Шукратал
Бхакти Вигьяна Госвами · Шукратал · 2017
Главы
Святое место Шукратал и Вьясадева
падай, 3-7 бактинта сами, говани, пачка. Кришна. Я очень рад, что вы находитесь в Сукатале. Это место, где Шукадева Госвами рассказал Шримад- Бхагаватам во второй раз после того, как услышал его от своего отца Вьясадевы.
И вы все хорошо знаете историю, связанную с этим Шукадевой Госвами. Он ушел из дома сразу же после того, как родился, и Вьясадева побежал за ним, пытаясь вернуть его домой.
Но единственное, что могло возвратить его домой, это стихи из Шримад-Бхагаватам. И этот стих из этого изложен в стихе 7 главы первой песни Шримад-Бхагаватам, атма-рамас ча мунайо.
Где говорится: «Атма-бhута-гуна-хари», таковы качества Хари, великий атмарама, мудрец, удовлетворенный в себе, человек, который понимал природу этого мира, который имел непосредственный опыт, соприкосновение с Брахманом и персональным аспектом или проявлением Верховной Личности Бога.
Когда он услышал о качествах Кришны, то его эти качества притянули как магнитом.
Он в частности услышал стих: «атма-раāма̄ш ча мунайо ниргран̣т̣ха̄ уру-краме...» «...курванту ахайтукӣм бхактим итпхтам-бхӯто г̣ун̣о харих̣». Он услышал этот стих, в котором Вьясадева говорит,
что нет никого более доброго, более милостивого, чем Кришна, никого более способного проявлять любовь, чем Кришна, потому что даже такую демоницу, как Путану, Кришна сделал своей нянькой.
Он не принял ее притворство, но принял за чистую монету ту любовь — или даже внешнее проявление любви, скажем так, которую она позволила себе, когда пришла к нему, чтобы убить его.
И когда Шукадева Госвами услышал это («иттхам-бхӯто г̣ун̣о харих̣») и притяжение Кришне стало слишком большим, и он стал слушать Шримад-Бхагаватам.
Урок отречения от материального мира
Он вернулся домой и в течение долгого времени сидел у стоп Вьясадевы и слушал Бхагаватам, впитывал в себя Шримад-Бхагаватам как губка, но после этого он ушел
из дома, и один из уроков этого места — очень важный урок. Это урок отречения. Понять Шримад-Бхагаватам может только человек, который отвернулся от этого мира.
И это объясняется на примерах как Шукадевы Госвами, так и самого Махараджа Парикшита. Госвами, так и самого Махараджа Парикшата. Шукадева Госвами понял Шримад-Бхагаватам.
Мы не понимаем ровно настолько, насколько мы привязаны.
Привязаны к наслаждениям, привязаны к радостям, к красотам, к славе, к богатству, ровно настолько, насколько мы хотим эксплуатировать богатство Кришны, присваивать их себе, наслаждаться ими.
Он сам обладает всеми этими богатствами, но мы пытаемся украсть у Него эти богатства. Каждый в разной степени, каждому нравится что-то свое.
Но если человек понимает, что суть не в этом, и пытается культивировать, взращивать в себе отрешенность от материального мира, он сможет понять Шримад-Бхагаватам ровно в этой степени.
И, собственно, Махараджа Парикшат, как я уже сказал, пример тому, он получил известие о том, что умрет через семь дней. И в сущности, это же известие получили все мы. Мы с вами умрем через 7 дней, в один из дней недели.
Мы не сможем избежать. Мы умрем либо в понедельник, либо во вторник, либо в среду, либо в воскресенье. И мы умрем точно от того же, от чего умрет Махараджа Парикшит: от укуса змеи времени.
Время очень часто изображают в виде змеи символично. И никто не сможет защититься от этого, никакие ухищрения не помогут, ничто нам не поможет. Махараджа Парикшат, услышав это известие, сразу же ушел из дома.
Это, разумеется, не значит, что мы должны уходить из дома. Уход из дома - это символ того, что это отречение стало очень сильным у него.
В сущности, это то, что мы должны еще раз взращивать в себе, тогда мы сможем понять, что, собственно, нам нужно понять.
Мы сможем почувствовать притягательность Кришны, до тех пор пока мы привязаны к Его богатствам, проявленным во внешней энергии, мы никогда не сможем почувствовать Его внутренней притягательности.
