Детское онлайн-образование

Презентация проекта вайшнавской онлайн-школы

0:00Чат, где общаются все, кто заинтересован в воспитании детей, и с учетом нашего происшествия коронавируса, самоизоляции, то есть, мы в Асандране вышло с таким предложением организовать онлайн-школу потому что мы увидели что она очень хорошо зарекомендовала себя и то есть в общем так все с апреля месяце мы очень активно: Камалаканта прабху, Сантарани, Радха-саки, матаджи, Ирина Любимова — те, кто действительно занят во своих проектах, кто занимается воспитанием детей достаточно серьезно, то есть, мы занялись вот этим проекта, и цель этих проектов была следующая: чтобы на одном пространстве объединить всех детей преданных, чтобы они могли действительно иметь место учиться, обучаться у педагогов преданных, чтобы обязательно было общение.

0:56То есть, у нас другая была цель - это чтобы мы действительно сплотились педагогическим составом, усилили. Потому что даже коронавирус показал, что на местах, то есть получилось так, что

1:08начали школы закрываться по причине нехватки педагогов, невозможности финансовой возможности финансирования.

1:17И вот это тоже послужило нам таким толчком создать вот такой вот проект, где могут быть в большом количестве собраны педагоги. Сейчас идет очень серьезная подготовка этих педагогов.

1:29То есть мы хотим действительно сделать наш проект таким классным для детей, что это учитывается их природа, личностный подход, будут небольшие классы, обучение будет проходить с 5 лет и до 18.

1:44И естественно мы хотим, чтобы это было максимально еще и оффлайн учение. Поэтому планируется, что у нас будут проходить лагеря 2 раза в год,

1:54в том числе и трудовые, где мы все-таки хотим детей учить умением, навыков, чтобы они тоже каким-то образом служили.

2:02И в дальнейшем у нас есть такой очень большой, большой план, и мы по большому счету уже к этому идем - это создание двух колледжей, для мальчиков и девочек.

2:19То есть позволить детям, потому что мы учитываем такие моменты, что мы будем использовать носители языка, идут переговоры, чтобы действительно у детей были английские, то есть, от таких педагогов.

2:33И мы планируем, что в 2014 году мы хотим сделать все, чтобы дети уже заканчивали это образование академическое.

2:40То есть, выполнили свой долг перед государством, и тогда они могли бы переходить в эти колледж, где в дальнейшем могли бы именно обучаться своим талантам, способностям, девочки, чтобы учились всему тому, что необходимо знать к 18 годам, вообще девушке, парни могли учиться, то есть раскрывать свои творческие способности по всему, что касается именно мужского образования.

3:06И чтобы как раз преданные, те, которые как-то поварным [?] более-менее себя проявляют и видят уже в этом какой-то смысл, чтобы они тоже помогали преданным именно подросткам и подростки могли бы быть задействованы в этих проектах.

3:23Ну вот, если коротко, то есть вот такой проект. Мы очень надеемся, что он будет успешным, потому что мы много благословений самих преданных получаем. На данный момент подали заявку 400 семей, из них уже 83

3:40семьи оформилось, уже подали конкретно заявление.

3:4383 педагога подали анкеты. Сейчас проходит обучение, ну и по большому счету, все продолжается: то есть, еще продолжаются подавать заявки как родителями, как педагогами. Лично я, как перед вами, как перед своим духовным учителем.

4:06То есть и естественно, перед Кришной, перед всей милостью Шрилы Прабхупады, поэтому нам очень важно получить от вас благословения и какие-то наставления.

Вопрос об оплате труда педагогов

4:17Если вы позволите, я начну задавать вопросы, которые вот, то есть педагоги именно задавали.

4:26Некоторые родители считают, что чистое преданное служение - это когда педагоги и организаторы работают без оплаты и родители ничего не платят. Если же будет оплата за школу и зарплата педагогам, то это уже не служение.

4:42Так ли это? Пожалуйста, вот ответьте, это для нас и для родителей это очень важно. Если педагоги достигли такого уровня, что они могут быть.

4:54А, Брахма-махарадж, звука нету сейчас. Если педагоги достигли такого уровня что они могут питаться одним чистым преданным служением ничего не есть и только повторять Харе Кришна мантру в промежутках между уроками.

5:14То конечно, да. Ну, то есть тут нужно быть очень здравым. Естественно, есть какие-то реальности и реалии этого мира. И надо учитывать реалии этого мира. Мы живем, нам нужно жить, педагогам нужно жить.

5:36Педагоги, естественно, служат больше, чем они получают. Это очевидно совершенно. Но родители не должны пытаться платить меньше, чем нужно, потому что это тоже не самая лучшая позиция по отношению к преданному служению.

6:01В конце концов любое такое общение должно быть общение между сердцами. Если педагоги отдают свое сердце и вкладывают в свое сердце, то точно так же родители должны вкладывать свое сердце в педагогов, в этот проект.

6:26За немением сердца можно деньги вкладывать тоже. Ну или и то, и другое, деньги как способ вложить в свое сердце.

6:37Нет, надо понимать, что мы живем в этом мире, и нужно жить в соответствии с законами этого мира и быть честным.

6:45То есть не то, что мы ничего не платим, а все остальные должны заниматься чистым преданным служением, чтобы мы ничего не платили. Надо принять ответственность за это, за все, это очевидно. Спасибо большое. Следующий вопрос.

7:02Многие родители беспокоятся о том, что ребенок будет долго сидеть перед компьютером. Это вредно. Ну, мы, конечно, тоже понимаем это всё прекрасно.

7:12Стоит ли ставить крест на такой форме образования, или все-таки можно ее использовать? Разумеется, это образование, как любил выражаться Шри Прабхупада, это попытка извлечь максимальную выгоду из невыгодной сделки.

7:32То есть, это некое зло, которого, к сожалению, в современном мире практически невозможно избежать. Сейчас все онлайн. Поэтому надо просто думать, как максимально нейтрализовать изъяны, заложенные в онлайн-образовании.

