Лекция 3
Бхакти Вигьяна Госвами · Вриндаван · 1998
Главы
История Гаура-Говинды и Кашишвары Пандита
Рупа Госвами на радостях, когда он обнаружил Говиндадеву, сразу же послал гонцов в Джаганнатха-Пури, чтобы объявить об этом Чайтанье Махапрабху.
Чайтанья Махапрабху был вне себя от счастья, когда он узнал о том, что Говиндадева найден был, и что начинается строительство храма Говиндадевы. Он послал одного из своих ближайших преданных, Кашишвару Пандита,
сюда, во Вриндаван, чтобы служить Говинд деви. Он вызвал его к себе и сказал: Кашишвара, иди и служи. Кашишвар он был в странном замешательстве, потому что, с одной стороны, он не мог ослушаться
приказа Чайтаньи Махапрабху, с другой стороны, он не хотел его исполнять ни в какую, потому что он каждый день общался с самим Чайтаньей, он не хотел расставаться с ним.
И тогда Чайтанья сказал: не волнуйся, я знаю, что тебя смущает, но ты не расстанешься со мной. Я дам тебе себя, и ты увезешь себя, меня с собой во Вриндаван, и будешь поклоняться Говинде. Он дал ему божество Гаура-Говинды.
Это Говинда, только желтого цвета. Он сказал, что это Гаура-Говинда не отлично от меня самого. Кашишвара так посмотрел на это божество, посмотрел на Чайтанью Махапрабху, посмотрел на божество.
И сомнения закрались у него в сердце. Чайтанья Махапрабху это понял, он сказал, не волнуйся, это я сам. Если ты не веришь, то сейчас ты увидишь это.
И он позвал Говинду, Говинда принес ему прасад, и тогда Чайтанья Махапрабху усадил Кашишвару Пандита, сел сам и посадил это божество Гаура-Говинды. Все трое стали есть прасад вместе. Гаура-Говинда тоже ел прасад.
Кашишвара Пандит сказал, хорошо, я доволен отныне.
Он взял Гаура-Говинду, и Гаура-Говинду установили на алтаре вместе с Говиндой, и сейчас это божество Гаура-Говинды находится там в Джайпуре, тоже на том же самом алтаре, что и Говиндаджи.
Сейчас мы можем посмотреть на новое божество Говинды и потом обойти вокруг храма там божество после определенного времени после того как храм осквернен можно устанавливать возобновлять там поклонение там сейчас тоже стоит божество Говинды естественно который в 14 веке разрушал храмы он для того чтобы издеваться над божествами отдавал эти божества в лавке отдавал эти божества мясникам и говорил что используйте эти божества когда взвешиваете туши коров в качестве баланса, в качестве грузила.
А где Миссия? В самом центре.
Обзор памятных мест Вриндавана
В самом центре.
Это храм Шри Рангаджи, в который мы вчера были, и в процессии чего мы все ходили, замечательный — это вот этот замечательный храм Лалу Бабу, который по храм как раз рядом с храмом Шри Рангаджи, можете туда сейчас зайти по
Там на горизонте виден храм одной царицы, одной царицы, которая его построила, вот там вот видно это самадхи этого Дебарахи бабы кругли какой это на той стороне не муну уже.
Вриндаван, он там кончается, там ход Вриндавана. Вот там вот Мамшиват и, соответственно, побег про Махабхан и далеко находится. А отсюда видно вот тут вот колонну из золота, которая стоит во дворе. Храма Ранганатхи.
Вон она высится. Храм она видите? И вот там видно храм Мадан-Мохана на горизонте. Вот тут. А это храм Шах-джи, в котором мы были сегодня, храм Шри Радха-Рамана, где маленький Радха-Раман стоит. Это Кеши-гхат.
А, да, это Джугала-Кишор, вот эта вот треугольная такая башня — это Гопинатх. А дальше за ним — это Джугала-Кишор, храм Джугала-Кишора. Как это место вообще называется? Это место Брахма-кунда.
Мы находимся прямо на берегу Брахма-кунды. И это озеро, которое образовалось из слез Господа Брахмы. К сожалению, оно сейчас пересохло.
Но когда Господь Брахма раскаивался, потому в том, что он совершил оскорбление, что он допустил оскорбление Кришны, украл мальчиков-пастушков и телят, то он плакал, просил прощения у Кришны, молился ему, и слезы эти образовали целое озеро.
Это Брахма-кунда. И вот тут вот на берегу него находится небольшой храм Господа Брахмы, которому в соответствии с проклятием никто не поклоняется.