Подобно тому, как человек никогда не сможет понять другого человека, его сердца, и соприкоснуться с его сердцем, пока он привязан к каким-то богатствам, которые есть у этого человека, и пытается украсть у него эти богатства.
Во-первых, другой человек будет знать это, он не будет раскрывать своего сердца.
Слушание Шримад-Бхагаватам как главная садхана
И мы в конце концов обманем себя сами. Поэтому вопрос, с которого начался рассказ Шримад-Бхагаватам, очень важный. Что должен делать умирающий человек? Мриюмася.
Мриюмася значит буквально человек, который находится в процессе умирания. Можно перевести это слово как человек на пороге смерти, но не менее закономерным является перевод: человек, умирающий сейчас.
Мы все относимся к этой категории, категории людей умирающих. И ответ Шукадевы Госвами был однозначный. Человек должен слушать о Кришне. Собственно, с этого момента, когда
Шукадева Госвами ответил на этот вопрос, начинается Шримад-Бхагаватам в полном смысле этого слова, и Шримад-Бхагаватам в полном смысле этого слова является садханой — слушанием Шримад-Бхагаватам, именно с тех пор, с которых Шукадева Госвами рассказал его, он утвердил слушание которых Шубадевга с вами рассказал его, он утвердил слушание Шримад-Бхагаватам как садхану.
Потому что что есть наша садхья, поиск, цель, которую мы хотим обрести, в самом минимальном объеме наша садхья значит обрести бессмертие. Мы хотим обрести бессмертие. Все хотят обрести бессмертие. Смерть - это проблема.
Мы можем на какое-то время закрыться от этой проблемы, но в конце концов
от нее невозможно убежать, поэтому есть эта проблема, есть цель, которую так или иначе каждый человек преследует — обретение бессмертия в разных видах, в разных формах.
Кто-то пытается сделать это с помощью достижений своих, кто-то замораживает свое тело в холодильнике, чтобы его потом разморозили, оживили. По-разному люди пытаются решить эту проблему.
Но ответ Шукадевы Госвами был абсолютно однозначный. Что нужно сделать для того, чтобы по-настоящему решить эту проблему? Слушать Шримад-Бхагаватам.
Я хотел бы, чтобы сейчас мы с вами очень ясно представили себе эту ситуацию, внутреннюю ситуацию Махараджи
Парикшита, потому что мы пришли сюда, к Шукраталу, в общем-то, за этим, зачем еще приходить к тому месту, где был рассказан Шримад-Бхагаватам?
И чтобы мы попытались услышать эти слова Шукадевы Госвами и сделали, как он сам сказал, слушание Шримад-Бхагаватам нашей ежедневной садханой, причем слушание правильное, в правильном настроении, в настроении того, что это самое важное, что может со мной случиться.
Акшая-ват, Акшая-вата врикса, баньяновое дерево, под которым вы, я так полагаю, сейчас сидите. Называется Акшая. Акшая значит неистощимый, бессмертный.
Это дерево, под котором был рассказан Шримад-Бхагаватам на вершине холма, и оно является живым доказательством, свидетельством того, что услышавшим это можно обрести бессмертие.
Постепенное раскрытие Кришны в тексте
Оно 5000 лет, или даже больше, чем 5000 лет, находится, растет, зеленеет, дарит свою тень, потому что эти вибрации слов Шукадевы Госвами по-прежнему находятся в этом месте, делая его бессмертным. Что еще сказать?
Буквально несколько слов о том, что такое Шримад-Бхагаватам. Все вы знаете, Шукадева Госвами, рассказывая Шримад-Бхагаватам, постепенно делает зум.
Собственно, эту композицию Шримад-Бхагаватам, которую создал Вьясадева, он дает нам возможность постепенно, постепенно приблизиться, оценить Бога и Его удивительные качества.
Если мы сразу увидим Кришну во Вриндаване, а то мы не поймем, мы не различим Его, мы не сможем отнестись к Нему правильно, мы подумаем, что это всего-навсего обыкновенный мальчик, который играет здесь в пыли, шалит вместе со своими друзьями.
Индра не понял, кто такой Кришна. Брама не понял, кто такой Кришна. Мухьям дхьяхю 'чхраванах, говорит Шукадева Госвами Вьясадеве в первом стихе Шримад-Бхагаватам: «Великие мудрецы, великие боги сбиты с толку».
Но при этом сат'яm вратам сатья-парам три-сатьям сатьясйа йоним нихитам ча сатье. Это единственный способ с корневым вырвать причину всех страданий в нашем сердце, если мы будем пытаться постичь Кришну.
