Бхагавад-гита 3.10
Бхакти Вигьяна Госвами · Уфа · 2016
Главы
Чтение десятого стиха третьей главы
Ба2-м 3 Начам, девиа, Таяму дря, наштапрая, дясе, Бхатинаи, Бхай. Вчера мы прочитали девятый стих из третьей главы. Сегодня прочитаем десятый стих из третьей главы Бхагавад-гиты, называющейся карма-йога.
Саха, я прадяриства Пура, Пвача, Пражапати, Пжапати.
два, прам, Вах Асту, Ища Ища, Кмаду, Сахасва, Сахасха, сахая, прачах сришва, саха прах сва, пувача прати, пувача прати, пувача правча прачапати, Анина пращадом, Анаправища, Эштака. Эше вост вмад, саха пращва, ...
Сага, вместе, я, жертвоприношением, рад, живые существа, средства, создав Пурав, в давно минувшие времена, Увача сказал Пражапатиги. Господь повелитель всех живых существ.
Анейна этим. Прасавища двам. Прасавища двам. Процветайте. Эшаха. Эшаха. Это Ваха Ваше Асту да будет Ишта все желаемое Камадгу дарующие. На заре творение. Господь, повелитель всех живых существ.
Создал людей полубогов вместе с жертвоприношениями в честь Вишну,
Обзор комментария Шрилы Прабхупады
и благословил их, сказав: Будьте же счастливы, совершая эту ягью жертвоприношение, ибо она дарует вам все желаемое, чтобы вы могли жить безбедно и в конце концов обрели освобождение.
Комментарий Шрилы Прабхупады. Повелитель всех существ Вишну создал материальный мир, чтобы дать обусловленным душам возможность вернуться домой к Богу, все живые существа в этом мире находятся во власти материальной природы, потому что забыли
свои отношения с Вишну или Кришной, Верховной Личностью Бога. Предписание Вед призвано помочь нам осознать эти вечные отношения. Бхагавад-гита, 15.15. Господь говорит: «Ведайш ча сарваир ахам эва ведйо».
Цель изучения Вед — постичь Господа. Ведические гимны гласят: «Патим вишвасйат» «мешварам». Это подтверждает, что повелителем всех живых существ является Верховный Господь Вишну.
В Шримад-Бхагаватам Шримад Шукадева Госвами снова и снова называет Господа словом «пати». «Шрийах патир йагьяпатир праджапатир дхимпа лока...» «...датих, патир гатиш чанка вришни стам...» «...пратам не бавнсам пватих».
Праджапати — это Господь Вишну, Он владыка всех существ, всех миров и всего прекрасного, а также покровитель каждого.
Господь сотворил материальный мир для того, чтобы живые существа научились совершать ягьи ради удовлетворения Всевышнего, что даст им возможность жить счастливо, не зная тревог и нужды, и, в конце жизни, покинув материальное тело, войти в Царство Бога.
Таков замысел Творца для блага всех обусловленных душ. Совершая ягью, они постепенно разовьют в себе сознание Кришны и станут во всех отношениях праведными.
В нынешний век Кали ведические писания рекомендуют совершать санкиртана-ягью, т.е. повторять имена Бога. Этот трансцендентный метод принес на землю Господь Чайтанья, чтобы спасти всех
людей, живущих в эту эпоху. Санкиртана-ягья и сознание Кришны взаимно дополняют друг друга. В Шримад-Бхагаватам о Господе Кришне, принявшем облик преданного — Господе Чайтанье, — упомянули в связи с санкиртана-ягьей.
Там сказано: «Кришна-варнам твиша кришнам сангаупангастра-паршадам йагьяих санкиртана-праяир йаджанти хи су-медасах».
В век Кали разумные люди будут совершать санкиртана-ягью, поклоняясь таким образом Господу, который явится на землю в сопровождении своих спутников. Другие ведические жертвоприношения в Кали-югу совершать очень трудно.
Но санкиртана-ягья — это легкий и возвышенный метод, с помощью которого можно достичь любых целей. Его рекомендуют, в том числе, и в Бхагавад-гите, 9.14.
«Саха-ягьях праджах сриштва пуровача праджапатих, анена прасавишьюдхвам эшонг во 'стви кама-дук». «На заре творения Господь, повелитель всех существ, создал людей и богов вместе с жертвоприношениями в честь Вишну, благословил их, сказав: "Будьте же счастливы, совершая эту ягью-жертвоприношение, ибо она дарует вам все желаемое, чтобы вы могли жить безбедно и в конце концов она дарует вам все желаемое, чтобы вы могли жить безбедным и в конце концов обрели освобождение.
Намаум Вишнападая, Кришна Приштая, Буддале Шримате Бхактивиданта свамити, намасте, Сарасвати, Куравані прачарине, Нервише, Шунявати, Пащати Шатарини ма, 3, 3 ...-1-2-1-я-при карам парунава, Санжива
такива шахти да свадма, аямшана сравнатвади,
Природа деятельности и концепция ягьи
пранна моба те Кришна продолжает объяснять Арджуне принцип карма-йоги. В первых стихах этой главы Кришна объяснил, что карма-йога предпочтительнее других форм что карма-йога позволяет задействовать всю нашу энергию.
Мы созданы для того, чтобы трудиться. Если мы посмотрим внимательно, как устроено наше тело, мы поймем, что мы созданы для того, чтобы действовать. И человек не может полностью отказаться от деятельности.
Сам Кришна говорит, что даже кшанамапи, даже на одно мгновение человек не может бездействовать. Мы деятельны по природе своей.
Нам нужно только понять, каким образом действовать, как мы должны действовать, чтобы наши действия не навлекали на нас нежелательных последствий, чтобы мы потом не разгребали эти последствия своих собственных поступков, не расхлебывали их.
И Кришна объясняет эту науку того, как действовать и оставаться счастливым в этом мире. Здесь, в этой главе. Вчера мы говорили с вами, что в сущности речь идет о некоем настрое. Я действую не ради себя.
Я действую потому, что я должен действовать, потому что я не могу не действовать, потому что у меня есть определенное положение, определенный статус, у меня есть энергия, эта энергия должна быть исполнена. И я действую в конце концов ради Вишну.
Здесь: в противном случае анятра карма-банданах, лока 'я́м карма-банданах, человек будет попадать в рабство кармы, он будет связан по рукам и ногам своими собственными поступками.