Так оно и есть, никто ему не поклоняется, там бедный вот этот полуразрушенный там он в очень плачевном состоянии находится. употреблял А? Его прокляли за то, что погнал свою чергу, конечно. А это храм Сурьи и Ханумана.
Сурья-дев на первом этаже, ему поклоняются, это сам храм Баджаранга-джи Ханумана. Вилвамангала Тхакур находился здесь, около Брахма-кунды. Около кунды он поклонялся Кришне.
Здесь был его бхаджан-кутир, но самадхи Вилвамангала Тхакура находится вот в той стороне на Гопинатха-базаре, Вилвамангала Тхакур жил 600 лет, и его самадхи находится на Гопинатха-базаре, на обратном пути можно будет пройти мимо самадхи Вилвамангала Тхакура.
Там Гопинатх как раз, о котором я говорил, вот это дело вас. Ну да пойдем, по-моему, да? Ну я не узнаю, я не уверен, что у нас прям туда дойти.
давали ему коня помню где его видел он ну был у нас он знает там скрипт был промочарик очень хотел с коня но он не выглядит мощно, он просто как-то интересно выглядит, но не мощно. Чего мы идем мимо?
Храм Лалу Бабу и Кришна Чандрама
Давай зайдем. Это храм Лалу Бабу. Историю Лала Бабу я рассказывал. Божество тут называют Кришна Чандрама.
Даже вчера рассказывал эту маленькую историю, связанную с установлением Мадхав-джат, когда пуджари провели церемонию прана-пратиштхи, вдохнули жизнь в это божество.
Лала Бабу, основатель этого храма, он каждый день приходил сюда, но у него были определенные сомнения, действительно ли Кришна Чандрама живой? Действительно он живой или нет? И он никак не мог понять, как же это определить.
В конце концов, пуджари, который служил Кришна Чандраме, понял, что творится в сердце у Лалу Бабу, и он положил на это металлическое, это было зимой, он положил на металлического Кришна Чандраму кусочек масла.
Кусочек масла очень быстро расплавился и потек. Тогда Лалу Бабу все понял.
Здесь Лалу Бабу молился Кришна Чандраме, чтобы он мог укротить его, чтобы он мог очистить его, чтобы тот мог разглядеть, что в его сердце мешает ему получить инициацию.
Я не хочу рассказывать всю эту долгую историю, но здесь он обливался слезами, просил его и в конце концов на утро Кришна Чандрама пришел к нему и сказал:
Осталась тебе одна маленькая заноза в сердце, которая мешает тебе получить инициацию. Это твоя зависть Сетху, тому, кто построил храм Ранганатхи. Они всю жизнь были соперниками, соперничали друг с другом.
Лалу Бабу был очень богатым, тот был очень богатым. Один построил большой храм, другой построил рядом тоже большой храм. И постоянно они сталкивались друг с другом. И Сет выиграл какой-то у него процесс судебный.
И вот эта вот небольшая зависть или злость, неприязнь и оставалась в сердце Лалу Бабу. И когда он понял, что именно это мешает, он побежал домой к Сетху, в его дом, и стал просить у его дверей милости.
Каждое утро Сет выходил и раздавал милостыню, там собирался целый ряд нищих. Целый ряд нищих. И сторож, который открыл двери утром, обнаружил среди этих нищих Лалу Бабу, который был известен как соперник Сета.
Сразу же побежал внутрь, позвал самого Сета. Сет, пораженный, вынес огромный поднос, наполненный золотыми монетами, говорит: Вот тебе милостыня. Я не за этим пришел.
Говорит: Я не милостыню тебе даю, — сказал Сет. Я не могу тебе дать милостыню. Это моя дань тебе. Ты меня победил. Идя ко мне сейчас с протянутой рукой, ты наконец победил, и я теперь отныне твой вассал.
Я просто приношу тебе это как дань свою. Это было Мадхукари, да? Мадхукари. Чей-то храм во всем?
Причины упадка святых мест
Ну, какие-то потом, а второй
завоеватель, я забыл об этом рассказать, чтобы еще больше как бы осквернить всё это и поиздеваться над чувствами индусов, чтобы положить конец этим суевериям, он отдал божества из храмов, он разрушил все храмы, а божества из храмов отдал в мясные лавки. И велел мясникам пользоваться этими божествами как грузом, когда они взвешивали туши, чтобы как гирями, чтобы они взвешивали туши. Кришна позаботится о них.
Справедливость будет восстановлена, но сам Кришна, ниспослав Чайтанью Махапрабху и узнав об этом, он дал обет, что он восстановит Вриндаван, вернет ему былую славу, величие и вдохнет в него старую жизнь.
