Ретрит. Вступление
Бхакти Вигьяна Госвами · Магдалиновка · 2009
Главы
Приветствие участников и вступительные молитвы
Намо ом вишну-падай, Кришна престхайя бхутале, Шримати Бхактиведанта- свами ти нами, намасте сарасвати деве, гаура-вани-прачарине. вайшнава-намо Кришна Чайтанья Прабху, Шри Адвайта Гададхара ...
мала, так сама, вимбаро, движа, юга-дхарма-пало, ванде ’хам шри-гурум Янтах правися мама чиччхами мам прасанджья кила-шакти-дхарнах аньяш ча пранамья. Сегодня
утром я проснулся с удивительным чувством, как будто бы у меня каникулы начались. Я попытался понять, в чем дело. Потом понял. Мы в пионерский лагерь сегодня едем. Но в любом случае, я хотел бы сказать, что встреча со всеми
вами для меня. Это большой праздник. Мне очень радостно видеть вас всех, собравшихся в одном месте. Я знаю, что сегодня была холодная ночь. Будем надеяться, что от нашей любви,
преданности, на которую мы способны, Атмосфера немножечко потеплеет, и комары будут не такими злыми.
Представление ведущих и организационные вопросы
Я заранее прошу прощения за все какие-то возможные неудобства, которые могут тут быть. Я попросил сказать несколько
вступительных слов, но прежде всего я хотел бы представить вам Малику Малу, который приехал сегодня сюда. Пожалуйста, поприветствуйте ее. Она будет проводить здесь семинар.
Я сам с удовольствием хочу послушать ее семинар. Она расскажет немножко попозже о том, что
она будет рассказывать. К сожалению, в этом году Бхакти Дхьюти Прабху приехать не сможет. Из-за объективных причин у него нет паспорта заграничного. Даже российского паспорта нет.
Но будем надеяться, что на будущий год эта ситуация как-то устроится, выровняется. И он сможет продолжить нашу традицию. Я очень надеялся на то, что в этом году к нам сможет приехать Сучинанда Махарадж.
Надежды моей не оправдались. Он сначала обещал, но потом по каким-то срочным делам не смог. Но он обещает приехать на будущий год.
У нас был с ним небольшой опыт совместного такого ретрита в Германии чуть меньше месяца тому назад, три недели, всего назад, у нас был там небольшой ретрит Лео, Тиняков из Европы, он приезжал туда.
Может быть, на будущий год посмотрим, кто. Или Чайтанья Чандра Чаран, или кто-нибудь еще. Мне буквально два слова хотелось сказать о цели нашего собрания здесь.
Шри Чайтанья Махапрабу начал движение, которое является йога-дармой для нашего века, века вражды, лицемерия. Это движение Санкиртана. Санкиртана значит, что мы занимаемся Киртаном все вместе.
Санкиртаной невозможно заниматься в одиночку по определению. Санкиртана значит, когда много людей собирается вместе.
Шрила Джива Госвами дает это определение в «Бхакти-сандарбхе». Он говорит, санки — это когда много людей в одном месте находится. Но все вместе делают одно дело.
Много людей в кали-югу везде большими толпами людей никого не удивишь, Кали-юга — это время, когда людей много и большие толпы собираются по поводу и без повода. Но санкиртана — движение массовое для этого века.
Когда люди собираются вместе для того, чтобы прославить Кришну, для того, чтобы отложить в сторону свой эгоизм, свою независимость, свои независимые желания, независимые цели и отложив их в сторону, объединиться вместе на самом глубоком уровне: на уровне сердца, на уровне души.
И когда люди это делают, создается удивительная атмосфера. На самом деле это атмосфера духовного мира. Духовный мир — это не что иное, как место, где людей ничто не разделяет. Здесь нас разделяют железные стены нашего эго.
И поэтому люди чувствуют себя в изоляции, чувствуют себя одинокими, никому не нужными, брошенными, потерянными. Чувство изоляции самое печальное, что есть в материальном мире.
Оно и естественное следствие изначальной предпосылки, желания быть независимым. Здесь собрались живые существа, которые хотят притворяться независимыми от Кришны. И Кришна дает им эту возможность. Попробуйте, попытайтесь.
Пощупайте это. Испытайте вкус этого. Ничего в этом хорошего нет. Но люди хотят. И когда человек хочет быть независимым, у него появляются независимые цели и независимые желания.
И мы живем в мире, где все отравлено этим желанием независимости, независимых целей, независимых желаний, поэтому весь мир находится в хаосе.
Каждого свое желание. Каждый хочет быть сам по себе. Каждый хочет делать то, что он хочет. Каждый хочет ставить только те цели, которые он считает нужным. И весь мир находится в хаосе.