Но если он будет действовать ради Бога, то тогда его действия будут освобождать его. И здесь Кришна продолжает эту тему.
И он говорит, что эта ягья, упомянутая в прошлом стихе. Ягьяртад Карма. Человек должен совершать свою деятельность как жертву. Не ради себя. Я действую потому, что я должен, потому что жертва.
Кришна говорит, что эта идея жертвоприношения — это понимание того, что в конечном счете вся наша жизнь должна стать жертвоприношением, она встроена в этот мир. Это некий фундаментальный закон.
И позже он объяснит, что жертвоприношение не значит, что нужно кого-то распинать или кому-то отрубать голову и кровью мазаться.
Позже он объяснил, что даже когда человек просто ограничивает свое дыхание, то есть дышит сначала левой ноздрей, потом правой. Мог бы обеими, извиняюсь. По очереди. Он говорит, это ягья. Спасибо.
И на этом В чем-то себя ограничить. И мы знаем, в принципе, что любые ограничения, они помогают человеку. Все знают: если человек заболел, что нужно сделать? Поголодать немножко, поститься немножко.
Потому что, еще раз, если человек не совершает жертв, то он будет запутываться. И эти последствия кармы будут все более и более негативными. И Кришна говорит, что это абсолютно неизбежная вещь, ее невозможно избежать.
Если человек не делает ягью, он не сможет быть счастливым, и здесь он говорит: саха-ягья праджах, существа, что весь этот мир, человек был создан вместе с актом жертвоприношений, они возникли одновременно.
И когда человек перестает приносить какие-то жертвы, какие бы то ни было, когда человек пытается жить только ради себя, ничего хорошего из этого не выходит.
И наоборот, если он просто понимает этот закон и пытается совершать эту ягью, то тогда, как говорится здесь, он получает процветание, прасāва-дхāвам. Интересное слово, оно означает всесторонние процветания.
Человек становится абсолютно счастливым, у него все есть. И в материальном смысле, и в духовном.
Шрила Прабхупада очень интересно переводит это слово — прасāва-дхāвам. Он говорит: ты получишь все, что тебе нужно, кама-дук, все твои желания будут исполнены, все то, что тебе нужно, придет к тебе. И более того, все это не послужит причиной твоего рабства. Потому что иногда в этом мире мы тоже исполняем какие-то свои желания.
К сожалению, всякий раз, когда наши желания исполняются, мы думаем, лучше бы я желал чего-нибудь другого.
Все думают, что это, Господи, боже мой, каждый раз каждый раз он думает, ну надо же, но тут Кришна говорит, что ты исполнишь свои желания и при этом не запутаешься, ты не будешь чувствовать себя плененным, пленником своих собственных исполненных желаний.
Шрила Прабхупада переводит это таким образом. Ты все, что тебе нужно в этой жизни, исполнишь, и при этом, Харе Кришна, вернешься обратно к Богу. Станешь абсолютно свободным.
Иначе говоря, на тебя не будет распространяться этот печальный закон, то, что мы становимся рабами всего того, что мы достигаем в этом мире.
К сожалению, в этом мире этот закон тоже действует абсолютно безошибочно и неукоснительно. А человек достигает чего-то, и он становится рабом своих собственных достижений.
Он становится несвободен, он становится опутан по рукам и ногам, или люди, которые хотели славы, достигают славы, и потом не знают, куда на нее деться. Они бегают от нее, прячутся от нее, они проклинают все на свете.
Им хочется быть никем. Я это по себе знаю.
Пару дней назад, ну и не пару дней назад, несколько дней назад, когда мы были на фестивале в Черном море мы гуляли или это было а нет, это было в Омске, по-моему, в Омске, да, мы гуляли по лесу, и перед нами шли две таких бабушки. Маленькие бабушки такие вот, такие с кривыми ногами.
Шли впереди одна, и видно было, просто одна, другой обращаясь к другой, сказала: «А чего мы, люди простые, незаметные...» я услышал это и поймал себя на мысли. Хотел бы я это сказать. Очень отчетливая.
Думаю, Господи, какие счастливые. Человек становится заложником каких-то своих достижений, своего положения, своего статуса.
Он перестает быть собой, он начинает обслуживать свой собственный статус, постоянно работать на это. Разные вещи бывают.
Он чувствует себя несвободным, но здесь Кришна использует это слово, это слово в конечном счете означает, так как там стоит приставка про полное процветание, то то оно подразумевает не только материальное процветание, но и духовное процветание.
Потому что материальное процветание без духовного процветания и духовного счастья бессмысленно.
Его невозможно назвать полным, если у человека нет полноты в сердце, если у него нет какого-то внутреннего удовлетворения, даже если он достиг много-много всего материального, он не будет процветать в полном смысле этого слова.
Какой смысл, если я обрел все это и знаю, что все это мне придется потерять? Что все это в конце концов мне-то не принадлежит.
Поэтому Шрила Прабхупада переводит именно так это слово, он говорит, что такой человек исполняет все свои желания. Камаддук — все то, что он хотел, асту камадук, у него, с ним случается все это, но при этом он
одновременно становится ближе к Богу, он становится духовно более полноценным, он чувствует эту духовную полноценность и духовную полноту, и поэтому он не падает жертвой своих материальных достижений,
Два способа исполнения желаний
И это пример Пуруша-сукты. Праджапати, Господь, сотворив в древние времена людей, Он сказал: «Совершайте ягью, потому что это способ исполнить все желаемое, и в конце концов освободиться здесь.
Это способ, реальный способ жить в этом мире. На самом деле есть два способа жить в этом мире - исполнить свои желания. В современном обществе единственный способ исполнить свои желания - какой? Деньги заработать.
Человек зарабатывает деньги, человек трудится, человек трудится как осел, он работает с утра до ночи. Просто чтобы получить какие-то жалкие гроши в конце месяца
и потом экономить их, с жадным взглядом смотреть на все эти товары, которыми уставлены полки в супермаркете, и думать: «Мне нужны еще, еще, еще». И потом он берет кредит в банке
И становится еще большим рабом этих кредитов. Он вынужден платить по этим процентам.
А потом он думает: наверное, мне для счастья нужна квартира, и он ипотеку делает, и в ипотеке он работает 10, 20, 30 лет, и в какой-то момент, когда он не может больше платить, его выгоняют из этой квартиры.
В Америке, когда случился кризис, тысячи людей оказались на улицах. Потому что в Америке средний долг каждого человека, живущего в Америке, 70 тысяч долларов. Средний долг. Все должны. Самая богатая страна в мире. Все должны.
