Воскресная лекция для Армении. Чистое преданное служение — дар Господа Чайтаньи
Бхакти Вигьяна Госвами · Армения · 2022
Главы
Приветствие и представление участников встречи
Харе Кришна! Я очень рад видеть вас всех! Я пригласил ещё нескольких преданных, которые также будут помогать нам в этой программе. Вот Ватсала прабху, он тут находится. Ему нужно будет скоро уходить.
Помаши рукой, Ватсала прабху, чтобы все поняли, кто ты. Враджарену прабху тут у нас. Прабхупада прабху тоже тут, и Ачинтья Кришна прабху тоже тут. И, собственно, сегодня у нас будет такой неформальный разговор.
Мы с вами попытаемся понять, что нам надо сделать, как нам нужно построить своё общение, чтобы это было максимально эффективно. Поэтому сегодня не нужно ожидать какой-то большой лекции.
Я скажу несколько слов важных, вводных, а потом мне хотелось послушать вас. Послушать ваши предложения, ваши идеи. Ещё раз. Ватсале прабху надо скоро уходить.
Если ты хочешь что-то сказать, то можешь сказать, а если не хочешь, то можешь не говорить. Ватсала прабху: А я не хочу ничего говорить. БВГ смеётся: ну, хорошо, у тебя будет ещё возможность, ладно. Не знаю, с чего начать...
Начну со Шрилы Прабхупады. Это самое правильное начало. Шрила Прабхупада, как мы все знаем, основал Международное Общество Сознания Кришны не просто так.
Он основал это Общество, потому что он чувствовал изнутри полномочия, полномочия, которые даны были ему его духовным учителем, полномочия, которые он получил от Самого Кришны.
Как обычные люди, мы часто склонны объяснять явления, которые происходят в этом мире, с точки зрения материальных причин и следствий.
Некоторые из духовных братьев Шрилы Прабхупады объясняли его успех тем, что у него был опыт в бизнесе. И так как он был хороший бизнесмен, он приехал на новое место, открыл новый рынок.
Очевидно, что так тоже можно объяснять успех Шрилы Прабхупады, но не менее очевидно, что это объяснение не объясняет очень многого.
Если бы всё так было просто, то тогда бы любой бизнесмен мог начать своё новое религиозное движение, которое за 11 лет распространилось бы по всему миру и продолжало бы распространяться.
Конечно же, у успеха Шрилы Прабхупады есть гораздо более глубокие и более важные для нашего понимания причины.
Он сам говорил, что «Шри Чайтанья Махапрабху мог бы распространить Общество Сознания Кришны по всему миру, но Он не сделал это, потому что Он оставил эту задачу для кого-то» – говорил Шрила Прабхупада.
Всем было ясно, кто этот «кто-то», для кого эту задачу Кришна оставил. Это очень важно, потому что нам сейчас хорошо понять некую историческую перспективу и проникнуться важностью того, что мы делаем.
Чайтанья Махапрабху пришёл 500 лет тому назад. И Чайтанья Махапрабху перевернул (реально перевернул!) всю Индию. До сих пор след от Его проповеди остался в Индии. Очень глубокий след.
Люди даже забыли о Нём, но они помнят то, что Он принёс. Как, например, в Южной Индии немногие хорошо знают Чайтанью Махапрабху. Все Его знают, Он знаменит.
Но немногие знают Его так близко и так хорошо, как мы, но все знают Харе Кришна мантру.
Все на юге Индии, во всех храмах, независимо от того, какие это храмы, все службы начинаются с харинамы: «Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе \ Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе».
И у этого нет никакого другого объяснения. Одинокий санньяси прошёл по Южной Индии всего лишь навсего однажды. 500 лет спустя люди до сих пор помнят о том, что Он с Собой принёс. Помнят об этой мантре, которую Он принёс.
И след, который остался в их памяти, очень сильный, очень глубокий. Но потом, мы знаем, опять же, под влиянием времени и волею Самого Шри Чайтаньи Махапрабху Его Движение постепенно-постепенно стало уходить куда-то.
Одно, второе, третье поколение после Шри Чайтаньи Махапрабху движение ещё было полно сил и энергии, но постепенно-постепенно разные отклонения, разные апасампрадаи начали брать верх. Это очень глубокий урок для нас.
Потому что духовный путь один, и он узок, как лезвие бритвы. Узок, как лезвие бритвы – это значит, что по нему очень сложно пройти, очень легко отклониться от этого пути. И отклонения эти происходят. Почему?
Чистое бхакти в учении Чайтаньи Махапрабху
Потому что в нашем сердце есть некие желания, эти желания уводят нас куда-то. Шри Чайтанья Махапрабху принёс удивительную вещь. Он принёс не просто бхакти.
Бхакти было до Шри Чайтаньи Махапрабху, бхакти было много, недостатка в бхакти и в бхактах, слава Богу, в Индии нет. И не только в Индии.
