Нектар преданности. Лекция 6.2

Почтение Санатане Госвами в мангала-чаране

0:02Я прошу прощения за некоторую неточность, которую я допустил. Второй стих Рупы Госвами в его мангалачаране посвящен исключительно Чайтанье Махапрабху.

0:17Но Шрила Прабхупада до этого ходит руку Госвами. И Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. Однако в третьем стихе, это был второй стих. У Рупы Госвами. Рупа Госвами. Первый стих.

0:36Да, «Шри-кришна-раса-мри-мурти». Кришна как источник всех рас. Тема, предмет обсуждения в книге задается. Третий стих посвящен кому? Санатане Госвами.

0:51В третьем стихе Рупа Госвами говорит, пусть эта книга доставит кому удовольствие? Санатане Госвами. Да. Это очень важно. Что это значит? Пусть эта книга доставит удовольствие Санатане Госвами.

1:05Когда мы пишем что-то, мы думаем, кому доставит удовольствие эта книга. Мы обязательно думаем о том, кто будет ее читать и получать удовольствие. О ком прежде всего беспокоится Рупа Гасвами? Да, о своем духовном учителе.

1:20Первое. Наши мотивации, то ради чего мы должны делать все, должно быть удовлетворение духовного учителя. И он говорит про эту книгу. Пусть эта книга будет Висрама Мандир. Кто знает, что такое висрам?

1:35В Матхуре есть Вишрам-гхат. Знаменитый Вишрам-гхат. Вишрам. На этом Вишрам-гхате Кришна отдыхал после того, как Он убил Камсу. Вишрам — значит отдыхать.

1:48Он говорит: пусть эта книга будет мандир — значит храм — храмом отдохновения или местом отдохновения. Местом, где Санатана Госвами будет наслаждаться, где он будет получать удовольствие.

2:00И на самом деле у этого стиха есть двойной смысл. Санатана, что значит слово «санатана»? Вечный. Чей это эпитет? Санатана — кто вечный?

2:15Да, это эпитет Кришны в том числе, то есть санатана в данном случае может быть Кришна, а может быть Санатана Госвами. И сравнение тут, смысл этой метафоры, которую Рупа Госвами проводит.

2:27Он говорит: пусть Санатана Госвами отдыхает в этом океане, или пусть Кришна отдыхает в этом океане. Каким образом Кришна отдыхает в океане? Когда Он ложится на змея Ананта-шешу, Он лежит и отдыхает так.

2:41Почему-то ему нравится отдыхать именно посреди этого волнующегося океана. Точно так же он говорит: пусть Санатана Госвами или вечный Кришна отдыхает или плавает, наслаждается в этом океане.

2:54Бхакти-расамрита-синдху, океан рас. Это был третий абзац. Я хочу, чтобы «Бхакти-расамрита-синдху» доставил ему удовольствие.

3:06И он говорит: Далее он молит о том, что, пребывая в этом океане нектара, Санатана Госвами всегда ощущал трансцендентное блаженство, чтобы он всегда наслаждался, пребывая в океане рас.

Сравнение вайшнавов с царем рыб макарой

3:17И кому следующие почтения он выражает? Всем очарьям. Всем очарьям. Дальше он выражает почтения вайшнавам. С кем он сравнивает вайшнавов? С акулами. С акулами. Почему он сравнивает вайшнавов с акулами? Почему именно с акулами?

3:41Это не самое лесное сравнение. Нет дела до рис-опадающих. Они не стремятся к освобождению. Нашли прибежище в океане и нет дела до всяких освобождений. Потому что... Кришна скажет, что надо. Макара.

4:13А на санскрите слово, которое употребляет Рупа Госвами — макара. И Кришна говорит в «Бхагават-гите»: из рыб я кто? Акула. Акула. Или макара. Но макара — один возможный перевод акула, другой возможный перевод крокодил.

