Говардхана-пуджа
Бхакти Вигьяна Госвами · 2022
Главы
Вступительные молитвы и чтение стиха
Наротам, дев'ятим, дем сатим, та мудира, Ната-праяшешва бхадрушу, нитьям бхагавата-севая, бхагаватй уттама-шлоке, бхакти бхавати наштики, ям прабра, джантам анупетама папета критам двойпая но вирака тараджу хава путрети тан майа тайо тараво бенидус, там сарба бхута хридаям муне манато сми.
Я для начала нашего рассказа почитаю первый стих из 24-й главы 10-й песни «Шримад-Бхагаватам», которая посвящена Говардхана-пудже. Шри Шукадева увача: бхагаван апи та... глава 8-я. Увача: «Бала-пита, бала-пива, бала,
10.30. Перевод. Шукадева Госвами сказал: находясь в этом самом месте со своим братом Балладевой, Господь Кришна случайно увидел, как пастухи устраивают или готовятся к проведению жертвоприношения, посвященного Индре.
Намо вишну-падая, Кришна-прештхайа, бху-тале, шримати бхактиведанта-свами-мини нати нами, намасте сарасвати деве гаура-вани-прачарине, нирвишеша-шунйавади-пашчатья-деша-тарине, Шри-Кришна-Чайтанья, Прабху-Нитьянанда, Шри-Адвайта, Гадхадхара, Шива-сади-гаура-бхакта-вринда.
Праздники месяца картика и появление Лакшми
и Тагадат Харсива Сади Гу 3-1-3-4,
1, 2. Месяц картика славится своими праздниками, начиная с шарат-пурнимы, первого дня месяца картика, и кончая картика-пурнимой, последнего дня месяца картика. Между двумя этими пурнимами есть множество веселых праздников.
Но Говардхана-пуджа — пожалуй, самое важное событие, которое мы отмечаем в этот месяц. Говардхана-пудже непосредственно предшествуют несколько других праздников, которые мы у нас в ИСККОН не очень пышно отмечаем.
Тринадцатый день темной половины месяца картика. Это праздник дантера. Терра значит 13, дантера значит 13-й день, в который появился Дханвантари. Люди, увлекающиеся аюрведой,
они должны знать, что день явления Дханвантари из молочного океана вместе с огромным горшком, содержащим себе Амриту, — это 13-й день месяца картика.
В течение всего месяца картика полубоги и демоны пахтали молочный океан, и каждый раз появлялось что-то новое, каждый раз вплывало что-то новое оттуда, и все то, что появилось в результате этого пахтания, имеет целебные свойства, начиная с яда; яд в терапевтических дозах тоже очень целебен.
В конце концов, на 13-й день появился Дханвантари с Амритой, а вместе с ним появилась Лакшми.
Одно из самых драгоценных приобретений, появившихся в результате пахтанья молочного океана, — это Лакшми, символизирующая собой богатство.
И все те, кто читали восьмую песню «Шримад-Бхагаватам», где эта лила описана во всех подробностях, знают, что когда сияющая богиня
процветания, Лакшми, появилась, то и у полубогов, и у демонов округлились глаза и они вперились в нее. Но так как она самостоятельная женщина, ей было позволено выбрать себе супругу самой.
Она долго-долго ходила по рядам полубогов и демонов, смотрела на них оценивающим взглядом, и в каждом из них она находила недостатки.
До тех пор, пока не дошла до Господа Нараяны. Когда она дошла до Господа Нараяны, она поняла, что это тот. Хороший знак. Она поняла, что это тот, у кого нет никаких недостатков.
Но все же один недостаток есть — недостаток Господа Нараяны в том, что она ему не нужна. Всем остальным она была очень нужна, но он смерил ее достаточно равнодушным взглядом,
и собственно с тех пор в эту традицию, почему этот праздник 13-й день месяца картика так знаменит, люди начинают поклоняться Лакшми, потому что они знают, Лакшми, богиня процветания, появилась в этот день. Это день рождения Лакшми в том числе.
И следующий день — это чхоти Дивали, маленькой Дивали, когда Лакшми поклоняются еще раз, а соответственно на 15-й день в новолуние богине Лакшми поклоняются уже по всем правилам. Три дня поклоняются богине Лакшми.
Кришна знал, это древняя традиция.
Испокон веков эта традиция тянется: что в эти дни, 13, 14, 15, все люди одержимые страстью к богатству забывая о том, что Лакшми живет только с Господом Нараяной, что все остальные ее, собственно, не интересуют.
Они так или иначе пытаются получить ее милость независимо от него. И Кришна, зная об этом, зная об этом недоразумении, которое тянулось и передавалось по традиции на протяжении тысячелетий, Кришна решил внести корректив.
Поэтому первый день светлой половины месяца картика, тот самый день, который мы отмечаем сегодня, Кришна объяснил сначала враджаваси, а потом и всем нам, как нужно поклоняться Нараяне. нараяне.
С тех самых пор, как Кришна дал этот важнейший урок о том, что значит поклоняться Богу и как нужно поклоняться Богу, в каком настроении нужно поклоняться Богу, почему нужно поклоняться Богу, а не кому-то еще.
С тех самых пор Говардхана-пуджа стала очень знаменитой. Постепенно, постепенно, по мере того, как движение Господа Чайтаньи ширится по всему миру, она отводит в тень все
эти празднества, посвященные Лакшми. Шрила Прабхупада очень часто объяснял, что Лакшми живет только вместе с самим Нараяной. Если мы хотим процветания, то единственный способ достичь процветания - это поклоняться Кришне.
А как нужно поклоняться Кришне, сам Кришна объяснил, выставив вперед своего представителя.
Кришна в своей нара-ват-лиле не мог сказать Нанда Махараджу: «Сейчас я объясню тебе, как нужно поклоняться мне. Хотя именно это он и сказал.
