Храм Тирувелараи. О Перий-альваре
Бхакти Вигьяна Госвами · Шрирангам · 2018
Главы
История храма Тиру-Велорай
Мы находимся с вами в замечательном месте. Вам нравится это место? Место называется Шветы Гири или Белая гора. Велорай на Тамильском. Соответственно, этот храм называется Тиру-Велорай.
Тиру значит, духовный, духовная белая гора. Раньше она была выше, естественно, сейчас она немножечко снизилась.
И у этого храма долгая история, но если храм в Шрирангаме был построен во времена Господа Рамы, то этот храм был построен на несколько тысячелетий раньше.
Шиби Махараджа, один из предков Господа Рамы, построил этот храм здесь. Шиби Махарадж был за семь поколений до Господа Рамы. Я расскажу историю, связанную с этим. Однажды Лакшми в духовном мире служила
Нараяне, и Нараяна, довольная ее служением, сказала: «Проси у меня, что хочешь». Лакшми подумала-подумала и говорит: «Мне ничего не надо». Я у тебя на груди нахожусь, я счастлива от того, что я нахожусь у тебя на груди. Что мне еще нужно?
Но Господь Нараяна настаивал: «Пожалуйста, попроси, что хочешь, попроси, что хочешь». И в конце концов Лакшми начала: «Хорошо, ладно. Во всех храмах.
Тебе поклоняются первому, ты самый главный. Сделай, пожалуйста, чтобы был храм, в котором я была самой главной».
Вишну сказал: «Сделай, будь по-твоему», и тут же произошла эта лила. Махарадж Шиби, могущественный царь, очень праведный, услышал о том, что на юге
на Шри-Ланке появился великий демон Равана. И он решил победить этого великого демона Равану, собрал огромную армию и вместе с этой армией выступил в поход. Он правил в районе Айодхьи в царстве Господа Рамачандры за много поколений до него. И когда он дошел до этого места, то вдруг откуда ни возьмись появился огромный белого цвета вепрь. Этот белого цвета вепрь, казалось, будто бы он появляется сразу во многих местах.
Он нападал на эту армию с этой стороны, с той стороны. Он мешал армии пройти, он метался повсюду. В конце концов, Шиби понял, что что-то тут не так, и он сам решил
убить этого вепря, потому что вепрь реально помешал армии пройти дальше. Помчался за этим вепрем. Они дошли до какого-то места. Этот вепрь забежал на эту белую гору, которая была здесь, и таинственным образом исчез.
Гигантские очень красивые белые вепри. Шиби стал искать этого вепря повсюду. Он обошел эту гору. В то время тут, естественно, был лес, джунгли.
Непонятно было, что, и в конце концов он увидел пещеру, в которую мы с вами заходили, небольшую пещеру, углубление в горе, он зашел в эту пещеру и увидел там маленького мальчика, подростка, 16-летнего мальчика.
16-летний мальчик был никто иной, как Маркандея Риши, который по благословению Господа Шивы никогда не повзрослел,
потому что он должен был умереть в 16 лет, когда и Ямадуты пришли к нему. Господь Шива дал ему благословение, отныне тебе будет 16 лет всегда. Этот мальчик совершал аскезу там.
И когда царь пришел к нему, он поклонился, он увидел, что какой-то явно святой находится тут.
Он упал перед ним в поклоне и стал спрашивать: «Не видел ли ты этого огромного белого вепря, который бегал, метался и вдруг исчез повсюду?» Маркандея стал смеяться и говорит: «Тебе необычайно повезло. Это был сам Господь. Я в течение долгих лет нахожусь здесь, делаю аскезу, потому что мне сказали, что, чтобы получить благословение, я должен получить даршан Господа. А ты просто приехал сюда с армией, и вот, пожалуйста, он показался тебе».
И Шиби очень растерялся и говорит: «Ну да, но я не понял, что это Господь, я вместо этого хотел его убить. Что мне делать?