4:31Но макара также значит царь всех рыб. Это особое животное, которое живет в глубине океана, оно является царем всех рыб. Иногда можно переводить как акула тоже. Но главное, что макара, царь всех рыб, является ваханой

4:51или носителем кого? Варуны. Камадева. Мы знаем, что у каждого бога есть свой носитель. Кто является носителем Кришны? Вишну. Гаруда. Кто носит Брахму? Лебедь. Кто носит Ганешу?

5:09Мышь. Крыса, да. Нет, не слово. Маленькая такая крыса. Носит большого Ганешу. Так или иначе, у каждого есть свой вкус. И каждый выбирает кого-то себе в носителе. Но Камадева носит макару. Это акула, да? Да. Скажем так, акула.

5:34Там по-лужски или как? Не знаю, как-то он ездит там на макаре. И что значит, почему все-таки вайшнавов сравнивают с макарой? Какого Камадева мы носим? Потому что есть два Камадева.

5:52Есть материальный Камадев, есть духовный Камадев. Духовный Бог любви. И так как преданный ачарья носит в своем сердце Камадева, так как Кришна у него в сердце. Рупа Госвами называют их макары, носители Камадева. Акулы.

6:10Хорошо это или нет? То есть он обращается не просто к обычным преданным, а к преданным, которые отличаются этими качествами. И совершенно верно. Еще другой смысл этого сравнения. Они находятся в океане.

6:26В каком океане они находятся? В каком океане? В океане бхакти-расы. Это акулы, которые живут в океане Бхактирасы. Почему Рупа Госвами выражает им почтение? По какой причине? Потому что они пренебрегают чем? Акулы эти?

6:43Реками освобождения. Потому что освобождение - они равнодушны абсолютно к рекам освобождения. Освобождение ничтожно по сравнению с океаном.

6:52Освобождение, если представить себе реку и океан по масштабам, то река ничтожна по сравнению с океаном, она вливается в него. Это один смысл. Другой смысл - этого сравнения еще какой?

7:02Шрила Прабхупада объясняет здесь еще один смысл. Имперсоналисты живут в реках. Имперсоналисты живут в реках освобождения. Что это значит? Нет, насчет имперсоналистов. Да.

7:17Что делается с реками реки вливаются в океан. А тут живет имперсоналист, и он тоже вливается в этот океан. Рыба не теряет, не теряет.

7:29В том числе он не растворяется, он имперсоналист, и он думает, что он вольется в этот океан и растворится в нем.

7:37Но Шрила Прабхупада говорит: не растворишься ты, дорогой. Потому что рыба, даже когда она впадает в океан вместе с рекой, он остается рыбой, остается индивидуальностью.

7:48Есть еще один смысл этого сравнения, почему преданные сравниваются с акулами. Акулы где они плавают? В океане. В океане на поверхности или в глубине? В глубине. Это значит, что акул невозможно поймать в сеть.

8:06Рыбаки не ловят акул, потому что акулы слишком глубоко плавают. В какую сеть невозможно поймать преданных? Материальных чувств удовольствия. Сеть рождения и смерти. Все эти самсары. Все эти рождения и смерти невозможны.

8:20Они нырнули в этот океан. Они не просто нырнули, они очень глубоко в него нырнули, и они живут там и сети рождения и смерти неподвластны над ними, не могут поймать преданных.

Защита преданного служения от философских споров

8:33Это 4 стих, 4-й абзац и 4 стих. То есть Шрила Прабхупада берет эти стихи, и он составляет свою мангала-чарану. Мы видим, что он меняет ее, он дает объяснение тут.

8:46И дальше Шрила Рупа Госвами в молитве своему духовному учителю, Шриле Санатане Госвами, защитить Бхакти-расамрита-синдху, океан чистого нектара преданного служения, от умствующих спорщиков, которые непрошены вмешиваются в науку,

9:02служению Господу. Их аргументы и логику он сравнивает с вулканом, извергающимся посреди океана.

9:03Господу Их аргументы и логику он сравнивает с вулканом, незвергающимся посреди океана. Такой вулкан не может никому причинить особого вреда, так как люди, настроенные против преданного служения, выдвигающие множество философских тезисов о пути высшего трансцендентного сознания не способны нарушить покой великого океана преданного служения.