Кстати говоря, это было тоже определенное предсказание и проклятие: цари, которые правили здесь, — это результат деградации. Из-за того, что брахманы сначала утратили свою силу, потом цари, которые были под руководством брахманов, тоже утратили свою силу. Могущие стали нарушать, брахманы деградировали, стали пользоваться божествами как средством для зарабатывания денег.
Это естественный процесс. Произошло то, что должно было произойти. Мусульмане ворвались и надругались над всем этим, но в сущности они были всего лишь проявлением того, что уже делали брахманы, деградирующие. Еще вопрос.
Выше много вайшнавов пострадало. Пророчества? Это между ними и Кришной. Страдания вайшнавов, по-моему, это особое. Особый разговор. С одним из самых красивых храмов Северной Индии.
Он, хотя и, может быть, не такой большой, как храм Радханатхи, но он обладает удивительной гармоничностью архитектурной, целостностью... А где-то в начале веха. Я не был, я не был Мират Махат Муганди и всех остальных.
Это скорее похоже на фигурки, чем на... Это знаки. Непонятно. Да, это не божественно. А люди, которые музыку, понятно, что тут. Ну, это вот видишь, они земной шар держат. Это то, на ком держит и земля.
Наверху Брахма, Шива, Ганеша, а потом Раджив Ганди, все остальные. Не серьезно. Такая маленькая детенька.
Поклонение Шиве в образе гопи
Не в столбик, колетиан. Мы сейчас заходили в храм Гатешвара и Махадева. В этом храме Шиве поклоняются полдня как Шиве. Утром он поклоняется как Шиве. Если вы придете утром, вы увидите красивого видного
мужчину с усами, вернее, его голову, а во второй половине дня и ближе к вечеру Шиве поклоняются как гопи, сейчас мы видели как раз Шиву в образе же гопи.
Потому что это не просто донесфора, не просто тот, кто охраняет даму, а еще и тот, кто охраняет раса-стхали. Шива стоит здесь, специально для того, чтобы охранять то место, где Кришна танцует.
Вамшиват — это как раз то самое место. Вамши значит на санскрите что? Флейту, нет? Флейту. Вамши значит бамбук. Или бамбуковая флейта. А ват?
Вамшиват — это то самое баньяново дерево, под которым Кришна становится с флейтой на берегу Ямуны и начинает играть на этой флейте.
И гопи, услышав звук этой флейты, бросают свои дела, бросают своих мужей, бросают детей, которые плачут прямо на пол. И опрометью бегут сюда для того, чтобы увидеть Кришну. Они бегут как завороженные на звуки этой флейты.
И здесь, на берегу Ямуны, они танцуют танец расы. И однажды Господь Шива захотел увидеть этот танец расы. И он стал тихо, исподтишка приближаться для того, чтобы хотя бы одним глазом взглянуть на танец расы.
И тот же Лалита-деви обнаружила это, подошла к нему и со строгостью милиционера сказала: «Вот и куда? Посторонним вход воспрещен. Мужчины не могут смотреть на танец расы».
Тогда Господь все стал молить, просить, упал на колени, стал просить Лалиту Деви. Лалита-деви сжалилась над ним. Подвела его к какому-то колодцу, окунула его туда, и Господь Шива вышел, и стало вместо Господа Шивы...
Маленькая гопи. В этом образе, в образе маленькой гопи Господь Шива смог увидеть танец расы. Лалита-деви дала ему благословение стоять здесь на страже и не пускать никого, благословение стоять здесь на страже и не пускать никого, не пускать людей, которые не должны находиться в этом месте сюда, поблизости.
Поэтому Капешвар Махадев стоит здесь всегда. И поэтому прежде чем попасть сюда, нужно обязательно поклониться опять же Шиве Махадеву. Потом только приходить сюда. А вот то мы и сделали. Я слышал, вы на лекции рассказывали.
Вы говорили, что это Пурṇамаси и её покровительница. И она дала мне благословение. Потом, когда гопи стали бить палками, её шили, то Пурṇамаси выбежала и защитила её, и сказала: «Не бейте его».
Забыл сказать, какого он посёлка, от твоего родителя, как их зовут в разных писаниях, в разных подробностях, ну вот так было в мантри про Йогиндру, вот об этом месте говорится, да, в мантри Бант Вамсевата.
Я представляю, я представляю ситуацию. Стоит ЛаЛита-деви и смотрит, охраняет. Поставит, смотрит там на танец, Шива. Она говорит: «О! Постой! Вы здесь стоять! Вечно будешь здесь стоять! Я пошла танцевать».