7:54Они есть, к сожалению, с помощью онлайн-образования невозможно научить любви, невозможно научить каким-то более тонким вещам.

8:05Можно передать информацию, можно даже как-то воодушевить людей, стимулировать их, может быть, научить учиться, но каким-то более тонким вещам невозможно научить людей. И надо быть очень-очень трезвыми в этом отношении.

8:24У онлайн-образования есть свое ограничение, оно всегда останется, даже просто с чисто физиологической точки зрения.

8:32Когда люди общаются друг с другом, вырабатываются определенные гормоны, определенные нейромедиаторы, они определенным образом настраивают людей. Когда люди общаются друг с другом, я получаю от него гораздо больше информации в тонком виде.

8:53Я смотрю на него, как он себя ведет, как он улыбается и так далее. Разумеется, до какой-то степени я вижу это на экране, но это все равно не то. Все равно особенно у маленького ребенка все равно разница очень большая.

9:12Вот я учусь чувствительности, почему общение в интернете такая ужасная вещь? Потому что люди благодаря этому общению в интернете перестали понимать, какую реакцию их слова оказывают на других. Я это очень хорошо знаю.

9:33Я сейчас даю лекции в интернет, в какое-то интернетовское пространство. Я не чувствую, как мои слова отзываются в сердцах других людей. Я не знаю, когда я сижу и смотрю на них, я могу увидеть это, почувствовать.

9:51Может быть, изменить что-то, может быть, почувствовать, где я фальшивел, или где я сказал что-то, что задело их чувства. Вот.

10:00Это, наверное, самое главное, потому что в личном общении мы начинаем чувствовать то, что чувствует другой человек.

10:09А в интернетовском общении мы, к сожалению, лишены этой возможности, то есть в значительной степени, или по крайней мере, эта вещь доходит через много-много-много препятствий.

10:23А маленьким детям нужно, ну как бы даже в каком смысле преувеличенно показывать, как его слова или его поступки отзываются в другом человеке.

10:36Так что, первое, чтобы этот проект был успешным, надо понимать его ограничения. Если мы забудем об этих его ограничениях и попытаемся распространить его на те сферы, на которые ну не следует распространять, то в конечном счете результат будет не очень хороший.

10:55Вот. Но, еще раз сказав все это, я должен, к сожалению, снять свою шляпу, которой у меня нет, перед онлайн-образованием, поклониться этому онлайн-образованию и сказать, что сейчас никуда без него не ткнешься, ничего невозможно сделать куда ни пойди.

11:18Везде, онлайн, онлайн, онлайн. Ну, в общем-то, приходится принимать эти правила.

11:24Если нет, разумеется, есть другой вариант собираться в какие-то хорошие дружные общины, где тысячи преданных будут жить вместе и пахать на земле. К сожалению, я в реальности этого не вижу. Это идеал, это факт.

11:41Шрила Прабхупада говорил об этом. Если мы покажем людям, как жить по-другому, для этого мало просто говорить какие-то красивые слова, надо показать.

11:53Надо, чтобы люди могли посмотреть, что это значит жить по-другому, мыслить высоко и жить просто.

12:03Пока, к сожалению, примеров этого практически нет, или очень мало, в исключение там общины Шивы Махараджа в Омске. Это планета коров или пять истин. Ну и так далее. Что-то есть, что-то появляется потихоньку.

12:20Но пока этого нет, остается вариант онлайн, и надо это принять и учитывать все недостатки. Недостатки того, что человеку будет не хватать тепла.

12:37И родители должны понимать, что они должны восполнить этот недостаток тепла, что они должны просто реально затопить сердце своего ребенка своей любовью, теплотой, внимательностью, заботливостью, научить его той чуткости, которую он недополучит в общении при обучении, ну и да, наверное, надо делать уроки достаточно короткими, чтобы ребенок не сидел слишком долго перед экраном.

13:09Вот. И чтобы он не привыкал именно к такому источнику информации. Потому что это очень большая беда. Люди привыкают к такому, скажем так, немножко разжеванному источнику информации через экраны.

13:30У них отключаются какие-то элементы их мышления вот. Самое плохое в этом, что цифровизация победила окончательно. Это то, что она отключает творческое мышление ребенка.

13:48Ребенок, когда находится друг с другом, когда они общаются вместе или даже просто с игрушками играют, у них включается эта творческая природа, они начинают что-то воображать, строить, а тут ничего не построишь. Там просто на кнопки нажимаешь. Все появляется само собой. То есть, как бы человек очень сильно механизирует.

14:12Поэтому, еще раз: делать это надо. Просто надо сделать это так, чтобы все пороки, изъяны этого, этой формы образования были сведены к минимуму. И для этого надо как следует очень хорошо продумать все. Спасибо большое.

14:30Да, мы сейчас педагогами очень серьезно как раз будем делиться по группам. Очень много идей, как это можно, какие-то домашние задания, чтобы детям действительно было. Вплоть до того, что какие-то спектакли.

Сравнение онлайн и офлайн обучения

14:42То есть, пытаемся еще забыла сказать, что мы сейчас всячески вдохновляем родителей на местах, организовывать небольшие группы детей, где бы они могли получать академическое образование у нас, но в то же время мы могли бы общаться друг с другом. То есть, вот это, вот как бы тоже продумано.

15:00И продолжение вот этого вопроса: что лучше: отдать ребенка в заочную онлайн-школу нашу или в обычную школу, но оффлайн? Скоро обычных школ офлайн уже не будет, так что выбора тоже особенно не будет.

15:19Смотрите, если есть хорошая школа, то, конечно же, оффлайн в таком смысле лучше.

15:27Но для этого надо, действительно, убедиться в том, что это хорошая школа, и что там ребенок, который очень сильно уязвим и зависим от мнения, прежде всего, сверстников не нахватается каких-то не самых лучших вещей, вот.