9:22Какой смысл этого утверждения? О чем тут идет речь? Кто может объяснить? Извергается вулкан. Какой вулкан? Вулкан. Умствующий спорщик. Что это за умствующие спорщики?

9:39Которые во время этого нектара начинают что-то такое возмущаться. Это нехорошо. А если кто? Карми. Карми. Совершенно верно. Джняни и карми.

9:57На самом деле, Рупа Госвами употребляет слово мимамсака. Вы знаете, кто такой Мимамсака? Да. Это последователь философии мимамса. Что это за философия мимамса? Какая мимамса есть? Да. Есть уттара-мимамса.

10:18И джняни относятся к категории уттара-мимамсы, а есть карма-мимамса, и карми относятся к категории карма-мимамсы, то есть употребляя слово мимамсака, Рупа Госвами от кого просит защитить, чтобы Санатана Госвами защитил океан преданности? От кого? От извержений кого?

10:35От извержений последователей карма-мимамсы и джняна-мимамсы, то есть от кармы и джняны, от этих двух наших основных врагов, которые у нас в сердце находятся.

10:46И он говорит, что эти спорщики, сколько бы они ни извергали, они ничего не могут сделать. Почему? Что ты в океане находишься? Потому что в океане находится. Потому что сам океан их достаточно хорошо защищает.

11:02То есть преданные, иначе говоря, преданные не хотят тратить время на ненужные споры. Какая история иллюстрирует это? То, что преданные не спорят с джняни, с карми. Джива Госвами поспорил и выиграл.

11:20А что сказал Рупа Госвами? Унайд, идика ты отсюда, идика ты отсюда. Потому что ты напрасно тратишь время, иначе говоря. Смысл

11:32этого сравнения еще и в том, что вулкан находится в океане. Пусть они себе спорят. С океаном все равно ничего не сделается. Пусть они извергаются, пусть они выдвигают какие-то аргументы.

11:44Океан как был океаном, так и остался океаном. Океан будет стоять себе как может. Но тем не менее, все-таки он просит защитить, и опасность есть. В чем заключается вот эта опасность?

12:00Мы находимся посередине этого океана или пытаемся, по крайней мере, к этому океану подойти. О какой опасности говорит тут Рупа Госвами?

12:17Когда мы попытаемся этот океан, возмущать спокойствие этого океана своими домыслами, когда мы попытаемся понять этот океан с помощью логики. Рупа Гасвами, он очень интересно.

12:33Извиняюсь, Джива Госвами. Джива Госвами написал сат-сандарбы. И в сат-сандарбах он привел логику, он очень логически объяснил всё, он препарировал всю науку преданного служения, разложил все очень логически.

12:49При этом он сказал: он начинает свою сат-сандарбу... один Из первых стихов заключается в том, что я проклинаю любого, кто будет читать эту сатсандарбу только для того, чтобы упражнять свою логику.

13:03Кто читает сат-сандарбу только для того, чтобы... Не для того, чтобы усилить свою веру в преданное служение, а для того, чтобы просто умствовать,

13:12опасность заключается в том, что мы с помощью своих умственных способностей можем подойти к этому океану преданного служения и попытаться понять его просто с помощью логики.

13:23Можно ли океан преданного служения с помощью логики понять? Мы попытаемся этот океан в рамке логики заключить, взять такую красивую квадратную рамку, да. Логика - это все с острыми углами, все квадратное.

13:38Попытаемся вписать в него этот бесконечный океан преданного служения.

Роль трансцендентного вкуса и ограничения логики

13:44Рупа Госвами пишет, что невозможно понять «Бхакти-расамрита-синдху» с помощью логики. С помощью чего его можно понять? Милости Кришны. С помощью вкуса.

14:04Что ключом к пониманию всего того, о чём говорит Рупа Госвами в «Нектаре преданности» является вкус, не логика.

