Найди себя. Лекция 2. Семь эффективных навыков
Бхакти Вигьяна Госвами · Москва · 2012
Главы
Поиск счастья и ментальные линзы
Маша, баха, основная тема того, о чем мы говорили с вами на первой части, касалась парадигмы некой ментальной карты или ментальной линзы.
И чтобы поменять себя, человек как минимум должен отдавать себе отчет в существовании таких ментальных линз, сквозь которые он смотрит на мир. И самое главное, чтобы эта линза или карта была правильней.
Мы все хотим одного. Независимо от того, мы русские, американцы, англичане, негры, индусы. У нас только одна цель. Мы хотим стать счастливыми. Я уверен, что вы с облегчением узнали об этом.
И в «Шримад-Бхагаватам» есть любопытный стих, где один из вопрошающих задает этот вопрос: он говорит, что все люди хотят быть счастливыми, самое поразительное, что никто счастливым не становится и ладно бы, просто счастливыми не становились, а то еще и к тому же несчастными становятся все.
И это парадокс в каком-то смысле нашей жизни. Все хотят счастья, но, как мне на перерыве сказали, жизнь наша становится все более и более сложной.
Вместо того, чтобы упрощаться с мудростью, которая приходит, еще с чем-то, она становится все более и более сложной.
И простая причина этого, может быть, мы, поставив эту цель счастье, не по той карте движемся. Карта не та. И поэтому карта никак не может нас привести туда, куда мы хотим.
И в этой своей книге, которая взята за основу структурно нашего материала, господин Кови объясняет, какая у нас должна быть карта. Что мы должны внутри знать, понимать, и что у нас должно быть внутри, чтобы в конце концов мы добились счастья, успеха, процветания, чтобы были какие-то глубокие отношения с людьми, чтобы любовь была в жизни. Это то, что мы хотим.
Вот. И если действительно глубоко попытаться понять то, что он нам хочет сказать, мы увидим и убедимся в том, что рецепты эти работают. Почему? По очень простой причине. Потому что они основаны на универсальных законах.
Он сам верующий человек, принадлежащий к мормонской религии. Я из совершенно другой религии, но не важно. Все религии, они в конце концов, предназначены для того, чтобы открыть человеку универсальные законы.
И любая из них, которая может нам объяснить, как этими законами пользоваться, и должна у нашей жизни играть роль главную. И любая религия может это сделать, если это настоящие религии.
Влияние привычек на формирование судьбы
Но можно полностью исключить какой-то религиозный компонент из этого, попытаться и свести все это к универсальным законам, и тогда это будет называться даромами или законами.
И он говорит, что в сущности, для того, чтобы быть счастливым в этом мире, у человека должно быть 7 привычек или 7 навыков.
И он объясняет, что все люди, которые достигали успеха в той или иной форме проявляли эти семь фундаментальных навыков или способностей реагировать на внешние испытания и проблемы.
И об этом, собственно, основной материал: что это за навыки, что это за способности, что это за привычки.
Ментальные призмы, о которых я говорил в первой части, это как правило наши запрограммированные реакции на события они у нас уже готовы, и характер, карма, как ее ни назови, качество человека, они складываются из привычек.
Есть хорошие афоризмы. Посеешь мысль, пожнешь поступок. Посеешь поступок, пожнешь привычку. Посеешь привычку, пожнешь характер. Посеешь характер, пожнешь судьбу.
Наша с вами судьба складывается сначала из мыслей, мысли порождают поступки, поступки в конце концов превращаются в определенные привычки, привычки превращаются в глубинные качества характера, а характер — это есть я и моя судьба и все из этого вытекающее. Ромен Роллан очень хорошо сказал: привычка - это вторая натура, но для большинства она оказывается единственной натурой,
то есть люди не отдают... Иначе говоря, люди не отдают отчет себе в своих привычках. Она будет второй натурой только тогда, когда у меня есть сила, способности, инструменты, чтобы привычки поменять.
Если у меня их нет, то это есть моя единственная натура. Все мои привычки, которые непонятно откуда взялись у меня, они будут моей натурой.
Вот и в связи с этим самый лучший афоризм, который только есть, принадлежит Пифагору. Этот афоризм имеет огромную энергию и силу. Избери лучшее, а привычка сделает это приятным и легким.
Мы все знаем, что нам сложно что-то сделать, но у человека есть разум. С помощью разума он может определить, что хорошо, что правильно, что есть лучшее. Привычка сделает это приятным. Можно в этом не сомневаться.