Это тот храм, где мы звонили, обходили, да? Да. А это место? Вамсеват? Вот это дерево баньяновое, под которым Кришна стоит и играет на флейте. И вот тут он как раз Вамсеват в Кришне. А сколько лет этому дереву?
Это дерево древнее. И они этому дереву не 5000 лет. Можно посмотреть, что ли. Шива-лингаму, который установлен здесь, в храме Гопешвара Махадевы, тоже 5000 лет.
лет, он установлен был тоже правнуком Господа Кришны, Махараджей Ваджранатхой. Много он сделал, да?
Дерево Вамшиват и обретение Гопинатха
Много он сделал, чтобы память Кришны... Сохранилась, да? Ничего.
Да, это знаменитое место, которое упомянуто в бесконечном количестве различных песен и баджанов, посвященных Господу Кришне. Именно сюда Господь Кришна пришел, в прекрасное полнолуние, в ночную полнолуние, в сезон Сарат осенью. И отсюда он стал созывать гопи Вриндавана, просто играя на своей очаровательной флейте. Здесь росло дерево, которое стояло тут со времен Господа Кришны,
но где-то 450 лет тому назад ему на затопило все это, и смыло дерево.
Пармананда Госвами — это тот, кто нашел божество Гопинатха. Ему удалось отрезать одну из ветвей этого дерева Баньяна. Он посадил его на то же самое место, где росло изначально дерево Вамшиват.
И именно под этим деревом он обнаружил божество Гопинатха, когда он закапывал, потому что именно здесь Гопинатх привлекает гопи.
Когда он закапывал эту веточку, сажал эту веточку, и в корнях этого дерева нам наружу божество Гопинатх, странно, что практически это одно и то же дерево, практически это одно и то же дерево, а странно, что храм Гопинатха не здесь.
Горакунду? Брахма? Да, по-моему, да, посмотри. По-моему, да. Брах мои пастушки. Мальчики, пастушки и теляты там, да? Да, это вот та самая Брахма-вимохана-лила поют.
Здесь стихи они поют. Шивая намаха? Нет, они не поют. Он Свайму они поют: «Радхе, Кришна, Радхе, Кришна, Кришна, Кришна, Радхе, Радхе, Радхе, Шьяма, Радхе, Шьяма, Шьяма, Шьяма, Радхе, Радхе». Но до этого они пели: «Ом шивая намаха, Ом шивая намаха», 24 часа в сутки.
А потом ему на затопило все, их коровы погибли, и все что-то такое. Они подумали, подумали, подумали, подумали и сменили свою политику.
Вместо того, чтобы петь «Ом шивая намаха», стали петь «Радхе Кришна, Радхе Кришна, Кришна, Кришна, Радхе, Радхе». Радхе Шьяма. Радхе Шьяма.
Еще пару лет тому назад они пели «Ом Свайму». Сейчас они с таким задором поют: «Радхе и Кришна, Радхе, Кришна, Кришна, Кришна, Радхе». Это мантра?
Нет, это мантра Нимбарка-сампрадаи, это авторитетная мантра, которую повторяют преданные Нимбарка-сампрадаи. Боже мой. Вот действительно интересная история. Что-что? А где я просто не знаю, где она?
Гаурадар Пандит дал обет четры-саньясы и не мог прийти во Вриндаван, он никогда не был во Вриндаване, все время оставался в Пури, и
поэтому когда он ушел из этого мира, его ученик Нитьянанда Госвами взял стопу его, принес сюда во Вриндаван и положил сюда, вот здесь находится сама кругом город. Так же. То же время. Куда? Куда мы идем? А мы пройдемся.
Мы можем мимо пройти. Так же как в свое время в Пури был зуб Господа Будды. И потом, когда брахманы пришли, Шанкарачарья пришел, они выгнали всех буддистов оттуда из Пури.
Буддисты забрали зуб Господа Будды и убежали в страхе из Пури. То есть и так же здесь зуб Санатаны. Но мы не пройдем вот так. Нет, пусть, наверное, нет. А что это такое? Вот этот храм один. Непонятно.
Маленькие мальчики, девочки нас приглашали. Ну куда? Непонятно, а куда?
А там очень тоже, там такой заброшенный дворец, я прошел там, там внутри, я вот подумал, вот это же можно вскрыть и комнату себе сделать, вообще не работает. Ну да, даже всё, видишь, пустые, пустоты, просто заброшенные. Вот здесь вот дерево есть, и они, понятно, у них там плиты с надписями, они так ухаживают за ним.