14:13Потому что мы можем по-всякому вот эту вот свою пытаться логические способности применять, но если мы делаем это, это всё превратится в умствование. Мы просто будем сидеть с вами и умствовать. И смысла в этом никакого нет.

14:32А зачем тогда мы логически пытаемся понимать? Рупа Госвами тоже делает это логически. Джива Госвами тоже делает это логически, но целью этой логики... логика не должна превращаться в самоцель, просто логика может превратиться в игру, так и преданные будут сидеть и играть.

14:49Так один вот так вот это повернёт, другой вот так вот это повернёт, как мне недавно рассказывали. Я не знаю, может быть, ну, по крайней мере, меня немножко смутило это самое. мне недавно рассказывали про одну лекцию и в этой лекции преданный

15:06объяснял стих Шри Чайтанья-чаритамриты о том, что нужно быть смиреннее травинки, что нужно быть терпеливее дерева, что нужно оказывать почтение всем и не ожидать себе почтения никакого взамен, что нужно постоянно повторять святые имена.

15:23Все понятно, просто, да? Путь смирения — травинки, терпеливее дерева. И объяснение, которое он дал, я не знаю, может быть это авторитетное объяснение, но по крайней мере меня немножко это смутило.

15:38Он сказал, что Шанкарачарья дал четыре махавакьи. Какие 4 махавакьи дал Шанкарачарья?

15:44«Ахам брахмасми», «сарвам халвидам брахма», так или иначе, 4 махавакьи Шанкарачарьи, и что этот стих, это то же самое, что 4 махавакьи Шанкарачарьи.

16:00И там было объяснение очень длинное, очень Брахма говорит: «Гьяна-праяшам». Это знаменитый стих, который Господь Чайтанья признал как описание преданного служения.

16:19Первое, что человек должен сделать, это отбросить вот эту вот праясу или чрезмерные усилия с помощью гьяны, с помощью своего разума, понять Кришну. Это первое, что нужно сделать.

16:30«Гьяна-праясам удапасйа наманта эва дживанти санмуха». Поэтому здесь Рупа Госвами говорит: «Джаяти дева, упаси меня от этих логиков»,

16:42от тех, кто придет и попытается с помощью логики вот это вот бхакти-расамриту сильную понимать, с помощью логики понять невозможно, а полностью «удапасйа» «наманте эва» — это сейчас разбирается, это 4-й стих.

17:04Все, 2 стиха осталось. 4-й стих.

Важность смирения и позиция проповедника

17:08Хорошо. Это был 4-й стих мангала-чараны. Пятый стих мангала-чараны. Это пятый абзац.

17:15Автор «Бхакти-расамрита-синдху» Шрила Рупа Госвами в своем смирении уверяет, что лишь пытается распространить… нет, извиняюсь, это был 5-й стих, это 6-й стих. Последний стих мангала-чараны. Последний стих мангала-чараны.

17:35И Шрила Рупа Госвами говорит, что он лишь пытается распространить сознание Кришны по всему миру.

17:41И хотя, как он смиренно полагает, он не достоин заниматься этим, Так должны думать о себе все проповедники движения сознания Кришны. Никогда не следует считать себя великим проповедником.

17:52нужно видеть в себе лишь орудие в руках предыдущих очарьев. Просто следуя по их стопам, Мы получаем возможность сделать что-то на благо страждущего человечества. Последний стих к кому обращается? Последний стих. Кому?

18:11О чем говорит Рупа Госвами в последнем стихе? Что он пытается распространить сознание Кришны ради кого? Ради людей. Он говорит о цели: что он сделал это, он написал эту книгу.

18:26Хотя он не достоин, хотя он не способен, но он заботится о падших. Он заботится о страдающих людях, о преданных, начинающих. И ради их блага он пишет эту книгу. То есть он еще раз подчеркивает цель.

18:46Ради чего все это сделано? Ради блага преданных всего мира. Заботьтесь о них, заботьтесь о страдающих людях.

18:56Этот, как бы, последний стих, он говорит, что преданные жаждут. Преданные хотят услышать от нас. Они хотят, чтобы их жажда была удалена.