Но он объяснил, что значит поклоняться Богу, как поклоняться Богу, и главное, в каком настроении поклоняться Богу. И это самый главный урок Говардхана-пуджи, о котором я попытаюсь немножко сказать.
Духовный смысл Десятой песни Бхагаватам
Но вначале мне хотелось еще сказать несколько предварительных слов
о структуре 10-й песни «Шримад-Бхагаватам», чтобы мы очень хорошо понимали, как постепенно Шукадева Госвами приводит или подводит нас к пониманию самой главной сути «Шримад-Бхагаватам», которая начнет описываться в 29-й главе 10-й песни».
Раса-панчадхья, пять глав, посвященных танцу расы — это прана, жизненная энергия «Шримад-Бхагаватам». И Кришна в этих пяти главах показал, что такое настоящая любовь.
И в конце концов, Он хочет именно это донести до нас, именно это понимание вложить в наше сердце.
Но чтобы это понимание вошло в наше сердце правильно, Шукадева Госвами подводит нас к этому моменту, и один из самых важных, что ли, уроков, с которого мы должны начинать свое изучение расы-лилы, самой главной лилы Кришны и самой человеческой лилы Кришны, самой, ну скажем так, лилы, в которой Он проявил минимальное количество, минимальные пропорции Своего великолепия и богатства, чтобы подвести нас правильно к пониманию этого, Шукадева Госвами описывает сначала Брахма-мохана-лилу, сначала Говардхана-лилу, потом лилу сначала Брамви Мохана лилу, потом Гвартана лилу, потом лилу
о том, как Нанда Махараджа украл Варунадев. Это только для того, чтобы мы ни в коем случае не спутали все то, что описано в пяти главах,
посвященных Расалили, ни в коем случае не решили, что это всего-навсего забавы юношей и девушек деревенских.
Как до сих пор мы знаем, в российской культуре, в русской культуре есть эта история про Леля, который водит хороводы. Откуда эта история отсюда? Корни этой истории отсюда.
Этот Лель, пастух, который играет на флейте, водит хороводы с пастушками. И дойдя через многие-многие-многие поколения до русских людей, она исказилась до неузнаваемости.
Но Шукадева Госвами снова и снова хочет подчеркнуть нам, что это в высшей степени духовная лила, которая описывает взаимоотношения
Бога и индивидуальной души, которое описывает то, какими должны быть взаимоотношения Бога и души.
И поэтому даже этот стих, он начинается со слов бхагаван апи татраива, Бхагаван, находившийся там, Бог, находившийся там, увидел, как пастухи суетятся, приготавливая Индра-ягью. И это тоже очень важный момент.
Разумеется, иногда мы в настроении враджаваси пытаемся забыть о том, что Кришна — Бог. И дай нам Бог когда-нибудь действительно забыть о том, что Кришна — Бог.
Но прежде чем мы будем готовы к тому, чтобы забыть о том, что Кришна — Бог, нужно сначала очень хорошо вспомнить, что Кришна — Бог. И не путать самого себя с Богом, не
пытаться соперничать с Ним, к чему мы все, к сожалению, в высшей степени склонны, поэтому, как искренняя вайшнави недавно рассказывала мне, как «Шримад-Бхагаватам» Бхагаватам разрушил ее духовную жизнь.
Она говорит: я в одной из кают начала читать десятую песню. Я читал эту десятую песню, я читала, читала, читала до тех пор, пока у меня не появилось отвращение.
Потому что я поняла, что я завиду ему, что он наслаждается, а я хочу наслаждаться, поэтому 10-я песнь — это очень непростая вещь, к ней, к восприятию 10-й песни, принятие ее в свое сердце... А надо подготовиться.
Беседа Кришны с Нандой Махараджей
И Шукадева Госвами, да, он объясняет нам, как это сделать, но даже под руководством Шукадевы Госвами мы можем, к сожалению, иногда впасть в эту ошибку и позавидовать Кришне.
Шрила Прабхупада часто говорил: если вы хотите танцевать раса-лилу, сначала поднимите холм Говардхана, а потом танцуйте, сколько влезет. Никаких проблем нет.
Любой может танцевать раса-лилу, если он сначала поднимет холм. А если не можете, то тогда попытайтесь занять свое правильное место. И собственно с этого-то и начинается самый первый урок Говардхана-лилы. Лилы.
Этот первый урок Говардхана-лилы о том, что Кришна хочет объяснить нам, что очень важно нам занимать должное место. Нам очень важно понять, кто мы такие, и ни в коем случае не возомнить себя Богом.
Шукадева Госвами вводит нас в эту тему. Он говорит: Бхагаван апи тайва, оказавшись там, где там, там — это место между Вриндаваном и Мадхурой, место, где жили яджна-брахманы, поэтому Шукадева Госвами говорит там: татра, далеко отсюда. Бхагаван апи тайва. Случайно Кришна зашел в этот лес.
Разумеется, предыдущая глава описывала его встречу с этими яджна-брахманами, которых Кришна не очень-то сильно оценил, потому что они не очень оценили Его.
Когда Кришна откликнулся на чистую любовь их жен, и оказавшись там, в этом месте, со своим братом Баларамой, Кришна увидел, как пастухи суетятся, делая
приготовления для Индра-ягьи. Ачарии объясняют, что это произошло в месяц ашвин. То есть, как минимум, за 2-2,5 недели до этого дня.
Нужно понимать, что события, описанные достаточно кратко Шукадевой Госвами, были растянуты во времени. Беседа, о которой я вкратце сейчас расскажу, состоявшаяся между Кришной и Нанда Махараджем, она происходила в конце месяца ашвина, то есть до начала месяца картика, и до этого много раз, ну не так уж, много раз, ну как минимум, раз в 6, Кришна видел, как бриджбаси проводили эту индра- ягью.