Привычка сделает это нашей натурой, сделает нашим естеством. Даже если вначале это будет сложно. И, собственно, этот афоризм, он будет хорошим эпиграфом для нашего рассказа.
Три составляющие формирования навыка
Каким образом мы можем сформировать настоящие хорошие привычки, которые сделают нас счастливыми, которые помогут нам жить так, чтобы мы стали счастливыми.
И для этого давайте посмотрим, из чего, собственно, складывается навык или привычка, господин Колей совершенно верно
замечает, и я потом скажу, что господин Вьясадева о том же самом говорил, что навык или природа человека, а мы говорим сейчас о природе человека, не о чем-то еще, о природе нашего характера, нашего ума, складывается из трех вещей.
На пересечение этих трех вещей: знание, которое отвечает на вопрос, что и зачем. Так, желание, чего, собственно, я хочу, и умение, как это сделать.
Если я просто знаю, но у меня нет ни желания, ни способности, ни умения это сделать, это не будет ни привычкой, ни характером, ни чертой, ничего, просто теории.
Если у меня просто есть желание, но при этом нет ни знания, зачем, почему, просто какое-то желание залетело куда-то, непонятно куда. Как правило, вернее, понятно откуда, из телевизора.
Все желания оттуда прилетают нам, то тоже этого еще мало. Оно не станет мной. Если у меня есть умение, я могу действовать определенным образом,
но у меня нет ни понимания, зачем мне это нужно, ни желания это делать. То тоже это еще не есть навык. Иначе говоря, под навыком, под привычкой, под характером мы подразумеваем некую фундаментальную вещь.
Она складывается на пересечении из суперпозиций этих трех сфер: знания, желания и умения. И я позволю себе, хотя может быть разные сценарии формирования привычки, но я позволю себе допустить, что как правило
все-таки привычка формируется через сознание. Мы узнаем что-то. Узнаем, что это хорошо. У нас появляется этот ответ на вопрос: зачем, например,
мы все привыкли есть мясо просто потому, что так принято. Просто потому, что все люди вокруг этого делают. И есть другие люди, другие формы жизни, которые не питаются мясом.
Как правило, они находятся в конфликте друг с другом. Но чтобы перейти из одной привычки в другую, из одной сферы в другую, из одной парадигмы в другую,
Сначала человек узнает, понимает, зачем, ему объясняют, зачем, что и зачем. И от этого появляется желание.
Желание может появиться, если нам хорошо объяснили, почему, зачем это нужно делать. И когда желание возникает, то у человека появляется опять же некий импульс делать что-то, и в конце концов, делание этого приводит к умению, к тому, что человек формирует в себе, или учится отвечать на вопрос как.
То есть, иначе говоря, есть три этих вещи, и если мы хотим сформировать себе какие-то плодотворные правильные, хорошие привычки, которые сделают нас счастливыми, то вот примерно такой цикл.
Я должен узнать, что это, ответить на вопрос, зачем мне это нужно, что это мне даст. Я чуть позже, в самом конце, если я дойду до этого, объясню, откуда берется желание.
Желание берется не только из знания, желание берется от общения. Обязательно, чтобы мое желание укрепилось, потому что часто мы слышим что-то, и вроде бы что-то такое небольшое желание пробуждается, но оно быстро уходит.
Если мы хотим укрепить себе это желание, нам обязательно нужно общаться с людьми, у которых есть это знание, и оно притворено в виде каких-то уже конкретных вещей, привычек, навыков.
И это общение в конце концов приведет к тому, что человек начнет что-то делать и научится это делать, в результате он поменяется.
И именно так обычно все это делается, потому что людям сложно избавляться от своих привычек. Привычки стали нашей натурой. Марк Твен очень хорошо говорил: бросить курить очень легко. Я делал это много раз.
Я думаю, что многие могут подписаться под этими словами. Но почему людям так трудно бывает преодолеть свою привычку, именно потому что непонятен механизм, лежащий в основе этого?
Эта часть нашего семинара важна именно благодаря этому.
Если мы поймем, как следует, каким образом это сформировать, то знание, которое возникает в результате слушания, желание, которое возникает в результате общения с людьми, которые уже следуют, и умение, которое возникает в результате каких-то наших попыток делать это.
В конце концов, всему можно научиться, и любые свои привычки можно преодолеть.