19:06И ради них я пишу эту книгу, хотя и недостойно этого делать. Шрила Прабхупада объясняет, какова должна быть позиция проповедника, почему проповедник должен быть смиренным. Он не должен ничего говорить от себя, он должен повторять слова предыдущих очарьев.

19:28И все почему? Орудие в руках предыдущих ачарий. Это самое сильное оружие, смирения и терпения. Да, это самое сильное оружие. Мы сможем сделать так, чтобы нас услышали только в том случае, если мы будем смирены. Почему?

19:45Почему нас не сможет услышать никто, если мы не смиренны? Совершенно верно. Совершенно верно. Потому что все не смиренные.

19:57Но настоящий проповедник - это очень важный момент. Настоящий проповедник должен быть смиренным, чтобы нас могли услышать.

20:06Это единственное качество, которое отличает преданных от всех остальных, или по крайней мере должно отличать. К сожалению, оно не всегда отличает.

20:14Но когда мы проповедуем, чтобы человек услышал нас, чтобы он понял нас, чтобы он понял, что мы хотим сказать, нужно быть бесконечно смиренными и терпеливыми. Только в этом случае мы по-настоящему можем принести благо.

20:27Потому что что означает вот эта позиция, когда человек не смиренный, но при этом он проповедник? Ради чего он делает? Ради чего себя, да, совершенно верно.

20:38Если мы видим этого проповедника, есть многие, есть люди, есть категории людей, которые как бы проповедуют сознание Кришны. Тут Рупа Госвами говорит: «Я не достоин этого писать».

20:52Тут Рупа Госвами говорит: Я не достоин этого писать. Но при этом я хочу принести благо. Эти два качества - они идут рука об руку.

Итоги мангала-чараны и её главные составляющие

21:02Только человек по-настоящему смиренный, может по-настоящему хотеть принести благо другим.

21:08Давайте еще раз подведем итог все и мангала-чараны. Что говорится, о чем говорит, о чем молит Рупа Госвами в мангала-чаране? Какие самые главные моменты тут есть? Есть несколько очень важных моментов.

21:25Прежде всего, он описывает что? Что он описывает в первом стихе «Бхакти-расамрита-синдху»? Он задает тему. Он задает тему и одновременно цель книги. Он уже как бы настраивает нас на то, что мы должны ожидать?

21:42Тема и цель этой книги. Кришна. Источник, средоточие, вместилище всех рас. Что он еще? Какие еще есть важные принципиальные моменты здесь ради

22:03да он просит благословения дает наставление и спрашивает благословение, тут у вас это все, соответственно, сказано.

22:12Но мне просто хотелось, чтобы каким образом цель раскрыта в этой мангала-чаране? Цель или смысл этой книги раскрыт в мангала-чаране.

22:24С одной стороны, Рупа Госвами объясняет тему: каким образом он еще пишет, какие все моменты, касающиеся цели того, для чего она написана, упомянуты в мангала-чаране. Ради преданных? Да. Ради преданных.

22:40Ради того, чтобы утолить жажду преданных. Преданным нужно это, и ради преданных он пишет. И еще что? Он еще говорит, что он приносит таким образом благо всему человечеству, дая возможность отличить бхакти-расу от чего.

23:03Там также упомянуто вот это вот отличие бхакти-расы от кармы и гьяны. То есть вот эта вот тема, она также затронута, отличие ее от кармы и гьяны.

23:15Мы можем увидеть, что на протяжении всей книги вот это вот сравнение будет проходить. Чем бхакти-раса отличается от кармы и гьяны. И здесь в мангала-чаране Рупа Госвами об этом уже говорит.

23:30Он задает в целом цель, говорит, ради чего он это сделал: чтобы исполнить указания Господа Чайтаньи, и для того, чтобы принести благо преданным, и для того, чтобы принести благо всем людям, показав отличие океана расы от кармы и гьяны, мы закончили с вами мангала-чарану, 6 первых абзацев.

