то же самое время мы видим, что сейчас, в общем-то, ложь поощряется на всех уровнях.
Писатели пишут роман об очаровательных мошенниках, которые являются главными героями, о великих комбинаторах, которые комбинируют все и так далее. То есть, герои сменились.
Очень-очень резко поменялась ценностная шкала в понимании людей, и постепенно, постепенно этот принцип правдивости забывается - важность его утрачивается, ну, вплоть до того, что на высшие государственные посты избираются
люди, славящиеся склонностью говорить неправду. Вот. Это то, что мне вспомнилось, или то, что послужило неким импульсом изначальным.
Сложность и неоднозначность понятия правды
К тому, чтобы размышлять над этой темой, и результатом этих размышлений я хочу поделиться с вами сегодня. В этом мире очень мало людей осталось, которые действительно ценят правдивость
и понимают, что такое правдивость, потому что это далеко не однозначное понятие. В Махабхарате Кришна говорит, что в некоторых случаях ложь становится правдой, а правда становится ложью. В каких случаях это происходит, когда ложь, то есть отступление от буквальной правды становится ложью, и наоборот, ложь становится правдой, тоже очень важно понимать, потому что все не так просто и не так черно-бело, как может показаться на первый взгляд.
Мне вспомнилось также. Вспомнились слова Марка Твена. Раз уж мы тут в Америке, то вполне уместно будет его процитировать, он сказал: никто не мог бы жить с человеком, постоянно говорящим правду.
Слава Богу, никому из нас эта опасность не угрожает. То есть это его представление о том, насколько люди в этом мире следуют принципу правдивости, еще одно для начала:
чтобы как-бы ввести нас в эту тему, это цитата из Шримад-Бхагаватам из восьмой песни, где говорится: Нахья асатит паро дерма: нет ничего более греховного, большего проявления адхармы или отступления от греха, чем асатят, то есть лживость, неправдивость.
Итиха вачибуриям сарвам соудумалам манье рита лика парамнарам. Благодаря из-за этого в силу этого, земля однажды сказала:
некогда сказала: Я могу выносить на себе груз очень тяжелых вещей, единственное, кого я не могу выносить, это лжица. Иначе говоря, что имеется в виду, то, что ложь имеет вселенский характер, то есть она распространяется не на одного лжеца, а на всех остальных в том числе.
То есть даже Земля чувствует бремя человека, который говорит неправду. Это то, что я физически почувствовал.
Наверняка у вас тоже были какие-то подобные ситуации, когда вы чувствовали очень большую физическую неловкость, находясь в обществе человека, который откровенно говорит неправду, откровенно лжит, вот, собственно, с этого началось мое путешествие в эту тему.
И дальше, что, собственно, я понял, когда стал изучать ее, это уже очень важное для нас всех положение,
когда ведические писания говорят о том, что сатья или правдивость - это принцип, которому мы должны следовать, это есть везде. В йоге это второе правило: до асан, до пранаямы, до медитации есть ямы и ниямы.
И вторая из них — яма. Ахимса, сатья. Ахимса значит непричинение вреда никому, не причинение боли другим живым существам. Сатья значит правдивость.
В «Шримад-Бхагаватам» говорится, что сатья — это первое качество цивилизованного человека. Чтобы человек имел право называться цивилизованным, он должен
иметь 30 качеств, перечисленных в 7-й песне «Шримад-Бхагаватам», в 11-й главе.
Программирование личности и саморазвитие
И сатья — это первое качество из них. Правдивость.
Так вот, очень важно с самого начала понять, что когда священные писания говорят о качествах, они имеют в виду одну очень простую и в то же самое время сложно понимаемую нами вещь: это то, что человек по природе своей программируемое существо. Мы программируемы.
Согласны с этим?
И постоянно нас кто-то программирует: телевизор нас программирует, средства массовой информации нас программируют, интернет нас программирует, социальные сети нас программируют, общество, в котором мы живем, программирует нас, вкладывает в нас разными способами ценности определенные. Рекламодатели программируют нас, они вкладывают в нас определенную программу, которая сработает, когда мы увидим продукт, который они рекламируют, правильно?
И суть всех этих утверждений Вет заключается в том, что если мы сами не будем программировать себя, то найдется кто-то, кто нас запрограммирует. Наверняка. Когда Веды говорят о том, что мы должны обладать определенными качествами, речь идет не о данности, потому что как можно требовать от человека определенных качеств?
У нас либо есть эти качества, либо нет. Речь идет о практике, о том, что мы должны написать сами, мы сами программистами должны быть. И у нас есть язык для программирования, мы владеем этим языком программирования.
Мы должны запрограммировать себя таким образом, чтобы в конечном счете, наша жизнь достигла успеха, чтобы мы стали счастливыми. Потому что мы знаем, что если есть некий ложный скрипт, а ложная
программа, вложенная в нас, она в конце концов приведет к коллизии, не сделает нас счастливыми. Несчастье - это ложь, и наоборот, программа
программа правильная, она она должна сделать нас в конце концов, в высшем смысле этого слова, счастливыми. Вот.
