Урок 1. Обзор санскрита фонетика и сандхи
Бхакти Вигьяна Госвами · 2021
Главы
Приветствие и цели учебного курса
О Магинати Мир-Ася Гянам Джанакасу миллитами, Прачани Нивиша, Снява деша упачанду бивача патина панни биовиби, 3ма прадайте, Кришная Кришна Чайна Наня Гурат Вщама, Сри Крина Чайна Правдан, Сидвайта Бидхара, Сри Вура Бакта Врина Хри Крина, ре Кришнана,ш Кришна, Хре. Ари Рама Рама Хре.
Дорогие участники нашей новой программы санскрит через Бхагавад-гиту. Я приветствую вас на первом вводном семинаре или вебинаре. Мы начинаем нашу программу не случайно в экадаши.
Сама Бхагавад-гита была рассказана в экадаши, и ровно месяц спустя после Вайкунтха-экадаши или Мокшада-экадаши, когда Кришна поведал Арджуне и всему миру Бхагавад-гиту, мы начинаем наш вебинар, который поможет нам глубже и лучше понять слова Кришны в Бхагавад-гите. Давайте сделаем небольшой мысленный эксперимент.
Представьте себе, что ученые такие изобрели машину времени. И что с помощью этой машины времени, на которую вы купили билет, вы можете перенестись,
И я уверен, многие из вас перенесутся в определенный день или перенеслись бы в определенный день пять тысяч лет назад, на поле битвы Курукшетра, чтобы присутствовать при этом моменте, когда Кришна рассказывает
Бхагавад-гиту Арджуне, чтобы услышать Бхагавад-гиту из златоустых уст самого Кришны. Первое, что мы поймем, когда поставим этот мысленный эксперимент, это то, что мы ничего не понимаем.
То, что Кришна рассказывает Бхагавад-гиту, мы не можем понять, о чем Он говорит, что слова эти не заходят в наше сердце, несмотря на то, что они изошли из уст самого Бхагавана.
Понятно, что Шрила Прабхупада перевел нам его слова, и нет лучшего переводчика, чем он. Он сохранил изначальную силу его слов, особенно в своих комментариях, объяснив их нам.
Но тем не менее в самих словах санскрита, в самом звучании санскрита скрыто очень много глубинного смысла.
Структура и две части курса
И, конечно же, я уверен, многие из вас хотели бы понимать санскрит непосредственно. Этой цели посвящен наш курс, и в первой части этого
курса, который я надеюсь закончится за 2, максимум 3 месяца, мы будем знакомиться с основными правилами и грамматическими формами слов в санскрите для того, чтобы понять, как они соотносятся друг с другом и как они составляют осмысленные предложения.
Слова, отдельные слова, складываясь вместе в предложения, вступают в определенные отношения, и для того, чтобы понять смысл в предложении, нужно понимать, в каких отношениях находятся слова.
Очень часто те из вас, кто уже давно читает книги Шрилы Прабхупады, читают подстрочники, узнают смысл каких-то слов.
Но тем не менее, от того, что мы знаем смысл отдельных слов, мы еще не понимаем смысла предложения или смысла стиха, который мы прочитали, и нам нужно растолкование. Почему?
Потому что, хотя мы знаем смысл слов, мы не знаем, как они соотносятся друг с другом. Например, мы можем взять несколько слов: рама, сита, лес, ходит.
И мы знаем смысл каждого из этих слов, но смысл предложения будет нам не ясен,
потому что мы можем сказать: Рама с Ситой ходят по лесу, Рамы с Ситой идут в лес, Рамы с Ситой уходят из леса или выходят из леса, Рама с Ситой сито ходит за рамой по лесу, или рама ходит за ситой по лесу и так далее.
То есть, эти несколько самых простых слов, даже если мы знаем их смысл, они могут собравшись в одно предложение, совершенно разные смыслы нести с собой. Поэтому изучение языка - это изучение взаимоотношений.