15:47Но сейчас вплотную люди говорят о том, чтобы переходить целиком на онлайн-образование. Так что похоже, что это какое-то неминуемое будущее.

16:06Но надо сознательно увеличивать вот этот вот компонент общения офлайн, личного общения, чтобы не уродовать, не калечить детей, психику детей.

16:23Потому что сейчас еще непонятно вообще, что вырастет из этого поколения, которое с самого начала живет на смартфонах и во всем остальном. Очень трудно даже представить себе масштабы трагедии, масштабы катастрофы.

16:48Где вы, Наталья, вы исчезли? Да, Наталья Владимировна исчезла. Сейчас попробую связаться с ней. Ну, или кто-то другой может задавать вопрос? Вот это вот одна из иллюстраций онлайн. Что происходит?

17:15У меня там вопрос записан, но он через 3 где-то стоит, я воспользуюсь паузой. Тогда я конечно из очереди. Ну вот мы росли в такой парадигме, непонятно, в принципе, откуда,

17:28может быть, даже она взялась, что вайшнав, выросший — это тот, кто закончил интернатного типа гурукулу, перешел в ваш брахмачари, ну и потом, может быть, к 30 годам он женится, мы говорим, что такие люди, они не очень способны социум поддерживать, внутренние особенно. То есть ни на каком этапе этого у них нет такого времени, чтобы они могли профессиональные навыки обрести качественные или качественное академическое образование.

18:00И до сих пор это есть, что когда, например, ребенок себя комфортно чувствует в интернатного типа группе, все радуются. В принципе, в этом есть какая-то доля хорошая.

18:10Ну, в смысле, что это действительно санньяси или брахмачари всю жизнь. И когда он переходит в вашем прабху, оттуда опять все радуются и говорят: «Ну всё, ребенок воспитан».

18:22Хотя потом выясняется, что к 30 годам он женится, он становится либо, не знаю, ну, таксистом, кондитером и коучем — вот три, наверное, наши основные. Для мира мы даем специальности.

18:37Так вот, как, положим, мир изменить с такой социальной платформой, с таким, ну, как бы, набором профессий? Вот в этой схеме точно не заложено, что он станет врачом, например, известным.

18:50И все будут его уважать и говорить: «О, Кришна бхакта!» Ну вот как это делают люди из индийских диаспор, что он станет, я не знаю, учителем даже хорошим.

18:59Потому что в этой схеме тоже нет такого периода, когда он может добиться чего-то или получить образование.

19:05То есть вот где в этой схеме что-то не то, или, может быть, это то, но просто действительно это более важно — таких людей выпускать в мир?

19:21Ну, я знаю людей, которые, может быть, не совсем с точностью повторили этот сценарий, но тем не менее до какой-то степени прошли через это и стали хорошими врачами, в том числе один из них — Бхаргава прабху.

19:43То есть он был брахмачари, потом стал грихастхой, потом поехал в университет и научился, и стал хорошим аюрведическим врачом, и очень даже преуспевает сейчас, и влияет на многих людей.

20:00Это один из примеров, который, я согласен, скорее исключение, чем, к сожалению, правило. Но я думаю, что тут ошибка, которая заложена в этом — то, что детям не объясняли и не помогали найти как следует свою природу.

20:37Я не думаю, что очень много людей рождаются с природой таксиста. Насчет коуча можно поспорить, но я не помню, кто там был третий. Кондитеры — ну да, кондитерами тоже, наверное, можно рождаться.

20:59Ну вряд ли человек рождается с призванием таксиста.

21:06И собственно, основа ведического образования — в чем была? Почему в конечном счете ведическая культура порождала гигантов? Потому что она давала, во-первых, какое-то более-менее широкое знание о многих предметах, но с другой стороны, помогала человеку понять и почувствовать свою природу и углубляться в этой природе. Соответственно, были учителя, которые направляли человека именно туда, в эту вещь.

21:47Я знаю, в принципе, людей, выпускников Гурку, которые достаточно хорошо ориентированы в мире и понимают до какой-то степени свою природу, твердо стоят на ногах, такой тоже есть. Вот.

22:04То есть, по идее, действительно если у человека есть призвание стать там санньяси или проповедником, то это, наверное, самое лучшее, и он может это сделать, но надо понимать, что таких людей, ну, прирожденных, немного.

22:24Я думаю, что ответ на этот вопрос коренится как раз в этом: в том, чтобы помочь человеку понять свою природу, свое предназначение, свои склонности и помочь ее не просто понять, но развить ее максимально глубоко, то есть дать человеку возможность дать какие-то навыки, которые помогают эту природу развить, дать какое-то понимание, каким образом действовать, и привить вкус к тому, чтобы действовать в соответствии со своей природой, вот.

23:03Я думаю, что в этом случае успех будет.

23:11У меня такое ощущение, я не знаю, разумеется, всего того, что происходит в гурукулах. Думаю, что реально люди находятся с одной стороны, под очень большим давлением, потому что нужно ухитриться дать какой-то вот этот вот обязательный государственный минимум какой-то

23:33вот этот материал, который бедные дети должны так или иначе... Причем он зачастую из очень каких-то больших балластных вещей состоит.

23:45С другой стороны, нужно впихнуть туда бхакти шастри, бхакти вайбау, бхакти сарвабаумы, бхакти, все что угодно, все остальное. И люди находятся под этим очень большим давлением.

24:00И как бы мало кто обращает внимание на то, чтобы помочь человеку понять, а собственно, что он любит делать, для чего он создан. Вот мой, может быть, не очень информированный, но какой-то ответ на этот вопрос.

24:22А вот эти диаспоры, индийские, должны ли, могут ли они являться для нас образцами для подражания.

24:30Я так понимаю, ни в Чеупати, ни где-то там может быть. В других местах нет интернатного типа гурукул, и они ориентируют детей просто на высшее образование в большей степени и в итоге

24:44в брахмачарья-ашраме они принимают уже состоявшихся людей, получается, у них есть промежуток между... Если бы она даже была интернатного типа, брахмачарья-ашрам... В Чаупати есть гурукула интернатного типа.