И, собственно говоря, иначе говоря, когда Веды говорят обо всех этих вещах, они говорят о том, что каждый человек должен написать программу своего саморазвития. Еще раз, если я этого не сделаю, кто-то сделает это за меня.
Кто-то эту программу вложит в меня. Поэтому мне нужно взять ответственность на себя и, собственно, смысл того, о чем я буду говорить, сводится именно к этому.
Каким образом записать эту программу или составить эту программу саморазвития, чтобы в конце концов человек стал правдивым и пришел к абсолютной истине, пришел к познанию истины.
То есть, в общем-то, к этому сводится всё то, что я буду говорить: как, из чего и каких пунктов должна состоять эта программа, и что я должен делать для того, чтобы стать счастливым и написать эту программу.
И тут очень важно понимать, что это нужно не кому-то еще.
Очень часто, когда мы слышим, нужно быть правдивым, мы думаем, что кому-то нужно быть правдивым, кому-то нужно в том смысле, что кто-то хочет, чтобы я стал правдивым, это нужно мне.
Так это моя собственная ответственность. Никому больше это не нужно.
Преодоление кармической программы
Ну, вернее, всем остальным тоже это нужно, но прежде всего это нужно нам. И один бонус этого заключается в том, что если у нас будет такая программа саморазвития, мы почувствуем динамику в наше жизни.
То есть каждый день наш будет каким-то шагом, который будет приближать нас к некоему идеалу.
В идеале наша жизнь должна быть очень динамичной, в то время как мы знаем, что когда мы просто проживаем или отрабатываем кармическую программу. А что такое карма? Карма — это не что другое, как программа, правильно?
Любой астролог прочитает вам эту программу. Вот ваша программа, по которой вы живете.
И вот если вы будете просто жить в соответствии с этой программой, то с вами случится тоже то-то, то-то и то-то и то-то. И вы будете реагировать на это так-то и так-то, и так-то, и так-то.
Три раза женитесь, пять раз разведетесь и так далее. То есть но еще раз — это всего лишь кармическая программа.
И суть в том, что когда я просто отрабатываю кармическую программу, то я чувствую, в какой-то момент начинаю чувствовать, что ничего в моей жизни не меняется.
Что жизнь остановилась, застряла в мертвой точке, как Бхактивинода Тхакур говорит. Бывало у вас такое чувство? Это день сурка знаменитый, когда ничего не меняется, еще один день, еще один день, еще один день.
Или какая-то дурная бесконечная, как во снах у нас иногда бывает. Знаете, да, во сне вроде бы опять одно и то же, опять одно и то же.
Никак не можешь вырваться из этого, из этого заколдованного круга, когда ничего не меняется.
Так вот, что я хочу сказать: что если у нас будет программа ясная, саморазвитие, ясное для нас, то наша жизнь будет очень динамичной.
То мы будем чувствовать этот прогресс или эту динамику развития, которая будет в нашей жизни. И, соответственно, по сути дела, этот принцип правдивости — то, с чего эта программа должна начинаться. Это фундамент.
Потому это слово сатьям стоит первым в списках различных правил, рекомендаций, принципов, которым мы должны следовать. Вот. Понятно, да? Пойдем дальше.
Я вначале хотел дать некое... немножко поговорить об определениях, о словах. Следующая часть будет немножечко лингвистическая. Людей, которых лингвистика не интересует.
Я заранее прошу прощения, но на самом деле в лингвистике, особенно когда речь идет о санскрите, очень часто заключены достаточно глубокие истины, которые могут ускользнуть при поверхностном чтении, поэтому
мне вначале хотелось определить слово сатьям и понять, что такое сатьям этимологически. Сатьям на санскрите и потом поговорить о русских словах, о русских эквивалентах этого. Истина, правда и как они соотносятся с санскритским сатьям? Я надеюсь, что это будет интересно.
Понятно, что слово сатьям происходит от слова сат, сат значит сущее буквально, сущее или существующее. Это глагол в настоящем длительном времени, то, что существует прямо сейчас.
Сат — это реальность, причем реальность существующая вечно. Неизменная реальность. Поэтому на санскрите изменяющаяся реальность. Реальность, которая постоянно меняется, называется асат. Материальный мир называется асад.
Он не есть реальность в полном смысле этого слова. Сад — это нечто неизменное, то, что существует всегда, в прошлом, настоящем и будущем, всегда и везде. Это некое общее определение слова сад.
Теперь, если к слову сад прибавить суффикс яд, сад-яд, то получится сатьям в среднем роде или сатиям в мужском роде. Два слова — сатьям, корень сад от глагольного корня в санскрите ас,
что значит «быть, существовать», английское слово is или русское слово «есть» или «то, быть». Они все оттуда, от этого корня с, который превращается в сад.
Так вот, очень интересно, что этот корень — суффикс -яд. Слушайте, очень интересная вещь. Суффикс -яд означает долженствование. Когда глаголу прибавляется суффикс -яд, то у него появляется оттенок долженствования.