И поэтому Чайтанья Махапрабху сказал, что единственным решением для этой проблемы может быть только совместная духовная практика. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада пошел еще дальше.
Он сказал, что если человек наедине с собой занимается духовной практикой, то он притворщик, хотя казалось бы, моя духовная практика — это дело моей совести, моего сердца, но как это ни парадоксально, духовная практика — это наше общее дело. И мы здесь для того, чтобы помочь друг другу заниматься духовной практикой.
Джива Госвами, объясняя историю Шримад-Бхагаватам про Махараджу Бхарату — все знают эту историю, как он ушел в лес, оставил свое царство, жену. Он был очень духовно возвышенным человеком.
Его практика обладала необычайной интенсивностью. Но в конце, мы знаем, привязался к олененку. Оставил жену, оставил сына, оставил царство, привязался к олененку. Джива Госвами говорит, почему? Потому что он был один.
Потому что рядом с ним не было общества преданных, которые могли бы поправить его, могли бы указать ему на какие-то зарождающиеся проблемы, могли бы помочь ему увидеть что-то, что он сам не смог увидеть.
Преодоление ложного эго в обществе
И это одно из объяснений, почему в наш век, когда люди, прямо скажем, не очень духовно развитые, обязательно нужно заниматься духовной практикой вместе.
Когда мы занимаемся духовной практикой вместе, ложное эго, отделяющее нас друг от друга, отделяющее нас от Бога, можно очень легко снять.
Более того, если царит атмосфера любви, люди понимают, что им не нужно это сложное эго. Там ложное эго — это панцирь, броня, которая нам необходима в мире, где все пытаются наступить нам на голову.
Но если мы поняли, что не в этом смысл жизни, что смысл жизни в том, чтобы любить друг друга, помогать друг другу, заботиться друг о друге, думать друг о друге, оставить свои собственные интересы, то ложное эго, само собой, естественным образом снимается, и мы чувствуем, что это искусственная оболочка, в которой мы находились в общем-то не от хорошей жизни. Поэтому я очень рад, что мы собрались здесь вместе.
Санкиртана, когда люди собираются вместе, отложив свои независимые цели, свои независимые желания. И все вместе пытаются петь для Кришны.
Когда они вместе поют для Кришны, Кришна радуется, настоящую музыку можно сделать вместе, правильно? Один человек что может сделать? Он может по барабану стучать, даже если он хорошо стучит, один человек.
Если один человек по барабану стучит, другой на караталах, третий в ладоши хлопает, четвертый поет изо всех сил. И все это делают впопад. Каждый не пытается выделиться: «Посмотрите на меня, как я».
На караталах спутано, а каждый пытается вместе сделать эту музыку, музыку для Кришны, то получается киртан, которым Кришна может наслаждаться.
Кришна получает удовольствие, когда преданные делают что-то вместе, делают это впопад, и каждый играет свою роль. У кого-то там большая роль, у кого-то поменьше роль. Не важно. Каждый может что-то делать.
И это самое главное, для чего мы здесь вместе собрались.
Когда в нашей жизни утвердится твердо, железно, непоколебимо единый центр, и мы все займем свои места вокруг этого центра, то мы незаметно для себя окажемся в духовном мире.
Как Нарада Муни в «Шримад-Бхагаватам» говорит, что он не заметил, как он оставил свое тело. Потому что на самом деле он уже был в духовном теле. У него не было мук.
«Сейчас я помру, что со мной будет?» Да ничего не будет, осталось. Ты как был, так и остался. Муки все эти — это все остатки ложного эго, которое мучит нас.
Но если нам удалось от него избавиться уже сейчас, в этой жизни, то наш переход в духовную жизнь произойдет естественно и незаметно. Более того, произойдет уже прямо сейчас.
Так что мы с вами здесь, в этом пионерском лагере, чтобы практиковаться, каково там будет в духовном мире? Если нам понравится, то у нас будут там вечные каникулы. Как Прабодхананда Сарасвати
Я замечательный стих в Радараса Суданиде, где он говорит: «Когда же я постоянно буду думать о Кришне,
украшенном павлинием пером, с глазами, как лотос, когда его имя будет нисходить с моих уст, когда я постоянно буду думать о самой лучшей из мантр.
Мантре, которую дают вайшнавам во время их посвящения. Наполняют три мантры. Когда служение станет моей природой», — он завершает, когда же я превращусь в ходячий праздник удивительной любви к Его желанию.
Когда я стану праздником, каким праздником адбхута-анурага утсава. Не просто анураги, анурага значит любовь или привязанность к Кришне. Адбхута-анурага.