23:53И дальше после этого Рупа Госвами объясняет структуру океана преданности. Структуру «Бхакти-расамрита-синдху». Вчера мы немного говорили об этом. Есть какие четыре части океана? «Бхакти-расамрита-синдху»?

24:11Восточная, еще какая? Южная. Западная и северная. Что описано в восточной части как называется восточная часть откройте пожалуйста Сама не 26 нет, это не одиннадцатая страница. Нет, в самом конце шестьдесят. Какая?

24:39А у меня ее, к сожалению, нет. Да, 460, совершенно верно. На 460-й странице изложена структура всей этой книги в качестве одного из приложений.

24:53Там говорится о том, что находится в восточной стороне океана, что находится в южной стороне океана, что находится в западной стороне, что находится в Северной. Мы с вами вчера немного говорили об этом.

25:06Первая восточная сторона называется бхакти-расамрита-синдху или разновидности бхакти, разновидности преданного служения. Разные формы преданного служения. И какие это разные формы прежде всего?

25:21Какие три основных формы есть в преданном служении? Бхакти. Садхана-бхакти. Садхана-бхакти, бхава-бхакти и према-бхакти. Три основных формы преданного служения подробнейшим образом описывает

25:41Рупа Госвами, но при этом, если мы посмотрим, мы увидим, что страниц посвящены, вернее, там с 81 по 169 посвящены садхана-бхакти. А бхава-бхакти и према-бхакти всего посвящено несколько страниц.

25:58А бхава-бхакти и према-бхакти всего посвящено несколько страниц. Почему? Нет необходимости. Не актуально совершенно для нас, да? Правильно? Поэтому или нет? Там уже система поспо... Всё понятно. понятно. Торопиться?

26:21Нет, не поэтому. Потому что торопиться туда, естественно, не нужно. Нужно подробно описать садхана-бхакти. Мы говорили, что Рупа Госвами описывает путь, который ведёт от садхана-бхакти к према-бхакти.

26:36Но према-бхакти он всё-таки не обходит своим вниманием. Где он ее описывает? Все остальное описывает. Все остальное описывает према-бхакти. Тут даётся просто первое начальное описание према-бхакти.

26:51Так, как цели наших усилий в садхане. Но дальше все остальные стороны океана описывают према-бхакти как таковую. И Южная сторона — это сама бхакти-раса, общие признаки трансцендентной расы.

27:06Это то, что мы вчера рассказывали с вами на нашем занятии.

27:11Структура расы, пять компонентов расы, пять составляющих расы, пять бхав, из которых состоит раса, и они все подробно описаны тут: вибхавану, бхава, саттвика-бхава и анубхава, и стхайи-бхава — то, что мы вчера с вами рассказывали.

27:30И дальше, соответственно, западная сторона описывает непосредственное отношение с Кришной, Мукхья бхакти-раса, и северная сторона описывает косвенные любовные отношения, анга-бхакта. Это все есть.

27:47Не нужно записывать, все это там есть. Единственное, что давайте немножко более подробно остановимся на первой части.

27:55Еще два слова скажем на вот этой вот восточной части, потому что мы в курсе бхакти-шастр не будем проходить вторую, третью, четвертую часть, это курс уже более высокий — Бхакти-вайбхавы и так далее, поэтому я дал как бы вчера небольшой обзор второй части, второй, третьей, четвертой части краткой

28:18«Бхакти-расамрита-синдху». Но восточная сторона начинается, она состоит из четырех волн, и первая волна называется саманья-бхакти, или общее описание преданного служения. И начиная с завтрашнего дня.

28:35Нет, не с завтрашнего дня, извиняюсь, с понедельника мы начнем, соответственно, вот эту саманья-бхакти. И саманья-бхакти — там будут сложности свои. В общем описании преданного служения оно не такое простое.

28:48Но потом следующая волна, садхана-бхакти, будет очень простая. Садхана-бхакти будет описывать различные элементы преданного служения. Это будет сплошное удовольствие.