Бхакти как явление есть во всех духовных традициях: в христианстве есть очень могущественное бхакти, в мусульманстве есть бхакти. И бхакти есть до какой-то степени везде. Любовь к Богу, преданность, служение Богу.
Но Шри Чайтанья Махапрабху отличался от всех остальных, потому что Он сказал, что «есть бхакти, и есть чистое бхакти».
И если бхакти само по себе – это очень хорошая вещь, очень могущественная вещь, но, в общем-то, ей особенно никого не удивишь (ну, в каком-то смысле).
Конечно, всякий раз, когда сталкиваешься с проявлением духовной энергии в этом мире – это чудо. Когда христианские святые совершают свои подвиги – это чудо, потому что они идут против течения этого мира.
Но всё равно смешанные формы бхакти – это не такое большое чудо. Самое большое чудо на свете – это чистое бхакти. И Шри Чайтанья Махапрабху сказал, что чистое бхакти имеет очень существенные, характерные черты.
Объектом чистой бхакти может быть только Кришна. Даже другие формы Бхагавана не могут быть, строго говоря, объектом чистой бхакти. Только Кришна, и только Кришна во Вриндаване.
А всё остальное уже будет означать некие примеси.
И, собственно, вот этот вот дар Шри Чайтаньи Махапрабху – чистое преданное служение, абсолютно чистое, полностью чистое, чистое, без всяких примесей, нам надо попытаться получить, и он очень редкий.
Ещё раз: получить что-то со смешанными формами бхакти нетрудно. Я часто в этом случае привожу свой пример, или делюсь своим опытом как химика.
Я когда пришёл в химическую лабораторию, я обнаружил, к своему удивлению, что чистые реактивы (реактивы, на баночке которых написано «чистый»), они на самом деле не чистые, они грязные. «Чистый» – это просто говорится, что они чистые, на самом деле они не очень чистые. «Чистый» – это значит, ну, там 95% чистоты.
Есть «очень чистый». Есть реактивы «особой степени чистоты», есть реактивы «абсолютно чистые», вот они чистые. То есть бхакти. Бхакти по отношению к Господу Вишну – это чистое бхакти.
Бхакти по отношению к Нрисимхадеву – это чистое бхакти. Но Шри Чайтанья Махапрабху принёс бхакти «особой степени чистоты». В химических реактивах есть такая маркировка: ОСЧ – особая степень чистоты.
Так вот Шри Чайтанья Махапрабху принёс это ОСЧ-бхакти. И эти реактивы, они очень дорогие. Они очень редкие и очень-очень дорогие. И только в особых случаях ими пользуются, когда нужно очень точный эксперимент поставить.
Так вот нам нужно попытаться понять, как же получить это бхакти высшей пробы. Как, мы знаем, золото - есть золото более низкой пробы, золото более высокой пробы, и есть золото самой высокой пробы, абсолютно чистое.
В «Шримад-Бхагаватам» есть очень много историй, которые описывают бхакти. Но суть в том, что все эти истории (вплоть до 10-й Песни) не описывают чистое бхакти.
Только когда Шукадева Госвами начинает рассказывать о том, как Кришну любили обитатели Вриндавана: Его друзья мальчики-пастушки, Его мама Яшода, Его отец Нанда Махарадж, и только когда он начинает рассказывать о том, что они испытывали в разлуке с Кришной, когда Кришна уехал из Вриндавана, мы можем по-настоящему оценить, что такое чистое бхакти.
Насколько это глубокое чувство. И насколько это глубокое чувство отличается от всего того, что мы можем получить в этом мире.
И этот опыт, совершенно уникальный опыт чистого бхакти, он влечёт за собой также опыт необычайной глубины блаженства, которое недоступно ни на каких других путях.
И, как я уже сказал, после Шри Чайтаньи Махапрабху постепенно-постепенно Его Движение стало как-то растворяться в этом мире.
Вклад Бхактивиноды Тхакура и Бхактисиддханты Сарасвати
Под естественным влиянием материальной энергии появились разные секты, отклонившиеся апасампрадаи. И, в конце концов, Шри Кришна послал в этот мир Бхактивиноду Тхакура.
Когда пришло время для того, чтобы восстановить тот удивительный дар, который принёс в этот мир Шри Чайтанья Махапрабху, появился Кедарнатх-бабу, которого назвали Бхактивинода Тхакур.
И один из его современников дал ему титул седьмого Госвами. Подобно тому, как когда Шри Чайтанья формулировал Свою миссию, Он сформулировал 3 основные задачи, которые должны были исполнить Госвами Вриндавана:
написать книги, описывающие чистую бхакти; восстановить поклонение Божествам; описать принципы поведения вайшнавов. Бхактивинода Тхакур всё это сделал. Поэтому его назвали седьмым Госвами.
И он заложил основы всемирного Движения. Он думал о том времени, когда Движение Сознания Кришны перейдёт через границы Индии.
И в своих стихах, в своих песнях, в своих эссе он писал, что «когда же настанет тот день, когда вместе люди из России, из Германии, из Америки, из Англии приедут на землю Шри Чайтаньи Махапрабху и будут вместе петь: «Джайа Шачинандана Гаурахари!