25:03Она находится за пределами Бомбея в Говардхана Вилладж. И там есть очень хорошие дети, такие, которых они пытаются воспитывать.

25:21Вот, но что касается индийских диаспор и всего остального, это возможный вариант наверняка, хотя все зависит от того, кого мы хотим получить на выходе.

25:44Шрила Прабхупада был революционером, я сейчас скажу, так сказать, ну вот это вот уравнение, чтобы мы сами подумали, что же все-таки ценно. Шрила Прабхупада не хотел или не видел ценности того, чтобы появлялись дети,

26:07которые, ну, станут, скажем так, жертвами этого мира с его потребительскими ценностями, ну, То есть, Шрила Прабхупада сознательно не хотел людей, которые слишком встроятся в систему заранее порочную.

26:30То есть он ставил перед собой задачу гораздо более грандиозную: создать некую альтернативу. К сожалению, эта альтернатива до сих пор не была создана, и поэтому

26:44дети оказались как то самое разодранное облако, про которое Арджуна говорит: они ни там, ни тут, они не приспособлены или не встроены в это общество, и у них нет места в нашем социуме, потому что у нас социума нет.

27:03То есть возникла такая коллизия, и сейчас мы, размышляя над этой коллизией, как бы идем куда-то туда, ну, в какую-то эту другую уже крайность, когда мы думаем, что успех человека в том, чтобы человек, чтобы ребенок был полностью встроен в это общество.

27:30Не знаю, я не уверен, что это действительно успех. Я могу привести пример успешного рода такого, таких людей, успешного успешные варианты таких людей, например, Радха Раман Прабу.

27:46Радха Раман Прабу воспитывался в очень хорошей индусской семье в Америке. Сейчас он профессор, преподает санскрит, он окончил Оксфорд и так далее.

27:58То есть, вот, человек нашел место, остался полностью абсолютно преданным, с какой-то своей, ну, очень глубокой преданностью Шриле Прабхупаде, миссии тем не менее, встроился в общество. То есть такие сценарии есть.

28:16Но я думаю, что, размышляя над такими сценариями и для кого-то нужны такие сценарии, я согласен.

28:24Но размышляя над такими сценариями, я думаю, не нужно забывать изначальную идею Шрилы Праб упады и все-таки думать о том, а почему же у нас не получается-то наш социум.

28:35Почему же мы не можем создать социум, в котором действительно будут вырастать люди очень значительные, настоящие брахманы, настоящие какие-то кшатрии или хорошие вайшьи. Вот.

28:54Ну, то есть, еще раз, этот вариант, ну, как бы, это вот то, что лежит на поверхности. Просто я не уверен, что вот эти врачи, индусы, да, они уезжают из Индии, становятся успешными.

29:10Индийская диаспора в Америке — одна из самых успешных, процветающих. В основном кем они становятся? Они становятся либо врачами, либо айтишниками, либо информационными технологиями занимаются.

29:31Не знаю, еще раз, не ответ на главный вопрос: сказал — людям нужно найти свою природу. Что они потом дальше, если они нашли свою природу, они найдут, как ее развить, если мы привели им вкус, и они будут востребованы. Вот это мой ответ на это.

29:54Если человек действительно занят по своей природе и понимает, что он хороший специалист какой-то области, вернее, стремится к тому, чтобы он стал хорошим специалистом, он будет востребован везде, всегда. Спасибо большое.

30:11Сейчас нам надо перезагрузиться, похоже. Гуру Махарадж, мы можем перезагрузить конференцию, чтобы Наталья Владимировна вернулась? Технические сложности могут возникнуть. Давайте, да. Включить звук?

30:28Простите, пожалуйста, это лишний раз говорит о несовершенстве интернета. Лишний раз прям замечательно почему-то. Организаторы выгнали меня каким-то образом. Изъяны онлайн-образования.

30:51Скажите, пожалуйста, продолжалось или нет, задавали вопрос или нет, чтобы. Камалакан ты задал свой вопрос про социализацию учеников, которые проходят гурукулы интернатовского типа и потом оказываются таксистами. Спасибо.

31:09Спасибо большое, Камалакант. То есть я могу продолжать, Гуру Махарадж? Да. Следующий вопрос.

Защита детей от зависимости от гаджетов

31:18Как не впасть в зависимости от гаджетов и какие рекомендации вы можете дать. Ну, это на самом деле можно переформулировать этот вопрос универсальным образом, как не впасть в зависимость.

31:39Чтобы не впасть в зависимость, потому что если человек склонен впадать в зависимость, он будет впадать в зависимость, неважно, от гаджетов, от наркотиков, от секса, от телевизора, от чего угодно, или от каких-нибудь теорий заговора, неважно, есть много разных видов зависимости,

32:02и прежде всего, если мы хотим оградить ребенка от склонности попадать в зависимость или от тенденции искать каких-то зависимых отношений, вступать в зависимые отношения, искать прибежище в материальных зависимостях.

32:22Если мы хотим оградить ребенка или привить ему некий иммунитет к этому, то есть один единственный способ - это любовь родителей. Любовь родителей, любовь сверстников, друзей - человек, который вырос в этой атмосфере любви, он не будет попадать в зависимость, ему не нужно это.

32:46И даже если он попробует какие-нибудь ради интереса, какие-нибудь наркотики или еще что-то, тот не попадет в зависимость. Он поймет, что это все ерунда.

32:57Поэтому самое большое удовлетворение человеку приносит в конце концов любовь. Если у человека есть вкус любви, то ему не будет страшен никакой другой вкус.

33:11Все остальные вкусы покажутся ему абсолютно пресными, и он будет удивляться, что другие люди находят в этом что-то.

33:22Поэтому это главное надо, и это начинается, собственно, с самого первого дня, даже еще с самого первого дня, когда ребенок еще в утробе матери находится, уже тогда она должна начинать его любить. Как можно больше носить его на руках, ни в коем случае не злоупотреблять

33:47колясками и всеми остальными вещами, не давать ему вместо соски смартфон, чтобы двухмесячный ребенок отстал от нее.