Как, собственно, изучение любой другой науки. Все науки они так или иначе изучают отношения между различными предметами и явлениями этого мира.
Лингвистика, наука о языке - это наука о том, в какие отношения вступают между собой слова, и мы достаточно быстро познакомимся с этим.
Понимать простые шлоки, такие, из каких состоит Бхагавад-гита, в принципе, очень просто. Это навык и дело всего лишь каких-то небольших усилий в течение нескольких месяцев.
Когда по одному и тому же шаблону мы с вами в какой-то момент начнем разбирать шлоки, и очень скоро вы обнаружите, что читая шлоку, вы автоматически начинаете понимать ее смысл, если уточнить значения каких-то слов.
По крайней мере, с самого начала вам будет понятно, в каких отношениях слова находятся друг с другом.
Это первая часть нашего курса, и это, собственно, та часть, которая называется «Санскрит через Бхагавад-гиту», когда на примере стихов Бхагавад-гиты мы изучаем правила санскрита.
И Шрила Прабхупада хотел учить своих учеников этому и говорил на одной из прогулок, что я бы сам это сделал, но у меня, к сожалению, не для этого времени.
И он хотел, для этого он очень любовно снабдил все свои книги подстрочно, переводом, где он попытался дать нам непосредственное
понимание того, о чем говорится в Бхагаватам или Бхагавад-гите. Но потом, 2 или 3 месяца спустя, мы продолжим это изучение, уже обретя навык,
и тут начнется самая интересная часть нашего курса, которую можно назвать «Бхагавад-гита через санскрит».
Благодаря какому-то небольшому начальному знанию санскрита мы будем углубляться в эти стихи, пытаться разбирать семантику слов, понимать какие-то многочисленные смыслы, заложенные в словах, погружаться в корни, из которых произошли эти слова, и понимать, откуда они приходят.
И это, я надеюсь, поможет нам глубже понять смысл Бхагавад-гиты, потому что никакой из современных языков, к сожалению, не передает всей той глубины смыслов, которые есть непосредственно в санскрите.
И в связи с этим мы будем также прибегать иногда к каким-то комментаторским традициям, давать толкование различных слов, может быть, не так очевидных или употребленных в не совсем обычном смысле, как их трактуют разные комментаторы, такие как Рамануджачарья, Мадхвачарья, Валлабха, Бха-щиванатха Чакраварти Тхакур и так далее.
и Шридхара Свами. Вот. Ну вот, собственно, это некий дизайн нашего курса.
Хотя изначально мы думали, что мы сможем изучить таким образом Бхагавад-гиту за 2 года, я надеюсь, что мы уложимся в гораздо более быстрый срок, особенно после того, как мы познакомимся в целом с грамматической структурой санскрита, и разовьем себе навык хорошо понимать смысл шлоки самостоятельно.
Тогда изучение Бхагавад-гиты пойдет гораздо быстрее. Мы будем с вами рассматривать не одну шлоку в день, а по 2-3, 4 шлоки в день — это будет увлекательное путешествие. Но посмотрим, как оно пойдет.
Программа пяти вводных вебинаров
Все очень сильно зависит от вашей прилежности, от вашего желания и от милости Кришны, и, конечно же, милости, силы Прабхупады.
Теперь, прежде чем перейти непосредственно к шлокам Бхагавад-гиты, мы решили в пяти небольших вебинарах познакомить вас в целом с общей структурой санскрита, чтобы потом уже ссылаться на этот материал. Сегодня у нас первый такой вебинар. Всего вебинаров планируется 5.
В этом первом вебинаре мы немного познакомимся чуть-чуть совсем с фонетикой санскрита, а прежде всего с правилами санди, с правилами того, каким образом слова преобразуются, когда они встречаются вместе в предложении, как фонемы различные или звуки слов, сталкиваются друг с другом, преобразуются.
А после этого в следующем вебинаре мы познакомимся с основными частями речи и расскажем немного об именах существительных и, наверное, затронем еще различные несклоняемые вещи предлоги и наречии.