28:59Мы просто будем с вами заниматься садхана-бхакти от начала до конца. То есть очень скоро все сложности кончатся. Я хочу вас воодушевить, чтобы вы не отчаивались. Потому что вчера ко мне приходили люди со слезами на глазах и

29:18говорили, что мы ничего не понимаем. Все очень просто. Начало немножко сложное, может быть. Много новых понятий. Просто потому что вначале нужно привыкнуть к определенным терминам и категориям. Мы учимся сейчас языку.

29:37Любая философия, особенно философия бхакти, она подразумевает то, что мы будем оперировать терминами определенными, определенными понятиями. Сейчас мы узнаем эти понятия.

29:50Когда мы этому языку научимся, когда мы двадцать раз эти все понятия повторим и поймем, что они значат, то уже разговаривать на нем будет очень легко.

29:59Я буду с вами на санскрите разговаривать, на санскрите и терминах. Я буду говорить: «саманья-бхакти», вы будете говорить: «да-да, саманья-бхакти, саманья-бхакти». Что буду делать остальное?

30:22И, соответственно, большая часть будет собственно описание садханы. И потом бхава-бхакти и према-бхакти. Мы также как бы предварительно опишем эти две ступени. И там будут свои сложности.

30:34И в конце завершается эта первая часть преданного нектара преданности знаменитым стихом Рупы Госвами: «Адау шраддха...» и так далее. Все начинается со шраддхи.

30:48Рупа Госвами, описав все, опять возвращается как бы к началу, описывает 9 ступеней преданного служения, начинает с шраддхи и кончает премой. И мы именно таким образом пойдем с вами. Мы постепенно будем приходить к этому и в конце концов завершим, подведем этому итог,

31:05и снова как бы прямо, и снова опишем весь этот путь, и когда мы к этому вернемся, то уже, соответственно, все встанет на свои места и все будет очень легко. То есть вы

31:22должны как следует запомнить (это может быть на экзамене) вот эти 4 части океана преданности, из чего они состоят, и 4 волны первой части океана преданности.

Домашнее задание и подведение итогов занятия

31:34Саманья-бхакти — общее описание преданного служения, садхана-бхакти — описание процесса преданного служения, бхава-бхакти и према-бхакти. Все. Мы кончили сегодняшний материал. У вас будет завтра почти выходной.

31:49Послезавтра выходной. В понедельник мы приступаем к описанию Контрольной не будет? Контрольно не будет. Контрольный будет после того, как мы закончим введение, по результатам введения будет контрольная.

32:13По предисловию, введению. Пока будут контрольные по Бхагавад-гите. До того, как мы не закончим введение, у вас есть домашнее задание. этого домашнего задания — задания по введению. Первые 7 вопросов к завтрашнему дню.

32:34И за вами остается мангала-чарана. То есть вы попытаетесь сами написать мангала-чарану. В понедельник.

32:41Попытайтесь, да, к понедельнику. Определить свои цели, обратиться к кому-нибудь, к кому хотите. На благо кого-то подходит. Цели. Как хотите: можете цели, можете мангала-чарану ко всей своей жизни написать. Тоже хорошо.

33:00Бхакти-шастрам. Я рекомендую Бхакти-шастрам.

33:03Но все равно главное — написать мангала-чарану, чтобы понять, что это такое: вступительная молитва, которая настраивает нас и задает цель, объясняет, собственно, что мы будем делать. Просто три главных составляющих — это в любом мангала-чаране. Три главных составляющих мангала-чараны должны быть в любой мангала-чаране, хотя реально они могут быть не везде.

33:27Но именно таким образом Кришнадас Кавирадж Госвами объясняет суть мангала-чарана

33:33в «Чайтанья-чаритамрите»: определение объекта, цели книги, предложения или темы книги, предложения поклонов, принесение поклонов Верховному Господу, гуру, вайшнавам и молитва о благословении.

33:44Мангала-чарана может быть просто молитвами о благословении, но она также как бы содержит цель или смысл, ставить цель. Все, да? Спасибо большое. Я желаю вам успеха. Желаю вам погрузиться в океан.