Ведическое представление о трех энергиях
И очень интересно, что в ведических писаниях говорится, что у Бога есть три базовых энергии, которые составляют основу бытия.
Эти энергии на санскрите называются джнана-шакти, крия-шакти, бала-шакти. И в сущности, речь идет именно: и там говорится: все эти три энергии порождают все сущее.
Эти три энергии - это энергия знания, энергия желания и энергия силы или действия.
То же самое, то, о чем говорит господин Кови в XX веке, говорил и говорит сейчас, то же самое записано в этих изначальных писаниях: все бытие основано на этих трех вещах: на знании, желании и умении или силе, в конце концов, они исходят из изначального творца.
И это онтологическая основа всего того, что мы видим вокруг - бытийная основа. Эти три энергии составляют сущность бытия.
И поэтому речь идет, когда мы говорим о хороших привычках, речь идет о притворении бытия, преображении нашего бытия на самом глубоком уровне.
Если эти три вещи мы задействуем, то мы сможем поменять себя действительно на очень глубоком уровне. И есть один очень важный закон, который мне хотелось, чтобы мы также поняли с вами.
Есть две силы, которые борются в нашем сердце, в нашем сознании. Одна сила заставляет нас меняться, эволюционировать, заставляет нас улучшать себя, самосовершенствоваться, другая сила говорит,
что тебе больше всех надо, с одесским акцентом. И куда ты лезешь? Есть некая инерционная сила, которая заставляет человека оставаться в зоне комфорта, не меняться. Есть красивое слово, принцип гомеостаза.
В сущности, значит, лень. Все зависит от того, как мы назовем. Можно красивым словом назвать. Принцип гомеостаза - это значит принцип поддержания равновесия. Так вот, эти две природы есть у нас.
Мне хотелось открыть вам небольшую истину, которую я надеюсь, вы оцените. Дух по своей природе не замерзнет, и мы духовны по своей природе. Наша духовная внутренняя природа требует изменений, она хочет изменений.
Она не будет удовлетворена, если она не будет меняться. Материя всегда неповоротлива и инерционна. Плоть, наше тело и все остальное — она заставляет нас оставаться в этом стагнирующем состоянии, искать зону комфорта.
И дух, он хочет бесконечно развиваться, материя хочет найти уютное место и заснуть там.
И Виктор Франкл - это еще один замечательный психолог и философ, которого я буду часто цитировать на протяжении нашего занятия с вами. Он удивительные вещи говорит в своей книге «Человек в поисках себя».
Он говорит, он формулирует эту природу человеческую, духовную природу, о которой я уже сказал. Сущность человека характеризуется также тем, что он открыт миру. Быть человеком — значит выходить за пределы самого себя.
Если я не выхожу за пределы самого себя, если я остаюсь тем же самым скучным и глупым, надоевшим самому себе и всем остальным, кем-то кем-то, я предаю свою человеческую природу.
И он очень хорошо объясняет в этой замечательной книге, что человек, который избирает такой способ жизни, сталкивается с необычайным стрессом.
Парадоксально: человек думает, если я буду находиться в зоне комфорта, я избавлюсь от стресса. Стресс - это выходить за предел себя, искать, менять что-то. Он говорит, настоящий стресс человек испытывает, когда он замкнулся в этом мирке и не может выйти за пределы этого.
Почему? Потому что внутри все бунтует, он не реализует свою динамичную реальную духовную природу.
И он говорит, что человек осуществляет себя, и это и есть источник счастья. Источник счастья в постоянном изменении, в реализации себя, в реализации этой природы.
Вовне себя человек никогда не может найти смысл, внутри себя смысла всегда нет. Смысл всегда находится вне него, и это и означает эту фразу — человек открыт.
Человек открытая система, это значит, что он всегда должен служить чему-то вне себя или кому-то вне себя, любимому человеку, Богу,
так или иначе, он может осуществить себя, тогда как наше желание комфорта или уюта, или еще чего-то, заставляет нас думать, что счастье в том, чтобы замкнуться, чтобы просто получать какое-то удовольствие.
И найти себя — это слово, вынесенное в заголовок. Для этого нужно понять, чтобы найти себя, мы должны понять эту природу.
Развитие личности от зависимости к взаимозависимости
Еще раз, быть человеком - значит выходить за пределы самого себя. И давайте сейчас посмотрим — это очень важная вещь с вами, очень важная наша тема сейчас, каким образом, естественно, человек должен развиваться.