Но все предыдущие разы Кришну это по той или иной причине не задевало. Очари объясняют, почему до этого Кришна достаточно философски относился к тому, что его ближайшие спутники и преданные поклоняются какому-то Индре.
Причина заключалась в том, что Кришна был еще маленький. До этого ему было 6 лет. И он думал: ну кто я такой, чтоб совать свой нос в дела взрослых.
Но когда ему исполнилось 7 лет, Кришна подумал, ну теперь уже пора. Мы уже взрослые. Оглядываясь назад, он подумал: ну, это не какой-нибудь там 6-летний, я уже 7-летний. Поэтому Кришна заметил, что его отец Нанда
Махарадж, который буквально за год до этого переехал из Вриндавана в Нандаграм, они переселились, тяга Нанда Махараджа к Нандограму была слишком сильной, поэтому они снялись и всем племенем переселились
в Нандограмм, Кришна заметил, что по какой-то причине, по непонятно какой причине ни Нанда Махараджа, ни взрослых пастухов нету в деревне, она опустела. Когда он пас своих коров,
они дошли до Ашока-вана, до этого места, где жили традиционные ведические брахманы. И тут Кришна все понял. Он увидел этих пастухов, которые светятся, он увидел своего отца. И они переселились туда.
Яги - это очень сложное мероприятие, которое требует совместной деятельности многих, многих, многих людей. И они заранее за несколько недель переселились туда, чтобы по всем правилам организовать эту пышную церемонию.
Кришна увидел их, и в этот момент, когда он увидел их, рот, его скривился, рот Бхагавана скривился, он подумал: Сарвагья прабху говорил, что это было одним из уроков или одной из целей этой лилы, которую провел Кришна. Одной из целей было наказать Индру.
Но на самом деле это не так. Одной из целей Кришны было пролить милость на Индру. Кришна понял, что Индра возомнил себя Богом. Чувствуете, да? Про кого это лила?
В тот самый момент, когда мы начинаем думать, что мы достойны поклонения, что другие люди должны нам поклоняться, что они обязаны это делать.
В этот самый момент можете быть уверены в том, что у Кришны уже созрел план, как пролить на вас милость.
Беда Индры заключалась не в том, что ему поклонялись. Люди будут поклоняться, люди будут поклоняться полубогам, люди будут поклоняться великим людям.
В этом нет ничего дурного, потому что мы по природе своей поклоняющиеся. Мы по природе своей последователи. Нам нужно кому-то поклоняться. Нам нужен какой-то кумир, которого мы поставим на пьедестал.
Проблема не в тех людях, которые кому-то поклоняются, проблема в тех, кому они поклоняются.
И когда те, кому они поклоняются, решают, что им поклоняются по праву и другие обязаны им поклоняться, вот тут-то начинаются проблемы.
И Кришна знал, Кришна, находясь в сердце каждого живого существа, Индра, не исключение, знал, что Индра за долгое время пребывания на посту царя полубогов всерьез решил, что все должны ему поклоняться. Он принял это всерьез.
Это, к сожалению, беда всех людей, наделенных какой-то властью.
Поначалу они ну, как бы, достаточно робко, исполняют свои обязанности и принимают эту власть слегка, ну скажем так, со смущением, но по мере того, как они входят в роль и входят во вкус, они привыкают к этой позиции, к этому положению властвующего, и реально начинают думать, все зависит от меня, все должны мне поклоняться.
Я достоин того, чтобы мне поклонялись. И Кришна знает, увидев бриджаваси, которые были его преданными, Увидев, как они суетятся, организовывая это мероприятие, Кришна подумал: нужно срочно спасать.
Сарвагия Прабху объяснил, что одна из главных целей была прославить Гирирадж за его служение.
Но на самом деле еще более важная цель, которую преследовал Кришна, это объяснить, как я уже сказал, что значит поклоняться Богу. Это то, что нужно знать нам.
Но прежде чем мы поймем, что значит поклоняться Богу, а нужно, чтобы кто-то устранил из нашего сердца гордыню.
До тех пор, пока эта гордыня есть у меня, Я самый лучший, я самый возвышенный, я самый смиренный, я самый чистый и преданный. До тех пор, пока эта мысль живет у нас, мы никогда не сможем по-настоящему поклоняться Богу.
лилы, они неразрывно связаны друг с другом. Устранение, хирургическая операция на сердце Индры по вырезанию из него гордыни и урок, который хочет преподнести Кришна, как нужно относиться к Богу. Вот. Так вот, Кришна понял.
Мы знаем все сюжеты, незамысловатый сюжет этой лилы. Кришна понял, что пастухи поклоняются не тому, кому нужно, и не так, как нужно. И он решил проверить своего отца и стал спрашивать у него очень ученым голосом
маленького всезнайки: Пита Шри, Питаджи, объясни мне, пожалуйста, что вы тут делаете, чем вы занимаетесь, что это за дхарма, которую вы делаете.
Пришла она ли, она известна, или она просто пришла по традиции? И то и другое можно. Нанда Махараджа посмотрел на этого маленького сына. Он не понял, что ему уже 7 лет. Родители склонны недооценивать разум своих детей.
И он подумал, как бы от него отмахнуться. Но так как он очень любил его, он присмотрелся к нему повнимательнее, а Кришна понял, что происходит в сердце Нанда Махараджи.
И чтобы он от него не отмахнулся, Кришна начал ему говорить: «Ты знаешь, дорогой отец, я знаю дхарму, я знаю гьяну, ну, немножечко я знаю дхарму, гьяну, и ты не можешь от меня просто так отмахнуться.
В конце концов, я твой сын.