Например, глагол «гамм» — идти, «гантавьям» — то, чего я должен достичь, то, к чему я должен прийти. Глагол «пат» — читать. Патаниям. Что значит патаниям?
То, что я должен, то, что следует, прочитать, то, что следует прочитать. Иначе говоря, сатьям — это не то, что есть, а то, что должно быть. Это очень интересная вещь. Оттенок должествования в этом слове.
Иначе говоря, вокруг нас есть много вещей. Это не значит, что любая вещь, которая есть, или у нас в голове есть много мыслей. Если я говорю какую-то мысль, которая есть у меня в голове, это не значит еще, что я правдивый.
Потому что, может быть, этой мысли у меня не должно быть. Она есть, но она не обязательно там должна быть. Марксизм существует, значит ли это, что он истинен? Нет, не обязательно.
Так и много других вещей есть, но это не делает их истиной само по себе. Истина - это то, что должно быть, то, что должно существовать. И поэтому очень интересное словарное определение на санскрите. Слово сатиям.
Сате хитам сатим. Сатим саты хитам. То, что делается во имя сад, во имя истины. Сатьям правдивость — это то, что делается во имя истины, во имя утверждения истины, ради истины, сатыхи там.
Или другой перевод этого утверждения тоже очень интересный. Сатехи там сатим. Сатиям - это то, что приводит нас к сад. Чувствуете, да? Сатием - это то, что должно привести нас к вечной истине.
Иначе говоря, сатим - это путь, сатиям - это процесс, это метод, это некий путь, который должен привести нас в конце концов в какое-то место.
Это место, сад, реальность, вечность, бытие, существование, в отличие от небытия, которым пронизано, к сожалению, наше существование здесь. Поэтому чисто конвенциональное значение слова сатьям имеет два основных значения.
Одно — это истина, как мы привыкли, истина или правдивость, а другое — это обет. Когда я даю какое-то обещание и стараюсь его соблюсти. Поэтому, когда Кришна говорит, говорит, что я обещаю тебе, это мой обет.
Если ты станешь думать обо мне, ты придешь ко мне. И соответственно, слово сатьям в среднем роде означает истина или обет, или то, что нужно делать, то,
что мы должны делать, чтобы прийти к истине, а слово сатья саття в мужском роде означает кто? Означает Бог, абсолютная истина.
Поэтому говорится: «Сатьям парам дхимахи», «Шримад-Бхагаватам» начинается с этого. Давайте же медитировать на абсолютную истину.
Соотношение понятий истина и правда
Размышлять об абсолютной истине, думать о ней, чтобы в конце концов прийти к ней. Теперь буквально два слова о русском языке, о том, что такое истина на русском языке и что такое правда и чем правда отличается от истины.
Слово истина на русском языке происходит от опять же индоевропейского корня ист, как дальше его определяет, далее определяет: все, что есть, то истина. Не одно ли то же: есть и истина, и истина?
То есть, иначе говоря, истина - это истина. Это то, что есть. То есть в каком-то смысле похожее значение у русского слова истина со словом сатим, но не совсем одновременно с этим.
Слово правда от какого слова правда русская происходит? Право, правильный. Право, правильный, править, направлять. Все это слова однокоренные. То есть правда — это нечто правильное.
То есть соответствующее какой-то там какой-то правде или какой-то истине. Иначе говоря, правда - это нормативное понятие. Что-то, что я должен делать правильно.
По-другому в русском языке правда - это путь, то, что должно привести нас к истине. Истина — это то, что есть, то, что существует, то, что реально существует, правда — это то, что должно нас туда привести, к этой истине.
То есть, по сути дела, та же самая вещь, та же самая динамика есть. Сатехи там сатем. Сати - это то, что должно привести нас к истине.
В русском языке два разных слова: правда, Или правдивость, когда я стараюсь соответствовать правде, правильности. Это правильность приведет меня к реальности. Понятно, да? Иначе говоря, одна очень важная вещь, которую
мне сразу хотелось заложить в наше с вами размышление над истиной, над понятием истины, это то, что истина — это нечто объективно существующее. Потому
что иногда люди думают: «Если что-то правда для меня, то это и есть правда. Так? Что, я говорю правду?» Почему я говорю правду?
Потому что это у меня в голове, далеко не все то, что существует в моей голове, есть истина, потому что она может не соответствовать объективной реальности.
И более того, я сейчас не буду останавливаться на этом, но мне хочется закинуть вас, как бы это зерно для размышления, основой для лжи. Как по-вашему, что является основой для лжи, для любой лжи?
Страх лежит в основе, да, до какой-то степени, выгода, да. Но если пойти еще чуть-чуть глубже, то мы поймем, что основой для лжи является эгоцентризм, то есть неспособность объективно посмотреть на мир.
Когда у нас есть некая эгоцентрическая система координат, и мы не можем увидеть объективно существующие вещи и подменяем объективно существующие вещи, чем-то, что является истиной для меня.
Но это отдельная тема. Я сейчас не буду ее затрагивать, я просто закинул ее. Потому что из нее очень много интересных следствий вытекает, но просто вначале хотелось сказать об этом.