Если человек реализует эту линию развития в своей жизни, то он будет счастливым, это я вам гарантирую. И если вы не станете счастливыми — деньги назад. Не ко мне, к организаторам семинара.
Просто чтобы подчеркнуть, что это истина. И истина заключается в следующем: в том, что развитие человека на протяжении жизни обязательно должно проходить от состояния зависимости, я чуть позже объясню, что это значит.
К состоянию независимости и дальше, к состоянию взаимозависимости. По-настоящему счастлив человек, которому удается пройти на протяжении своей жизни эти три этапа и понять, что значит взаимозависимость. Сейчас следующий.
Что такое зависимость? Зависимость - это в сущности состояние нашего сознания, в котором мы все пребываем периодически.
Это детское состояние, когда мы зависим от других в своем счастье, когда наше счастье или наше понимание счастья заключается в том, что это все зависит от внешних условий.
Что условия должны быть хорошими, солнце должно светить. Так что зима не должна кончаться в конце апреля. Ну, хотя бы в начале. Что все должны меня любить. Это зависимость. И зависимость - это желание во всем обвинить других и снять ответственность самого себя.
Почему? Потому что в сущности - это некая парадигма, как объясняет Кови, это «ты» парадигма. Парадигма жертвы. Вы виноваты в том, что со мной случилось. Вы виноваты. Я несчастный, почему вы виноваты?
И всегда найдется, кто виноват. Нетрудно найти виноватых. И есть люди, которые живут в этой парадигме. В сущности, это психология ребенка, слабого ребенка. Ребенок обвиняет других, ребенок капризен.
Ребенок очень сильно зависит от того, чтобы все его любили, и чтобы все было хорошо.
А человек, который находится на этом состоянии развития, даже взрослый человек, наверняка вам встречались такие люди, они всем недовольны, они все время всех обвиняют, они все время выпускают яд, и все плохие,
все особенно там близкие, и все плохо. Потому что все не по их. Так вот, это состояние человека с уровнем развития ребенка, потому что его поведение определяется принципом удовольствия.
Интуитивно, у человека есть некая предпосылка, он понимает счастье как все должно быть, как я хочу, по-моему.
И если что-то не так, и если кто-то делает не так, а беда заключается в том, что никогда никто не делает так, как надо. Все всегда делают не так. То человек становится недовольным.
Пока человек ребенок, и все можно вокруг него бегать, вертеться, он вырастает, но он остался ребенком, у него борода отросла, а он всё думает, что все вокруг него крутиться будут, и все будут бегать за ним.
И эту психологию человека объяснил очень хорошо Зигмунд Фрейд. Зигмунд Фрейд объяснил, что основной импульс человека стимул человека - это удовольствие. И главное удовольствие - секс.
Но в сущности, это на самом деле начальный, достаточно такой невпечатляющий уровень развития человека.
Человек по мере своего развития обязательно должен перейти на следующую ступень, если он реализует заложенную в нас программу.
Эта следующая ступень называется независимость или способность принимать ответственность на себя. Это парадигма деятеля или «я» парадигма.
То было «ты» парадигма, ты виноват. Все остальные виноваты. Весь мир виноват. Или я завишу от чего-то вне меня.
Так если я немножко вырастаю, развиваюсь, у меня появляется это желание, или у меня появляется другое понимание счастья, другая концепция счастья. Я могу сам что-то сделать. И в сущности, это психология подростка.
Мы знаем, подросток, если он нормально развивается, то у него появляется культ независимости, культ силы. И очень любопытно, что второй человек, ученик Фрейда есть так называемая Венская школа психологии.
Психология возникла там, в Вене, в Австрии, и Фрейд был первым отцом психологии. Адлер пришел, его ученик, и он сказал, что нет, учитель ошибался.
Самым важным стимулом человека является не стимул к удовольствию, а стимул к власти, к силе. В сущности, он описал следующий уровень психологический:
этот самый, психологию подростка или психологию деятеля, человека, который хочет действовать и хочет действовать сам. Я Я полагаюсь на самого себя.
И это, в принципе, уже более хороший уровень, нормальный, приемлемый человеческий уровень, но даже он не является конечным.
Если человек не переходит на следующую ступень, он никогда не сможет стать по-настоящему счастливым. А вот, к сожалению, этот следующий переход большая часть людей и не делает, люди.
Как правило, часть людей остается на первом уровне развития, часть большая часть, или я не знаю, какая там, переходит на второй.