А после этого, естественно, придет вчеред очень поверхностному, но достаточному для начала знакомству с глагольной системой, а потом мы познакомимся
с такими явлениями, как причастие, деепричастие, и главное очень характерное явление в санскрите — это сложные слова, которые играют очень и очень большую роль.
Практически с первого стиха, даже более того, с первого слова Бхагавад-гиты «Дхармакшетре», мы знакомимся с этим явлением.
«Дхармакшетра» является так называемой бахуврихи-самасы, или сложным словом, относящимся к типу бахуврихи, но это тема четвертого вебинара. И наконец, пятый вебинар - это общее описание синтаксиса, т.е.
структуры предложений, каким образом разные члены предложений: существительные, глаголы, наречия, предлоги, деепричастия, прилагательные — встречаясь вместе, взаимодействуя друг с другом и как они передают какой-то определенный смысл.
Это пятая тема. Синтаксис на санскрите называется карака. Ну вот, в общем, достаточно общее знакомство с вводной частью нашего курса.
Понятие и необходимость правил сандхи
А сейчас мы перейдем к первой теме. Это, собственно, разбор санди или расшифровка санди. И это, собственно, первое, что нужно сделать, прежде чем мы приступаем к пониманию шлоки.
Дело в том, что в санскрите слова встречаясь вместе, меняют свои окончания, меняют свою форму.
Санди бывают как внешние, так и внутренние, и мы хорошо с ними уже знакомы, Шрила Прабхупада. В общем-то, любовно за нас этот первый шаг сделал. Но мы пойдем вслед за Шрилой Прабхупадой в этом первом шаге.
Этот первый шаг называется шабда-паричеда или восстановление структуры слов. Вернее, извиняюсь, шабда-чеда.
Когда мы разбиваем на слова и восстанавливаем их изначальную форму, для того, чтобы потом понять, собственно, какая это форма. Но сначала ее надо восстановить. Что такое санди?
В санскрите дается очень хорошее, очень важное определение. Санди, этимологическое определение слова санди. Смияка Кшарани Дхиате и Санхи.
Санхи — это самьяк акшарани дхийате. Это когда две акшары или две фонемы, два звука — самьяк акшарани дхийате — сливаются друг с другом и превращаются в какой-то новый звук.
Как я объяснял в своем вступительном вебинаре длинном просанскрит.
Санскрит — это в высшей степени фонетический язык, и в санскрите творцы санскрита заботятся о том, чтобы все изменения, которые в естественной речи происходят, нашли отражение в письме.
То есть, если в русском мы свободно говорим «корова», хотя пишем «корова», а если в русском мы свободно говорим «сближение», хотя пишем «сближение», и так далее.
Мы постоянно меняем какие-то звуки: в русском мы говорим «уполномочивать», хотя пишем «уполномочивать», и много-много других каких-то вещей мы автоматически делаем, не задумываясь над этим.
А в санскрите такое не проходит.
В санскрите любое изменение фонетическое, которое естественным образом происходит со звуками, когда они сталкиваются друг с другом, обязательно отражается на письме, и это на самом деле кто-то может сказать, что это первая трудность при изучении санскрита, но на самом деле это первый подарок, который дарит нам санскрит задуматься над тем, как взаимодействуют между собой звуки, в какие взаимоотношения они вступают между собой.
Примеры фонетических процессов в речи
Вот. И тут, естественно, прежде всего, давайте посмотрим еще какие-то примеры русских слов, когда мы, сами того не ведая, меняем какие-то звуки например, если мы скажем
такие слова, как «сказка», так что вместо «з» мы обязательно произнесем «с», никто не произносит «сказка». Все говорят «сказка».
Так а когда мы говорим слово «близко», то опять же мы говорим «близко», не «близко», а пишем близко, или «гладко». Так никто не говорит «гладко». Почему?
Потому что перед глухой согласной звонкая согласная, которая стоит, она естественным образом оглушается. Вместо «з» появляется «с», вместо «д» появляется «т».