Да, и раз уж мы говорим о лингвистике, то да, на санскрите тоже есть слово, другое слово для правды, для истины — ритм, и оно очень близко соответствует русскому слову правда. Ритм — это нечто соответствующее порядку.
Ритм — это порядок, вселенский порядок, закон, гармония, Арджуна говорит Кришне в Бхагавад-гите: Сарвам этам ритам манье. Все то, что ты сказал, я считаю истиной, соответствующей вселенскому закону, гармонии. Вот.
Определение правдивости через единство мыслей, слов и дел
И собственно, в связи с этим я хотел, чтобы мы с самого начала, потому что когда мы говорим о чем-то, сначала нужно дать определение. Правильно, чтобы мы говорили об одном и том же. Особенно когда речь идет о таких понятиях, как правда и истина, очень сложно запутаться.
Поэтому давайте дадим определение: так вот, определение правды или истины, или правдивости — это качество человека, чьи слова, мысли и поступки соответствуют реальности.
То есть речь не идет еще раз, просто о том, что я на словах говорю что-то, что я думаю.
Правдивость - это определенное качество, когда я мыслю в соответствии с реальностью, мои мысли соответствуют реальности, мои мысли являются отражением объективной реальности, они не есть продукт моего субъективного, ложного эго или ложного понимания того, что есть вокруг меня.
И соответственно, я говорю то, что я думаю, и я действую в соответствии с тем, что я думаю и говорю.
И сатьям — это тоже очень важное понятие. Мы говорим с вами о том, как создать программу, как научиться действительно программировать себя правильным образом.
Сатьям — это такой образ жизни, когда мы тренируем себя. Еще раз, это процесс приближения к истине, и мы постепенно тренируем себя думать в соответствии с объективной реальностью, чтобы наши мысли соответствовали реальности.
Затем мы тренируем себя или стараемся говорить в соответствии со своими мыслями, которые соответствуют реальности. И затем мы стараемся действовать в соответствии со своими словами, которые соответствуют моим мыслям, которые соответствуют реальности. Иначе говоря, нужно научиться думать правду, говорить правду и действовать правильно. И в этом, собственно, программа.
То есть, иначе говоря, когда мы говорим о каком-то качестве, мы говорим об осознанности, о том, что я должен попытаться привнести в свою жизнь осознанность, что я говорю сейчас, что я думаю сейчас.
Является ли то, что я думаю сейчас, правдой, истиной? Является ли то, что я произношу сейчас, тем, что я думаю, насколько это соответствует истине?
Иначе говоря, это тренировка — это на самом деле увлекательный процесс бытия наблюдения за собой, за своими мыслями, за своими словами, за своими поступками, и постоянное сравнение этого с реальностью.
Проявление наглости под видом правдивости
В том числе и с реальностью, которая отражена в священных писаниях, когда мы в Шримад-Бхагаватам и в Бхагавад-гите. И это очень сильно отличается от… Мы знаем, что русские люди иногда любят резать правду матку в лицо.
Я не знаю, как русские люди, живущие в Америке, но русские люди, живущие в России, отличаются этим качеством. Они гордятся тем, что они режут правду матку в лицо. Так вот, это не обязательно правдивость.
А наоборот, это проявление Кали-Юги. Мне хотелось вас порадовать, чтобы мы поняли, что мы действительно принадлежим к тому веку, в котором мы живем, в 12-й песни Шримад-Бхагаватам говорится: Сатьятвам эва хи. эвахи.
Век Кали, наглость будет выдавать себя за правдивость. Наглость или бесцеремонность будет выдавать себя за правдивость.
Так, то есть, еще раз, под правдивостью мы не понимаем бесцеремонность. Это характеристика века Кали, когда люди бесцеремонность выдают или наглость, или там выдают за правдивость. Вы еще со мной? Еще не отключились? Окей.
Хорошо, пойдем немножечко дальше. И что-то, собственно, к чему мы пришли с вами — к очень важной вещи. Мы пришли с вами к тому, что понятие
сатьям и понятие интегрити, цельности, целостности характера, цельности - это очень близкие вещи.
То есть, на самом деле, на английский язык слово сатьям, наверное, правильно переводить именно таким образом: интегрити, цельность, целостность.
Когда мысли, поступки и слова человека составляют одно целое, когда нету расщепленности. И мы знаем, что двуличие - это когда я думаю, одно, говорю другое, поступаю по-третьему. И в Хитападеше есть замечательный стих.
Манасяньят, вачасяньят, карманяньят дуратманам. Это определение дуратмы. Кто такой дуратма? Любой русский человек поймет, что дуратма — это дурак. Манасяньят.
Тот человек, который думает по-одному, вачасян — говорит по-другому, карманяньят — поступает по-третьему, тот человек — дуратма. Соответственно, вы сами переведете.
Манасикам, вачасикам, карманика — махатма. Человек, который думает, говорит и поступает одинаково. У кого есть внутренняя цельность, у кого нет этой расщепленности, он является кем? Махатмой, великой душой.