Джайа Шачинандана Гаурахари! Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе».
Сам Шри Чайтанья Махапрабху предсказал, что этот момент наступит… Вылетела из головы эта бенгальская шлока, где говорится, что «придёт время, когда в каждом городе и деревне люди будут петь Мои Имена».
притхивите ачхе йата нагаради-грама сарватра прачара хайбе мора нама («Чайтанья-бхагавата», Антья-лила 4.126) «Повсюду будут проповедоваться Мои Имена, Мои Имена будут слышны повсюду».
И Бхактивинода Тхакур заложил основы всемирного Движения Сознания Кришны. Он изложил сиддханту гаудия-вайшнавов в своих книгах так, чтобы люди, воспитанные в другой культуре, могли её понять.
«Джайва-дхарма» или, прежде всего, «Шри Чайтанья Шикшамрита» – это книги, которые он специально написал для того, чтобы мы с вами могли понять глубину философской концепции Шри Чайтаньи Махапрабху и оценить её.
И сам Бхактивинода Тхакур молился о том, чтобы Кришна послал ему помощника. Он приходил в храм в Джаганнатха-Пури и просил Господа, чтоб Господь послал ему кого-то, кто сможет осуществить эту миссию на земле.
И в ответ на его молитвы Кришна послал ему его сына Бхактисиддханту Сарасвати, которого называют «луч Вишну».
В какой-то момент Бхактивинода Тхакур услышал это пророчество, что «луч Вишну придёт к тебе, и этот луч Вишну совершит то самое чудо, о котором ты молишь».
Потому что заветная мечта сердца Бхактивиноды Тхакура заключалась в том, чтобы вывести Сознание Кришны за пределы Индии.
Он же послал книгу, опять же, специально написанную для западных людей, написанную им на английском языке, послал её в университеты разные, в частности, в Университет Макгилла.
Ученики Шрилы Прабхупады нашли её там, книгу Бхактивиноды Тхакура, которую сам Бхактивинода Тхакур послал в этот Университет. «Учение Шри Чайтаньи Махапрабху». *Университет Макгилла (фр.
Universitī McGill) - государственный исследовательский университет, расположенный в Монреале, Квебек, Канада. И Бхактисиддханта Сарасвати знал, что это его миссия: принести сознание Кришны в мир.
Он распространил сознание Кришны по всей Индии, и он посылал своих учеников на Запад.
Его ученики достигли какого-то успеха, но этот успех был явно… не соответствовал ожиданиям, которые Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур вкладывал в это. Он вкладывал огромные деньги в это.
Он снабжал своих проповедников, которые поехали в Англию, Германию всем необходимым, но они возвратились практически ни с чем. Да, был открыт маленький храм в Лондоне, который посещало несколько человек.
Да, они встретились с членами парламента, с Королевой Англии. Они встречались даже (БВГ смеётся) с Гиммлером, насколько я помню, с представителями правительства нацистской Германии. Но, в общем, на этом всё кончилось.
У самого Бхактисиддханты Сарасвати было несколько учеников из Германии, из Англии, из Швеции был даже один ученик. Но, так или иначе, мечта его не была исполнена.
И сам Бхактисиддханта Сарасвати сделал предсказание, что «один из моих учеников осуществит мою мечту». И при этом он смотрел прямо на Шрилу Прабхупаду.
Это было после Навадвипа-мангала-парикрамы, когда все преданные собрались в одном месте в Чампа-хати, в месте, где Джаядев Госвами писал «Гита Говинду».
И там он сделал это предсказание, что «один из моих учеников поедет на Запад и осуществит предсказание Шри Чайтаньи Махапрабху». И он смотрел на Шрилу Прабхупаду.
Есть воспоминания одного из учеников Бхактисиддханты Сарасвати, Наянананды Бабаджи Махараджа, об этом. Зачем я всё это рассказываю, эти факты отчасти вам всем известны.
Уникальная роль Шрилы Прабхупады как ачарьи
Я рассказываю это, чтобы мы снова поняли роль Шрилы Прабхупады в нашей жизни. Он не просто один из ачарьев. Он ачарья, который исполнил предсказание Шри Чайтаньи Махапрабху. После него много людей поехало на Запад.
После того, как он проложил путь. Их успех был, в общем-то, очень простой. Они много сделали, другие проповедники, но все они признают, что «сами мы, одни, ничего не смогли бы сделать».
Шри Чайтанья Махапрабху предсказал, Бхактивинода Тхакур задумал, Бхактисиддханта Сарасвати начал, а Шрила Прабхупада осуществил то, что хотел Шри Чайтанья Махапрабху.
На самом деле это означает масштаб личности Шрилы Прабхупады, масштаб его опыта духовного.
Он смог сделать всё то, что он сделал, только благодаря тому что его духовный опыт был настолько глубок, что он мог поделиться этим даже с людьми, не приспособленными для того, чтобы понять и получить этот опыт.