Появление Господа Пундарикакси
Я за ним погнался, я ему угрожал, он исчез. Если он придет сюда сейчас, то я буду ему поклоняться». Тогда мальчик сказал: «Ну попробуй принести много молока, мы знаем, что Господь любит молоко.
И попробуй сделать абхишеку этой горы молоком. Потому что она и так белая, но если ты еще ее молоком польешь, она станет совсем белоснежно-белой».
Царь очень обрадовался: царей хлебом не корми, дай им сделать какую-нибудь странную вещь и потратить побольше денег. Он созвал всех сельских жителей, попросил их привезти молоко.
Вместе с Маркандеей Риши они стали поливать эту белую гору молоком. Представьте себе эту картину. Они поливают эту белую гору, потоки молока льются отовсюду. Кришна, очень довольный таким подношением,
явился в том образе, в котором он стоит здесь, — Пундарикакша. Пундарикакша — значит, лотосоокий. И сказал: «Ты хочешь, я знаю, ты хочешь победить Равану, но это вообще-то не твое дело.
Ты мне все мои планы расстроишь, если ты это сделаешь. Поэтому ты, пожалуйста, вернись назад, а с Раваной мы как-нибудь разберемся». Через какое-то время. Сиби растерялся.
Он, конечно, готов был исполнить просьбу Господа, но он сказал: «Но я не могу возвращаться пустыми руками. Представь себе, я затеял большой поход, я собрал огромную армию, я пришел, прошел огромное расстояние сюда.
Тут мне нужно уже почти я дошел до цели, тут мне нужно разворачиваться, идти назад и ничего не сделать. Скажи мне, что мне сделать со всей этой большой армией, со всем?»
И тогда Господь улыбнулся и сказал: «Ну вот, знаешь, у меня есть просьба: построй тут храм, и чтобы в этом храме Лакшми поклонялись первой, а потом только мне.
Таким образом, Господь занял разумным образом энергию Махараджи Сиби и исполнил одновременно просьбу своей супруги. Вот, и так возник этот древний храм. Тут очень много разных вещей, которые помогают
человеку задуматься о смысле жизни. В конце концов, смысл жизни в том, чтобы увидеть Бога.
Но чтобы человек мог увидеть Бога, ему нужно пройти определенный путь, и путь к Перумалу — Перumal — это название, имя Бога, Бхагавана на языке местном.
Путь к Перумалу, к Богу, прежде чем мы его увидим, Он лежит через определенные вещи, которые нужно пройти. Поэтому, если бы мы входили с главного входа, то сначала нужно было бы пройти восемнадцать ступенек.
Что это за восемнадцать ступенек, которые нужно пройти? Главное. Чай! Это 18 глав Бхагавад-гиты. Да, сначала человек должен пройти через 18 глав Бхагавад-гиты. Он должен хорошо понять 18 глав Бхагавад-гиты.
Потом есть ровная площадка, через которую нужно пройти. Ну, то есть после 18 глав Бхагавад-гиты нужно отдохнуть немножко, и потом там есть 4 других ступеньки. Что за четыре других ступеньки? Четыре веды. Четыре веды.
Потому что никто не сможет понять четыре Веды, если он сначала не изучил Бхагавад-гиту. В Бхагавад-гите Кришна объясняет сущность всех Вед.
Потом нужно пройти еще 8 ступенек, 24 ступеньки и 5 ступенек. Я уж не помню, в каком именно порядке. Восемь ступенек — это акшара-мантра или восьмисложная мантра. Какая? Ом намо Нараяная.
24 ступеньки — это гаятри-мантра, и
Ритуал возле Балипитхи
все нужно преодолеть, 5 материальных стихий, и все, и тут Бог, он тут, как тут. И в какой-то момент человек приходит, приходя в этот храм, он приходит к Балипитхи.
Балипитха — это место, где делаются жертвоприношения, и мы ради этого покупали куркуму. Вы увидите там большой столб, который весь измазан будет куркумой. Считается, что если человек в этом месте поднесет Кришне на этом
месте куркуму и загадает желание — желание исполнится. Единственная проблема — что когда оно исполнится, сразу нужно будет снова сюда вернуться, поблагодарить Кришну, омыться в местном пруде и сделать другие обряды.