Вот это редкая вещь. Большая часть людей, к сожалению, принадлежит категории дурат, прошу прощения за откровенность. Я буду вам приводить статистику замечательную. Я изучил.
Среднестатистический американец лжет 11 раз в неделю. Но это сильно заниженные данные. Сильно заниженная статистика. Но пойдемте с вами дальше.
То есть, иначе говоря, еще раз, речь идет о какой-то, скажем так, о программе, динамической программе, которая должна будет привести нас к внутренней цельности.
И, соответственно, естественно, для того, чтобы соответствовать этой истине для того, чтобы быть правдивым, человек должен знать истину, правильно. И для этого человек должен изучать священные писания.
Мы с вами чуть позже поймем, что все остальные врут, к сожалению. Если есть какая-то надежда у нас, то только одна на то, что Кришна не обманывает.
И то он иногда сам начинает сомневаться в этом и говорит: «Арджуна, ну ты это скажи, тебе точно поверит. Мне не обязательно поверит или нет. Даже Кришны бывают иногда сомнения в этот счет.
Но так или иначе, мы должны знать истину, истина изложена в Бхагавад-гите. И тренировка в правдивости значит, учиться думать в соответствии с тем, что говорит Кришна, с теми истинами, которые там заложены.
И на самом деле, как мы все знаем, эти истины откликаются внутри. Если мы будем читать Бхагавад-гиту, то мы поймем. Ну да, так оно и есть. Это все откликается внутри. Вот.
И я хотел буквально несколько минут потратить с вашего разрешения на то, чтобы зачитать несколько прославлений сатьям из священных писаний. Это сделает это понятие более многомерным для нас.
История о Сатьякаме Джабале
Что это такое? Вначале мне хотелось рассказать историю маленькую из Упанишат про Сатьякаму Джабалу. Джабала Сатьякама — это великий мудрец ведической древности, который написал «Джабала-упанишад».
Одна из Упанишад принадлежит его перу, скажем так, или открылась ему, потому что упанишада — это некая вечная истина, которая приходит в этот мир через великих личностей.
Этот мальчик был сыном простой служанки, то есть, в общем-то, с очень незавидным происхождением. Строго говоря, люди, имеющие такое происхождение, не имели права получать какое-то возвышенное образование или еще что-то.
Но в какой-то момент мальчик стал говорить матери: «Мама, я хочу стать брахмачари, я хочу научиться истине, хочу научиться ведическим писаниям». Она говорит: «Ну хорошо, попробуй».
Он говорит: «Ну меня спросят, кто мой отец, а я не знаю, я никогда отца своего не видел.
И мать сказала: «Ну что я могу сказать? Когда я была молодой, я прислуживала многим людям. Так появился на свет ты. Я не знаю, кто твой отец.
Поэтому, если тебя будут спрашивать, скажи, что тебя зовут Сатьякама, а фамилия у тебя Джабала? Сатьякама Джабала». Мальчик, воодушевленный этой информацией, отправился
прямиком в ближайший ашрам, где жил великий гуру Гаутама. И Гаутама у него спросил: «Ты из какой готры?»
В соответствии с ведическим писанием первое, что должен человек сказать, представляясь, к какой готре я принадлежу. Готра — значит, от какого мудреца ведического, от какого семириши я веду свое происхождение.
Потому что это определяет качество, наследственность, серьезная вещь. И Гаутама спросил у мальчика: «К какой ты готре принадлежишь?»
И мальчик сказал: «Мама моя прислуживала многим, поэтому она толком не знает, кто мой отец. Но зовут меня Сатьякам, по фамилии Джабала».
Гаутама посмотрел на него и сказал: «Ты брахман, потому что ты не солгал. Неси дрова, я принимаю тебя и даю тебе посвящение».
И Мадхвачарья — очень интересная вещь — комментируя эту историю в «Чандогья-упанишад», где она описана, он говорит такие слова: «Брахмане сакшат шудро, нарджавалаксана».
Он говорит, главное качество Брахмана — арджавам, что значит прямота? Правдивость. И наоборот, хитрость, попытка убежать от правдивости - это качество кого? Шудры, это качество шудры.
То есть тут же вспоминается все то, что вы уже сказали: малодушие, трусость, желание какой-то выгоды - это все признаки шудры.
Брахман — это человек, который знает Брахман, то есть знает объективную истину. Истину, не зависящую от его взгляда, от места, от времени, от обстоятельств
— истину, которая всегда есть, поэтому, соответственно, арджавам брамане сакшат. Главное качество. И поэтому в Бхагавад-гите Кришна, когда он перечисляет качества брамана, какое первое качество он называет?
Сатьям. То же самое качество.
Прославление силы и победы истины
Следующий стих очень интересный и очень важный. Этот стих, насколько я знаю, может быть даже выбит в индийском парламенте.
Там есть стих, точно, Васудхайва кутумбакам, вся земля, одна семья, но по-моему этот стих тоже есть. По крайней мере, он заложен куда-то там в Конституцию индийскую и так далее.