Как говорится, что человек, который находится на уровне садханы, он может побудить других людей заниматься садханой. Человек, который находится на уровне бхавы, может возвести других людей до уровня ништхи.
Человек, который находится на уровне премы, может даже дать людям какой-то опыт бхавы, или экстатической любви к Кришне.
Но только человек, который находится на ещё более высоком уровне, может проповедовать всем без разбора. И кому бы он ни захотел дать сознание Кришны, они обретут сознание Кришны.
Много есть примеров того, как Шрила Прабхупада просто видел какого-то человека, внутри у него появлялось желание: «Пусть этот человек станет преданным», этот человек становился преданным.
И не просто становился преданным, он посвящал всю свою жизнь преданному служению.
До сих пор ученики Шрилы Прабхупады, которые просто столкнулись с ним на несколько минут, они получили такой глубокий опыт сознания Кришны, что они несут его дальше и обрели способность давать сознание Кришны другим.
Я говорю об этом, потому что мне очень хочется, чтобы мы с самого начала очень твёрдо поняли, что нам нужно идти за Шрилой Прабхупадой.
Что именно Шрила Прабхупада дал сознание Кришны в том виде, в каком мы можем его принять.
И, более того, он не просто дал сознание Кришны, он ещё и пообещал, что всем, кто будет следовать его рецепту сознания Кришны, его рекомендациям сознания Кришны, он достигнет успеха. Иногда у людей появляются сомнения.
Они думают: «Может быть, мне найти кого-то ещё?» Но на самом деле не нужно никого искать. Есть замечательная история про то, как одна девушка-хиппи пришла увидеться со Шрилой Прабхупадой в первый раз.
Она искала гуру индийского, ей сказали: «Вот есть тут какой-то свами».
И она пришла в храм в Сан-Франциско и увидела Шрилу Прабхупаду, который сидел там со своим казначеем и считал центы и доллары, и проверял бухгалтерские книги.
И она сидела и долго-долго слушала эту беседу, которая не имела, на первый взгляд, никакого отношения к духовности, к её поискам Бога, к её идеалистическим ожиданиям.
В конце концов, она вскочила и закричала: «Я пришла, чтобы найти Бога!» Она возмутилась, у неё возникло это внутреннее возмущение. «Я пришла, чтобы найти Бога!» - закричала она.
Шрила Прабхупада очень спокойно посмотрел на неё, так сказать, из-под очков взглянул на неё и сказал: «Садись, ты пришла туда, куда надо». «Не волнуйся!»
Иногда нас охватывает это некое… Как её, как эту девушку-хиппи, нас охватывает некое нетерпение. Мы сталкиваемся с ИСККОН и думаем: «Ну, что тут такое? Что тут происходит? Какие-то храмы, какие-то харинамы. То, сё».
И надо всегда помнить: Шрила Прабхупада смотрит на нас из-под своих очков и говорит: «Садитесь. Вы пришли туда, куда надо». Это его обещание. Он даёт нам всё то, что нужно.
Некоторые люди, и таких людей очень много находится, они начинают говорить: «Шрила Прабхупада не дал того, не дал этого, не объяснил то, не объяснил это».
Как один известный проповедник (вам точно известный) говорит, что «Шрила Прабхупада не объяснил процесс анартха-нивритти. Всё объяснил, но вот как избавиться от анартх – не объяснил». (БВГ смеётся)
Шрила Прабхупада объяснил всё. И он доказал, что он дал всё, что необходимо. Его последователи совершают по-прежнему чудеса, и совершали чудеса и продолжают совершать чудеса. Да, везде есть какие-то проблемы.
Если мы захотим смотреть на проблемы – мы найдём проблемы. Не проблема! Вот что не проблема – так это найти проблемы. Любое материальное явление, любая материальная организация состоит из одних проблем.
Но если мы захотим найти настоящее бхакти, чистое бхакти, то мы тоже найдём его. Вопрос только в том, чтоб действительно захотеть найти это чистое бхакти. И для этого нам нужно следовать за Шрилой Прабхупадой.
Шрила Прабхупада однажды спросил у своих учеников: «Как, по-вашему, какой стих самый главный в священных писаниях?» Ну, и кто-то сказал: «Харер нама харер нама харер намаива кевалам калау настй эва настй эва настй эва гатир анйатха».
(Шри Чайтанья-чаритамрита Адӣ-лӣла 7.76) «В этот век Кали есть только один путь – Святое Имя: харер нама харер нама Харе Кришна Харе Кришна». И Шрила Прабхупада сказал: «Нет!» Кто-то другие предложения сказал.
Кто-то сказал: «Дехино ’смин йатха̄ дехе каума̄рам̇ йауванам̇ джара̄» (Б.-г., 2.13), что душа претерпевает изменения в этом… Душа никогда не меняется, тело меняется. Кто-то ещё что-то предположил.