34:00То есть, ему нужно чувствовать ее любовь реально на физическом уровне, постоянно чувствовать ее любовь и защиту, тогда вырастет человек, который почувствует любовь Бога в этом мире.

34:16Если человек не получил любовь от родителей, он никогда не сможет почувствовать,

34:21как любовь Бога приходит к нему через других людей, через духовного учителя, через силу Прабхупады, он никогда не почувствует это. Он всегда будет так или иначе искать каких-то зависимых отношений.

34:35Поэтому это первое условие или первый самый важный ответ,

34:42что касается, ну, более, скажем так, технического ответа на этот вопрос, как не попасть в зависимость от гаджетов — ну, надо ограничивать свое соприкосновение с этим, надо реально надо ограничивать человека, занимая его чем-то другим. Причем ограничивать реально по времени, чтобы он не слишком долго с этой стихией соприкасался, чтобы он пользовался этим ровно настолько, насколько это нужно.

35:21Вот. Надо, ну, наверное, для начала это самое главное, просто помочь человеку избежать, развить привычку жить в этом пространстве цифровом, жить в этом виртуальном мире

35:39вот, но для этого, естественно, жизнь человека должна быть полнокровной: нужно брать его в походы, нужно, не знаю, что еще там делать, ездить с ним куда-то и, главное — проводить с ним время. Я хотел рассказать историю, которая мне очень сильно запомнилась.

36:00Эту историю я услышал от Урмилы про ее собственное детство. У нее был достаточно богатый состоятельный отец, занятой.

36:09Она говорит, что я знала, что что бы ни случилось, время с 6 утра до 7 утра принадлежит мне, моего, время, моего отца, вот этот час, он потом целый день мог отсутствовать, целый день он мог быть занятым, он мог прийти позже, я уже спала, но Я знала, что с 6 часов до 7 часов он мой.

36:37И она говорит, что вот это ощущение того, что ну отец для меня в это время, оно дало мне гигантскую защиту, оно дало мне возможность понять и оценить силу Прабхупады, принять силу Прабхупады,

36:53то, что мне дал силу Прабхупады, принять Кришну.

36:57Все простая вещь. Один час в жизни занятого человека с его какими-то там своими проблемами и головными болями, дал девочке маленькой защиту на всю жизнь, какую-то внутреннюю уверенность, внутреннюю опору и так далее. Вот.

37:20Ну вот, собственно, что можно сказать? Если хотите оградить ребенка от зависимости от гаджетов, поставьте его в зависимость от своей любви. В хорошем смысле этого слова. Спасибо вам за этот пример. Любовь не подчиняет.

Духовное воспитание в современном мире

37:42Спасибо большое. Очень важный пример. Спасибо.

37:46Я прям думаю, что родителям мы обязательно дадим послушать это. То есть это очень... Любовь родительскую ничто не заменит — это точно. родительскую ничто не заметит - это точно.

37:54Следующий вопрос: как нам обучать детей в новом технократическом мире и при этом вести их по духовному пути, как вот это совместить их материальный духовный путь.

38:08У американцев есть такой стандартный ответ на такого рода вопросы. Если бы я знал ответ на этот вопрос, я бы стал миллионером. Ну, вы знаете многое, вы много вы все, наверное, знаете. Я уже сказал что-то по этому поводу.

38:36Человек сможет принять и почувствовать и ощутить или увидеть любовь Бога, если у Него будет, если Он почувствует живую любовь своих родителей.

38:49И любая технократическая цивилизация она как раз, в чем ее беда — в том, что она ну как бы лишает людей этого, или выстраивает какие-то другие ценности, навязывает людям другие ценности, заставляет людей строить свою жизнь в соответствии с другой шкалой ценностей.

39:19Поэтому если мы хотим вести людей по духовному пути, прежде всего они должны видеть пример счастливых людей, которые идут по духовному пути.

39:31Если они не будут видеть пример, сколько бы они ни слышали, и ребенка невозможно обмануть. Если человек счастлив, он счастлив. Если он несчастлив, он несчастлив. Если человек будет видеть, ребенок будет видеть пример счастливого человека, занимающегося духовной практикой.

39:49Он будет верить в это. Он будет понимать. Да, в этом что-то есть. Вот. Поэтому надо, чтобы ребенок видел эти примеры хорошие, счастливые. Не слышал проповеди, а видел хорошие, слышал, видел хорошие примеры перед глазами.

40:11С одной стороны, с другой стороны вопрос именно в ценностях чем плоха современная цивилизация?

40:24Современная цивилизация плоха тем, что она навязывает человеку ценности, она увеличивает невежество, заставляет человека ценить то, что не нужно ценить, и не ценить то, что нужно ценить.

40:42То есть, вот эта оболочка невежества становится все толще и толще, все непробиваемей и непробиваемей, потому что как бы тонкое тело человека, тонкая природа человека, эго человека выстраивается в соответствии с неправильными ценностями.

41:04Что такое наше эго, ложное эго человека? Это набор системы ценностей. Почему, скажем так, традиционные ценности лучше, потому что они хотя и являются материальными, но они ближе к духовной системе ценностей.

41:22Почему современное общество, так сказать, демократическое, с ее этими либеральными ценностями, хуже. Там есть что-то хорошее, но в конечном счете эта система ценностей - она дальше.

41:39О, как это сказать, чужероднее духовной системе ценностей. Человек, воспитанный в более традиционных системах, где его учат уважать старших, учат служить другим, учат занимать какое-то свое измеренное положение, ему легче принять духовную систему ценностей.

42:05То есть, собственно, переформулирую ваш вопрос: как учить человека в технократическом обществе духовной науке? Это значит, как человеку переделать его систему ценностей. Это кардинальный переворот. Это переворот реально.