И если ты хочешь, чтобы я как следует понял, что такое дхарма, если ты хочешь, чтобы я как следует понял, что такое гьяна и чтобы я был достойным членом ведического общества ведических брахманов, искон, то ты должен
всерьез мне объяснить, чем вы занимаетесь, на основании чего вы это делаете, каков ваш авторитет». Нанда Махараджа слушал его и думал: «Похоже, я что-то пропустил, мой сын действительно вырос, а он требует к себе серьезного отношения.
Он присмотрелся к нему, на самом деле в Ддвапара-югу дети росли быстрее.
Плюс к тому, Кришна рос еще быстрее, потому что он был из семени кшатриев. В 7 лет он уже был вполне себе подростком. Нанда Махараджа понял, что просто так отмахнуться от него не удастся, и он стал ему объяснять.
На самом деле это не ведическая традиция, но это очень древняя традиция. И так как это очень древняя традиция, то она все равно, что ведическая традиция. Чувствуете, да? Знакомые доводы логически.
Люди думают, что если что-то очень древнее, то оно наверняка авторитетное.
Даже если это очень древняя глупость. Если это глупости, если это глупость освещена человеческой историей и традицией, то эта глупость становится священным обрядом.
Нанда Махараджа на полном серьезе стал говорить: это не ведический ритуал, не из священных писаний, но так как наши деды, и наши прадеды, наши прапрадеды, их деды, их прадеды, и так далее.
Делали все это, то и нам нужно это делать, потому что в конце концов мы процветаем только благодаря тому, что Индра дает нам дожди. Кришне не понравилась эта логика.
Кришне она показалась предельно глупой. На самом деле, если человек утверждает, что что-то освещается в результате времени, он попадает именно в такое положение, над которым Кришна смеется.
Это, к сожалению, характерная черта многих-многих религий. В религиях предрассудки закрепляются. Почему они закрепляются так легко?
Предрассудки, которых нет в священных писаниях, ничего об этом не написано в священных писаниях. Но так или иначе, там кто-то передал, кто-то сказал, другой сказал.
И уже через 2-3 поколения все эти предрассудки стали священной традицией. Как недавно мне один написал, преданный, что вот говорят, что Бхишма-панчака — это пять дней, которые Бхишма постился перед своим уходом.
Бхишма ушел в феврале. Еще даже Курукшетра не началась. Чего ему уходить в конце картики? Курукшетра начнется через две недели после окончания картики. Или через 11 дней.
Я ему написал, что это глупость, что это не так, что это на самом деле это обет, который сам Бхишма держал на картику, и Шрила Рупа Госвами описывает это в своей «Матхура-махатмье». Он говорит, а как же так?
А в ИСККОН же принято, что это день, в который Бхишма ушел. Почему принято? Потому что принято, потому что традиция такая, хотя нигде об этом не написано.
Критика проведения традиционного жертвоприношения Индре
И это один из первых очень важных уроков этого всего. Кришне показалось это настолько смешным, что он решил опровергнуть этот нелепый аргумент другими нелепыми аргументами.
Никак иначе невозможно объяснить, почему Кришна вдруг понес абсолютную ахинею, почему Кришна вдруг начал нести какой-то околоведический атеизм?
Вишванатха Чакраварти Тхакур объясняет, что он начал с объяснения теории карма-канды. И карма-канда — это ведический атеизм с верой в реинкарнацию.
Чувствуете, да, в какой школе мы с вами пребываем? Ведический атеизм с верой в реинкарнацию.
Люди думают, что если мы верим в реинкарнацию, то значит все, уже наше место в духовном мире нам гарантировано. На Патала-локи, может быть, потому что мы в реинкарнацию верим. Но не факт, что в духовном мире.
И Кришна стал приводить разные аргументы, причем абсолютно без всякого, без всякого порядка, без всякой системы, сначала прославил карму и сказал, что Индра, даже если он что-то и значит, то он все равно не может дать вам ничего, кроме кармы.
Только то, что вы заслужили, только те плоды, которые вы и так заслужили, вам Индра даст? Да, может быть, есть какой-то Бог, который награждает нас плодами наших кармы.
Но Он награждает нас плодами нашей кармы, Он не может дать нам ничего другого.
И потом дальше Кришна стал прославлять свабхаву, стал прославлять нашу природу, стал говорить, что на самом деле все по природе нашей получается, которая сформировалась в результате кармы. Кришна нес атеизм.
Потом он стал объяснять атеистическую санкцию и стал говорить, что в конце концов дожди проливаются в результате того, что раджа-гуна начинает влиять, и никакой Индра тут ни при чем.
Потом он стал прославлять нашу деятельность, стал говорить, что поклоняться нужно только деятельности своей.
А если вы будете гулять по каким-нибудь индийским паркам, то периодически вы сможете набрести на скамейку, на которой будет написано «Труд — это ваша работа, ваш труд и есть поклонение».
Это знаменитая фраза Свами Вивекананды. Кришна все эти философии заранее объяснил и привел Нанда Махараджа и при этом посмотрел на него, любящим взглядом, улыбнулся. Вокруг них сгрудилась толпа.
Кришна беседовал с Нанда Махараджей, вначале они беседовали наедине, но постепенно-постепенно пастухи побросали все свои дела и сгрудились вокруг них.
И представьте себе эту сцену: стоит высокий, степенный Нанда Махараджа с окладистой бородой, с нарядным тюрбаном, в своей шелковой одежде. Вокруг них пастухи тоже все в тюрбанах, с бородами, с усами
и маленький семилетний мальчик разговаривает с ними, они смотрят на него во все глаза. И когда Кришна закончил свои речи, объяснил все аргументы и сказал, что не нужно поклоняться.
Да, в конце концов, Кришна привел еще один аргумент. Он сказал: из трех проман, из трех способов доказательства. Какие есть три способа доказательства? Три прамана. Пратиакса, анумана и сабда. Какой самый главный?