Так, это одно из фонетических правил, естественных фонетических правил, которыми мы постоянно пользуемся, не отдавая в себе отчета в этом. И наоборот, глухая согласная перед звонкой согласно, она озвончается.
Я уже приводил пример: «сближение» — не «сближение», а «зближение». «Сдвоение» — «здвоение», не «сдвоение». Ну и так далее. Вот. Или, например, какие-то звуки мы опускаем. Лес шумит. Лес шумит.
Или знакомый наверняка многим пример о том, как мы называем учительницу, которую так или иначе обычно зовут Мария Иванна. Никто не говорит Мария Ивановна. Все говорят Мариванна. Так почему?
Потому что это естественный способ произнести эти слова. Так вот, в санскрите, сначала увидев Мариванну, но в санскрите нужно вернуть ее изначальное имя и превратить ее в Марию Ивановну.
Ивановой, а не с Марией Ивановной, которую мы только что таким образом назвали, хотя она, в общем-то, хорошо откликается на это имя. Это, собственно, то, что мы сейчас будем делать. И есть три вида. Санди.
Это гласные санди.
То есть, что происходит с гласными звуками, когда они встречаются друг с другом, когда один гласный звук, на который кончается слово, и другой гласный звук, с которого начинается слово, встречаются друг с другом в слитной речи.
Второй вид санди — это согласные санди, когда две согласных встречаются друг с другом или гласная встречается с согласной. Ну и, соответственно, есть еще так называемый очень распространенный вид висарга-санди.
Висарга-санди — это когда слово кончается на висаргу или особый звук санскрита, этот глухой [х].
И что происходит с этой висаргой, когда она встречается. С другим словом, а как мы узнаем из второго вебинара, очень часто слова
в санскрите кончаются именно на висаргу, это показатель очень многих падежей для существительных или для прилагательных санскрита.
Способы изменения звуков при сандхи
Вот. И, собственно, что может произойти при этом с буквами. Опять же, три вещи всего может произойти с буквами.
Одна буква может вернее, один звук может замениться на другой, и эта замена называется адеша. То есть вместо одного звука появится другой звук. Звук может исчезнуть полностью, как в нашем примере лес шумит.
Когда остается только лешумит, потому что сэ и ше слились друг с другом. И, соответственно, третья вещь, которая может произойти при этом — это агама — когда, агама значит вхождение, — когда вдруг появляется новый звук.
Два звука встретились друг с другом, и их столкновение привело к тому, что в этот союз ворвался кто-то третий. И еще какой-то новый звук появился для того, чтобы обогатить их общение. Зачем нужны Санды?
Прежде всего, для того, чтобы мы могли расшифровывать порой очень длинные на санскрите слова. Если вы посмотрите на изначальный деванагари, в русской транслитерации или в английской транслитерации, как правило,
Шрила Прабхупада не злоупотребляет этими длинными словами, но в самом деванагари иногда можно увидеть слово на целую строчку. Разумеется, это не одно слово, это много нескольких слов, слившихся друг с другом.
И чтобы понять это длинное-длинное, длинное слово на санскрите, Чтобы разобраться с ним, нужно разбить его на слова и, соответственно, понять, что это за слова и по их окончаниям определить, в каких отношениях они находятся друг с другом, и что нам в конце концов хотят сказать.
Теперь я с самого начала хотел сказать, что вы все очень хорошо уже знакомы с сандхи, в течение многих лет мы читали подстрочники и знаем, что чайва расшифровывается в подстрочнике как ча и эва, что слово
Пурушоттама состоит на самом деле из двух слов. Пуруша и уттама. И А вместе с у начальной, соединяясь друг с другом, превращаются в О. Вот и так далее.
То есть какие-то сандхи, и на самом деле даже большая часть сандхи в высшей степени естественные. Мы ни в коем случае не будем загружать вас сложной
классификацией сандхи, их насчитывается пару десятков, если не больше с разными строгими правилами,
которые все кодифицируются в сутрах Панини, что должно случаться, когда две две фонемы встречаются друг с другом либо в разных словах, либо внутри одного слова, как скажем в случае
с Пурушоттамой, то в чьем животе горит этот огонь Врика, или Волчье брюхо. По-другому.