42:26Человек впитывает в себя все эти ценности из интернета, из новостей, из телевизора, из всего, из общения со сверстниками. Отовсюду он пропитывается этим.

42:37Что ценится, большие машины, крутые дядьки, какие-то там я не знаю, что сами лучше меня знаете, что сейчас ценится.

42:50Вот теперь, чтобы как-то учить людей, надо показать другую систему ценностей, показать, как она работает. Показать, что чаще всего люди видят в вайшнавском обществе, они видят те же самые ценности, немножечко замаскированные под вайшнава, переодетые вайшнавы, в какие-то там замаскированные под вайшнавские, и лицемерие сразу же дает себя знать.

43:26Одна из фундаментальных ценностей, от которой надо избавиться, это ценность превосходства над другими. Материальное общество основано на этом. На ложном эго. И что значит ложное эго? Я лучше других. Вот.

43:48Человек должен найти другое общество, в котором люди не соперничают друг с другом, а сотрудничают, в котором люди служат друг другу. Если он увидит это, ему очень легко будет это принять.

44:01Он почувствует разницу, он поймет,

44:06что он не находит прибежища в этом внешнем обществе, где человек человеку волк, соперник и все остальное. То есть надо, нужен социум, не зря говорится, что, чтобы воспитать ребенка, нужна целая деревня. Он должен почувствовать этот вайшнавский социум, построенный на правильных ценностях.

44:36Где его взять? Ну, может быть, вы у себя онлайн, и можно создать. Очень сильно. Спасибо большое.

Сотрудничество с представителями других традиций

44:46Следующий вопрос. К нам просятся из других матхов в качестве педагогов. В частности, из Шри Чайтанья Сарасват Матха, с Гаудия Матха. Можем ли мы принимать таких личностей в школу в качестве педагогов? Конечно. Почему нет?

45:03Если это хорошие педагоги, они в принципе разделяют наши ценности. Почему нет? Я не вижу никаких проблем с этим. Разумеется, ну, мы должны дать некие, скажем так, преимущественные какие-то условия нашим людям.

45:25Но, в принципе, если они хорошие педагоги, почему нет? Если они действительно зрелые люди, я не вижу никаких проблем. Такой же вопрос в отношении детей.

45:38То есть, если родителям будет интересна культура ценностей, допустим, христианских — то, что у нас то же самое, правильно? Конечно. Конечно.

45:49Спасибо большое. Как нам у нас? У нас не то же самое, у нас свое, но если люди хотят к нам прийти, почему мы должны не пускать их. Все больше радоваться, наверное, да, надо развить наши ценности.

46:04Следующий: какими качествами, на ваш взгляд, должен обладать педагог, чтобы воспитывать и обучать детей? И какими принципами он должен руководствоваться? Он должен обладать теми качествами, которым он учит.

46:21Какой-то минимальный такой минимум, которым человек должен обладать. Если я чему-то учу, я должен сам, ну, по крайней мере, до какой-то степени этими качествами обладать. Тут

46:37стоит как следует действительно прописать это, потому что в конечном счете некие предметы или информация, которую дети получают, это всего-навсего предлог, важный предлог или повод, для того, чтобы они пришли

46:59в соприкосновение с личностью учителя и придя в соприкосновение с личностью, ну, смогли понять или получить какие-то ориентиры. Вообще педагог — это самая важная фигура,

47:18поэтому в ведическом обществе брахманы, учителя, кто такие были брахманы? Они были учителями, педагогами. Оценивались выше всего и уважались больше всего.

47:36И главное, одно из качеств брахмана... Я помню очень хорошо семинар Гопал Пандита прабху на эту тему, где он объяснял качество брахманов из «Шатапатха-брахманы». Он говорил, что одно из качеств брахмана, фундаментальных качеств брахмана — соответственно, качеств учителя.

48:03Потому что, когда мы говорим о качествах учителя, мы говорим о брахманических качествах - Это лока-паква, если я не ошибаюсь. То есть способность лока-паквы буквально значит помогать людям становиться зрелыми.

48:21Иначе говоря, сам брахман — это зрелый человек, человек со зрелыми ценностями, человек, не бросающийся в крайности, потому что один из признаков незрелости человеческой - это какие-то крайности, гордыни и так далее, все эти вещи.

48:39Зрелость - это очень емкое понятие.

48:44И если человек зрелый... И я думаю, что также отчасти ответ на вопрос Камалаканты: почему, собственно, не успех был вот какой-то классических, скажем так, классических исковских попыток дать людям духовное образование, в том числе и поэтому,

49:07потому что сами учителя не были по-настоящему зрелыми людьми.

49:14И вот это качество учителя или брамана помогать людям становиться зрелыми, то есть ну как бы находить. Учиться в школе жизни, правильные выводы делать из каких-то неприятных событий, которые с ними происходят, правильно, зрело себя вести.

49:35Мы все знаем. Но вот есть человек, и мы понимаем, ну вот незрелый он, у него эмоциональные реакции незрелые, что он обижается сразу.

49:45Он уже там старший и преданный, со всеми возможными погонами, а чуть-чуть ему скажи что-то. И вот он обиделся на всю жизнь уже на тебя, и будет это насмерть, мудрость вспоминать, как его обидели.

49:58Вот, ну, незрелость человеческая. Нету какой-то внутренней защищенности, какого-то внутреннего спокойствия.

50:10Поэтому я бы сказал, что это одно из самых фундаментальных качеств - учитель, как личность должен быть зрелым человеком. Тогда он сможет помочь по-настоящему детям тоже понять, что значит быть человеком.

Взаимодействие с меценатами и благотворителями

50:31Спасибо большое. Стоит ли сотрудничать с непреданными, которые предлагают свою помощь в строительстве, устройстве пансионов, школ для детей? Если да, то каких принципов взаимодействия лучше всего придерживаться?

50:45Просто сейчас нам предложили в Калужской области, то есть вот я хотела ехать смотреть, там хотят строить именно для девочек целый большой проект под наш, под колледж, под лагеря, и это благочестивый человек, но вот он не из преданных.