Так что можете загадывать желание, но только знайте, что когда оно исполнится, нужно обязательно вернуться сюда. Мы поделимся с тобой, не проблема.
И среди Шри-вайшнавов существует поверье, что чтобы человек достиг совершенства, он обязательно должен посетить этот храм. Он может посещать все остальные храмы.
Этот храм стоит номером четвертым в списке самых больших святынь
для Шри-вайшнавов, но он обязательно, хотя бы один раз в жизни должен посетить этот храм, и там в какой-то момент, когда мы подходим к алтарю, есть место, где нужно радостно закричать. Там раздается большое эхо.
Нам нужно радостно закричать. Я его посетил. Я был здесь. Можно на русском? Кришна поймет. Я был здесь, на этой белой гири. Этой гире. Я видел лотосового Господа, который появился перед Махараджей Шиби.
Я почтил богиню Лакшми здесь, я всё, что нужно, сделал. Только будьте осторожнее, так можно попасть на Вайкунху.
Если вам хочется куда-то выше, ну по крайней мере попросите Господа, чтобы Он не перепутал чего вы хотите. Если вам хочется освобождения, вообще никаких проблем нету. Кришна все, что нужно, устроит здесь.
Вот это вот такой замечательный храм с его историей. И здесь именно Кришна дал освобождение, опять же говорится, Маркандея, так или иначе, его пещера. Тут другая история, связанная с этим.
Как Господь появился, есть несколько историй, но суть в том, что он в любом случае, Пундарикакса, или лотосоокий, был преданный Пундарика. И он звал Господа. И Господь появился перед ним.
И так как преданный, которого звали Пундарика, позвал Господа, Господь предстал перед его глазами — Пундарикакса. То его называют Пундарикакса, и вот
а историю, которую я хотел рассказать здесь, еще одну небольшую, прежде чем мы пойдем в храм, — это история Перьяльвара или Вишнучиты. Мы с вами на протяжении этой небольшой парикрамы мы рассказываем о жизнях разных альваров. Они все очень разные.
У вас наверняка все в голове уже перепуталось. Слишком много информации. Но я думаю, что вы все запомнили Випранараину или Бхактангри Рену с его приключением Сивангами. Потом я рассказывал... про кого я еще рассказывал?
Нам-альвар, Тирумангай-альвар, Тирумалишай-альвар, сара-йоги. Я еще расскажу как-нибудь его историю, про то, как Шива хотел было дать ему благословение, но потом раскаялся
в этом. Но я хотел рассказать историю Перьяльвара. Перьяльвар, они все, многие из этих альваров, разводили сад для Господа Вишну. Так или иначе, они для Господа Кришны понимали, что это хороший способ его удовлетворить.
Перьяльвар, он родился в очень знатной браманической касте, которая считается самой знатной среди всех остальных браманов. Так или иначе, у него особенно не было... У него была естественная склонность поклоняться Вишну.
Изучать всю эту премудрость у него особенно склонности не было. Поэтому он просто с детства, с самого, впитал с молоком матери рассказы о Кришне.
Он родился 46 лет спустя после ухода Кришны, то есть Кришна только-только был. И рассказы о Кришне были наполнены живой энергией его присутствия.
Люди передавали из уст в уста, как Кришна родился у Васудевы и Деваки в тюрьме, и как Васудева перенес его из Матхуры во Вриндаван, и как Кришна в течение 11,5 лет рос во Вриндаване, и как Нанда с Яшодой любили его, и как он пас коров, и как он играл с пастушками, и как в конце концов Акрура приехал во Вриндаван.
И как Кришна по зову своего сердца и по многим другим причинам уехал из Вриндавана и вошел в Матхуру, чтобы убить Камсу.
И одна история из всех этих многочисленных историй, которые часто рассказывали этому Перияльвару. Тогда еще не был Перияльваром, и не был даже Вишну Читтой, как его назвали позже.