Какое вообще все это такое? Смотрите. Вот это что такое? С чем это связано? Плиты эти, храм Ямуны, Ямуна-махарани. Здесь вот сверху обезьяна пописала, и вот так капала с дерева, и все шли и получали. Типа я-то что, далеко?
Она ушла. Я такую видел небольшую. Ни разу. Я не мог мне купаться, но по колено везде было потом. Вот рассказывай.
Значение места Гьяна-гудри
Вот рассказывай. Какое место? Гияна-годри. Чено. Всяк приходит очиститься. На Ямуну? На черном коне, да, приезжает на черном. Он принимает проект тиртха, принимает форму коня. Какой они этот бараного цвета? Черный, как ночь.
Этот конь скачет оттуда, от Праяга, а черный, потому что все люди, которые совершают омовение в Праяге, грешники, паломники, оставляют там свои грехи. И он с этими грехами несется сюда к Муни. Тут есть особое баньяновое дерево, и под этим баньяновым деревом, оно называется гьяна-гудриди, Кришна... нет, Уддхава беседовал с Майтреей... нет, с Видурой! Уддхава рассказывал Видуре о Кришне, о последних днях Кришны, о том, как Кришна уходил.
И Уддхава сказал Видуре, что перед своим уходом Кришна не упомянул никакого преданного, только Видуру. Имя Видура он упомянул несколько раз. Видура, когда услышал это, слезы потекли у него из глаз. Так или иначе, Видура тут получил вот это вот последнее знание от Уддхавы, и с тех пор это место называется гьяна- гудри — то место, где можно обрести знание. Место обычно оно немножко в глубине находится, но когда Ямуна широко разливается, то она достигает этого баньянового дерева, и все жители во Вриндаване приходят, чтобы совершить омовение.
Говорят, что в этот момент Праяга-тиртха видит черный лошак, и тот прибегает туда и омывается там, когда она выходит из вод, она становится опять белоснежно-белой, возвращается к себе
обратно. Спрашивают: «Куда же мы едем? Понятно, куда мы едем, мы едем в Москву», — решите, если мы едем. Зачем приходит, если очищается? Остаемся. Нас с Уддхавой придемся. Это вот тут вот недалеко.
Недалеко от Вамши-вата. Если мы сегодня пойдем вечером туда, то, может быть, мы успеем дойти до этого места после Вамши-вата. Здесь живет Капур. Здесь живет Капур.
Это духовный брахман, прабхупада. Он написал много книг по сознанию Кришны, об истории Вриндавана. Он сам был майавади раньше, потом получил инициацию у Бхактисиддханты Сарасвати, Бхактисиддханта Сарасвати его корил в свое время. Очень интересный человек. Хотя у него есть свои сложности, но он очень интересно рассказывает про Шрилу Прабхупаду, как он его встретил после того, как приехал из Америки, как они до этого жили. У меня есть интервью с ним. Сейчас он жив? Да. Ему 90 с лишним лет. И он хорошо себя чувствует, продолжает писать книги.
И нам написал большую книгу о Господе Чайтанье. Единственное, что у него не работает, — это ноги. Он говорит, что это милость маха-радж. Она меня здесь усадила. Никуда не пускает. Еле-еле ходит. Так все остальное у него работает. Может, они однажды с Рамой и Кришной пошли купаться.
Когда они вышли, араматы происходила от их тел. Было такое сильное, что от неё летел рой пчёл и столбился вокруг них, как вокруг цветков лотоса. Когда мы как раз роли пчёл летели.
Восстановление Вриндавана Ваджранабхой
Они там огромные, рыпчел просто тучится.
Мы были здесь небольшой группой преданных, но сейчас Кrishna ушел из Вриндавана. Практически ничего во Вриндаване не осталось. Все обитатели Браджа ушли вместе с Кришной. И весь Вриндаван очень быстро зарос, превратился в джунгли.
Тогда Махараджа Ваджранабха пришел сюда в Вриндаван и нашел все места с основными Кришнами, установил основные мурти Кришны, установил огромный храм на месте рождения Кришны в Матхуре. И с тех пор началось поклонение.
В течение очень долгого периода времени поклонение продолжалось вплоть до 11 века но в 11 веке на Индию напали мусульмане и 17 раз Махмуд Газнири опустошал Северную Индию.
И на 17-й раз он пришел сюда в Индию. Пришел в Матхуру. И когда он пришел в Матхуру и увидел храм, стоящий на месте рождения Кришны, на Джанмасхане, зависти его не было предела.
Он сам потом признавался, что если бы мне нужно было построить такой храм, то мне бы для этого понадобилось 200 лет и миллион золотых мохур, золотых монет. По тем временам это были гигантские деньги.