Анонс предстоящего семинара о духовных принципах
Удивительной, невероятной, ни с чем не сравнимой любви. И хотел бы пожелать вам, чтобы вы все как можно скорее превратились в этот ходячий праздник удивительной любви, редкостный, невероятный,
совершенно ни с тем не сравнимый? У нас будет, как всегда, по традиции, какие-то регулярные с вами встречи, но в этот раз мне хотелось перенести акцент на вас самих.
Я думал какое-то время до нашего ретрита, о чем мне рассказывать. В какой-то момент утром я проснулся и подумал, надо рассказать о семи привычках, надо сделать этот знаменитый... остановим.
Ну потом я отогнал от себя эту мысль, подумал: ну-ну, привычки какие-то, все давно...
Ты буквально на следующий день у меня был живой эфир, и какой-то человек с Украины позвонил и спросил, когда вы собираетесь повторить семинар семь привычек? Я понял, это Кришна.
Это он мне из Украины позвонил. Причем из Украины — это был намек явный совершенно. То, что именно это надо сделать.
А я поэтому буду рассказывать о каких-то вещах. Я еще раз смотрел книгу и окончательно убедился в том, что речь идет о духовных принципах жизни, о духовных законах, о фундаментальных духовных законах, которые помогают человеку найти себя, найти свое предназначение и реализовать все то, что заложено в нас.
И более того, сделать это не одному человеку самому, а найти себя также в обществе людей, то есть в общении правильном, сформировать правильное «я», правильное эго.
И поэтому мне хотелось, чтобы мы не просто как-то говорили об этом, а делали задание. У нас, я думаю, будет много какой-то совместной работы. Поэтому, пожалуйста, приходите с ручками и с тетрадками на семинар.
Может быть, придется что-то писать, записывать для самих себя как-то работать друг с другом. Вот, это будет тема нашей беседы. Я начну завтра, сегодня вечером Малик Мала расскажет, начнет свою тему.
Я хочу попросить ее, чтобы она рассказала, о чем будет она говорить в своих встречах.
Роль психологии в строительстве взаимоотношений
Пожалуйста, еще раз поприветствуйте ее и поблагодарите. Хари Кришна, дорогие преданные! Для меня на самом деле очень волнительно здесь быть.
Потому что я всегда, когда узнала, что у вас здесь ретриты такие проводятся, я мечтала, на самом деле, сюда попасть. Никак я не мечтала проводить здесь семинары, я мечтала просто слушать.
И в прошлый раз мой приезд, когда Джая Говинда говорит,
что давай следующие программы будем делать, я сразу сказала, давай делать программу, когда будет ретрит, чтобы я могла, чтобы у меня была возможность послушать, поприсутствовать на ретрите.
И потом я была очень удивлена, когда сказали, что я буду еще тут семинар вести. Вот поэтому для меня это такой был сюрприз. Но вместе с тем, тема взаимоотношений она мне чисто профессиональна, это
действительно та тема, с которой ко мне приходят люди, и которым я так или иначе, я уже 20 лет помогаю, будучи семейным консультантом. И как-то так незаметно я перешла в общество преданных.
И, собственно говоря, когда говорят, что у преданных есть такой период, когда у них фанатизм, им все так классно.
Я сразу перешла в проблемы, то есть мне было сразу понятно, что человеческое общество со всеми вытекающими отсюда какими-то тонкостями, сложностями. И в какой-то момент меня осенило.
Я вдруг поняла, что Кришна нам устроил очень интересную такую капкан, ловушку. Я вдруг в какой-то момент поняла, что общество преданных очень необычное, именно из-за того, что мы не можем отсюда уволиться, развестись, ничего мы не можем сделать.
То есть, как бы нам ни нравилось, всё сказали, всё, не хочу, опять прихожу на воскресную программу. Как говорится, у рояля всё те же.
И это очень интересный момент, потому что, собственно говоря, мы можем претерпевать какие-то изменения и развитие происходит только внутри долгосрочных отношений.
Потому что однократно быть добрым легко, даже 7 дней дружелюбным быть, в общем, нормально, да, вот. А когда ты изо дня в день видишь одних и тех же преданных, ну, ничего, мы вынуждены меняться, понимаете?