Одна из этих историй особенно поразила его сердце. Это история, простая, маленькая история.
В этом для нас очень большой урок, потому что нам хочется побольше, побольше информации накопить, что там было, как там было. А нам нужно проживать все эти истории. Главное, чувствовать, что в этих историях происходит.
Так вот, этого Перияльвара поразил тот факт, что когда Кришна зашел в Матхуру и отправился гулять по улицам Матхуры и смотрел на высокие дома, и дивился, потому что до этого он видел только простые жилища пастухов, когда он увидел эту роскошь, эти огромные ворота, резьбу, скульптуры и все остальное.
Потом он увидел прачку, попросил у него одежды, убил этого прачку. И в конце концов он сам зашел на какую-то улицу, свернул с этого пути, который вел к арене жертвоприношения, он хотел посмотреть.
Мальчик свернул на какую-то маленькую улочку. Никто не понимал, зачем он свернул на эту маленькую улочку и зашел в какое-то скромное жилище, в какую-то скромную лавку.
И там малакар просто простой человек, который делал гирлянды, повесил на него гирлянду.
И когда Вишну Читта услышал эту историю, он подумал: вот, он ничего особенного не делал, Вед не знал, священных писаний не изучал, бхакти-шастры не изучал, Бхагавад-гиту и ту не изучал. Тогда не было Бхагавад-гиты еще. Просто гирлянды делал. И ждал, когда Господь придет. И когда Господь пришел, Он надел на него самую лучшую гирлянду.
И его тронуло до слез. Это история. Он все время вспоминал это, он вспоминал, как Кришна идет ради него, и как он выходит с радостью, счастливой, вешает на него эту гирлянду, и как Кришна счастливый принимает эту гирлянду.
И он подумал: я тоже буду делать гирлянду для Кришны. И он стал разводить сад, и он настолько увлекся, что он сделал этот огромный, замечательный сад, и там было множество цветов. Он просил, он собирал цветы, как вы сегодня видели, рядом с храмом Ранганатха.
Есть рынок, где навес продают цветы.
Видели, да, огромные кучи цветов, длинный рынок, и люди покупают эти цветы, делают гирлянды, приносит господу он делал эти цветы, выносил, берите, берите, берите цветы. Это происходило в Вилипутуре.
Вилипутур — деревня недалеко от Мадурая. Мы изначально по нашему плану должны были туда заехать. Но похоже, мы не заедем туда, потому что она недалеко от Мадурая, но дороги такие узкие, слишком далеко ехать.
Два с половиной часа, да, да туда ехали. Вилипутура — это родное место Вишнучиты, двух альваров. И там же к Вишнучити пришла Андал. Я хотел там рассказать ее историю.
Я ее приберег на самый конец, потому что это для нас самая, ну, может быть, самая главная история. Но эта история тоже очень важная для нас.
Поиск истины царём Мадурая
С ее отцом связанный, Переальвар остался брамачари и стал разводить этот сад. И в какой-то момент царем Мадурая, могущественного царства династии Паллавов, произошла другая история.
Он обходил ночью свою столицу неузнанным, как это было принято у царей того времени. Чтобы посмотреть, что происходит, что люди говорят, как вообще воспринимают их царство.
И однажды, обходя вечером свою столицу, увидел некого человека, который спал прямо на улице. Это естественно было аномалией, потому что в его царстве не было нищих, в его царстве не было бездомных.
Поэтому он разбудил этого человека и спросил: «Что ты тут делаешь и почему ты спишь на улице?»
Он сказал: «Я обошел всю Индию, я обошел все святые места. Я сходил специально до Ганги. Я омылся во многих-многих местах Ганги, начиная с истоков Ганги и кончая впадением Ганги в океан, специально чтобы очиститься».
И царь очень обрадовался. Сказал он, поклонился ему и сказал: «Ты святой человек, ты обошел множество святых мест. Наверняка видел много святых людей.