51:03То есть и мы всё время в таком вопросе. Мы можем сотрудничать с кем угодно. Единственное, что мы не должны попадать в зависимость от этого человека.

51:14То есть надо таким образом поставить своё сотрудничество, чтобы мы не зависели, чтобы мы оставались свободными, чтобы в любой момент мы могли сказать спасибо большое, но вот это не соответствует моим ценностям, поэтому я пошёл.

51:30То есть как бы и в этом проблема. Сотрудничать можно с кем угодно, но надо всегда сохранять свою внутреннюю независимость, потому что люди, ну, к сожалению, им нравится так

51:45или иначе тоже играть в эти игры и как-то ставить нас в зависимость от себя.

51:52Если они принимают это, если они действительно ценят то, что мы хотим дать, у них нет какого-то там своего коварного плана реализовать свои честолюбивые замыслы за наш счет. Ну, ради бога, почему нет?

52:11Человек искренне ценит то, что мы хотим принести.

52:15Но такой человек будет также понимать, что мы сможем свой вклад внести, если у нас будет оставаться независимость, если у нас будет вот то самое пространство, которое необходимо для этого. Так что спасибо.

52:36Вы организовали и провели множество семинаров онлайн, на какие основные принципы вы опирались, что вам помогает в разработке методических материалов, могли бы вы дать рекомендации, как из обычной программы сделать духовную программу.

52:51Например, ваш семинар по ковиду. Такой для нас важный вопрос, потому что сейчас будет составление методичек с педагогами, может быть, вы что-то нам посоветуете.

53:02Ну, я не методист, никаких методических материалов я никогда не разрабатывал. То, что я делаю, я делаю чисто интуитивно.

53:15Что касается одухотворения или кришнаизации какого-то материала, то тут нужно очень хорошо понимать, что если я знаю, понимаю принципы вайшнавские, я смогу на любом примере показать, как они работают.

53:37Если я понимаю, что это универсальные принципы или универсальные законы — а это очень важная вещь. Вайшнавские принципы говорят, вообще вайшнавизм говорит не о каких-то частных случаях, не о каких-то ну таких вот

53:55сектантских принципах, он говорит об универсальных ценностях. Эти ценности действуют всегда, везде они проявляются повсюду. И если мы показываем, как в каких-то частных вещах эти принципы проявляются, то тогда человек

54:20изучая некий частный предмет, он также приобщается к чему-то более общему, он понимает, что это частный случай, что философия

54:31вайшнавов — рящий случай, это некое общее универсальное описание законов природы, законов этого мира. Так теперь что люди делают?

54:43Люди, до какой-то степени успешные люди, они видят какую-то истину здесь, они открывают для себя эту истину, они видят эту истину во взаимосвязи, чем успешнее какое-то там открытие или проект, чем он ярче.

55:00Это значит просто, что им удалось у нас тут тоже. Сейчас, секунду. Что это значит реально? Это значит, что они увидели какую-то часть истины. Потому что все то, что работает, оно так или иначе должно отражать истину.

55:25Так, теперь, если мы возьмем ту часть истины, которую мы увидели, и покажем, как эта часть истины является частью нашего мировоззрения, как она реально является частью конкретного нашего мировоззрения, то тогда изучение этой части поможет людям лучше оценить то, что у них уже есть в виде вайшнавской культуры.

56:02Вот если мы стоим на этом принципе непоколебимо, то что вайшнавская культура и философия отражают целое, а все то хорошее, что есть в каких-то педагогических системах, или в каких-то открытиях, или в чем-то, это какие-то частные случаи, того, что у нас уже есть, может быть, лучше разработанный, более детально, может быть, более практично примененный, и так далее.

56:36Если мы берем этот уже разработанный кем-то частный случай, и показываем широкий контекст вайшнавской философии, и говорим: что ну, вот это же тут у нас уже есть все. И оно работает только потому, ну, не только потому, а потому, что она отражает истину, но вот более цельные и более связанные картины истины

57:01есть в той же самой Бхагавад-гите, не говоря уже о Шримад-Бхагаватам, то тогда это

57:07все хорошо, как есть замечательный стих в первой песне Шримад-Бхагаватам, где Нарада Муни говорит Вьясадеве, что химия, физика, там, все науки, которые есть, Шрила Прабхупада пишет в комментарии.

57:23Они могут быть киртаном Господа. Это все прославление Господа. Вот я рассказываю структуру бензольного кольца,

57:37маленьким несчастным вайшнавам, но при этом объясняю, что Кришна за этим за бензольным кольцом тоже стоит. И что в конечном счете все это — он. Спасибо большое. Камалаканта Прабу. Вы второй вопрос задали свой?

Важность роли матери в воспитании

57:58Если нет, то можно еще

58:06спрашивают: «Могли бы, гуру Махарадж, вы разъяснить, что значит "мать — первый гуру", какие у нее полномочия, обязанности и когда и при каких условиях они заканчиваются? Может ли вообще мать обучать своих сыновей?»

58:25В законах Ману говорится, что мать — первый гуру, и что мать в тысячу раз важнее, чем отец, если я не ошибаюсь. Я могу ошибиться в цифре, но, по-моему, тысячу раз. Что это значит?

58:44Это значит, что мать учит ребенка любви, учит ребенка бескорыстию и закладывает в него ну самые фундаментальные ценности: ценность любви, ценность бескорыстия.

58:59Потом приходит отец и учит каким-то другим очень важным вещам, но эти важные вещи смогут только тогда сыграть свою роль,

59:09если в человеке уже есть этот фундамент заложенный матерью, фундамент милосердия, фундамент любви, фундамент бескорыстия,

59:20которому ребенок учится от матери. Он понимает, он может быть маленький, но он знает: мать не спит, мать готова всегда для него, мать служит ему, ребенок учится этому всему.

59:32Мать — то, что может дать отец, и не может дать мать. То, что может дать отец и не может дать мать.