Но третья вещь - это самая сложная вещь, это наша человеческая задача с вами - взаимозависимость, или парадигма сотворчества и сотрудничества.
У этого тоже есть своя очень глубокая духовная основа, но я сейчас не буду удаляться в эти дебри философские.
По сути дела, именно эта парадигма зрелого человека, когда зрелый человек учится, извлекая уроки, которые посылает ему жизнь, учится, как вступать в глубокие, осмысленные отношения с другими и вместе с другими людьми делать что-то удивительное.
И это сложно. Быть самим по себе, самому по себе легко, добровольно поставить себя в зависимость от других, это независимость, это более высокий уровень, взаимозависимость,
когда я начинаю действительно радоваться от общения с другими, когда я понимаю, что значит вкладывать в других, когда я понимаю, что от меня требуется, какие жертвы требуются от меня, чтобы по-настоящему общаться с другими.
И когда я научился именно этому, то это на самом деле высшее достижение или высший уровень развития разума человека. Люди часто целую жизнь живут друг с другом, но так и не узнали друг друга.
Два одиночества, которые живет рядом. Самые близкие люди не знают друг друга. Почему? Потому что так или иначе они не перешли на этот уровень, когда не могут открыться друг по отношению к другу, не боясь этого.
И мы будем говорить об этом. То есть, это третий уровень развития человека очень важный, и они
соответствуют эти три уровня развития человека, соответствует трем ступеням развития разума человека, сознания человека, неразвитый разум или зависимый, творческий разум, разум, способный к сотворчеству, к сотрудничеству, к сотворению гармонии какой-то.
И говорится, в ведических писаниях говорится, что духовный мир отличается от материального мира тем, что в духовном мире существует эта гармония.
Гармония сотрудничества, сотворчества, когда все живые существа, оставаясь индивидуальными, взаимодействуют друг с другом в этом удивительном бытии вечном.
Но нам до этого далеко, мы пока живем в нашем мире, и в нашем мире мы знаем, все ругаются друг с другом, люди не понимают друг друга.
Но тем не менее, это нужно понять, и почему? По очень простой причине: потому что жизнь по природе своей взаимозависима.
Я еще раз говорю о каких-то фундаментальных законах, по которым мы построены, если я пытаюсь реализовать свою независимость в мире, который по природе, по определению взаимозависим, то я не буду счастлив, никогда. Потому что я нарушаю закон.
Закон, положенный в основу этого мира - это закон взаимозависимости. Мир — единая экосистема, здесь все взаимозависимо.
Если я пытаюсь стать счастливым один, построить счастье в одной отдельно взятой там стране, как мы коммунизм пытались построить, или квартире, ничего не получится. И, собственно, это некая общая линия.
И когда Кови описывает это, он говорит, что сначала человек начинает с состояния зависимости, и когда человек побеждает себя, то об этом первые три навыка. Первые три навыка о том, как овладеть собой,
и это три навыка, еще раз, которые присущи всем людям, по-настоящему счастливым и достигающим успеха. В результате этого он обретает настоящую независимость. И о том, что это значит, мы будем говорить чуть-чуть позже.
И затем следует работа над общей победой. Сначала моя победа, личная победа, победа над собой. Затем я должен понять, что значит нам вместе победить, и тут у нас огромное поле для простора, для совершенствования.
У меня сегодня только, когда я готовился к этому семинару, была возможность это сделать. У меня был конференц-звонок с людьми, которых я уважаю, моими, так сказать, соратниками.
На протяжении этого часа меня раз 10 подмывало вообще. Бросить все, закрыть компьютер и сказать, что я не хочу иметь с ними ничего общего.
При том, что я знаю этих людей, я хорошо их знаю, но при этом кто-то что-то скажет, внутри подливается возмущение какое-то. И я должен понять: как мне действовать в этой ситуации? Это общая победа.
Я знаю, я хочу, чтобы мы победили вместе. Десять раз меня подмывало сказать: идите вы все сами, как хотите, я сам буду, я сам лучше знаю. Но я знаю, что это будет мое поражение.
Я знаю, что это будет неправильно, это будет ошибка. И я три вторых навыка, до которых мы все непонятно, когда дойдем. Если будет возможность, то посмотрим.
И наконец, седьмой навык — это навык постоянного обновления и баланса, они все важны, но начинать нужно с этих первых трех, которые зависимого человека делают независимым по-настоящему в полном смысле этого слова. Но прежде чем мы перейдем к этому основному материалу уже, собственно, первого навыка. Я не знаю, сегодня мы, наверное, сегодня даже не сможем, наверное, завтра мы начнем его.