мест, можешь сказать одну вещь, которая запомнилась тебе — самую мудрую вещь?» Тот был немножко поставлен в тупик, потому что, когда мы обходим, ездим по местам, нам столько всего говорят, что очень сложно сказать.
Какой же нам самый главный ответ дать? Голова идет немножко кругом, сложно рассортировать. Но после некоторого раздумия он сказал: «Хорошо, я скажу тебе самую важную вещь:
8 месяцев человек работает, чтобы 4 месяца сезон дождей отдыхать. В молодости человек работает, чтобы в старости отдыхать.
Днем человек работает первую половину дня, нормальные люди работают, чтобы потом отдыхать и ночью ни о чем не беспокоиться.
Точно так же в этой жизни человек должен сделать что-то, чтобы отдыхать в следующей жизни, чтобы хорошо жить в следующей жизни. И эта вещь поразила царя, потому что он был занят до этого.
Он побеждал, он завоевал, он еще что-то делал. Он понял, что он толком-то ничего не сделал для того, чтобы позаботиться о своей следующей жизни.
И он вернулся во дворец, созвал всех своих министров и сказал: «Слушайте, давайте срочно делаем что-то, чтобы хорошо было в следующей жизни». Что делаем?
Министры стали чесать и всегда в затылках и сказали: не такой простой вопрос, как кажется.
Потому что разные люди говорят разное, жизнь коротка, нужно понять, что самое главное нужно делать, чтобы действительно благо пришло в следующей жизни.
Поэтому давайте созовем всех мудрых людей со всей земли и устроим между ними соревнования. Пусть каждый скажет, что нужно делать, чтобы в следующей жизни было хорошо.
И тогда мы решим: царь обрадовался, царь взял и положил, сделал огромный мешок золотых монет. Он установил бамбуковый шест и подвесил мешок золотых монет на самом верху этого бамбукового шеста и разослал гонцов во все
концы страны, и сказал: «Все, бандиты, приходите сюда. У нас будет соревнование, каждый из вас будет говорить, что нужно делать для того, чтобы для того, чтобы позаботиться о будущем. Что самое главное.
Это нам с вами уже все давно известно. Мы уже уставшие от жизни кришнаиты, которые все хорошо знают, все ответы на все вопросы знают, кого угодно научить, чему угодно могут, нас ничему не удивишь.
Но на самом деле нужно некую свежесть внутри сохранять. Это вопрос всё время задавать себе: а то я делаю или не то? Я туда акценты ставлю или не туда? Там я туда ли свое внимание уделяю, свою энергию
уделяю, или не туда, так рассеивается моя энергия. Потому что на самом деле, как человек тратит свою энергию и свое время, это и показывает его приоритеты. Нам кажется, что мы любим Кришну.
А надо посмотреть, на что мы тратим свое время. Так или иначе, я не хочу у вас создать комплекс вины. Я просто хочу сказать, что царь не такой наивный был, как мог показаться. Он действительно хотел истину найти.
И бандиты стали съезжаться, они прознали про этот мешок с золотыми монетами.
Победа Перияльвара в диспуте
Вот, и каждый хотел заполучить мешок с золотыми монетами и одновременно доказать истину. А тем временем в Виллипутуре, в Шри Виллипутуре, в этой маленькой деревушке, относительно недалеко от Мадурая, был маленький храм.
На этом маленьком храме — это храм Кришны. И Кришна там — Ваташаи Кришна. Это особая форма Кришны, Кришна на листике, баньяновом листике. Видели, да?
Маленький младенец Кришна на баньяновом листе, которого увидел наш Маркандея риши.
Который сосет свой собственный палец на ноге, потому что он думает: все прославляют мои стопы, что-то в них есть. Надо попробовать, что же они в них находят. Вот. И этот маленький Кришна подумал, отличная идея.
Нужно, чтобы он доказал, что я и есть смысл жизни, что всем нужно вкладывать свое сознание, энергию в меня.
И он пришел во сне к этому Перияльвару и сказал: отправляйся в Мадурай, выйди на сцену и скажи: сейчас я вам скажу, что нужно делать. Тот перепугался во сне страшно.