Сатьям эва джаяте на нритам. Сатьям эва джаяте — побеждает всегда только истина. Нанритам, ложь никогда не побеждает. Но сам стих очень интересный, потому что он важнее. Эта фраза, ее многие знают.
Победит истина, истинно приведет к победе. Но сам стих имеет другое очень важное измерение: сатьяна пан Тха витато деваяя ришайо хтя Сатьям эва джаяте. Человек, который с помощью сатьи, сатьяна панха, идет по своей жизни.
Тот, кто идет по жизни с правдой, кто придерживается правды или истины, витато деваяна в конце концов приходит к Богу.
Йе на крамантв ришайо хьяпта кама... Слушайте, очень интересно: с помощью сатьи, с помощью истины великие мудрецы исполнили все свои желания, йе на крамантв япта кама.
Иначе говоря, с помощью истины можно поверить, с помощью истины можно прийти к Богу. Если мы идем по жизни к истине, с помощью истины, с помощью правдивости можно исполнить все свои желания.
Ятра тат сатьясья парамам нидханам. И в конечном счете, человек входит
в мир парамам нидханам, нидханам — значит обитель, парамам — высшая обитель, сатьясья — истины или Бога. С помощью истины в конце концов человек входит в этот мир или обретает иную форму бытия, вечную форму бытия. Это стих из Мундака-упанишад, 3.1.6.
У меня тут много еще разных цитат. Я парочку приведу.
Чанакья-пандит говорит: сатьена дхарьяте притхви, сатьена тапате равих, сатьена вати ваюс ча, сарвам сатьям пратиштхитам. Земля держится на истине, силой истины светит Солнце, благодаря истине дует ветер, поистине, все вещи покоятся на истине.
И насти сатьят паро дхармах, нанритат патакам парам. Нет дхармы или религии превысшей истины, и нет греха более постыдного, чем ложь.
Правдивость как аскеза и источник радости
Можно победить весь мир с помощью правды, правдою побеждаются миры, правдивость высшая аскеза, правдивость приносит радость, поэтому разумный человек всегда говорит правду. Давайте остановимся на этом утверждении.
Сатьена локанджайи: человек может завоевать весь мир с помощью истины, сатьям ту парамам тапаха. Самая большая аскеза — это правда.
Кто-то из вас был в ситуации, когда сложно сказать правду. Ну, невозможно сказать правду. Ну, так сложно. Поэтому говорится, что это аскеза. Все время говорить правду - это аскеза. Согласны с этим? Да.
Но, говорится, тут можно завоевать мир, сатьям — это высшая аскеза, прасадату, сатьей манур манишинах. Однако, когда человек говорит истину, он чувствует радость. Счастье.
Прасадату. Слово прасадан значит также умиротворение. Был у вас такой опыт? Вы сказали истину, пусть даже сложную истину, и вам легко стало на сердце. Бывало такое?
Победили себя, как-то преодолели, был соблазн сказать неправду, сказали правду, сказали правильно, и легче стало. Или копилась какая-то ложь, и в конце концов вы не выдержали, признались во всем, и сразу легче стало.
Поэтому тут говорится: ятха бхута прасадам. Но именно истина приносит радость, сатьей манур манишинах. Потому разумный человек говорит правду. Поэтому разумный человек старается не лгать. Вот.
И чисто для ещё две цитаты интересных, чтобы их понять или прочувствовать их как следует, нужно очутиться в древней Индии, потому что в следующей цитате будет приводиться шкала ценностей:
что ценнее, что более полезно, и варам купуса шадатапи шатад вапи. Варом вапи сатат кратух, варом крату сатах путрах сатьям путра шатат кила.
Тут говорится, что озеро может принести в 100 раз большую пользу, чем колодец. Для людей, которые живут где-то в индийской деревне, понятно, иметь озеро в 100 раз лучше, чем иметь колодец.
Дальше там говорится, что жертвоприношение в 100 раз полезнее, чем озеро. Не очень ясен для нас скачок. Но человек, который совершает ежедневные жертвоприношения, вода сама приходит к нему откуда? С неба.
Дождь выпадает, срок, нет недостатка в воде. Без воды в жарком климате Индии сложно жить, поэтому колодец полезен, озеро в 100 раз полезнее, жертвоприношение в 100 раз полезнее, чем озеро.
Сын в 100 раз полезнее, чем жертвоприношение. Опять непонятный скачок, логический для нас. Почему?
Потому что сын, если он воспитан правильно, то он будет совершать жертвоприношения для нас, даже когда мы уйдем в другой мир. И эти жертвоприношения помогут нам там жить, иметь все, что нужно, продвинуться как-то.
Сын еще полезнее, чем жертвоприношение. В сто раз полезнее, чем сын что? Истина. Сатем. Правдивость.
Иначе говоря, колодец полезен утилитарно, правильно? Но есть большая польза от озера, еще большая польза от жертвоприношений, еще больше польза от сына, то есть сын уже полезен и в этой жизни, и в следующей жизни.
Истина сто раз полезнее сына. Что это значит? Это значит, слушайте, это очень важная вещь.