Самое главное доказательство — это пратьякша. Шабда основана на пратьякше, анумана основана на пратьякше. Кришна сказал это, надо поклоняться тому, чего мы видим. Индру кто-то видел? Видел кто-то, Индру? Бога кто-то видел?
Говардхану видели? Кому надо поклоняться? Логично? Даже Гагарин не видел. То есть Кришна даже гагаринский аргумент предвосхитил: что, дескать, Гагарин в космос летал, Бога не видел, значит, Бога нет.
Наставления Кришны о поклонении Говардхану
Кришна прибег ко всем этим аргументам, но еще раз, цель его была только в том, чтобы объяснить все-таки, как нужно правильно поклоняться Богу. И он сказал: да, в нашей жизни всегда есть зримое проявление Бога.
В нашей жизни всегда есть кто-то, кто является представителем Бога, и начинать поклонение Богу нужно с поклонения того, в ком мы видим представителя Бога.
Потому что если мы будем пытаться просто поклоняться какому-то невидимому Богу, то скорее всего мы потеряемся где-то в каких-то своих рассуждениях или еще в чем-то, и вера наша будет хлипкой.
Кришна сказал: «Мы пастухи, есть холм Говардхан, этот холм заботится о нас. Этот холм заботится о нас абсолютно бескорыстно. Слушайте, каждое слово в речах Кришны очень и очень важное.
Кришна говорит: «Есть холм Говардхан. Этот холм Говардхан абсолютно не зависит от того, поклоняемся мы ему или нет, он все равно служит нам.
Сарвабхаума Прабху рассказывал, как служит Говардхан, как он делает это бескорыстно, не ожидая ничего взамен, не выставляя никаких условий.
Кришна объясняет нам, что сначала нам нужно найти того, кто поклоняется Богу абсолютно бескорыстно. И одновременно с этим, кто также служит нам, того, кто пытается защитить нас.
Он говорит: посмотри на этого представителя Бога, который есть у нас перед глазами, Ему надо поклоняться». Почему?
Потому что Он абсолютно бескорыстен, потому что Он делает это от щедрого сердца, и если вы будете поклоняться Ему с таким же щедрым сердцем, то результаты превзойдут все ваши ожидания, и когда Кришна изложил
этот свой тезис всем собравшимся пастухам, пастухи, чем больше они его слушали, тем больше их лица расплывались в улыбке. Кто-то попытался возразить во время речи Кришны.
А может быть, мы сначала совершим индра-ягью, чтобы как бы чего не произошло, а потом поклонимся Говардхану? Кришна сказал: «Нет». Ни за что.
Он сказал: «Тот, кто в этот день будет поклоняться холму Говардхану, в следующей жизни получит прекрасное тело. Он будет богатым, он будет ученым, он родится здесь, во Враджи, он будет процветать во всех отношениях.
А тот, кто в этот день будет поклоняться Индре, в следующей жизни получит уродливое, кривое, ужасное тело, больное. Он родится нищим, и он будет всю жизнь кусать себе локти из-за того,
что он поклонялся в этот день Индре. Против такого аргумента вам было трудно устоять. Кришна их полностью убедил. Они поняли, что нужно послушаться Кришну.
Они посмотрели на него, и в конце концов они подумали: «Ну, если он так хочет, то почему не сделать это? Сколько раз мы делали то, что он нам говорил, и все получалось почему бы не попробовать еще раз.
Эта беседа продолжалась, как я уговорил уже, даже не один день. Кришне потребовалось некоторое время для того, чтобы убедить пастухов. Но когда Он убедил пастухов, они все полностью были убеждены,
и не спросили, как поклоняться Говардхану. Что нам нужно делать? Кришна говорил: соберите все то, что вы приготовили для Индры. Они приготовили огромные мешки или целые горы различных злаков.
Чтобы делать правильное ведическое жертвоприношение, нужно кидать зерна пяти разных видов.
Черный кунжут обязательно должен быть. Жертвоприношения без черного кунжута — это просто, я не знаю, что это, бесполезная трата времени. Должны быть огромные чаны с топленым маслом.
Причем топленым маслом, не обычным топленым маслом, не на газу вытопленным, а топленым маслом, которое получено из йогурта вручную и особым образом в течение долгого времени вытоплено.
То есть, все по всем правилам они готовили. И Он говорит: все очень просто. Сейчас я объясню.
Приготовление угощений для праздника Аннакута
Молоко есть у вас? Есть. Йогурт есть? Есть. Рис есть? Есть. Сахар есть? Есть. Гхи есть? Есть. Сварите много сладкого риса.
Обычно Индре поклоняются как? Делается жертвоприношение, и туда бросается сырой рис в этот огонь, льется масло, все остальное.
Кришна говорит: «Нет, нет, наш Бог не сыроед. Если вы хотите удовлетворить нашего Бога, нашему Богу нужно сварить самые лучшие, самые изысканные блюда. И Кришна перечислил большое-большое меню для ягьи Говардхана.
Для ягьи Индры там все в этом самом костре жарится. Но Кришна сам разработал это самое меню. Поэтому другое название этого праздника - Аннакута. Аннакута значит гора еды.
И Кришна объяснил, что завтра, с раннего утра, он начал объяснять эти виды, как нужно поклоняться холму Гавардхану в предыдущий день в дивали, в день новолуния, и он рассказал, что нужно с самого раннего утра начать готовить.
Все бриджбаси должны прийти, собраться на своих кухнях и начать готовить. Нужно готовить самосы, нужно готовить супы. Нужно готовить сладкий рис.
Сладкий рис можно начать готовить уже ночью, потому что он должен как следует остыть.