Все платят, и все работают только на это, и вся экономика построена таким образом. Я помню: много лет назад, когда я приехал в Америку, я встретил там одного русского преданного.
Он переехал в свое время, то были 90-е годы, когда все думали, что прямо там, что не нужно на райские планеты, нужно только переехать через Атлантический океан. Он жил в храме. Я пришел к нему домой.
Я застал его за зрелищем, это было печальное зрелище. Там приходят десятки, буквально десятки рекламных журналов. И он сидел, и он перелистывал эти рекламные журналы, а компьютер
всего за 20 долларов, на 20 долларов просрочку. И он отмечал все это, и он покупал, он полностью попался в эту ловушку, ловушку долгового рабства. Людей, там это, у нас это еще все впереди.
Еще у нас, это у нас еще тут детски лепят. Там все доведено до совершенства. Человека делают рабом. Хочешь свои желания исполнить, пожалуйста, любые желания можешь исполнить компьютер за 20 долларов.
И потом всего по 5 долларов в месяц, всего по 5 долларов в месяц, и все будет хорошо. Ты потом у тебя накапливается все это, 70 тысяч, и ты работаешь только на долг.
И твои кредитные карточки, пожалуйста, можешь перерасходовать, сколько тебе нужно. Главное попади к нам в рабство. Главное, стань рабом. Главное, отдай свою душу, сдложи свою душу.
Люди рабы сейчас, современной цивилизации, и при этом очень счастливы. Думаю, все, все мои желания вот-вот исполнятся. Я помру абсолютно счастливым. Со всеми исполненными желаниями.
Человек помирает в рабстве, живет в рабстве и помирает в рабстве. Кришна здесь объясняет другой способ. Он говорит, есть способ исполнить свои желания. В этом нет никаких сомнений.
Бог придумал этот мир не для того, чтобы обречь нас на страдание, но человек должен знать этот принцип или этот закон. И поэтому он объясняет здесь этот принцип или этот закон.
В 10 стихах он объясняет, как человек может жить счастливо в этом мире, не запутываясь в последствиях своих действий, своих собственных поступков и своих желаний, исполнить все свои желания, оставаться счастливым.
И он говорит простой принцип, кодовое слово: «Саха яджайа праджа сришта». Я создал вас, людей вместе с яги. И поэтому каждый должен думать и понимать, какая ягья. И позже он скажет, в чем ягья заключается.
В четвертой главе он скажет, что семейная жизнь — это ягья. Если я понимаю и правильно отношусь к ней, семейная жизнь может быть источником счастья для меня, хотите верьте, хотите нет.
Если я правильно подхожу к семейной жизни и понимаю, что это не способ для меня наслаждаться, а это жертвоприношение.
И тогда я исполню все свои желания, стану счастливым, и моя семейная жизнь будет счастливой. Просто мне нужно поменять свое отношение к этому.
Брахмачарья — это тоже ягья, все то, что мы делаем, если мы делаем это как ягью, оно становится источником счастья. И Кришна здесь объясняет этот принцип.
Жертвоприношение в ведическом быту
В сущности, люди в древности это знали, знали этот закон. То, что каждый человек должен делать ягью.
В ведической культуре был обычай, что после того, как молодой человек женился, девушка выходила замуж, девушка выходила замуж, то в этот момент зажигали жертвенный огонь. Потому что, опять же, их бракосочетание было япьи.
Их настраивали на это. Что такое бракосочетание? Чтобы отметить брака святопитание, не то что они в ЗАГС должны прийти и за 2 минуты расписаться. На самом деле хорошая свадьба, она шла как минимум 7 дней.
Подробнейшим образом, и это было 7 дней беспрерывных япй, когда молодоженов заставляли всему поклоняться. Они поклонялись кастрюлям. Потому что это инструмент жертвоприношения.
Это нечто святое, это не что-то, из чего похавать можно. Отношение другое. Совсем другое отношение к тому, что мы делаем.
Жизнь одухотворялась, жизнь становилась священной благодаря этой концепции, этому пониманию, и человека настраивали на этот лад. Отныне ты становишься ответственным человеком, ты принимаешь ответственность,
и ты должен понять, что теперь ты стал семейным человеком, это значит, что ты всех должен кормить. Семейный человек — это кто? Это прежде всего человек, который всех кормит, потому что все остальные бездельники.
Только семейные люди, они зарабатывают, и поэтому они должны всех кормить. Ну и понятно, они там иногда наслаждаются, но это не так часто бывает. Потому что брахмачари-то никто не возьмешь. Что не возьмешь?
Ванапрастхи, ну, понятно, они там корешки себе выкапывают в лесу. Все. Но санньяси сам Бог велел покормить. Ну, их и немного.
Людей настраивали на этот лад, зажигался этот огонь, и самое главное, что этот огонь не должен был гаснуть. Потом этот огонь, этот огонь горел, семейные люди поддерживали его.
Каждое утро и каждый вечер они делали маленькую яги, она называлась Хома, чтобы напомнить себе об этом и чтобы загладить грехи.
Потому что когда человек живет обычной жизнью, он неминуемо совершает какие-то грехи, он убивает живых существ, в его доме находятся пять орудий убийства: метла, очаг — все это убивает живые существа.
Они совершали ежедневно эту яги, жили спокойно свою жизнь, и потом
уголь из этого костра. С помощью этого угля его сын поджигал погребальный костер и заканчивалась его жизнь, и эта жизнь не оставляла следа. Все сгорало вместе с этим, не оставалось какой-то кармы, которая задерживала человека здесь.
Он мог пойти дальше. Его духовная эволюция делала еще один шаг, он поднимался выше и и выше, и выше, и обретал более высокий статус сознания, его сознание возвышалось в результате этого.
Но сам принцип высшей степени важный и правильный, и люди тогда они делали все это, да, они исполняли свои обязанности. То Индия была самой богатой страной, баснословно богатой. Тот, кто не верит в это,
достаточно посмотреть в учебнике истории, потому что все завоеватели запада покушались на Индию. Все знали, что богатство там баснословное. Путешественники, которые ездили туда, они поражались богатству этих людей.
Притом что люди ничего не делают, ягию совершали. Это доказательство справедливости этого стиха: все процветали, процветание было невероятным.
На самом деле богатства, которые были в Индии, их невозможно описать словами. Недавно открыли одну из комнат, одну из сокровищниц в храме падманабхасвами, в Керале, в Тривандруме.