Правила сочетания гласных звуков
Вот. То есть еще раз, большая часть сандхи в высшей степени естественная. Например, вы все наверняка заметили, что когда одно слово кончается на короткое, а другое слово начинается
с короткого, то сливаясь вместе, они естественным образом дают длинные гласные.
Но на что мне хотелось обратить внимание, это на то, что отныне, так как мы серьезно и с уважением начинаем с сегодняшнего дня относиться к санскриту, я призываю вас обращать внимание на эти диакритические знаки и не просто обращать внимание,
но реально произносить их и писать. Это первое, чему учат детей в школе, когда они приступают к санскриту, чтобы они не просто механически говорили а, когда видят букву а, Чтобы они говорили либо А, либо А.
Так вот, еще раз: когда две одинаковые гласные встречаются друг с другом, они две короткие, или одна короткая, другая длинная, то, соответственно, вместе они дают в результате такую же классную, только длинную, это высшей степени естественное правило.
Так, теперь на основании этого правила, например, функционирует или становится двусмысленным. Такое известное нам сложное слово, как «нияма-аграха». Так «нияма-аграха» состоит из двух слов. Из слов «нияма» и «аграха».
И, сливаясь вместе, они дают одно слово «нияма-аграха». Так вот, «нияма-аграха» — это слово может получаться двояким образом.
«Нияма-аграха» может получаться, когда «нияма» и «аграха» сливаются вместе. То есть когда первое «а» в слове «аграха» тоже короткое, две «а» дают длинную «а»: «нияма-аграха».
Но точно такое же слово «нияма-аграха» появится, если короткое «а» в конце слова «нияма» сольется с длинным в начале слова «аграха», потому что слово «аграха» может быть с короткой «а», а может быть с длинной.
Ну и, соответственно, поэтому «нияма-аграха» — одно и то же слово может означать как привязанность к правилам, чрезмерную привязанность, когда мы следуем правилам ради правил, или ритуалу ради самого ритуала, либо наоборот — пренебрежение правилам.
Почему эта двусмысленность, хотя слово одно и то же, появляется в результате того, что играют свою очень важную роль правила сандхи, или правила фонетики, правила грамматики санскрита? Вот.
Я уже сказал, что мы также хорошо знаем и можем хорошо расшифровывать или привыкли расшифровывать такие сандхи, когда, например, «А» и «И» встречаются, и в результате появляется «э», например «ча» и «ити».
То естественным образом сразу же у нас срабатывает внутри, что слово «чети» означает «ча ити» или «а-у», который превращается в «Пурушотама», «пуруша-уттама» или «хитоупакара», или «хитоупадеша», не «хитоупадеша», а «хитопадеша». То есть, еще раз, мы привыкли к этому.
Или, например, слово «Ганеша», а любой человек с минимальным лингвистическим чутьем поймет, что это тоже сложное слово.
«Гана» и «Иша». Когда «Гана» и «Иша» встретились друг с другом, «А» и «И» превратились в «Е» — «Ганеша». и Риши встретились друг с другом. Это гласный звук на санскрите. Это соответственно тоже гласный.
А и Ры встретились друг с другом, и получился не дева-риши, а деварши или Махарши. Или чайва, ча и ева. Встретились друг с другом, получилось слово чайва.
Иллюстрация правил на примерах стихов
Ну и так далее, можно долго продолжать этот список, но, как я уже сказал, мы не будем усложнять. В общем-то, очень простые естественные правила: наоборот, смысл нашего курса в том, чтобы сделать санскрит простым, доступным и очень понятным.
Поэтому что мы сделаем на этих трех небольших вебинарах. На этих трех вебинарах мы возьмем пять известных
стихов из Бхагавад-гиты, и на примере одних из тех же пяти стихов из Бхагавад-гиты мы будем иллюстрировать все правила, о которых будем говорить. Итак, эти 5 стихов.