Вот, и так как он не мог построить храм, равный по величию этому, он решил разрушить храм, который существовал. Самое простое решение, которое всегда под рукой демона.
И говорят, что когда он разорил Мадхуру, то он вывозил оттуда золото, серебро, драгоценности повозками.
Ему понадобилось сто верблюдов для того, чтобы вывезти оттуда все драгоценности. Повозки за повозкой шли оттуда с огромными статуями: золотыми, серебряными. Ничего практически от былого величия Матхуры не осталось.
Он разрушал храмы, убивал жрецов, брахманов, а потом в течение какого-то времени жизнь восстановилась, Матхура немного-немного вернулась к своему прежнему статусу, но в 14 веке произошло новое нашествие.
И мусульманский правитель, который пришел в 14 веке, это было как раз в тот момент, когда Чайтанья Махапрабху родился в Бенгалии, в самом начале. Он превзошел Махмуда Газневи.
Богатства уже так много не осталось, но он был настолько зол, он решил практически покончить с индуизмом.
Говорят, что он врывался в храмы, брал оттуда изображение божеств и отдавал эти божества мясникам. Для того чтобы мясники использовали это как гири, чтобы взвешивать туши.
Он запретил индусам бриться. Он заставил их отращивать бороды. Если кто-то произносил имя Кришны, то его сразу же на месте убивали. И так далее. То есть он подверг это полному опустошению.
И в результате Вриндаван, все места Вриндавана, которые были, они были практически утрачены, все храмы были разрушены. В Матхуре оставалась жизнь, но она тоже была разрушена. На этом месте оказались густые заросли.
Миссия Вриндаванских Госвами
И когда Чайтанья Махапрабху пришел, то в какой-то момент он, зная о том плачевном состоянии, в котором находится Вриндаван, он дал обет. Он сказал, что я обещаю восстановить Вриндаван, восстановить былой величие
Вриндавана, но сам он не мог этого сделать, он пообещал Шачи-мате оставаться в Пури, никогда один раз он всего пришел сюда во Вриндаван, был тут всего несколько дней, и поэтому еще до того, как он принял санньясу, он прислал одного из своих ближайших преданных, Локанатху Госвами, сюда, во Вриндаван, чтобы тот определял и находил божества.
Я рассказывал историю там, в храме Радхи-Гокулананды, как Локанатха Госвами нашел божество Радха-винода. У него было желание найти, служить какому-то божеству, и Радха-винод сам пришел к нему.
И Локанатха Госвами с помощью Радха-винода он ходил по этим джунглям, которые тут были. Радха-винод всегда был с ним, вместе, у него был такой переносной храм на груди. И Радха-винод ему рассказывал.
Он говорит: «Вот здесь я с гопи танцевал, здесь я прасад кушал, вот здесь я украл одежду у гопи, вот здесь я то делал».
И таким образом Локанатха Госвами, который был первым из Госвами Вриндавана, он установил 333 различных места, связанных с играми Кришны.
И позже Чайтанья Махапрабху поручил Рупе и Санатане Госвами прийти сюда и продолжить работу, которую начал Локанатха Госвами. И когда Локанатха Госвами пришел, то он с облегчением передал им начатое дело.
Рупа и Санатана Госвами прошли по всем местам, которые он определил, сверились со священными писаниями и подтвердили, что да, действительно, вот тут Кришна танцевал, тут он украл одежду гопи. Некоторые места они переименовали, сказали, что они связаны с чем-то другим.
И постепенно-постепенно они начали устанавливать здесь божества. Это была одна из основных миссий Рупы и Санатаны — установить божества, изначальные божества, которым поклонялись здесь во Вриндаване.
Санатана Госвами нашел Мадана-Мохана, которому поклонялись в Матхуре в то время, которого еще обнаружил Адвайта Ачарья. И позже мы пойдем на Вамшиват и увидим место, где Парамарананда Госвами нашел Гопинатху.
Есть две истории о том, как появился Гопинатх. Я обе их расскажу в соответствующих местах. Но так или иначе, сначала нашли Мадан-Мохана, потом нашли Гопинатха. А Рупа Госвами постоянно искал Говинду.
Он знал, что где-то здесь, во Вриндаване, есть йога-пит, место, где Кришна встречается со своими предками. И там стоит удивительной красоты божество Говинды, но он не мог его найти.
Всюду ходил, он ходил из леса в лес, он спрашивал у всех местных жителей, которые тут оставались, но тут жили какие-то дикие люди, которым было совершенно все равно, где тут йога-пит, что тут все делается.
Поэтому, в конце концов, Рупа Госвами отчаялся. Он понял, что он не сможет ничего найти.