И когда пересчитали все эти богатства, богатства, которые находятся в одной комнате, а там семь таких комнат, богатства, которые находились в одной такой комнате,
составляли около триллиона долларов. Драгоценные камни, золото. Чего там только не было! Люди просто Каким-то чудом царь этого Тривандрума оставшийся, он добился отсюда разрешения не открывать другие комнаты.
Потому что начали происходить неблагоприятные какие-то вещи.
И главное, что человек, подписавший этот указ о том, что комнату можно раскрыть, сокровищницу можно раскрыть, он помер очень быстро. Вот потом еще один, который попытался делать то же самое, тоже помер, больше никто не пытается. Но
раньше в каждом храме такие сокровища были, у каждого божества были невероятные сокровища, когда англичане приехали, сначала мусульмане — они вывозили караванами сокровища.
Надиршах, шах Ирана, который завоевал Дели, когда он увидел трон, на котором выседали уже моголы, уже даже не ведические цари, а уже завоеватели. Это так называемый Павлиний трон. Он упал в оброк.
Потому что только драгоценных камней, которые украшали трон, включая Кохинур, знаменитый алмаз, было 5 тонн, пять тонн драгоценных камней и две тонны чистого золота. Трон такой был. Люди сидели.
Сейчас, если человек на мебели из ИКЕА сидит, он считает себя процветающим. Вот оно, процветание. Люди говорят: ой, процветает. Мы нищие все. По-прежнему в Индии больше всего золота.
Там у каждой нищей женщины несколько килограмм золота. На всякий случай на черный день припасено, они умные люди. А нас как этих индейцев в Америке на побрякушке развели,
дали пластмассовые побрякушки и сказали: это процветание. Компьютер, Apple — процветание. Просто чтобы занять ум человека, дали все эти дурацкие побрякушки.
Взаимоотношения человека и материальной природы
Природа бунтует на самом деле. Что мы видим сейчас, это то, что человек пытается исполнить свои желания, но другим способом. Я уже сказал, что есть два способа исполнить свои желания.
И так или иначе, все наши желания зависят от природы. Мы можем исполнить свои желания, только вступив в какие-то взаимоотношения с материальной природой. И люди прошлого понимали, что получить милости от природы можно как?
С благоговением по милости природы, считая природу матерью. Мать дает что-то своему ребенку, который обращается к ней с любовью. Она все дает.
Она дает ему больше, она его снабжает всем, чем нужно. Но в какой-то момент люди решили, что им нужно, что они не могут ждать милости от природы, что взять ее от нее — наша задача.
Это дословная цитата Мичурина, как один остроумный человек переформулировал ее: мы не можем ждать милости от природы после того, что мы с ней сделали. Это реальный факт. Природа мстит.
Мстит, потому что мы определенным образом относимся к природе. Мы забыли, что значит благоговеть пред природой, поклоняться природе. В Индии людей учили поклоняться. Природа - это энергия Бога.
И Кришна здесь объясняет этот принцип, что мы должны, совершая ягью, поклоняться всему тому, что мы даем, всему тому, что мы получаем, и таким образом мы получим все то, что нам нужно, через поклонение.
Можно получить через поклонение, можно получить через насилие.
Да, безусловно, человек получает сейчас через насилие что-то, но что он получает вместе с этим всевозможные последствия этого? Да, с помощью удобрений можно увеличить урожай, и потом нужно еще больше удобрений, еще больше удобрений, еще больше удобрений. До тех пор, пока Земля не станет абсолютно бесплодной, земля перестанет приносить что-либо.
Люди сейчас насилуют природу. Реально, что человек сделал, когда он сказал, что у природы нужно отобрать все это, то он сказал, что свою мать нужно, что с ней сделать? Изнасиловать ее нужно.
Каким образом мать отнесется к такому ребенку? Может она благосклонно относиться к ребенку, который таким образом относится к ней. Конечно же, мы получаем последствия этого всего.
И совершенно неудивительно, что эти последствия приходят и будут продолжать приходить, потому что люди с помощи науки, и наука — это инструмент насилия над природой. Из какого принципа исходит наука?
Из того, что Бог не додумал чего-нибудь, мы придумаем лучше. Мы сейчас возьмем ген из краба и вставим в клубнику. Я помню, я на самом деле сам стоял у истоков генной инженерии.
Я в свое время работал в институте молекулярной биологии. В соседней лаборатории они начинали первые пересадки, первый ген, и там на столе у заведующего этой лаборатории
было изображено желаемое растение, которое они хотят изобрести. Это растение: в корнях его были картофельные клубни, а на земле она приносила розы и клубнику. Представьте себе, какое чудо.
Сразу посадил розы, клубника и картошка. И все в одном, главное только вот так вот скомпоновать все эти гены, чтобы все было.
Так вот, я даже не удивлюсь, если когда-нибудь эта роза, клубень, картофель появится, только я принципиально не буду это есть. Потому что это неестественная вещь. Это насилие над природой. Люди думают, мы умнее.
Если бы я уверен, что Кришна мог бы создать клубнику, которая к тому же картошку приносила. Он не захотел этого делать. Люди пытаются все время что-нибудь улучшать, и ничего хорошего не получается, ничего хорошего.
Каждое улучшение мстит жестоко. И поэтому сейчас практически статистика неизвестна, но где-то 40 или 50% людей умирают от рака.
Просто потому что и от каких-то жутких болезней, в конечном счете люди нездоровы все, все люди невротики.
И при этом все думают, мы процветаем. И будем процветать еще больше. Я очень счастлив, что я этого процветания уже не застану.
Потому что мне страшно представить эти картины счастливого будущего, когда люди под вывеской этого процветания уничтожают все, уничтожают природу, уничтожают себя, в конечном счете уничтожают самое ценное, что у нас есть, это человеческие чувства.
Для людей не осталось ничего святого. Когда раньше благодаря этому принципу яджны люди учились с благоговением относиться ко всему. И сейчас святого все меньше и меньше.
Люди святотатцы. Это святотатство — это результат того, что ничего святого нет. Природа мертвая, все мертвое, и человек мертвый. И человек все больше и больше умертвляется.
Способность чувствовать, способность любить, способность сострадать становится все меньше меньше и меньше у людей. Все эти жуткие преступления на сексуальной почве, эти ужасные вещи,
которые творятся, это все результат так называемого научного прогресса, в основе которого лежит понимание того, что Бога нет, и все мертвое. И что все позволено, и мне нужно прожить свою жизнь.