Маттраспоршас дукаунты я, Шитоушна Сукка Дукка Дахаха, Ага15 10 1 6 . 1 6 , 16 рсвати, Ан'стама Юпас 8, Тейсабитам, 20, Ятамам прападянте там статами, баджаммяхам, мама вартману вартанте манусях партта сарвашам.
Ну вот, собственно, наверняка большая часть из вас знает эти стихи из Бхагавад-гиты. И на примере этих стихов мы можем увидеть, каким образом возникают сандии.
Слово матраспаршаха в соприкосновении с органами чувств встречается со словом ту, вернее, с предлогом ту, противопоставительным предлогом ту, и в результате этого матраспарша иту появляется буква С вместо висарги.
Маттрас паршаунтыя, шитошна. Шита и ушна. Шита значит, холодно, ушно значит, жарко. Шито и ушно, холод и жара встретились друг с другом и появилось слово шитошна. Агама-апайнах.
Два А встретились друг с другом и получилось агама-апайну. Или апайнах с висаргой в конце встретилась со словой со словом анитяха и Апайнага, и Анитиага превратились в Апайну Нитиа. Ну, и так далее.
Вы можете посмотреть расшифровку этих сандхи в стихах. Пожалуйста, посмотрите, какие сандхи появляются. Например, Мама Ивамша Дживалоке, Мама и Эва встретились друг с другом, появилась мама Айва. Эва и Амша встретились друг с другом, и появилась Эва-Амша с длинным А. Вот.
То есть задание, которое будет до следующего, вплоть до следующего семинара, просто наблюдайте за сандхи и пытайтесь иногда сами расшифровывать эти сандхи: вы постоянно читаете либо Бхагавад-гиту, либо Шримад-Бхагаватам. И попытайтесь, не заглядывая в подстрочник, смотреть или догадываться о том, какие сандхи стоят за словами в стихе.
А да, я забыл еще один последний стих. Я же обещал, что у нас будет 5 стихов, а прочитал только 4 стиха.
Дхьяято вишайан пумсах, сангастшу джайате, сангъят сан джайате камах, камат кродхо 'бхиджайате. Вот там тоже есть важные сандхи, которые вы сможете легко посмотреть. Как минимум, попытайтесь сначала увидеть
все эти сандхи или узнать все эти сандхи в этих стихах, а потом обращайте внимание на эти сандхи в других стихах, и можете попытаться сами выписывать какие-то закономерности.
Какие-то из этих закономерностей я уже сказал вам: когда два коротких А встречаются друг с другом, они превращаются в длинные; когда А и И встречаются друг с другом,
они превращаются в согласный звук ай, дифтонг, чайва, чаява, мамаева; когда А и И встречаются друг с другом, они превращаются в Е. В каких-то случаях, и это очень распространенный случай, как я уже сказал, происходит
просто выпадение висарги, то есть это конечная ха в слитной речи пропадает. Вот.
Практическая польза изучения санскрита
И, собственно, список этих сандхи, различных сандхи, прилагается в таблице, которую мы всем вам разошлем.
Пожалуйста, посмотрите, там, в общем-то, все правила есть, включая даже сутры из Харинамамриты, которые кодируют или являются правилами для этих сандхи. Ну вот, собственно, и все, что мы хотели сказать в начале.
Санскрит — это просто, санскрит — это весело, санскрит — это увлекательно, санскрит — это то, что, в общем-то, очень практично, и первый подарок, который мы получили сегодня от санскрита, это понимание того, что даже внутри слов или тем более в речи, когда разные слова сталкиваются друг с другом, происходят таинственные фонетические трансформации, секреты которых были известны отцам санскрита и которые заложили их в очень четких чеканных правилах.
И если мы изучим эти правила, то наша речь будет более четкой, более отчетливой и более правильной. Еще раз спасибо большое. Шрила Прабхупада ки джая! Хари Кришна!