А он пришел на берег Джамны и стал плакать. Стал думать, каким образом человек может обнаружить солнце. Солнце найти человек не может.
Если я хочу, если я отправлюсь на поиски Солнца, если Солнца нет, то я не смогу его найти. Я смогу найти Солнце, только если Солнце само появится передо мной. Точно так же, как человек может найти Бога.
Только если Бог появится перед Ним, Он сможет найти. Он стал кричать, плакать и звать. Говинда, Говинда, Говинда, Говинда, Говинда!
Вот и тут к нему подходит маленький мальчик, пастушок, и говорит: "Ты что плачешь, бабуджи?" Говорит: "Да оставь ты меня. Дай поплакать. Говинда, Говинда. Я ищу, хожу, я ищу йога-пит, я ищу Говинда-джи тут".
Вот тут рядом йога-пит, что же ты из-за чего-то расстраиваешься? Вот тут есть холм. И на этот холм каждый день приходит замечательная корова. И когда она приходит на этот холм, из времени ее начинает течь молоко.
И это молоко течет в какую-то норку, в какую-то ямку. И вот там Говинда сидит, вот это йога-пит, это называется Гоматила, и корова каждый день приходит туда, пойдем, я тебе покажу. Взял его за руку, привел его туда.
Он увидел эту красивую корову, увидел, как у нее течет молоко, как оно попадает в землю, в это, в углубление какое-то.
Когда Рупа Госвами увидел все это, он оглянулся — мальчика не было. Он понял, что Говинда привел его туда, где он находится.
Он созвал местных жителей, они быстро откопали Говинду, он был недалеко совсем. Они увидели прекрасное изображение, прекрасное божество Говинды и с огромным
счастьем они установили это божество Говинды здесь, на этом самом месте, на этом холме, который называется Гоматила, йога-пит. И в течение какого-то времени Говинда-джи был тут,
и они сразу же послали весть в Пури: Рупа Госвами радостно написал о Чайтанье Махапрабху, что я обнаружил Говинда-джи, и теперь мы начали ему поклоняться, присылай скорее пуджари, у нас нет пуджари. И тогда Чайтанья Махапрабху, услышав это, он пришел в страшное воодушевление, он сразу же позвал своего ближайшего спутника, своего друга, Кашешвару Пандита. Кашишвару пандит был вместе с ними, он был неразлучен.
Он сказал: «Отправляйся во Вриндаван и служи Говинде». Кашишвара стал плакать, говорить: «Как я уйду от тебя? Я все время, я каждый день с тобой, я ем с тобой, я сплю с тобой, а ты меня отсылаешь куда-то в Пури?
Куда-то во Вриндаван». — Это важнее. Если ты пойдешь во Вриндаван и будешь поклоняться там Говинде, это твоя миссия на всю жизнь. Но Кашишвара Пандит не был убежден. И тогда Чайтанья Махапрабху взял и проявил
ему замечательную форму Гаура-Говинды. Это Говинда золотистого цвета.
И сказал: «Что вот возьми ее с собой, и таким образом ты будешь неразлучен. Она всегда будет с тобой, и ты сможешь всегда поклоняться ей. Я буду всегда с тобой, никаких проблем не будет».
Ну, Кашишвара-пандит подумал: «Ну что, тут у меня живой Чайтанья, а он мне хочет деревянного Чайтанью дать». Как-то неэквивалентная замена. Тогда Чайтанья увидел, что как-то не очень он доволен такой заменой.
Он посадил, он сел рядом, поставил рядом эту Гаура-Говинду и сказал: «Ну хорошо, если ты думаешь, что мы отличны друг от друга, то посмотри сейчас на это».
И Чайтанья стал есть, ему Говинда принес прасад. И Гаура-Говинда тоже стал есть вместе с Чайтаньей. Кашишвара тоже поел, они втроем поели прасад.
Полностью убежденный, Кашишвара Пандит взял Гаура-Говинду и принес сюда. И они установили Гаура-Говинду вместе с Говиндаджи тут, в этом храме.
И сейчас Божеству Говиндаджи поклоняются в Джайпуре, его отнесли туда брахманы через какое-то время.
Установка божеств Радхарани
Да, какое-то время Говиндаджи был один. Потом сюда пришла Джахнава Мата. Она установила Радхарани рядом с Гопинатхой. Она подумала: нехорошо, Гопинатх один, так не бывает. Нужна Радхарани.
Она установила первую Радхарани здесь, во Вриндаване, рядом с Гопинатхой. Но Говиндаджи оставался один. Потом из Пури прислали двух Радхарани, но, как выяснилось, одна из них была не Радхарани, а Лалита.