Соблюдение баланса между ресурсами и результатом
Есть еще один очень важный, одна очень важная часть, очень важная.
Я смелюсь сказать, что если мы поймем хотя бы этот кусок, или попытаемся понять, осмыслить, как следует этого, то я буду уже считать, что мой семинар достиг успеха.
Это то, что господин Кай называет сложным таким названием баланс между стремлением к результатам и вложением в ресурсы.
Я сейчас объясню, что это значит, и попытаюсь подвести духовную, очень глубокую духовную основу под это все.
Прежде чем мы начнем, какие бы то ни было привычки правильные к себе развивать или пытаться понять, куда нам нужно идти, что нам нужно с собой делать, что мы должны в себе менять, нам нужно очень четко понять, что у нас есть склонность, глубоко сидящая, — это одна из тех самых неправильных парадигм или ментальных линз, через которые мы смотрим на мир или склонны смотреть на мир, у нас есть склонность стремиться больше к плодам своего труда или к результатам, пренебрегая при этом вложениями, вложением в ресурсы, которые, собственно, и дают эти результаты.
Мы очень сильно ориентированы на плоды, на результаты, и если называть это простым, доступным каждому русским словом, то это значит жадность. И жадность эта, она очень хорошо описана в басне из
Эзопа, которая, в свою очередь, из велической старины к нему пришла, эта история про гусыню, была у крестьянина гусыня, которая однажды стала нести золотые яйца. Разродилась золотым яйцом.
Сначала крестьянин не поверил, но потом проверил, вроде золотое. Хорошо. Сегодня снесла, завтра снесла, послезавтра снесла. Он радовался, не нарадовался, но при этом жадность его разрасталась все больше и больше и больше.
В конце концов, он подумал: а что мне ждать? Раз она несет золотые яйца, значит, золотые яйца где? Внутри. Он взял и разрезал эту гусыню. Гусыню жалко. Она ему несла золотые яйца.
Беда в том, что не было там золотых яиц и гусыня погибла без толку. И мы можем сколько угодно смеяться над этим незадачливым крестьянином, но сами мы очень часто поступаем точно таким же образом.
Убиваем наших гусынь, которые несут нам золотые яйца.
И убиваем по одной причине — потому что мы, подобно этому крестьянину, очень хотим поскорее результаты получить. Слишком привязаны к результатам, любой ценой, и не обращаем внимания на то, что эти результаты порождает.
Не отдаем себе отчета в том, откуда эти результаты берутся. Это ошибка, которую мы все делаем. Я осмелюсь, может быть, кто-то не делает.
Я прошу прощения у него, но я осмелюсь допустить, что это ошибка, которую люди очень часто делают в своей жизни. И я сейчас попытаюсь привести пример этого.
В сущности, эта ошибка, попытка обрести какой-то результат, причем любой ценой, называется эксплуатацией. И у нас у всех есть эта склонность эксплуатировать других людей, эксплуатировать предметы, которые у нас есть.
У всех же есть желание поэксплуатировать и ничего не вкладывать, правильно? И две этих силы борются в нас.
С одной стороны, у нас есть любовь, и любовь значит вкладывать, вкладывать себя, вкладывать в свою энергию, свою силу, еще что-то, куда-то вовне себя.
Но эксплуатация — это не нечто самоочевидное. И мы очень часто пытаемся эксплуатировать ситуацию, вещи, предметы, финансы, все, что у нас есть, и не понимаем, почему в конце концов результаты снижаются.
Это относится ко всему. У нас могут быть ресурсы финансовые, могут быть физические, могут быть человеческие.
Пожалуйста, поднимите руку, кто эксплуатирует свое физическое тело, которое нам дано, недостаточно вкладывая в него. Пока работает, надо же пользоваться правильно. Это называется эксплуатация.
Человек доводит себя до непонятного состояния, а потом говорит: а что это вообще Бог плохой? Правильно? Ясно дело, кто виноват.
Кто реально... Есть хорошие и другой вариант этого нарушения, этого баланса - он отражен в русской поговорке. Пока гром не грянет, мужик не перекрестится.
Так пока что-то не случится, мы эксплуатируем все то, что есть, не вкладывая. Другая вещь, вполне реальная, очевидная и доступная нам с вами - это человеческие ресурсы, какие-то.