И Шримад-Бхагаватам говорит: сатьям вратам сатья-парам три-сатьям. Мы должны Его постичь, Его можно постичь. Он постигаем — сатьям. Это васту — васту, изначально основа всей реальности.
Реальность, которую мы видим, это васту, это нечто существующее, но есть васту васту — реальность, стоящая за всем этим. И если мы как следует
будем слушать Шримад-Бхагаватам, то мы поймем этот сатьям васту — васту, васту васту, высшую реальность, стоящую за всей реальностью.
И как я уже сказал, Шукадева Госвами постепенно, постепенно делает зум: сначала он знакомит нас с персональным аспектом Бога, потом
объясняет нам аспект Параматмы, то есть Бога, относящегося к этому миру, Бога, который управляет материальными энергиями, который движет здесь всем.
Потом он начинает объяснять Бхагавана в его величественном аспекте, в его аспекте Айшвари, в его аспекте, во властном аспекте, скажем так, и постепенно, постепенно этот зум приближает нас к 10-й песни Шримад-Бхагаватам.
Сам Шукадева Госвами вполне мог бы начать с 10-й песни Шримад-Бхагаватам,
но он понимал, что это садхана, и что садхану нужно делать постепенно, что есть определенные квалификации; если мы делаем эту садхану постепенно, то уровень нашей квалификации будет шаг за шагом расти, поэтому он сохранил все то, ради чего затеян был весь рассказ Шримад-Бхагаватам до 10-й песни.
Собственно, он повторял то, что писал Вьясадева и записал, по преданию, Ганеша,
но когда все это повторял Шукадева Госвами, а сам Вьясадева сидел среди многих тысяч мудрецов, собравшихся на склонах этого холма, на вершине холма.
Махараджа Парикшит и Шукадева Госвами, вокруг эти мудрецы, включая Нараду Муни, с которого начался Шримад-Бхагаватам, и Вьясадева, который написал все те стихи, повторенные потом Шукадевой Госвами, он повторял их с такой силой, с такой чистотой и с таким видением того, что происходит, что люди реально приближались к этой
10-й песни, так что, дойдя до 10-й песни, они получили сакшат-даршан, непосредственный даршан Верховной Личности Бога в образе Кришны. Они увидели все эти лилы, которые Кришна проводил во Вриндаване,
начиная с Путана-вадхи и кончая раса-лилой и многими-многими другими лилами, убийством Кеши. Убийство — это способ для нас непосредственно познакомиться с Богом.
Связь между Бхагавад-гитой и Бхагаватам
И поэтому место, в котором вы сейчас находитесь, очень важное. Кришна так распорядился, что вы сегодня посетите два места связанных с двумя книгами. Первое — это Шримад-Бхагаватам, и второе место — это место, где
была рассказана Бхагавад-гита. Правда, порядок немного нарушен. Сначала вы приехали в Шукратал, где был рассказан Шримад-Бхагаватам.
Все комментаторы объясняют, что Шримад-Бхагаватам начинается с того момента, на котором заканчивается Бхагавад-гита.
В Бхагавад-гите Кришна берет нас такими, как мы есть, с нашими кризисами, с нашими проблемами, с нашим невежеством, непониманием, и подводит нас к последнему стиху: сарва-дхарман паритьяджья мам экам шаранам враджа». Нет смысла принимать прибежище в чем-то еще, нет смысла пытаться стать счастливым помимо меня.
Нет никакого смысла.
Вы будете страдать в разных формах, но Шримад-Бхагаватам начинается с этого момента, потому что во втором стихе Шримад-Бхагаватам, Бхагаватам начинается с этого момента, потому что во втором стихе Шримад-Бхагаватам, который я уже цитировал, Шрила Садхья говорит, что дарма проджхита кайтавах атра парамо нирмацаранам сатам дия бастама щем та потрам, Сматам Махаму, Садя, хрия, варуя, тата, приш, рушу би, кшанат.
И это последнее, что я расскажу сейчас.
Чтобы оставить вас наедине с Вата-врикшей, Сакшадватом, помолиться о том, чтобы она дала милость и позволила вам раскрыть в сердце смысл Шримад-Бхагаватам, попросите Шукадеву Госвами, чей храм находится поблизости, у великих святых, которые находятся в этом месте, в этом месте самадхи, человека, основавшего ашрам, он жил 130 с лишним лет - помолиться и подумать над этим.