Шрила Прабхупада сказал: «Самый главный стих – это стих из «Шветашватара-упанишад», где говорится: йасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау тасйаите катхита хй артхах пракашанте махатманах («Шветашватара-упанишад», 6.23)».
Человек сможет понять, что такое бхакти, он сможет понять смысл всех Священных Писаний, если он поймёт, что поклоняться нужно не только Господу. Поклоняться нужно также духовному учителю: йатха деве татха гурау.
Задачи по возрождению ИСККОН в Армении
И в данном случае под духовным учителем мы понимаем, конечно же, Шрилу Прабхупаду, который является шикша-гуру для всех последователей ИСККОН.
И я сейчас говорю вам об этом, потому что мне очень хочется, чтобы ИСККОН снова вернулся в Армению. Армения – замечательная страна.
Благодаря первым армянским преданным Движение Сознания Кришны распространилось в бывшем Советском Союзе, были напечатаны первые книги, были совершены какие-то невероятные подвиги.
Первые преданные претерпели огромные страдания. По той или иной причине, по воле Господа, так или иначе, ничего особенного в этом нет, нам сейчас приходится ИСККОН в Армении возрождать.
И я хотел вас поздравить с этим радостным событием. Давайте действительно возродим ИСККОН. Причём, постараемся возродить настоящий ИСККОН. Мне очень хочется… Мы договоримся.
Мы будем встречаться с вами каждую неделю по воскресеньям, или, может быть, по субботам, когда удобнее. Но мне очень хочется, чтобы мы с самого начала попытались сделать что-то очень хорошее, очень правильное.
Чтобы мы с самого начала попытались утвердить правильную культуру. Почему?
Если мы будем смотреть и анализировать причины, по которым происходят какие-то отклонения или какие-то, скажем так, нежелательные явления в духовной жизни, – причина одна.
Причина в том, что по той или иной причине не удалось создать культуры, в которой преданные счастливо практиковали бы сознание Кришны.
Так как нет культуры, нет культурной среды, практика сознания Кришны становится слабой. И эта слабая практика не приносит того счастья, которое духовная практика должна приносить. И поэтому люди начинают искать что-то ещё.
В конце концов, мы пришли сюда за счастьем. Все хотят счастья. Все хотят счастливыми быть. Нам мало просто иметь какие-то там обещания того, что мы умрём и станем счастливыми.
Нам нужно стать счастливыми сейчас, не после смерти, не в каком-то там загробном мире.
Значение духовной культуры для практики бхакти
И для того, чтобы мы стали счастливыми, очень важно – культура.
Если мы установим культурную среду, то в этой культурной среде нам будет очень легко практиковать сознание Кришны, и эта практика будет приносить нам очень большой ответ, очень большое удовлетворение внутреннее.
И тогда нам не нужно будет ничего искать! Почему люди ещё чего-то ищут?.. Потому что удовлетворения нет. И они думают: «Может, что-то тут не так?
Или ещё что-то не так?» А на самом деле просто они не могут очень глубоко практиковать сознание Кришны, и эта неглубокая практика сознания Кришны приводит к проблемам.
И неглубокая практика сознания Кришны – значит, какие-то оскорбления. И я думал немного и разговаривал тоже с какими-то преданными об этом. Очень важно с самого начала нам с вами попытаться утвердить правильную культуру.
Чтоб человек попадал в эту культуру, и, оказавшись в этой культуре, просто пропитывался сознанием Кришны.
Я помню: в самом начале Сознания Кришны был такой проповедник один, он до сих пор есть, очень неординарный человек, у него были всегда очень яркие сравнения.
И я присутствовал на его лекции, он на этой лекции (он был президентом храма), он обращался к храмовым преданным и говорил: «Вот чем мы тут занимаемся?.. Вот, знаете, как огурцы солят?
Нужно взять огурец и положить его в рассол. И не вынимать его оттуда, и чтобы этот огурец долго-долго в рассоле находился и пропитался. И когда он пропитается, то тогда он станет солёным огурцом.
До этого он свежий, он какой-то другой, у него какой-то там свой вкус». По сути дела, что нам нужно, чтобы у нас был успех?
Нам нужно создать общество, культуру какую-то, в которой мы могли бы, как эти самые баснословные огурцы, пропитываться. Пропитываться сознанием Кришны.
А для этого очень важно… На самом деле – каждое наше общение, каждое наше взаимодействие друг с другом, оно может быть либо в сознании Кришны, либо в майе.
Если мы научимся общаться друг с другом в сознании Кришны, то любой человек, который будет приходить сюда, он сразу будет получать очень глубокий опыт. И эта «просолка огурцов» будет происходить очень быстро.
Надо создать концентрированный раствор, рассол, в котором мы сможем с вами получать нужное нам сознание Кришны и практиковать его.
И, собственно, поэтому мне хотелось, чтобы мы с вами встречались и говорили не только о философии. О философии надо говорить, это фундамент всего.
Но говорили также о каких-то практических вещах: о том, что нам нужно делать, о том, что нам не нужно делать, о том, как нам нужно общаться друг с другом, о том, какие планы нам нужно строить, о том, как нам помогать друг другу, как нам служить друг другу.