Отношения с людьми способны приносить нам огромное количество золотых яиц. Они могут сделать нас счастливыми, они могут принести нам много радости.
Но как часто мы хотим от людей что-то получить и не хотим в них ничего вкладывать. Часто люди не понимают, они живут друг с другом или там на работе находятся друг с другом, вроде не понимают, а почему отношения-то портятся, не складываются? А по простой причине: потому что мы ничего не вкладывали в эти отношения, потому что мы ничего не вкладывали в этого человека.
И это не такая простая вещь, это не вопрос какой-то опять же техники. Иногда мы слышим об этом, что мы не вкладываем в других людей. Мы думаем, что им надо-то, сейчас буду вкладывать. Что надо?
Улыбаться, выкладываться. Деньги им давать, буду деньги давать. Иногда люди у них чувствуют, что отношения рушатся. Почему рушатся? Потому что мы не вкладывали в эти отношения, эксплуатировали.
Нагло, грубо просто эксплуатировали, брали от другого человека то, что нам нужно, не пытаясь давать то, что нужно ему, не пытаясь даже понять то, что нужно ему.
При первых звоночках, когда появляются какие-то признаки того, что отношения рушатся, Мы думаем, ну, все понятно, ладно, надо ему что-то дать.
С женой поссорились, да? Жена сказала: «Ты мне уже три года цветов не дарил». Да возьми, да. Не жалко. Но баланс, о котором говорит здесь господин Кови,
И еще раз, у него есть очень глубокая духовная природа, она заключается в глубинном понимании того, что на самом деле мне важнее вкладывать, чем получать, до тех пор, пока у меня не будет этого понимания, что по природе-то своей человек отдающий существо, что настоящее счастье мы испытываем, когда мы отдаем и вкладываем, что настоящую радость мы можем получить тогда, когда плоды это, скажем так, есть хорошо, нету, нормально.
В сущности, когда человек понимает это, это одна из основных тем Бхагавад-гиты.
В Бхагавад-гите Кришна снова и снова говорит: ты должен стараться действовать, но не зависеть при этом от плодов своего труда, не ставить себя в ментальную зависимость от плодов своего труда — будто они есть или нет, неважно.
Леонардо да Винчи, когда он писал свою «Джоконду», он писал ее непонятно сколько лет. И ему никто за это денег не платил. Люди до сих пор приходят и замирают в изумлении перед этой картиной.
Потому что все то, что у него есть, он туда вложил. И я хочу вам сказать одну вещь: что он был самым счастливым человеком, когда это делал. Потому что все то, что у него было, он вкладывал в это.
Наша привязанность к плодам своего труда — это фундаментальная ошибка, которую мы делаем. И когда мы, не поняв этой ошибки, пытаемся при признаках какого-то неблагополучия ее исправить, не
исправив глубинное внутреннее понимание того, что мне нужно, ничего не получается.
С человеком испортились отношения, и мы пытаемся, да, да, но как-то нужно, да, вот надо с ним, с негодяем, поговорить: хочет чего-то — да, надо поговорить. И мы садимся и смотрим на часы. Как даже это вообще так?
Стивен Кови очень интересную историю рассказывает тут. Он рассказывает историю про то, как он пытался помочь своему сыну. Сын отставал.
Сын был отстающим по всем параметрам, он не успевал, над ним все смеялись, он был слабеньким каким-то. Он говорит, что мы с женой пытались ему помочь. Мы его подбадривали, мы ему то всё давали. Все над ним смеялись.
Мы говорили: нет, все нормально, у тебя все хорошо, давай, давай, давай. И ничего не действовало. Он говорит, в какой-то момент мы поняли, что мы его обманываем, что мы на самом деле, он для нас не важен.
Для нас важно, чтобы он был успевающим, потому что это социально престижно. Он как человек нам не важен. Но нам важно, чтобы он был успешным, потому что в обществе нужно, чтобы наши дети были преуспевающими.
И поэтому мы, хотя мы говорим даже правильные вещи какие-то ему, пытаемся подбодрить его, какую-то самооценку ему повысить еще, мы посылаем ему множество сигналов, которые не позволяют ему реально меняться. Потому что мы ему не любим. Мы его не любим.
Мы в него не вкладываем настоящих вещей. Он говорит, что нам потребовался огромный труд, чтобы поменять себя в отношениях с Ним. И когда мы действительно поменяли себя в отношениях с Ним, когда мы
начали ценить Его как Личность, которая дорога нам, что бы то ни было, будто у него успехи, не будут у него успехи, он дорог. Мы видим, что он самостоятельная индивидуальная личность, и мы в него вкладываем.