Так вот, этот последний стих, второй стих, Шримад-Бхагаватам, последний из тех, которые я хотел бы рассказать, его смысл в том, что Кришна сразу же становится пленником нашего сердца.
Стоит нам не просто слушать Шримад-Бхагаватам, а захотеть услышать Шримад-Бхагаватам. Ведическая литература Шривадам. Шримад-Бхагавата Махамуни крите.
Это творение, созданное Шрилой Вьясадевой в период его зрелости, как переводит Шрила Прабхупада. Махамуни, великий муни, кто-то
говорит, что «махамуни» относится к Шукадеве, с вами то и другое возможно. Ким ва парайр ишварах, какой смысл во всех остальных книгах? Почему нет никакого смысла во всех остальных книгах? Садхья хрид яварудьятэ 'тра. Здесь, тра, а.
Здесь в Шримад-Бхагаватам человек может получить самое большое благо, а хрид яварудьятэ — он может заполучить Кришну в свое сердце, Хрид яварудьятэ. Кришна будет находиться в Его сердце и станет пленником Его сердца.
Просто если шушрушу бхикшанат, в тот же самый момент, когда он захочет слушать Шримад-Бхагаватам. Есть только одно условие, которое Шрила Вьясадева ставит, потому что этот стих описывает квалификацию, качество, адхикару того, кто слушает Шримад-Бхагаватам, для того чтобы он мог получить максимальное благо от этого слушания или от этой садханы. Шрила Вьясадева говорит: кртибхир, если человек чист сердцем, если у человека искренность в сердце есть, если человек не хочет ничего для себя, если у него нет оскорблений, все комментаторы
объясняет именно так это слово и это условие, адхикару, который описывает в данном стихе Шрила Шридхара Свами или Шрила Вьясадева. Если у человека нет оскорблений, если он просто искренний, для бхакти ничего не нужно.
Для бхакти нужно просто чистое сердце, сердце, в котором нет злобы, в котором нет желания так или иначе выделиться, нет желания доказать всем, что я лучше.
Если человек с таким сердцем слушает «Шримад-Бхагаватам», тат-кшанат, тот же самый миг, Кришна становится пленником его сердца, и он не
может думать ни о чем другом, кроме как о Кришне, его качества обретают притягательность. Именно этим качеством обладал Сукадева Гасвами, поэтому ему достаточно было одного стиха услышать один стих, чтобы захотеть
услышать весь «Шримад-Бхагаватам». У нас, к сожалению, сердце осквернено множеством пороков.
Поэтому нам нужно снова и снова слушать «Шримад-Бхагаватам» — как садхану, не ожидая каких-то чудес от этого, вернее, ожидая самое главное чудо — то, что в конце концов сердце наше очистится от зависти, сердце наше очистится от склонности к оскорблениям,
от желания смотреть свысока на других, от представления о том, что лучше чем другие. Но когда оно очистится, тот самый момент, когда оно очистится, в этот момент произойдет самое большое чудо, тот факт, что сердце будет постепенно очищаться - чудо само по себе, потому что мы не делаем для этого ничего слишком сложного.
Мы просто слушаем «Шримад-Бхагаватам», и сердце очищается. Но когда оно очистится, настоящее чудо произойдет. Кришна станет проявленным в нашем сердце.
Напутствие паломникам в святом месте
Это значит, что мы сможем постоянно думать о нем, помнить о нем, разговаривать с ним, общаться с ним, и в конце концов мы обретем любовь к нему.
Ну вот, наверное, всё. Кто-то из присутствующих может рассказать историю Госвами Махараджи
парикшита, как он был проклят, как Кашьяпа Муни пытался его спасти, и как змей Такшака подкупил Кашьяпу Муни и не дал ему спасти Махараджу Парикшита.
Ну, на самом деле Махараджа Парикшит уже был спасен, спасен Шукадевой Госвами, а не Кашьяпу-муни. Ну, наверное, всё. После этого можно пойти к Ганге. Это рукав Ганги с очень спокойным течением.
Как минимум, несколько капель себе на голову этой святой воды поместить. Вот я желаю вам очень успешного паломничества.
Проведите хотя бы несколько минут под этим деревом и почувствуйте себя махараджей Парикшатом, тем, кто понимает очень хорошо, что смерть придет очень скоро, она не отвратима, и нам нужно быть готовым к этому моменту, чтобы вспомнить о Кришне. Харе Кришна!