То есть мне хочется, чтобы мы с вами, как бы, смогли построить это здание ИСККОН на очень прочном фундаменте. Для этого надо заложить правильный фундамент.
Фундамент правильной культуры и правильного вИдения Шрилы Прабхупады. Шрила Прабхупада описал всё!
Он описал, как нужно жить, как нужно взаимодействовать друг с другом, как нужно взаимодействовать с этим миром, как нужно распространять книги, как нельзя ни в коем случае портить репутацию нашего Общества.
Любое наше взаимодействие с каждым человеком, оно либо идёт нам в плюс, либо в минус. Нам как личности и нам как Движению.
И очень хочется, чтобы мы с вами смогли с самого начала сделать какие-то хорошие вещи и создали Общество, в котором каждый чувствовал бы себя защищённым. Для чего нам нужно Общество?
Почему мы не можем просто сами практиковать? Потому что у нас нет сил для этого. Сражение с материальным миром слишком много требует от нас силы, энергии. И нам нужна среда, где мы могли бы напитываться сознанием Кришны.
Чтобы мы приходили в храм, или на какую-то нама-хатту, или к кому-то в гости просто и прямо вот напитывались сознанием Кришны, напитывались счастьем каким-то. Вот это нам нужно!
Принципы смирения и уважения к окружающим
И для этого надо с самого начала эти правила культуры заложить, принципы культуры заложить.
Самый главный принцип культуры, краеугольный камень всего Движения Сознания Кришны – это третий стих «Шикшаштаки»: трнад апи суничена тарор апи сахишнуна аманина манадена киртанийах сада харих. Смирение. Терпение.
Готовность уважать каждого. И отсутствие зависимости от уважения других. Да, не всегда люди будут нас уважать, но мы всё равно будем уважать всех.
Если мы просто попытаемся этот стих в своей жизни реализовать, мы всё поймём, нам ничего другого не нужно, в этом стихе всё есть. Это самый практичный совет. Смирение значит: мы не гордимся.
Мы не гордимся своими достижениями, мы не гордимся своей национальностью, мы не гордимся тем, что мы армянские преданные, или русские преданные, или индийские преданные, или брахманические преданные. Мы не гордимся.
Мы не гордимся какими-то внешними вещами. Мы можем гордиться! Мы можем гордиться Шрилой Прабхупадой, мы можем гордиться Кришной, мы можем гордиться нашей философией, но эта гордость не унижает никого другого.
И при этом мы терпим. Мы терпим то, что люди не понимают нас, то, что люди смеются над нами, люди не ценят иногда нас, иногда гонят нас. Терпеть приходится всё время. Родственники не понимают.
Иногда самые близкие родственники не понимают. Но мы терпим. Мы терпеливо практикуем всё. Мы знаем, что, в конце концов, это очень важно. И при этом мы уважаем всех. Мы уважаем представителей других религий.
Мы не говорим: «Мы самая лучшая религия». Как однажды Мадана Мохан прабху пошутил.
В разговоре с представителем другой религии он сказал, что «мы, в отличие от всех остальных религий, не говорим, что мы самая лучшая религия, и поэтому мы самая лучшая религия». (БВГ смеётся)
Мы не гордимся тем, что у нас самая лучшая философия, ещё что-то такое. Мы – смиренные слуги, мы понимаем, что люди других религий могут достичь бОльшего. Да, наш путь и наша философия, они удивительные.
Но где мы находимся?... Поэтому мы не смотрим свысока на других. Шрила Прабхупада, когда он общался с представителями других религий, никогда не пытался их даже обратить в свою веру.
Он говорил: «Старайтесь следовать своей религии как можно лучше». Мы уважаем старших. Это очень важный принцип. Потому что, ещё раз, нам нужно создать общество, в котором люди чувствовали бы себя защищёнными.
Дети чувствовали себя защищёнными, как Ганга с Ямуной, которые убежали куда-то. Женщины чувствовали себя защищёнными. Старые люди чувствовали себя защищёнными. Брахманичные люди чувствовали себя защищёнными.
Мы стараемся защищать других. И уважение, особенно уважение к старшим, на самом деле даёт возможность получить очень много от старших. У старших есть опыт, которым они хотят поделиться, готовы поделиться.
К сожалению, западная культура, она возникла в Греции. А в Греции, мы знаем, там Зевс своего отца в тюрьму заключил. То есть там отношения между отцами и детьми с самого начала складывались не очень удачно.
Сначала Зевс своего отца в Тартар столкнул, потом… этот самый, как его? уф, забыл… своего отца вообще убил, на матери женился. Эдип. Царь Эдип. Ну, и так далее. Нет смысла обо всём этом вспоминать. Ведическая культура.
Если мы будем смотреть дхарму, «Махабхарату», мы всё время увидим там эти принципы. Потому что, уважая старших, мы, в конце концов, уважаем принцип старшинства. Это значит, что мы уважаем Бога.