Кришна рассказал множество каких-то блюд, которые нужно приготовить, включая какие-то экзотические сладости, которые сам Кришна очень любил. Он сказал, Говардхан очень любит эти сладости. Обязательно приготовьте их.
Бриджабаси разошлись по своим домам, но они не могли остановиться, говорить о Говардхана-пудже, которая должна состояться на следующий день. Целую ночь они готовились к тому, чтобы сделать эту пуджу как следует.
И рано, засветло, до восхода солнца они вскочили со своих кровати, побежали на кухню и начали готовить. И чем больше они готовили, тем радостнее они становились.
На самом деле, один из самых важных элементов - поклонения Богу — настоящего поклонения Богу. Как понять, поклоняемся мы Богу или нет, как понять, успешное наше поклонение Богу или нет?
Если мы чувствуем радость, значит Бог доволен.
И если мы делаем что-то щедро, от чистого сердца, не думая ни о каких результатах, то наверняка на 100% можно гарантировать, что мы будем чувствовать необычайное счастье и радость в сердце.
Засветло проснувшись, они стали готовить это, и в конце концов к утру, где-то часам к 12 всё было готово, они всё свезли сюда. Мы находимся с вами недалеко от того места, где они поставили эту гору еды.
Деревня Аньор, это то самое место, где был Аннакут. Так что мы не зря собрались тут, в этот день и в этом месте. Они стали свозить чаны, жбаны этого сладкого риса, супов, приправ.
Каких-то сабджи, риса, щедро политого ги — все пригодилось. Ничто не было сожжено в этом дурацком костре, в который они хотели жечь. Появилось гигантское количество пищи. Они думали, кто сможет съесть это.
Бриджбаси со всех концов Браджа съехались сюда, сделали эту гору и просто от одного вида этого пиршества, от одного великолепия этого они почувствовали необычайную сытость.
Бывало с вами такое, что просто видите огромное количество приготовленных, и все, и больше уже ничего не надо. Можно просто посмотреть на это и со счастливым сердцем разойтись.
Они увидели это великолепие, они подумали: не зря мы послушались Кришну. Ох, не зря.
До этого они залезли на Говардхан, они поставили, они украсили Говардхан, они поставили множество шестов, надели на Говардхан какие-то гирлянды, и в конце концов они пригласили
Явление личности Говардхана и принятие пищи
вперед браманов, браманы нашли подходящее место на Говардхане, принесли туда кучу цветов, начали свое жертвоприношение, и в конце концов, когда браманы прочитали все подходящие случаю мантры,
когда все полностью были удовлетворены, Кришна говорит: «Ну теперь начинается самое главное, теперь мы поднесем
всю эту еду Говардхану». Все те, кто поклоняются Божествам, знают, что сначала Божества нужно приветствовать, нужно омыть их, браманы сделали абхишек, браманы предложили цветы, все, что нужно, но самый главный момент в любой пудже — это поднесение бхоги или еды тому, кому мы поклоняемся.
Бриджбаси, которые до этого отделили всю приготовленную пищу от Говардхана занавесом, торжественно отодвинули этот занавес. Гирирадж увидел эту гигантскую роскошь, этот гигантский пир, который они приготовили.
Каждый готовил что-то свое, каждый готовил что-то повкуснее. Он увидел эти горы самоса, сладости, целые озера сладкого риса. Небольшие какие-то озерца из супа, горы риса, плова, всего остального, чего там только не было.
Не было? Не было. И Кришна сказал, ну теперь надо звать Говардхан. Все спросили у него: «Как?» Кришна говорит: «Смотрите на меня, делайте, как я».
Маленький Кришна, 7-летний мальчик, поклонился, смиренно сложил руки, произнес мантру, все остальные произнесли эту мантру за ним. И к их необычайному удивлению и восторгу, и даже ужасу, вдруг они увидели, что на вершине холма Говардхан появилась гигантская фигура, огромная черная фигура, одетая в желтые шелковые одежды, подозрительно напоминавшая Кришну.
Только гигантских размеров. У него была золотая корона, украшенная драгоценными камнями, он сел, положив одну ногу на другую, он
поднял свою правую руку в жесте, благословляющем их, и несчастные бриджбаси, которые собрались и увидели это зрелище, волосы на голове у них стали дыбом.
Когда они увидели это, вдруг из Говардхана вышла эта гигантская фигура. Они выдохнули, у него спросили: кто ты? Громовым голосом: откуда-то из недр, откуда ты из глубины вдруг раздался этот громкий громкий голос:
«Я — гора Кришна», сказал, не бойтесь, не бойтесь, это Он, это Он, я же говорил, я же говорил, что вы никогда не видели Индру, а вот он, вот он тут, вот он с нами. Предлагайте ему еду. Гопаяна сказал. Очень важная вещь.
Он сказал, те, кто гордый, те едят в одиночестве. Но я ваш друг, поэтому я буду есть прямо у вас на виду. Рядом с вами.
Спасибо, глаза их округлились, они смотрели во все глаза, а Говардхан тем временем проявил сотни тысяч рук, и эти сотни тысяч рук стали подносить к его рту приготовленную пищу.
Шрила Джива Госвами объясняет, он говорит: видели, да, когда кормят голубей и рассыпают зерно, и голуби вдруг откуда ни возьмись, с разных концов начинают слетаться в одно место, где рассыпали зерно.
Говорит, примерно так же произошло в тот момент, когда Говардхан стал есть. Еда, как эти голуби, стала сама как бы лететь в его рот и исчезать там.
Повсюду множество рук этой огромной фигуры было, и он ел, и ел, и ел, и ел, но только правой рукой, потому что культурные люди едят правой рукой. Что он делал левой рукой? Левой рукой он грозил Индре, левая рука была поднята с указательным пальцем вперед.