Как говорил Фазиль Искандер, это совершенно гениальная его фраза, что современная культура - это апофеоз одноразовости. Люди думают, они живут один раз, и так как они живут один раз, можно все испахабить.
«После меня хоть потоп», — сказал Людовик XIV. Сейчас все люди живут так, потому что не верят в Бога и не верят в этот принцип, в этот закон.
Урок из истории храма Кедарнатх
И поэтому они несчастны. Недавний пример того, что люди делают и что они устраивают.
Высоко в Гималайских горах есть храм Кедарнатх. И в 2013 году храм Кедарнатх, один из четырех дхам, четырех святых мест, которые как бы защищают Индию.
И там находится самая большая джьотирлинга, самая высокая, на самой большой высоте - это храм Господа Шивы, ниже по течению реки Алакананды. Это один из притоков Ганги.
Когда она бежит из Бадринатха, Ганга называется Алаканандой. Гангой около Рудрапраяга. И Рудрапраяк. Рудра значит Шива. И Рудра — значит тот, кто плачет. И тот, кто плачет сам, и тот, кто повергает в другие слезы.
Рудра - это разрушительный аспект Бога. Потому что на самом деле разрушение должно приходить в этот мир. И там около Рудра Праяга есть другой храм Даридеви, который считается супругой Кедранатха.
Это тоже особый мистический храм, потому что несколько столетий назад наводнение разрушило этот храм, и река Ганга бурная вынесла божество, находящееся в этом храме, и понесло его, и это божество ударилось о большой камень.
И в этот момент люди, наблюдавшие все это, они услышали громкий победный крик. Они услышали голос: отныне я хочу находиться здесь.
И тут дари-деви установили там, на этом камне, около Рудра Праяга, недалеко от города Шринагара. Если вы когда-нибудь поедете в паломничество в Бадринатх, вы будете проходить этот Рудрапраяг и Шринагар.
И там есть храм по-прежнему этой Дари-Деви. Она сказала: «Мне не нужно никакой крыши, единственный храм, где божество находится под открытым воздухом, там, куда его принесло.
И она считается супругой Кедарнатха, которая находится гораздо выше по течению, высоко в горах, и в какой-то момент современные ученые вместе с правительством и какая-то компания сказали, что теперь мы построим гидростанцию здесь.
Нам нужно затопить всё это, нам нужно перекрыть Алакананду, мы будем получать электричество и будем счастливы.
Они долго-долго вели эту компанию, как все будут счастливы, как у всех будет электричество, и у всех будут гореть лампочки Ильича, и они будут абсолютно счастливыми.
Местные жители сказали: нельзя этого делать, потому что в результате этого плана этот храм Дари-Деви должен был быть затоплен.
Они сказали, что ничего, никаких проблем нет, понятно, это ваши предрассудки. Мы ее перенесем куда-нибудь в безопасное место.
И говорили: «Не трогайте ее». Она сама захотела здесь находиться. Она не будет нигде в другом месте. Если вы тронете, будут страшные несчастья.
В конце концов, все продавили, сделали, выпустили приказ, правительство согласилось, все сделали, и в какой-то момент люди, вооруженные, полиция, вошли в этот храм, взяли божество и принесли его куда-то.
Причем один раз уже это делали в 1852 году, где-то в 19 веке, некий глупый царь попытался это сделать. Несчастья, которые обрушились после этого, он быстро испугался и опять его на место поставил.
Люди местные говорили: не делайте этого, не делайте этого, не делайте этого.
15 июня они совершили это святотатство, взяли и вынесли божество из храма, перенесли ее в другое место. 16 июня, на следующий день, наверху у Кедарнатха раздался страшный звук. Все затряслось, огромный оползнь спустился, и начались дожди.
И поток воды стал смывать все на своем пути. Поток воды. В 2013 году до сих пор вся эта местность была уничтожена. Тысячи людей погибли.
Полностью весь город Кедарнатх вокруг этого храма был уничтожен. Все отели смыло, всё снесло, все магазины снесло, всё снесло. Остался один единственный храм. Что случилось, когда это произошло?
Огромный камень, река принесла огромный камень.
Этот камень встал прямо с задней стороны храма. И когда жуткий поток с огромным количеством камней и всего остального нёс, смывал все, уничтожал все, он доходил до этого камня, разделялся на два потока, обходил этот храм, и потом дальше сносил все остальное. До сих пор этот камень стоит там, и люди ему поклоняются.
До сих пор там стоит Кедарнатх. Один этот храм единственный - он уцелел. И люди сказали: «Это слезы Господа Шивы». Он рудра. Он заплакал.
Когда Господь Шива плачет, никому хорошо не бывает, потому что глупые люди тронули его супругу, олицетворяющую материальную природу. Дхьяна-деви — это материальная природа в одном из её аспектов. И они находились в гармонии.
Они находятся в гармонии, в естественном состоянии, но так как святотатцам, святотатцам все равно. Для них это сказки, для них это всего лишь какие-то мифы. А какая разница, где, что, почему? Они сделали это.
А на следующий день... Никогда такого потопа не было, дожди шли целую неделю. В Индии было объявлено чрезвычайное положение в этом штате Уттаракханд, по-моему, в каком-то штате.
В двух штатах было объявлено чрезвычайное положение. Никогда такого потопа не было. Почему? Потому что люди не понимают этого, люди не понимают, что они делают.
Санкиртана-ягья как главный метод эпохи
И сам этот принцип, сама эта идея ушла из жизни людей. То, что я должен жить, совершая яднью, то, что я должен понимать, каким образом совершать жертву.
И всё то, что я делаю, как говорится в предыдущем стихе: «Ягьяртхат кармано 'нйатра...» Всё то, что я делаю, должно стать ягьей. Я должен приучить себя совершать ягью.
Все то, что нужно, придет ко мне. Никаких проблем нет. Шрила Прабхупада отмечает в этом комментарии, он говорит, что в наш век одна ягья осталась. Единственная ягья, которую люди могут совершать, ягьяй санкиртана праяйах.
Умные люди в века [калии] совершают только одну-единственную ягью. И Кришна говорит об этом в «Бхагавад-гите». Шрила Прабхупада упоминает стих 9.14: «Сататам киртаянто мам ятaм, дайвим пракритим ашритах».