В своё время был такой русский философ.
И он говорил, что, когда люди не уважают старших, они не смогут настоящий духовный опыт обрести, потому что они, в конце концов, ниспровергают Бога, который находится наверху иерархической лестницы.
И мы заботимся о младших. Мы любим младших. Мы заботимся о них, как о детях. Так или иначе.
Очень много каких-то аспектов культуры, о которых Шрила Прабхупада говорил и которые, может быть, не всегда реализовались при его жизни в молодом Обществе.
Но сейчас у нас достаточно опыта, достаточно времени, достаточно мудрости для того, чтобы попытаться построить дом, в котором каждый будет чувствовать себя счастливым.
И мне очень хочется позвать вас на эту стройку, чтобы мы построили дом для ИСККОН в Армении. Дом гостеприимный. Это ещё один принцип ведической культуры, – принцип гостеприимства, когда мы заботимся о гостях.
Гость как Бог для нас. Мы бросаем всё и заботимся о любом человеке, который пришёл навестить нас. Так вот.
Очень хочется, чтобы мы построили этот гостеприимный дом, в котором люди могли бы чувствовать себя, действительно, очень хорошо. И, главное, могли бы очень успешно и очень глубоко практиковать сознание Кришны.
И мы не против никого, мы дружим друг с другом не потому, что у нас общие враги. Мы дружим друг с другом, потому что мы ценим: ценим Шрилу Прабхупаду, то, что он дал, ценим сознание Кришны, бережём сознание Кришны.
И стараемся помочь другим сознание Кришны обрести максимально. Для этого мы делаем много-много разных вещей: распространяем книги Шрилы Прабхупады, переводим их.
Построение крепкого сообщества единомышленников в Армении
Много всего нам предстоит сделать, но мне хотелось, чтобы мы сегодня настроились на правильный лад. Для чего мы общаемся?
Чтобы помочь друг другу, чтобы воодушевить друг друга, чтобы дать друг другу вкус, поделиться своим вкусом друг с другом. И ни в коем случае не разочаровать друг друга, не разрушить веру другого человека.
Когда мы укрепляем веру других людей, Кришна очень доволен. Когда мы разрушаем веру других людей, Кришна очень недоволен, крайне недоволен.
Поэтому давайте же с вами сделаем что-то хорошее, чтобы Шрила Прабхупада был нами доволен. Всё остальное придёт само собой. Я ваш слуга.
Я до сих пор помню киртан, который мы пели в пещере, в монастыре, за что нас чуть не выгнали оттуда, но мы вовремя кончили этот киртан.
(БВГ смеётся) Я не знаю, было ли это хорошим началом межконфессионального диалога, но киртан был очень хороший. Акустика там была хорошая! В этом горном монастыре.
Я очень вам благодарен за то, что вы, так или иначе, делаете что-то. И я преисполнен надежд на то, что мы сделаем что-то хорошее, и нам будет, о чём рассказать другим.
Что мы в самое сложное время, так или иначе, смогли создать очень крепкое, очень дружное, очень хорошее общество. Я очень надеюсь на то, что вы все будете помогать друг другу и мне.
Когда это идеальное Общество Сознания Кришны возникнет в Армении, то мне не останется ничего другого, кроме как переселиться в Армению. (БВГ смеётся) Голос прабху: джай! БВГ: Но посмотрим, как получится.
Главное, не давать волю каким-то естественным тенденциям, которые есть у каждого из нас в сердце. Какой-то зависти, какой-то ревности. Это всё не помогает нам. Нет необходимости всё это проявлять.
Надо быть щедрым и великодушным. В этом мире всем всего хватит. Не нужно ревновать к другим. Если у нас всё будет хорошо, Кришна пошлёт нам людей, пошлёт нам всё, что нужно.
Главное, чтобы у нас были глубокие, хорошие отношения друг с другом, чтобы мы любили друг друга, это поможет нам полюбить Кришну, полюбить Святое Имя. Ну, вот, такой мой вводный разговор.
Не знаю, есть ли какие-то у вас возражения? Или добавления? Или идеи? Мы подумаем, как сделать это. Но, в общем, эта ссылка будет, да? По этой ссылке мы будем выходить. В воскресенье подходит в это время? Или в субботу лучше?
Нормально, да? Преданные спрашивают: Вам как удобно, Махарадж? БВГ: мне удобно. Ну, то есть, я, может быть, не смогу каждое воскресенье быть, но каждое воскресенье кто-то будет. Мы будем встречаться. И я буду.
Ну, как минимум, раз в месяц я буду приходить, чтобы общаться с вами. Хорошо? Преданные благодарят: Спасибо огромное, Махарадж. БВГ: Что-то ещё? Кто-то что-то хочет сказать? Может быть, каждый что-нибудь скажет немножко?
Ну, может быть, не каждый. Я не знаю.