59:42логическое мышление, понимание последствий, к которым приведут мои поступки, какие-то нравственные устои, все остальное, все это важные вещи, но они по-настоящему смогут привиться только человеку, у которого есть хороший фундамент, полученный от матери.

1:00:08всех вот этих качеств, которым мы учимся от матери. Вот. Поэтому вот это и значит: мать — первый гуру; значит, что она должна научить человека жертвенности, любви, бескорыстию, служению.

1:00:27Это всё, в сущности, милосердию, состраданию, всё это в сущности синонимы, разные аспекты одного и того же, самого главного предмета, который человек, маленький человек, ребенок, получает от мати. Терпению, смирению - это тоже разные аспекты любви.

1:00:57Потому что у мужчины не хватит терпения возиться с маленьким ребенком. Он поиграет с ним немножко и пойдет своими делами заниматься. Пойдет в компьютер уткнется.

1:01:12Так, терпение, смирение, жертвенность, любовь, сострадание, милосердие, мягкое сердце — это то, чему нужно научиться от матери. Потом отец научит многим другим важным вещам. Спасибо большое, Гуру Махарадж.

Напутственные слова и благословения учителям

1:01:36Все ваши наставления очень ценны для нас, и мы будем еще пересматривать последний вопрос, который бы мы хотели вам задать.

1:01:44Пожалуйста, дайте нам наставление педагогам и организаторам, в том числе, потому что мы тоже понимаем степень всей ответственности как организаторы. Мы, можно сказать, 24 часа в сутки находимся в медитации на это.

1:01:59Может быть, вы что-то просто от себя, от своего сердца можете нам сказать именно какие-то свои слова? Ну я, собственно, сейчас с лишним говорил эти свои слова, связанные с этим.

1:02:20Я хотел сказать, что есть школы уже вайшнавские. Я очень рад, что эти вайшнавские школы есть, то есть школа... У много разных начинаний есть: школа в Москве Субананды прабху, там есть школа в Митино, есть школа.

1:02:46В Екатеринбурге я слышал о школах Камала-Канта. Спасибо большое. Во-первых, я хотел сказать, что я очень рад, что такие школы появляются. Я знаю, насколько это сложно и насколько большая ответственность лежит на людях.

1:03:04Но на самом деле это самое важное, что может быть.

1:03:10Я хотел вот это вот, наверное, подчеркнуть, что никогда наше общество не станет полноценным социумом до тех пор, пока не появятся настоящие педагогические какие-то проекты, которые найдут рецепты правильные для передачи духовных знаний духовности.

1:03:43Это очень-очень важная вещь в нашем коммерческом мире, где люди в гуне страсти, где очень большое экономическое давление, где нужно все время арендовать какие-то помещения, еще платить зарплату учителям, это все очень сложно.

1:04:02Я видел, как хорошие проекты разрушались по давлением всего этого, в Москве была гурукула, которая долго существовала, «Дэвид Харе и др.» ее пытались сделать.

1:04:16К сожалению, она, ну как-то... но она сделала свое дело и очень много дала людям всё равно, детям преданных, которые прошли через нее.

1:04:28То есть я хотел сказать, что низкий поклон. Очень часто, к сожалению, люди не ценят, родители не ценят этого служения педагогам.

1:04:42Родители предъявляют какие-то совершенно нереальные требования к педагогам и, ну мы уже говорили немножко об этом, не понимая всей сложности задач, которые педагогам приходится решать.

1:05:03Поэтому я хотел сказать, что мой низкий поклон. Я на самом деле, ну если бы я не стал тем, кем я стал, я бы, наверное, стал педагогом. То есть у меня есть какое-то, у меня было в свое время такое желание это делать. Вот.

1:05:26Ну, я в каком-то смысле стал педагогом для взрослых.

1:05:39Но я хотел сказать, что да, это очень важно, это очень сложно, это очень почетно, это очень болезненно в нашем мире, когда действительно приходится иногда очень невероятной сложности задачи решать.

1:06:02Поэтому не опускайте руки, продолжайте делать то, что вы делаете. Все эти проекты с разными какими-то своими методиками, они хороши. Там много разных методик есть. И все эти самые адекватные методики.

1:06:21Онлайн-образование, делайте онлайн-образование, но делайте его действительно хорошим.

1:06:29Главное, чтобы в конечном счете люди выходили оттуда с закаленным характером, с какими-то качествами. Тогда все будут ценить это образование.

1:06:46Шрила Прабхупада недаром называл современное образование бойней, потому что она разрушает какие-то важные качества человека. И наоборот, прививает совсем другие ненужные качества.

1:07:08Поэтому продолжайте делать то, что вы делаете. Я буду молиться, чтобы у вас был успех. Спасибо всем большое всем кто делает это всем без исключения

1:07:25всем, кто начинал это, всем, кто продолжает это делать: Абхирава, Сантарани, Радха-сакхи, вам, Наталья, Камалаканти, Субананди, всем-всем-всем, Варшане, Банамали, — всем (ошибки могут быть, но то, что люди делают это - это великое благо. Спасибо вам большое. Спасибо вам большое. Мы будем очень стараться.

1:08:02Мы приложим максимум усилий, мы молимся Кришне. Мы действительно подобрали замечательный коллектив педагогов. И я думаю, что вместе мы сможем сделать что-то еще больше.

1:08:15Спасибо за все ваши благословения, мы будем стараться, и в том числе мы, ваши ученики, будем стараться делать все, чтобы вы оставались нами довольны.

1:08:25Если вы будете довольны, значит, сила Прабхупады и Кришна тоже будут довольны.

1:08:29Пожалуйста, благословите всех нас, чтобы мы не сдавались, чтобы мы шли, чтобы мы действительно сделали благо для детей и помогли этим детям стать настоящими вечностью. Спасибо вам большое. Низкий вам поклон.

1:08:50Были у ваших лотосных стоп. Спасибо вам. Спасибо большое. Спасибо.