Такая была забавная сцена. Гопаяны были в полном восторге, а Кришна говорил: «Клонитесь, клонитесь, клонитесь». Я же говорил: это наш Бог, это наш Бог. Вот Он, вот он.
Очень скоро Говардхан съел все то, что ему предложили. И руки, которые у него были правые, они шарили вокруг и не находили ничего. А рот был попре-жнему открыт. С испугом стали переглядываться и стали говорить: что делать, что делать, что делать, всё кончилось. Что делать?
Они посмотрели на Балараму. Баларама подмигнул им, вбежал на Говардхан. Изящная эта гигантская фигура сорвала листик туласи и забросила его в рот Гирираджу.
Гирирадж закрыл свой рот и сказал: спасибо, всё, теперь я доволен. Ему поднесли целый жбан, огромную бочку с ароматической водой, чтобы он прополоскал свой рот. Гирирадж проглотил эту воду, а потом сделал вот так.
Вода разнеслась повсюду, и все ловили на себе брызги этой воды и хлопали себя по голове. Все увидели радугу, которая возникла от этих брызг. И он сел, откинувшись, и сказал: ну, теперь поклоняйтесь мне.
Друзья, васья опять стали переглядываться, потому что после того, как уважаемый человек, гость поел у вас, обязательно нужно предложить ему лампаду.
Они пытались понять, какую же лампаду предложить этому гигантскому богу, который пришел к ним. И тут в этот момент Кришна говорит: а вон она, вон она, вон она, лампада!
Сам Кришна проявил огромную гигантскую лампаду с тысячей фитильков. И все бриджбаси схватились за эту лампаду.
Видели, да, как делают пуджу муни: когда горит гигантская какая-то вещь, но поднять ее один не мог, поэтому несколько самых сильных пастухов вращали эту лампаду
вокруг Говардхана, и после того как всё это кончилось, вдруг неожиданно эта фигура исчезла. Кришна победоносно оглядел всех и говорит: Я же вам говорил, сколько
раз вы поклонялись Индре, видели ли вы когда-нибудь, чтобы он принимал ваши подношения? Один раз вы поклонились Говардхану, и вы все довольны, и он принял ваши подношения у вас на глазах.
Проведение парикрамы и угощение всех жителей
Но это не все. Теперь нужно поклоняться браманам, коровам, и потом нужно обойти холм Говардхан. Они стали кормить.
Я уж не знаю, откуда они всё это взяли, они стали кормить какими-то остатками браманов. Кришна сказал, что Браманов нужно накормить до тех пор, пока они не станут смеяться.
Это признак того, что браманы полностью довольны. Они кормили, кормили, кормили браманов, в конце концов браманы поняли, что они не могут больше есть, и чтобы как-то утрамбовать эту пищу, они стали смеяться.
Ха-ха-ха-ха-ха! Потом они накормили собак, потом они накормили коров, накормили муравьев, накормили всех. Они все были абсолютно довольны. Они не накормили только одного. Кого? Индру.
И после этого Кришна сказал: теперь нужно поклониться коровам, они поклонились как следовало коровам, они накормили коров свежей травой, коровы не стали есть до тех пор, пока сам Кришна не поднес им эту траву, пока эта трава не получила запах аромат от руки Кришны.
И после этого Кришна говорит, теперь нужно обойти весь Говардхана. И впереди должны идти коровы, а после них брахманы. Проблема была не в коровах, проблема была в брахманах. Брахманы сказали, а можно мы посидим? Можно мы вас благословим на парикрыму. А мы тут будем сидеть.
Кришна сказал: нет, все идем на парикрыму. Никаких благословений. Все идем. Так или иначе, они растолкали этих брахманов. Брахманы сказали, если Кришна говорит, надо идти. Они отправились в эту дружную парикраму.
Кришна сказал, что не обязательно даже идти пешком, можно сесть на повозку, можно на велосипеде объехать, не проблема. Главное обойти Говардхана. Главное оказать ему почтение.
С огромной радостью, счастливые до невозможности, раздавая пищу всем на своем пути пастухи отправились в эту парикрыму.
Впереди шли коровы, коровы пользуются самым большим уважением у пастухов, особенно здесь, в Вриндаване. Шли впереди потом старшие брахманы, потом все остальные. Но между коровами и всеми остальными шел Кришна и группа его друзей.
И все были необычайно счастливы.
Духовный смысл поклонения и бескорыстного служения
И это то, что мне хотелось сказать. В чем смысл поклонения Богу. Что нужно Богу от нас? Нужна Богу наша еда. Да нет, он обойдется.
У него там сахарас-сата-самбрама-севаяманам лакшми- сахарас-сата-самбрама-сади-аманам, они ему готовят тысячи, сотни тысяч, миллионы богинь процветания готовят для него что-то. Что нужно Богу? Богу нужно увидеть наше счастливое щедрое сердце.
Кришна объяснил это в виде, как нужно поклоняться Говардхану. А Говардхану нужно поклоняться, накормив всех. Кроме кого? Индры и ему подобных. Тех, кто мнит тебя Богом. Тех, кто смиренный.
Тех, кто знает свое место, тех, кто хочет поклоняться Богу, те, кто готов поклоняться Богу, готов идти для этого на любые жертвы. Их нужно обязательно кормить.
Со щедрым сердцем мы должны кормить всех, мы должны, особенно тех, особенно преданных, мы должны приглашать их к себе. Нужно кормить собак, нужно кормить всякую живность.
Санатана Госвами говорит, что во время этой первой парикры начинали процессию коровы, а замыкали процессию все дикие животные, которые живут на Говардхане: кролики, ежи, еноты, змеи, и все они ползли сзади, чтобы оказать почтение.
Это большой праздник. Поклонение Богу — это праздник. Поклонение Богу — это не есть какая-то скучная, тягамотная церемония, когда все думают, ну когда же все это кончится.