Обсуждение дальнейших планов и обратная связь
Кто-то. Что-то ещё что-нибудь скажет. Чего вы хотели бы от этих встреч? От этого общения? Может быть, Ганга с Ямуной скажут, чего они хотели бы? (смех в эфире) Матаджи: да, они хотят, Гурудев. Подготовили они. БВГ: что?
Детские голоса синхронно: ом аджнана-тимирандхасйа джнананджана-шалакайа чакшур унмӣлитам йена тасмаи шрӣ-гураве намах.
О, Гурудев, ты очень милостив (неразборчиво) … чтобы светом божественного знания ты рассеял тьму неведения и даровал мне свою милость. БВГ, довольный, с улыбкой восклицает: джай! (БВГ смеётся) Преданные: Харибол! Харибол!
Матаджи: Спасибо большое, Махарадж. Кришна нас услышал, наши молитвы. Потому что мы последнее время всё время думали: «Кто-нибудь пусть возьмётся за нас, и Кришна поведёт нас».
Потому что мы не знаем, что делать, как делать. Нам нужен свет. Ну, вот. Послал нам свет Кришна. Так что спасибо Вам большое, огромное, что Вы берёте нас под опеку свою. Харе Кришна! БВГ: хорошо, ладно. Ладно, спасибо большое.
Матаджи продолжает: я как раз готовила сегодня вопрос, вот на весь мой вопрос у Вас был ответ сегодня. БВГ: ок, хорошо, тогда на сегодня, наверное, всё, да? Или есть ещё какие-то добавления? Как у вас там с коронавирусом?
Матаджи: всё хорошо. Все болеют. (смех в эфире) БВГ: ок, ну, слава Богу, значит, скоро у всех иммунитет будет, не проблема. Но, я надеюсь, никто тяжело не болеет? Всё нормально? Матаджи и прабху: Всё хорошо. БВГ: ок.
Ну, ладно, хорошо. Тогда вот есть тут у нас преданные. Мы подумаем, как построить нашу работу. Мы думали о том, чтобы мы начали читать «Бхагавад-гиту». Или, может быть, даже «Ишопанишад».
Начали с какой-то книги Шрилы Прабхупады, вместе обсуждать её и пытаться понять, что это значит в практическом приложении. Чтобы эти книги перестали быть просто украшением на книжной полке.
Вопрос от прабху (плохо слышно): … как можно организовать, чтобы… БВГ успокаивает: Мы организуем. Да. Мы сделаем это. Подумаем просто. Не проблема. Можете не сомневаться, всё будет хорошо. Прабху: спасибо Вам огромное.
БВГ: Никто ничего больше не хочет ещё сказать? Прабхупада прабху: Я хотел поблагодарить Вас очень. От всего сердца. Я старался внимательно слушать, и по Вашей милости получилось проникаться, стараться, что Вы говорите.
И настроением. И то, что Вы сказали, очень обрадовало сердце. На самом деле вот это была бриллиантовая такая, бриллиантовый посыл. Я хочу просто сказать.
Я восхищён, как Вы представили просто, ясно, с истоков начиная, что принесли ачарьи, Сам Господь Чайтанья Махапрабху, что через них передал, и как Шрила Прабхупада это всё принёс. Я Вас очень благодарю!
И хотел бы каким-то образом послужить. Вот сегодняшнее слушание Вашего послание доброго, глубокого, настраивающего на сотрудничество, на позитив, на уважение. Я просто подумал, что сейчас я служением занимаюсь.
То есть слушаю послание по парампаре искреннего вайшнава, представителя Шрилы Прабхупады. Спасибо огромное! Мои поклоны примите! Вы пример для меня доброты, глубокого понимания миссии Шрилы Прабхупады.
И примера, как это по-простому нужно представить и общаться с людьми и с преданными. Этот пример заражает. Я просто благодарю. Мне нечего сказать, я просто могу сказать одно, что готов служить под Вашим руководством.
Как Вы будете решать, так я и постараюсь сделать. Спасибо. Мои поклоны. И ещё поблагодарить всех преданных, которые здесь есть. Я, к сожалению, не со всеми знаком.
Но хотел бы очень поблагодарить за это присутствие, за всё ваше служение и хотел пожелать удачи. На самом деле, удача очень важна. Для этого нужно настроиться замечать достоинства преданных и вообще людей.
Вот когда мы настраиваемся замечать достоинства людей и преданных в особенности, эта удача реально приходит, и Господь из сердца доволен.
Поэтому я очень желаю, чтоб у всех у вас, и у меня тоже, этот настрой был: замечать достоинства, уважать каждого.
Как Его Святейшество Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж цитировал важнейший стих, третий стих «Шри Шикшаштаки». Больше ничего не надо. Я очень желаю, чтоб у всех у нас это было, этот настрой. Спасибо. Спасибо всем.
БВГ: Спасибо большое. Спасибо. Всё, тогда в следующее воскресенье мы встречаемся. В том же самом месте. В ЗУМе. (БВГ смеётся и смех преданных в ответ) БВГ: Шрила Прабхупада ки джай! Ответы от преданных: джай! Спасибо большое!