Великие люди, они принимают прибежище божественной природы, дайвим пракритим ашритах, махатмано сту партха, что делают по-настоящему мудрые люди. И там объясняется, как они принимают прибежище божественной природы.
Сататам киртаянто 'х, что они делают, они постоянно киртан поют. Сататам киртаянто 'х. И в результате этого они постоянно, не то что те, йога-упасака, они постоянно таким образом поклоняются Богу.
Я объяснял вчера, что такое ягья. Ягья — это способ поклонения Всевышнему, который подразумевает то, что мы раздаем пожертвования, подразумевает то, что мы слушаем о нем, это важная вещь. Это тоже жертвоприношение.
Слушание — это жертвоприношение, безусловно. Когда мы слышим этот звук или эту вибрацию. И эта жертва — самая легкая и самая важная жертва века Кали.
Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе. Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. В «Шримад-Бхагаватам» предсказано явление Господа Чайтаньи.
В «Шримад-Бхагаватам» ясно говорится: «Кришна-варнам твиша 'кришнам санга-пангастра-паршадам», придет этот аватара века Кали, который будет Кришна-варнам, все время произносить «Кришна, Кришна, Кришна», Кришна-варнам значит слоги «Кришна», твиша 'кришнам, и при этом цвет его тела будет 'кришнам, не черным — золотистым. Санга-пангастра-паршадам — он придет не один, вместе с ним будет его оружие, будут его спутники, будут его преданные, которые будут помогать ему.
«Ягьяй санкиртана-праяйор» — начнет это с санкиртана-ягьи. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе. Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.
И разумные люди, сумедхах, те люди, у которых осталась медха, медха значит мозги, сумедхах значит умные люди, они будут участвовать в этой яге. Они поймут, что это мой единственный способ делать яги.
Я не могу делать хомы, традиции такой нет. Да, я могу попытаться рассматривать свою семейную жизнь как ягью — это хорошо, и все остальные вещи.
Но на самом деле самая высшая форма ягьи — это думать о Боге, потому что сам Кришна объяснит в
4 главе Бхагавад-гиты, что конечный смысл ягьи в том, чтобы принести свое эго в жертву, свою склонность думать о себе в жертву.
До тех пор, пока я не совершу этот последний шаг в ягье, свой эгоизм не принесу в жертву, не откажусь от своего желания себя любимого ставить в центр и думать, что я тут главный, что я Бог, что все должно быть, по-моему.
Я не буду счастлив. Смысл ягьи в этом. Если я хочу быть счастливым и процветать, я должен перестать ставить себя в центр. Я должен просто так или иначе служить, а Кришна позаботится о мне.
Нужно служить своим родственникам, своей жене, своим детям, всем. Потому что я слуга по природе своей. Никогда никем другим не стану. Я слуга.
И если я понял это и счастлив от того, что я служил, то больше ничего не нужно в жизни. И самый способ понять это — это петь: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама,
Так, как говорилось, в одном древнем спектакле про Кришну. Песню эту всюду слышно, во дворце и на базаре все поют с любовью: Кришна, Кришна, Кришна, Хари Хари.
В советские времена был поставлен такой спектакль, и это можно считать предсказанием будущего российского факт, песни эту всюду слышно во дворце, на базаре, ну по крайней мере, когда-то это случится, и надо
понимать, что это естественная вещь. Что говорится здесь, в этом стихе, то, что ягья, жертва — это естественная вещь. Так что она встроена в нас.
Хотим жертвовать, мы хотим отдавать, мы хотим действовать ради других, не ради себя. Есть самая высшая форма ягьи, когда мы все то, что мы делаем, посвящаем Богу. И Он радуется от этого.
Завершение лекции и благодарность преданным
И дает нам взамен все то, что нам нужно, и оберегает нас от того, чтобы мы запутались в своем успехе, что также немаловажная вещь.
Ну вот, собственно, и все, что я хотел сказать, и я хотел благодарить вас всех за то, что вы принимаете участие
в этой ягье. Ягья ваша — не на словах, а на деле. Весь этот дом удивительный, восстановленный в невероятно короткий срок, все остальное, то, что вы делаете — это ягья.
И можно не сомневаться в том, что если мы совершаем эту ягью, Кришна позаботится о нас. В Пуранах говорится, что если кто-то построил дом для Бога, Бог выстроил дом для него в духовном мире с постоянной пропиской.
В материальном мире постоянная прописка невозможна. Постоянная прописка может быть только в духовном мире. Место есть у нас. Это наше место. Мы все время чувствуем себя здесь не дома.
Все время чувствуем, что что-то не так, что-то не то. Тут все время трясет все. То одно, то другое, то третье. Природа мстит людям жестоко.
Сейчас все ждут, что взорвется Йеллоустонский. Когда он взорвется, мало не покажется никому. Это будет катастрофа похлеще.
Это может вся земля погрузиться во тьму на многие-многие десятки лет как минимум, и солнца не будет, и очень много всего будет. Все те, кто боятся глобального потепления, будут очень рады, потому что у нас начнется глобальное похолодание.
Но всего может быть, мы на самом деле очень уязвимы. Человек очень уязвимый, как бы он ни пытался себя защитить. Единственный способ по-настоящему защитить себя — это жить в мире с Богом.
Жить в гармонии с Богом, с людьми, с природой и сознательно настраивать себя на это счастливое гармоничное существование здесь. Это всего лишь-навсего проявление разума. Самтхасам?
Чтобы настроить себя, надо петь Харе Кришна. В сангита-шастрах, последнее, что скажу, говорится, что человеческое тело - это один большой музыкальный инструмент. Бог создал человека как музыкальный инструмент. Для чего?
Для того, чтобы он извлекал чистый звук. Чистый и красивый звук. Конечное высшее предназначение человека — Это петь. Петь для Бога. Есть такая пьеса замечательная, она про Кришнаитов. «Проснись и пой» называется.
Музыкальный инструмент. Мы должны играть музыку. Мы должны стать музыкой для Бога.
В этом хоре... этот хор вплетется наш голос, если мы научимся петь этот хор вплетется наш голос если мы научимся петь не фальшиво, чтобы действительно сердце наше по-настоящему прославляло Бога. Все, спасибо большое.
Кстати, о музыкальных инструментах и о музыке. Меня попросили рассказать немножко про этот диск. Я правда его не слушал. Но я знаю Девананда Пандита - он замечательный музыкант. Он сделал этот диск.