Поклонение Богу — это праздник щедрого сердца. Бог обо мне позаботится.
Кришна показал это, когда Индра проявил свое истинное лицо, и когда Индра на третий день в третью напустил ледяные ветры, ураганные, ураганные ледяные ветры, и дожди. Но Кришна здесь объясняет нам, что не нужно бояться.
Проблемы придут. В этом мире никто не избежит проблем. Потому что в этом мире много индр. Потому что в этом мире много людей, которые гордятся своей... Неважно чем, кто чем,
которые хотят доказать свое преимущество над другими, свое превосходство над другими, которые хотят так или иначе, властвовать над другими. Поэтому проблемы будут всегда в этом мире.
Причина проблем одна - аханкара, ложное эго. Мое отождествление с собой, со своим телом, со своей какой-то принадлежностью, с местом, где я родился, и так далее.
В результате этого ложного [эго] люди всегда будут сражаться друг с другом. Люди всегда будут ненавидеть друг друга.
Причина ненависти, корень любой ненависти, корень любой боли и зла — это ложное эго, ложное отождествление себя со своим телом и со всем тем, что относится к этому телу: «я» и «мое», заложенное в этом эго.
Но если человек с чистым сердцем, отбросив, насколько это возможно, свое ложное эго, просто пытается поклоняться Господу, поклоняясь тем, кто Ему служит. Говардхана — лучшее слово Господа, и Говардхана — сам Господь.
Когда кто-то становится лучшим из слуг Господа, когда кто-то по-настоящему служит Господу, то он становится не отличным от Господа.
Это не отличие от Господа, а это результат близости, которая возникает, когда человек или какое-то живое существо устраняет единственную преграду, отделяющую от Бога.
Единственная преграда, отделяющая нас от Бога, это что? Эго. И когда человек отделяет это эго, когда человек устраняет это эго, он
становится слугой Господа, и став слугой Господа, он становится неотличным от самого Господа. И эти слуги Господа есть перед нами. Говардхана есть перед нами. Он до сих пор служит Господу.
Он до сих пор служит всем, кто приближается к Нему. Он исполняет любые желания. Если вы подойдете к холму Говардхану, попросите его, то Говардхана исполнит ваши желания. Сегодня мне один преданный рассказывал.
Я пришел сюда на парикраму, я стал просить Говардхана: пожалуйста, помоги мне не оглядываться назад в моем духовном пути. Чтоб я шел вперед и смотрел только вперед и никогда не оглядывался назад.
Я попросил его и сразу же забыл об этом. Пошел, и вдруг меня что-то заинтересовало, я оглянулся назад, и что-то там происходило сзади. Я смотрел туда.
Пока я смотрел туда, следующим шагом я обнаружил, что разбил свою голову о калпаврикшу, которая выросла у меня передо мной. И когда это случилось, я понял. Говардхана таки исполнил мое желание.
Он помог мне не оглядываться назад. Напомнил мне, что мне не нужно оглядываться назад. Говардхана может исполнить любое наше желание. В этом нет никаких сомнений. Люди, вы думаете, они зря обходят его дандаватами.
У них есть свое желание, которое они хотят исполнить таким образом. И все местные жители, если вы думаете, все местные жители, все те, кто живут здесь, они как минимум один раз в жизни сделали дандават-парикраму.
Я спросил у своего друга, который живет здесь, в Англии: сколько раз ты парикраму сделал? Четыре раза. Я говорю: что, всего 4 раза обошел Говардхана? Нет, говорит, дандаватами 4 раза обошел.
В первый раз, когда мне 6 лет было. Говардхана по-прежнему исполняет все желания. Но... И поэтому он слуга Господа. Слуга Господа - тот, кто служит всем остальным в том числе. И Кришна учит нас этому.
Кришна учит нас с одной стороны, чтобы мы отложили свою гордыню: пустую, бессмысленную, грязную, бесполезную, с одной стороны, а с другой стороны, искренне поклонялись тем, кто по-настоящему близок Господу.
И как поклоняться им? Очень просто. Можно их накормить, можно им улыбнуться, можно спеть песню, можно их обнять, можно им поклониться.
И когда мы делаем это, то результат, естественный результат того, что в нашем сердце появляется радость, когда бриджбасы... представьте себе этот день, этот день был насыщен событиями, и бриджбасы разошлись по домам, они говорили о том, как Говардхан появился, как появилась эта гигантская фигура, и как он стал есть, и почему-то он левой рукой показывал этот жест.
И как он все съел, и как потом они обходили, и как они пели песни, и как... Кришна, Кришна, Кришна. А, да, и в конце я забыл самое главное.
В конце Говардхана, перед тем как исчезнуть, Он сказал: «Я доволен вами, просите у меня все, что хотите». Бриджбасы растерялись.
Они стали смотреть вокруг друг на друга, чего попросить-то. А чего просить, если и так счастливы? Если и так все есть, если и так сердце полное, и в конце концов кому-то пришла в голову счастливая идея.
Ау, у нас есть одно желание. Сделай так, чтобы Кришна всегда был счастлив. Они, разошедшиеся по домам, полностью счастливые, они вспоминали обо всем этом.
И во сне они видели Говардхан, как Говардхан принимает поднесенные мудры, как Говардхан дает благословение, как Говардхану делают пуджу, и как они с песнями обходят вокруг Говардхана. Вот, и на этой ноте я хочу вам пожелать сегодня ночью тоже увидеть то же самое.
Пусть вам приснится Говардхан, этот радостный, счастливый праздник, поклонение Богу, в лице того, кто ближе всего к Нему, того, кто готов служить Ему. Всеми возможными способами.
И пусть во сне вам приснится песня: «Гири-радж раджа». Сила правда, . Сигарна пу яки, гора приманди,