Говорит, как я выйду? Я же двух слов связать не могу. О чем я буду говорить? У меня руки, ты посмотри, у меня все руки потрескались, я тебе мотыгой служил. Я не смогу ничего сказать.
Ему уже к тому времени было там, ну как следует, лет 40 или сколько-то, он ничего не учил. Я простой человек. Кришна улыбнулся и сказал: именно поэтому я тебя и выбрал. Я не понимаю твоей логики.
Ты не мог кого-нибудь другого выбрать. Выбери другого кого-нибудь, зачем? Что тебе от меня нужно? Он говорит: ты выйди, а я сделаю все остальное. Ты главное выйди. И пандиты стали съезжаться на это соревнование.
В то время пандитов хлебом не корми, дай посоревноваться, дай доказать свое знание, посоревноваться в красноречии, поэты со всех сторон съезжались, и тут он при этом чувствует необычайную силу, он вступил в этот царский зал, где собрались
все эти пандиты с очень такими расправленными плечами, грудью, и царь, когда увидел его, он упал перед ним в поклоне. Его министры тоже упали в поклоне и стали приветствовать его. Все остальные пандиты загудели.
Что это такое, что случилось? Почему тут приветствует какого-то тупицу, невежду из деревни, деревенщина приехал непонятно кто. Но царь что-то почувствовал в нем, в его обличии и
и когда все умолкли, то царь сказал: соревнование уже шло один за другим пандиты выходили, что-то говорили, доказывали что-то. Жюри сидело, записывало то, что они говорили. Отмечали очки, ставили.
Тут, когда зашел этот Вишну, учитывая, царь сказал: следом будет говорить он. И он вышел. И при этом он шел и думал: что же интересно я скажу. Я не знаю, что сказать.
Когда он вышел на сцену, вдруг из него полилось, и он слушал себя и думал, как я красиво говорю! Стихи один за другим лились из него.
И в этих стихах он доказывал из разных священных писаний, что Господь Кришна является сутью, квинтэссенцией всего, и что нужно служить Господу Кришне, и что нет ничего лучше, чем это, и что любовь к Кришне - это самое большое благо.
Если человек пытается развить в себе любовь к Кришне, то это никогда не пройдет даром. Он говорил, говорил, говорил, говорил, говорил: в конце концов, когда он замолк, повисла на мгновение тишина, оглушительная тишина.
Потом все подскакивали со своих мест и разразились аплодисментами, включая всех этих пандитов. Все упали перед ним в поклоне.
Царь подошел, и в тот самый момент, когда опять все замолкли, в этот момент все услышали громкий стук. Это приготовленный мешок с золотыми монетами упал с бамбукового шеста.
Все увидели, что Кришна сам стоит за всем этим, и что случилось то, что нужно, и царь.
С согласия всех остальных он позвал своего слона и с королевскими почестями повез его и сказал: ты Вишну-чита, ты тот, о ком думает сам Вишну, тот, кто находится все время в сердце Вишну.
Его посадили на этого слона, вокруг него перед ним шли какие-то глашатые. Люди трубили в раковины, били в барабаны.
Явление Вишну и гимн Палланду
Была процессия, все пандиты шли за ним и И Вишну-чита радовался. Представьте себе, Кришна радовался его победе.
И Кришне захотелось поучаствовать в его триумфе, подобно тому как отцу, если ребенок победил в экзаменах и его чествуют, то отец приходит, и отец счастливый,
он находится в этой аудитории — он там, и Вишну стал приближаться к нему, на горизонте все увидели вдруг, что откуда-то идет какое-то огромное облако темного цвета.
То облако медленно-медленно приближалось, а в конце концов, все разглядели, что это на огромном орле, гигантском. Представьте себе это зрелище, это реально было гигантский орел парящий.
На нем восседает Вишну, от которого исходит сияние. Рядом с ним, у него на коленях, его супруга, Гаруда со своими сложенными руками и крыльями несет его.