Обязательно его послушаю. И он подарил все авторские права местному храму. И все то, что будет выручено с его продажи, поможет продолжать эту ягью. Это жертвоприношение здесь.
Рада-Мадава, я уверен, что это замечательная музыка, и он как раз знает, как петь о Кришне? У него хороший музыкальный инструмент, большой.
Ответы на вопросы слушателей
Так что, пожалуйста, не упускайте эту возможность принять участие в ягье, потому что, приобретая диск, мы приобщаемся к этой ягье и также слушаем эти звуки. Вот. Может быть, вопросы какие-то есть?
Скажите, пожалуйста, вот если материальное тело рядом оболочка души, а тело у нас такое чувствительное, очень нежное, то сама душа еще на порядок выше чувствительное, если она освобождается от этой оболочки.
То есть меня лично пугает, что вот если душа отделится, то можно испытывать еще больше страданий, не попав, скажем, туда, куда мы все хотим попасть.
Не волнуйтесь, если вы не попадете туда, куда вы хотите попасть, Кришна даст вам новую грубую оболочку. А если мы совсем захотим лишиться чувств, то можно стать деревом, они мало чего чувствуют.
Человек на самом деле действительно по мере того, как сознание развивается, эволюционирует, он становится более чувствительным и более чутким.
И наоборот, если он хочет деградации, то сознание становится все более и более бесчувственным, все более и более непроявленным.
Да, люди боясь боли думают, что способ избавиться от боли - это оглушить себя, заглушить свое сознание. Но на самом деле никто не счастлив от этого. Способ избавиться от боли - это обрести чистое сознание и вернуться в духовный мир, где боли нет.
Так что не волнуйтесь, все то, что нужно, мы получим. Плохого нам Кришна не сделает.
Каждый человек понимает, что на самом деле реальный путь — это верх, путь вниз — это же не путь. Деградация не может принести удовлетворения. Кто-то из вас хочет стать кошкой?
Мне сегодня рассказывали про кошку, которая ворует. Все. Есть в Америке кот, его зовут Стимки. Мне Браджарен рассказал. Он мне очень обогатил мою природу. Природу мира.
Он за ночь совершает до сколько рейдов, до 11 рейдов, соседние дома. И крадет. Причем он четко знает, что ему нужно.
Если один кот украдет, то потом вернется, второй кот украдет. У хозяев этого кота есть специальный склад, где его трофеи сложены, и все знают, если что-то в доме пропало, куда идти нужно, потому что кот.
Так вот, этот кот, кем он был в прошлой жизни? Вором, да, просто не может. Привычка сильнее.
Уже вроде бы кошка, уже успокоиться нужно, все равно все равно по ночам не спится, хочется что-нибудь украсть. Вот, так что знаете, кем станете, если воровать будете, да? Вот.
Ну, то есть, кошки не меньше страдают, чем люди. Хотите кошкой стать? Пожалуйста. Никто же не хочет. Все хотят вверх. Там лучше не расстраивайтесь. Есть еще какие-то вопросы? Можно один? Может быть, несколько странный вопрос.
Во всех других религиях хоронят тело в землю. Вот по ведической традиции тело надо сжигать. Почему-то в других религиях говорят, что сжигая тело, тем самым душа все еще связана на третьей или на второй или на первый день с
телом, она испытывает ужасные муки от сжигания. А что бывает, что будет с ней? Очень много могу сказать.
Безусловно, если душа очень привязана к телу, ей будет очень неприятно, что её любимое тело сжигают, но я могу вас уверить, что когда она парит из-за своей привязанности к телу над могилой и ходит не в силах оторваться от этой привязанности, то ей гораздо хуже.
Лучше, если она в конечном счете избавится от своей иллюзии. Когда она видит, как ее тело сжигают, она понимает, что да, ну, да, надо идти дальше.
Она просто понимает, что нужно идти дальше, но если этого не сделать, то тогда душа из-за своей иррациональной привязанности к телу не может отправиться дальше.
И в течение какого-то времени она застревает здесь и находится в этом состоянии. Потом, в конце концов, она понимает, что ну, вроде как-то, уже надо идти дальше, но ничего хорошего от этого нет.
И далеко не во всех традициях хоронит. Хоронят в традициях, где слишком жестко обозначена эта связь между душой и телом потому что там считается, что в какой-то момент именно тело восстанет и придет на судный день.
Сложно эту картину представить. Но просто так или иначе, в буддизме не хоронят. Буддизм, правда, вышел из индуизма, зороастризм не хоронит. Ну, так или иначе.
Есть разные традиции, но смысл всего того, что делается в ведической культуре, это помочь душе эволюционировать. Смысл всей ведической культуры - это помочь душе осознать себя и свою вечную природу.
Все духовные практики, которые разработаны, начиная от мистической йоги и кончая бхакти-йогой, их смысл к этому сводится, к тому, чтобы душа поняла свою природу как сат-чит-ананды, вечности, знания, блаженства. И этот обычай, этот обряд, он тоже способствует этому же самому пониманию.
Я хотел бы спросить кем являются Иисус Христос и пророк Мухаммед в духовном мире? Какое положение они там занимают? Мне судить мне сложно сказать, какое положение они там занимают.
Шрила Прабхупада пишет во второй песне Шримад-Бхагаватам, что они совершили великое служение всему человечеству.
Он упоминает пророка Мухаммеда, и он упоминает Иисуса Христа, и он говорит о том, что они совершили великое служение, принеся людям весть о Боге.
Если мы посмотрим на суть этих религий, суть этих религий очень простая, в конечном счете они говорят о предании себя Богу.
В этом смысле Евангелие, последние слова Иисуса в Гефсиманском саду, когда он в поту кровавом молил отца. Пусть не моя воля, но твоя случится, свершится, как бы это все страшно ни было. Молил Отца.
Сначала он говорил: пронеси эту чашу мимо, чашу эту мимо пронеси. Но потом, когда он успокоился, пришел в себя и понял, он сказал, нет, нет, пусть будет как ты хочешь.
И смысл, само слово, мусульманин значит преданный, тот, кто предался. Мусульманин - это верный, преданный, тот, кто покорился Богу, принял Бога, принял Его волю. Смысл всех религий на каком-то уровне один и тот же.
То, что Бог Господин, то, что Он повелевает здесь, я Его слуга, я должен принимать Его волю и служить Ему. И они все служат этому, все способствуют этому, об этом говорят.