Еще раз я повторю эту истину, которую я уже несколько раз говорил: в конечном счете, придерживаясь истины, человек получает освобождение. Человек приходит к Богу, человек обретает любовь, очищает свое сердце и так далее.
То есть, эта цепочка из того, что в сто раз более полезна, она должна нас привести к самому ценному. Нет ничего более ценного, чем придерживаться этого принципа истины. Поэтому мукти мычхаси чата, вишаян, вишаят тяжа.
Ксама Арджава даяшу, чам саттям, пиушават пипа. Чанакия говорит, что нужно пить истину, как нектар. Потому что она, если человек хочет освобождения, вот. У нас я еще хотел сказать несколько очень важных вещей.
Поэтому не устали, да? Ничего? Еще держитесь, да? Немножко еще протерпите. Обед, скоро, все будет хорошо. Кончится, все хорошо. Хотел рассказать маленькую историю, потому что после такого количества цитат без
История Савитри и Сатьявана из Махабхараты
истории ну просто никуда. История из Махабхараты очень интересная. Опять же, про приверженность к истине. Там этих историй очень много. Мы с вами некоторые из них еще услышим. Но эта история про Сатьявана и Савитри.
Может быть, вы слышали когда-нибудь? История о том, как Савитри, юная женщина, очень смелая и очень честная, победила смерть. Она была дочерью царя, и как это вводилось в те времена
для дочерей царя, потому что они были своевольными, очень сильного характера, цари часто устраивали своямвару, то есть возможность для них самой выбрать себе мужа. Чтобы потом царя не упрекали.
Зачем ты мне такого мужа выбрал? Цари умные были, чтобы сложить с себя ответственность, они говорили: доченька, иди выбирай сама, ты вполне самостоятельная. Вот этот царь, Ашвапати, если я не ошибаюсь, его звали, он
отправил ее, или это ее отец, ну не важно, он отправил свою дочку в путешествие, и дочь путешествовала на колеснице, запряженной лошадьми, и в конце концов нашла себе юношу, который соответствовал ее идеалу.
Влюбилась в него, отдала ему свое сердце и вернулась обратно во дворец к своему отцу и сказала: Я нашла себе подходящего супруга, его зовут Сатьяван. Сатьяван значит тот, кто владеет истиной.
А в это время при дворе царя был Нарада, и Нарада спросил, и царь спросил у Нарады: расскажи мне, пожалуйста, про этого юношу. Ты знаешь все, ты всюду странствуешь, тебе все известно. Достойный ли этот человек?
И Нарада стал прославлять Сатьявана, он стал говорить: он потрясающий человек, очень честный, очень искренний, очень сильный, смелый. Один недостаток есть.
Среди этого качества, среди этого вообще набора потрясающих качеств есть один недостаток, который все портит - ровно через год он умрет. И твоя юная дочь окажется вдовой. В ведической культуре остаться вдовой хуже нет,
потому что вдова — это на всю жизнь. Не то, что веселая вдова нашла себе какого-то веселого мужа, второго или еще кого-то. Нет, такого там не было. Давай, значит, все.
Юная девушка, украшенная всеми добродетелями, выбирает себе мужа, это всерьез и надолго, это понятно.
И Нарада говорит: подумай, что ты делаешь, зачем ты ровно через год, в этот самый день, он умрет, это невозможно отменить. Это судьба, которая записана, у него невозможно это отменить.
Послушайте, что сказала ему Сатьявати в ответ на это: сказала, что есть три вещи, которые делаются один раз, один раз приходит смерть в нашу жизнь, один раз мы можем сказать: Я это отдаю. Сейчас люди отдают много раз,
и один раз можно отдать свое сердце. Она сказала: у меня сердце одно, и я его уже отдала и не могу забрать обратно. И дальше она очень интересную вещь сказала.
Она сказала сейчас, секунду, чтобы она сказала, что когда я приняла решение, слушайте, это очень интересная штука, когда я приняла решение в уме, даже если я не сказала его еще, даже если я просто приняла некое решение в уме, то после этого я это решение облекаю в слова, и после этого я прилагаю это к жизни, начинаю практиковать это, и никакого другого выхода тут нет.
Если эта мысль появилась у меня, я не могу отступить от нее. Савитри не обещала Сатьявану, что она выйдет за него замуж. Савитри просто в уме своем отдала ему свое сердце.
Она сказала: Нет, я буду его женой, а со смертью разберемся. Когда время придет, подумаем, как там с этой проблемой решать. Пока у нас целый год есть. Она таки разобралась со смертью.
Она таки с Ямараджем разобралась, по-женски поступила с ним. Так что Ямараджа сказал: все-все, уже никто никуда не идет, все в порядке.
Распространенность лжи в обществе
Но просто мне хотелось привести эту вещь в пример, потому что, к сожалению, сейчас этот принцип скомпрометирован очень сильно. Люди думают, что я могу отступать от истины, я могу немножко хитрить,
ничего страшного нет, чуть-чуть тут, чуть-чуть там. Я на самом деле при подготовке к этому семинару прочитал - не целиком прочитал, но по большей части прочитал книгу Психология обмана - очень интересная книга.