И вот Кришна нам такое очень интересное преподал,
и хочешь не хочешь, мы начинаем думать, как же всё-таки мне поменять к этому отношение, ко всему, может быть, действительно стоит посмотреть на себя, вот и, собственно говоря, мой семинар, я думала о том, что же такое давать, и поняла, что нужны знания. И знания именно в области психологии, я не побоюсь даже этого слова к психиатрии. Вот нам действительно необходимы знания по психиатрии, потому что нарушение характера происходит в этой жизни, действительно в результате каких-то детских травм,
искажений, и то, как мы себя ведём в конечном итоге, как Бхакти Сридхара Махарадж говорил: «Да, плачь по любви», да, действительно, так оно и есть,
но вот понять себя, каким образом, какой я произвожу впечатление, как я общаюсь, почему, откуда эти корни?
Собственно говоря, вот семинар будет об этом, потому что мы будем способны понять другого только тогда, когда поймем себя, когда мы внутри самому себе дадим какое-то пространство для самого себя, мы сможем дать пространство для другого.
Я абсолютно согласна. Сейчас - вот только Махарадж говорил о том, что общество на самом деле куча людей много везде. И мы все, что делали, нам это не нравится, мы идем в другое место. Там не нравится, идем в третье место.
А здесь нам так или иначе придется что-то менять внутри себя. Нам некуда уходить. Это даже те, которые ушли, они так или иначе вспоминают и медитируют.
Пусть они даже медитируют с отрицательным каким-то, но так или иначе, их взор от преданных никак не может оторваться. Вот поэтому я знаю, что из этого получится.
Я очень надеюсь, что каждый из нас так или иначе для другого психолог. Мы друг у друга спрашиваем советы. Мало того, каждый преданный - проповедник.
А проповедник — вот я спрашивала у Махараджи, проповедник и психологи — это должно быть разное или одно и то же?
Поэтому я предлагаю осваивать какие-то профессиональные знания, применить их к самим себе, понять себя, познать себя, отпускать, быть гибкими, быть более зрелыми - это на самом деле очень интересный процесс.
Это мы открываем научно-следский институт внутри самого себя. И это такое вот человеку очень важно вдохновиться и с интересом это все делать.
Не то, что вот теперь я буду ломать себя, гнуть себя, бить себя, таким образом невозможно сделать. Все, что у нас вызывает интерес, желание, вот в таком случае с этим интересом, желание можно что-то делать.
Вот я очень надеюсь, что у нас что-то получится в связи с этим. Ну и, конечно же, самое главное, для чего я здесь, это слушать на самом деле семинар.
Практическое применение принципов бхакти в жизни
Вообще общаться и быть в вашей семье, потому что Бхакти Викаша Махарадж — мой шикша-гуру, и я по праву, так я надеюсь, считаю, ну, во всяком случае, я пока теоретически в вашей семье, я хочу быть практически в вашей семье.
По сути дела, психология преданного изложена в Бхакти-расамрита-синдху. Шрила Рупа Госвами написал Бхакти-расамрита-синдху,
Сила Рупакасвами написал бхактирасамвитасинда, чтобы объяснить, каким образом работает ум преданного и что с ним происходит в процессе духовной практики и что происходит с ним на самых высоких этапах духовного развития.
Иногда люди спрашивают, зачем нам нужна вся эта психология или еще что-то, если у нас уже все и так есть.
В каком-то смысле правильно, не нужно. Достаточно полюбить Кришну, встретиться с ним на страницах Шримад-Бхагаватам и отдать ему свое сердце.
Но мы, к сожалению, все проходим через этот сложный период анартха-нивритти. И на прошлом нашем семинаре, ретрите я рассказывал именно об этом: о том, что такое анартха-нивритти, как человек может заниматься самоанализом. В каком-то смысле тема сегодняшнего или нашего нынешнего ретрита — продолжение этого всего: как нам, как мы можем как можно более безболезненно и хорошо пройти через этот сложный период, как мы можем помочь другим в этом, и как мы что мы должны делать сами, помимо того, что мы уже делаем?
И как лучше делать то, что мы уже делаем в нашей практике духовной? Потому что мало просто услышать или даже узнать о каких-то духовных истинах, надо научиться применять их в жизни, причем каждый день своей жизни.
И это большая проблема и большая задача. Поэтому мы сделаем акцент в этот раз именно на этом, на том, каким образом практически применять в своей жизни принципы духовной науки и таким образом обрести счастье.
Ну вот, собственно, все наше небольшое видение к этому ретриту. Я хочу искренне пожелать нам всем, чтобы этот ретрит удался,
чтобы Индра был настолько заинтригован нашими семинарами, чтобы он сам пришел сюда, не гонял облака там по небу. Участвовал здесь в киртанах. Нужно будет постараться, чтобы это произошло.
Шри-харинама-санкиртана-ягья, ретрит маха-удавливания кики, гора-премананда-сере прабхупадаки. Если бы у меня был такой голос, то наверное. Учеников был бы раз в десять больше.