То они, я не знаю, какие то, что они совершили великое служение, в этом нет никаких сомнений. Объяснив людям смысл духовных отношений.
Хотел сказать на днях про того ученика, который приходил с деньгами, откладывал деньги себе, чтобы подавать пожертвования. И то, что оставлял себе, и как этот процесс, ну то, что я оставляю себе, чтобы перестать оставлять себе и отдавать.
Как он проходит? Постепенно, постепенно, постепенно. Перекладывая из одного кармана в другой. Постепенно.
А вот ли смыслы, приносит ли благо душе, когда он человек умирает, если он не был ни преданным, ни верил в эту культуру, кремировать его тело и прах в одной из священных рек? Наверняка.
Если мы совершим какие-то погребальные обряды, хорошие, то это приносит благо. Говорится, что посмертная судьба души она не подводится и только в течение года примерно.
Поэтому поминальные обряды обычно такие стандартные, они завершаются годовым обрядом. А тогда окончательный подводится итог, и становится ясным, каково следующее назначение души.
Вплоть до этого момента на протяжении года мы можем помогать душе усопшего, совершая какие-то обряды за него или помогая ему. По крайней мере, это об этом говорится в разных планах.
Говорили о том, что самое важное ягьи в среде ней. И также говорили о том, что также ягью строительство, такое другое сознание. А как вот сделать так, что когда практического служения и повторение святого имени, оно отходит на второй план и так уже не такая внимательно. Просто как бы сохранить всегда понимание, потому что служение
в увеличивается, а как это сделать? Ну, это неправильно.
Потому что мы можем совершать всю остальную деятельность как служение и оставаться в настроении и служения только если мы как следует повторяем святое имя. Если мы пренебрегаем этим, прикрываясь так называемым служением, то очень скоро эта деятельность перестанет быть служением, это будет всего лишь моя карма. Мне будет казаться, что это служение. Я буду успокаивать себя, что это служение, но мотивы поменяются. Мы не сможем сохранить чистоту мотивов.
И в конечном счете это перестанет быть служением или ягьей. Основой фундаментом всего является повторение святого имени.
И если мы по той или иной причине пренебрегаем этим, мы совершаем роковую ошибку, я видел, что она ничем хорошим не кончается.
Надо понимать, это фундамент, все остальное, что я делаю, я могу делать ровно настолько правильно, насколько я серьезно отношусь к святому имени. Я вчера, кстати, совершил ошибку небольшую, хотел извиниться за нее.
Я сказал, что вьяса-дхатэн, вьяса-стхан — то, что разделяет, преграда вьяса-стхан, то, что разделяет человека или сознание человека от Бога.
Прежде всего, если я пренебрегаю святым именем, я не понимаю, что святое имя не отлично от Кришны. А это значит, что мое повторение святого имени оскорбительно, потому
что я провел в своем сознании это разделение, я разделил: вьяса-стхан для меня. Есть Бог и есть имя Его. Тогда как Бог и Его имя не отличны друг от друга.
Нама и нами, имя и носитель имени, абхинна-твам. Они не отличны друг от друга, нет разницы между ними. Потому что только в материальном мире есть разница между именем и объектом. В духовном мире такой разницы нет.
И мы никогда это не поймем, если не будем уделять должного внимания. Эту ягью не будем делать. Любая ягья имеет правила свои, чтобы она привела к ожидаемому желаемому результату.
Ее нельзя кое-как через пень-колоду сделать, нельзя там, как первые преданные Прабхупаде сказали, что завтра мы будем проводить ягью, нужно принести топленое масло. И они думали, думали, думали, думали.
Он сказал, что мы будем ягью совершать, они подумали: какая ужасная трата Времени купили маргарин. Место топленого. Такая ягья в Ведах не описана. Я не думаю, что она приведет к очень хорошим результатам.
Значит, правила свои, есть требования, очень серьезные. И санкиртана-ягье, простая ягья — там минимальное количество требований, но они есть, тем не менее.
И нужно эти требования соблюдать. Это значит не совершать 10 оскорблений святого имени. Делать это очень четко. Тогда только результат будет. Если этого нет, то результата не будет.
И мы перестанем в какой-то момент эту ягью совершать. Связь разорвется полностью.
Пожалуйста, как в секретных делах ты старался всегда оставаться в сознании Кришны, то есть не впадать в забвение, когда что-то делаешь там новое, на работе, практический совет. Практический совет. Хорошо.
Кришна дает этот практический совет. Майярпита-маноу буддхир как там юдхьеча. Маманусмара, юдхьеча. Это восьмая глава Бхагавад-гиты. Майярпиты мано-буддхир, маманусмара юдхьеча. Он говорит, сражайся. То есть действуй.
Занимайся своей деятельностью. Маманусмара. Помни обо мне постоянно. Как это происходит? Он говорит: если ты отдашь мне свой ум и свой разум, моя мне, арпита, принесешь, мано ум и буддхи разум.
Когда мы действуем, мы используем разум. Когда мы думаем, когда мы вспоминаем, мы используем свой ум. Если мы изначально решили, что мой ум и мой разум принадлежат Богу,
это значит, что мы просыпаемся и настраиваем себя - практический совет. Мы проснулись, и мы настроили себя. Сейчас я буду думать о Кришне. У меня есть какое-то время для этого отведенное. Я буду думать о Боге так или иначе.
По крайней мере, я буду стараться слушать Его святое имя. Вот одновременно с этим мы настраиваем себя на то, что целый день наш разум также так или иначе связан с Кришной.
Когда Арджуна сражался на поле битвы, то он мог, скажем так, активно не помнить о Боге, но он понимал, что все то,
что я делаю, изначально он как бы приносил, это делал эту санкалпу, все то, что я делаю для Кришны. И тогда, в общем-то, мы не забываем о Боге, если мы действительно правильно настроимся.
Сначала утром мы настроим свой ум правильным образом, соприкоснувшись со святым именем, и потом настроим себя на активную деятельность на протяжении дня, сказав внутренне, что то, что я делаю, я делаю как жертву, я делаю для Кришны.
Тогда даже если я активно не буду помнить, я все равно на каком-то уровне буду помнить о Кришне. Я никогда не запутаюсь в этом во всем и буду счастлива. Все, спасибо большое. Мы все будем счастливы.
Я в этом нисколько не сомневаюсь. Кришна. Дорогие уважаемые преданные, давайте многочисленным садха-сангхым поблагодарим Господа Хари за его общение.