Когда иначе говоря, когда сам процесс вложения стал для нас более важен, чем результат. Результат тоже появился. Результат приходит, когда у человека есть это понимание того, что ресурсы и вложение в эти ресурсы важны.
Это, скажем так, немножко такая бухгалтерская терминология, которой он пользуется, но в сущности, он говорит об очень важных вещах, а очень фундаментальные ошибки, которые, к сожалению, каждый из нас делает.
Мы все хотим чего-то для себя, мы делаем что-то, мы все готовы делать что-то. Но для нас важнее, что мы за это получим.
Нас запрограммировали с детства в этом, скорее и скорее результаты любой ценой, так или иначе, и поэтому мы не вкладываем реально туда, откуда эти результаты вырастают.
Поэтому Гита — это одна из тем, красная нить Гиты: не привязывайся к результату, привязавшись к результату, ты попадаешь в зависимость от него. Привязывайся к действию.
Мы по природе своей деятельны, нам нужно действовать, нам нужно реализовывать себя. Действуй независимо от результата, результат придет. Когда-то придет, когда-то не придет, это не важно.
Радость твоя, счастье твое в том, чтобы действовать, или в том, чтобы вкладываться.
Важность отдачи и преодоление привязанности к плодам
И это опять же то, что он не говорит. В сущности, если посмотреть на очень глубокую причину этого всего, у нас есть две очень глубинных потребности: потребность любить и потребность быть любимым.
Но потребность любить при этом первична.
Когда мы эту, а потребность быть любимым - вторично, и когда мы ставим эту первичную потребность, когда мы меняем их местами, когда мы забываем, что любовь других к нам придет, если мы сами научимся любить и пытаемся получить любовь, не отдав любовь, то мы совершаем эту ошибку, начинаются очень большие неприятности.
И если мы переведем это в сферу деятельности, то в сфере деятельности та же самая ошибка будет, когда мы телегу впереди лошади ставим, когда мы привязанность к плодам своего труда, ставим прежде потребности действовать.
И это еще раз, это наша природа, и я хотел, чтобы мы. У нас наше время истекает, и мне хотелось, чтобы мы с вами сейчас мы включим музыку, и чтобы мы подумали над этим материалом.
Я уже сказал, что это важная идея, важная мысль. Сейчас у нас будет какая-то внутренняя наша работа. И внутренняя работа, она будет заключаться в следующем. Это мое задание каждому из вас.
Сначала подумайте, каких результатов вы хотели бы в своей жизни, чего бы хотели.
Может быть, здоровье, может быть, какие-то хорошие отношения в семье, какие-то отношения с детьми, может быть, деньги, может быть, команда, которую вы пытаетесь создать, или духовная практика.
Просто представьте все это, а потом вернитесь немного назад и оцените сами для себя, насколько ваши вложения адекватны вашим ожиданиям.
Насколько мы реально вкладываемся в то, чтобы эти результаты были, или мы просто эксплуатируем то, что уже есть нещадно, будь то наше тело, наши близкие, наши дети.
Насколько у нас есть эта установка или желание вложиться, отдать себя, а не взять начать. И не в этом ли причина каких-то неудач наших.
Не в этом ли причина того, что мы не получаем результатов, подобно этому крестьянину, который зарезал гусыню, не получив ничего.
Переход к теме проактивности и ответственности
Это был некий наш самоанализ.
И, собственно, следующий — это уже материал первого навыка, который мы с вами будем вместе создавать у себя очень важный навык — первый навык ответственности или проактивности, как называет его господин Ковин. И я завтра расскажу его. Это фундамент всех остальных правильных привычек.
Если он у нас будет, все остальное тоже будет.
Если мы почувствуем эту способность в себе, разовьем эту способность или этот навык, я не буду сейчас... навык к ответственности, или к принятию ответственности на себя, то тогда все остальное будет хорошо.
Если этого навыка нет, все остальное, все остальные советы превратятся в такие какие-то легкие рецепты, которые в конце концов не будут действовать.
Поэтому это самое важное, и я не думаю, что мне нужно начинать сейчас с него. Завтра у нас будет время, чтобы продолжить. Я думаю, что мы какую-то часть второго навыка тоже очень важно... поговорим завтра. Все, спасибо большое