И вокруг него ангелы, архангелы, кого там только нет - все трубят, все воспевают по всей славе. Видишь, ну, Вишну-чита видит его. И в этот момент сердце его начинает биться, и он думает, что он делает, как он может.
Он пришел сюда, Кали-юга уже наступила. Это небезопасно. Даже когда он приходил в Двапара-югу, и то люди все время хотели его убить, а он тут на своем орле, и он из его сердца сам собой вырвался - гимн.
И в этом гимне он прославляет Господа и говорит: «Живи долго, живи долго, живи долго. В тот момент, когда я стал это говорить, Павлин показался на холме. Хороший знак — павлин.
И он стал благословлять Господа, он стал говорить: «Пусть живи долго, и пусть никто не покусится на твою красоту, и пусть никто не сможет лишить тебя твоих богатств, и пусть никто никогда не сможет победить тебя и одолеть тебя, и пусть никто никогда не превзойдет тебя ни в чем».
Он не мог остановиться, он благословлял Господа. И это, как я вам говорил, это на первый взгляд может показаться непривычным, потому что, ну, обычно мы приходим к Господу и просим у него благословения.
И тут этот Вишну-чита благословляет его. Но мы можем вспомнить Яшоду, которая пыталась защитить Кришну. И тоже говорила: «Аюшман бала, живи долго, Кришна». Пусть твоя жизнь будет долгой и счастливой.
Также в порыве этой любви к Кришне Вишну-чита говорил: «Живи долго и будь счастлив». И у него была эта ватсалья-бхава. На самом деле Рупа Госвами объясняет эту тайну.
Рупа Госвами объясняет, что человек по мере развития своих эмоций, по мере того, как его эмоции или его любовь к Кришне становятся все гуще
и гуще, все интенсивнее и интенсивнее, он достигает бхавы, когда он знает, как он хочет служить Господу, как Вишну-чита. Вишну-читта — мое служение Господу, просто делать гирлянды и растить цветы для Него.
Бхава превращается в прему. И према — это особый опыт любви, когда человек забывает обо всем остальном. Но према по мере того, как она сгущается, она превращается в снеху.
И снеха — это особое состояние, когда человек постоянно беспокоится о Господе и постоянно думает, что он лучше знает, что ему нужно. Как Яшода.
Яшода полностью уверена, что она лучше знает, что если Кришну оставить самого, то вообще непонятно, что будет. Если я о Нем не позабочусь, то непонятно, кто о Нем позаботится, кто другой о нем позаботится.
Точно так же вишну-читта здесь. То есть, иначе говоря, в этот момент любовь его достигла такой степени интенсивности, что она превратилась в снеху. Почему я сказал, что вишну-читта так важно для нас?
Потому что здесь в гимнах альваров зародыш того, чему учил Шри Чайтанья Махапрабу, и что подробнейшим образом описал Рупа Госвами, какие формы может принимать любовь.
Тирумангай Альвар, наш любимый герой Нила, с мечом в одной руке и с трезубцем в другой руке в своих гимнах говорит: «Я хочу стать пастушкой», и он принимает гопи-баву и пытается выражать любовь, которую Господу выражают обычные пастушки во Вриндаване, понимая, что нет ничего выше этой любви.
Вот то есть все эти ростки этих удивительных чувств, они есть здесь, в этой сампрадае. И если бы не комары, мы бы остались здесь дольше и рассказывали бы о любви, но комары мешают любви.
Нам нужно увидеть этот замечательный храм. Нам нужно крикнуть: Я был здесь, я был здесь, чтобы Господь Вишну, не дай Бог. Не забыл об этом.
Нам нужно принести Ему еще халди-курипуму, чтобы вернуться сюда, здесь есть несколько, здесь есть 5 озер, одно озеро в форме свастики, в нем одновременно мужчины и женщины могут омываться, потому что в форме свастики оно, и там не видно. Люди спускаются туда и можно омываться. Много разных озер.
Может быть, мы пойдем к какому-то одному, одно видели. Не, ну по крайней мере, несколько 5 капель сверху.