И там человек говорит лгут все. Дети лгут родителям, правильно? Родители лгут детям, родители лгут друг другу. Ясное дело, сам Бог велел. Подчиненные лгут начальникам, начальники лгут подчиненным, адвокаты лгут в суде.
Врачи лгут пациентам, пациенты лгут своим врачам. Кто там еще лжет? Политики лгут всем кому угодно. Все равно лишь солгать. Ну, то есть, рекламодатели, политики и самое главное — ученые тоже лгут.
Там есть отдельная глава, там автор этой книги с наслаждением объясняет, как все лгут. Он говорит, что ученые — ни исключение из этой истины, ни исключение из этого правила.
Он говорит, Ньютон и тот подгонял результаты своих экспериментов. Что говорить обо всех остальных?
Он приводит в пример какого-то Нобелевского лауреата, который получил Нобелевскую премию как следует подогнав результаты своих экспериментов. Мендель, творец генетики, тоже подгонял свои эксперименты.
Под желаемое приводит примеры. Луи Пастер подгонял свои эксперименты и так далее. Чарльз Дарвин, ясное дело. В общем, то есть смотрите, какой парадокс. Мне хотелось одну еще очень важную вещь вам сказать:
с одной стороны, мы видим могущество истины. Прославление истины в священных Писаниях, с помощью истины можно достичь освобождения, с помощью истины, можно исполнить все свои желания и так далее.
С другой стороны, мы видим, что сплошь и рядом люди отступают от нее. Вопрос: почему? Кто-то может ответить на этот вопрос? Почему?
Несмотря на то, что истина в конечном счете, и мы где-то в глубине души понимаем это, что придерживаясь этого принципа, мы можем достичь очень многого, тем не менее, мы постоянно отступаем в своей жизни от истины. Почему?
Кали-Юга. Кали-Юга. Кали-Юга, да. Да. Но все-таки почему? False ego, ну да, фалс эго, можно сказать так.
А мне хотелось чуть-чуть с другой точки зрения на это посмотреть, и буквально в нескольких словах, может быть, я самую последнюю часть она важная перенесу на следующую часть нашего рассуждения. Да, наверное, следующая часть семинара, она важная.
На самом деле, потому что ложь приятна, потому что ложь. приносит непосредственную сразу выгоду, а истина приносит выгоду отдаленную. А люди сейчас предпочитают некую непосредственную
выгоду отдаленную, которая непонятно, то ли придет, то ли нет.
В общем-то, понятно, что синица в руках лучше, чем журавель в небе, и все остаются с этой синицей в руках, или с воробьем в руках, или я не знаю, с кем там в руках. А журавль улетает куда-то непонятно куда. Вот.
То есть это одна очень важная вещь, которую мне хотелось закончить наше сегодняшнее рассуждение: почему люди всегда, все-таки, или очень часто идут на поводу этого желания отступить от истины, потому что она приносит непосредственную выгоду.
Если я предприниматель или я уклоняюсь от налога, это приносит мне выгоду? Приносит непосредственно. Если я плачу налог, приносит это мне выгоду?
Приносит, но отдаленную. Так я могу спокойно спать, я могу не бояться налога.
Соотношение понятия шреяс и преяс
Или как тут у вас в Америке называется эта жуткая, ну, в общем, вот эта вот страшная организация, которая может человеку полностью всё испортить. Но непосредственную выгоду я получаю.
Это то, что в «Катха-упанишаде» говорится: тэншен или трение между шрейсом и преесом. Шреяс — это высшее благо или отдаленное благо. Благо, которое получу потом.
А преяс — это непосредственно приятное, то, что сразу приносит мне какую-то выгоду или благо. Вот.
И вот тут нужно, ну, как бы хорошо понять, что только человек, который программирует себя на высшее благо, который реально понимает,
что ему нужно достичь высшего блага или шреяса, может пожертвовать относительным благом или преесом. «Катха-упанишад» доказывает это с помощью железной логики.
Как Упанишад говорит, что человек, который погонится за временным, вместо того, чтобы поставить перед собой высшую или неизменную цель, вместо того, чтобы поставить перед собой цель достичь вечного, потеряет и то, и другое.
Логично? Я потеряю вечное, потому что я изменил Ему, потому что я не стремлюсь к Нему. Я потеряю временное. Почему? Потому что оно временное.
Человек, который гонится за временной выгодой, за преясом, потеряет и преяс, и шреяса. Человек, который идет или пытается достичь вечного, обретет все.
Но так как мы малодушны, так как мы близоруки, так как мы не очень понимаем законы этого мира, мы очень часто падаем жертвой преяса, и нам легче сказать простую ложь, нам легче отступить немного от истины, нам легче поступиться ей, вместо того, чтобы совершать эту высшую аскезу и надеяться на освобождение.
Правильно? Логично. Не очень. Но об этом с этого мы, собственно, начнем наше с вами общение во второй половине дня. А пока я хочу пожелать вам приятного аппетита. Спасибо большое.