И Мадан-Мохан забрал обеих Радхарани себе. И только Говиндаджи оставался без Радхарани.
Тогда Пурушоттама Джена, царь Ориссы, стал думать, как же найти Радхарани для Говиндаджи, и Радхарани сама пришла к нему во сне и сказала: «Что мне тут у тебя в Пури поклоняются как Лакшми? Но я никакая не Лакшми.
Я на самом деле из Вриндавана. Сама. Я в Бриджбасе, поэтому, пожалуйста, верни меня сюда обратно. И Пурусата Муджана послала ее сюда.
Говорят, что эта Радхарани, которая стоит сейчас рядом с Говиндаджи, в свое время она, так же, как Сакши-гопал, пропутешествовала из Бриндавана туда, вот в Ориссу, и оказалась в Ориссе, также в свое время по просьбе преданного Радхарани отсюда из Вриндавана отправилась туда в Ориссу и осталась там воцариться. А потом Пурушоттама Джена прислала ее сюда обратно, и ее установили рядом с Говиндаджи.
И вскоре по Махараджам Ман Сингху, это вскоре после ухода Рупы Госвами началось строительство этого большого храма. И Махараджа Ман Сингх был военачальником, генералом армии Акбара. Он стал строить этот храм.
Но в то время Акбар как раз строил крепость в Агре. И на крепость в Агре нужна была крепость в Агре строилась из красивого красного камня.
Акбар издал приказ, чтобы никакой храм, никакое другое сооружение не строилось из такого же камня.
Махараджа Ман Сингх пришел и сказал: ты строишь крепость для какого-то мусульманина, то есть для себя самого. Какой смысл во всем этом? Я хочу построить замечательный храм во Вриндаване для Говиндаджи.
И это будет непорядочно, если у тебя будет крепость из красного камня, а у Говиндаджи что-то хуже.
И Акбар подумал, что в этом действительно есть смысл, в том, что он говорит. Он не просто разрешил построить из такого же красного камня этот храм, но более того, он пожертвовал весь красный камень сюда.
Он бесплатно дал этот камень, и он пожертвовал огромные земли для Говиндаджи, чтобы Говиндаджи мог получать определенный доход и не знать ни в чем недостатка.
Вот так построен был этот храм, он был, как вы знаете, семиэтажным. Это было самое величественное здание. Если еще подумать, что тогда практически ничего не было, тогда здесь вообще ничего не было.
И тут возвышалось вот это огромное семиэтажное здание, тогда оно казалось как Останкинская башня или, наверное, еще выше во всех.
Вот и в течение ста лет этот храм простоял до тех пор, пока Аурангзев на свою беду не увидел факел, горящий на крыше этого храма, и зависть и ревность возникли у него в сердце.
Он пришел и велел уничтожить весь этот храм. Этот храм осквернили.
Говорят, что вот купол этого храма, который я сейчас, мне сейчас вот Бхагава это сказал, он сделан из одного, из единого камня, из цельного камня. Можно посмотреть, что это было. Они с огромным трудом разрушили этот храм.
Нужно было очень хорошо постараться. Видимо, будь этот храм построен немножко менее доброкачественно. Они бы разрушили его целиком, но так как он был хорошо построен, три этажа осталось.
Четыре верхних этажа были полностью разрушены. С тех пор поклонения в этом храме прекратились, а здесь рядом вскоре
после этого был построен небольшой храм, и где-то в конце 17 века, в начале 18 века, построен был вот этот храм, где установлено божество Говинды, которому сейчас поклоняются, а изначальному Говинде поклоняются в Джайпуре.
И махараджа Джай Сингх, который построил Джайпур, он выстроил для него огромный дворец в середине Джайпура, и на монетах, которые он выпустил, было написано, что махараджа Джай Сингх, вернее, раджастаном управляет Говиндараджа, Джай Сингх его наместник, правит от его имени.
Вот, ну вот, собственно, всё, что тут можно рассказать об этом храме. А там в храме мира не видно слева, справа. Там в храме не видно ничего.
Потом, после того как храм оскверняют, в нем нельзя поклоняться в течение какого-то времени, по-моему, там я не знаю, сколько, несколько сотен лет должно пройти, да? Вообще нельзя.
Ну так или иначе, там установили божество, но мы видим, что вот это вот божество, оно как бы считается более таким авторитетом. Там нет алтаря? Нет, секунду.
Еще говорят, что Шрила Прабхупада ему понравился очень этот храм, и он сказал, что Вишванатрам примерно так же построили, что сказал, давайте как Говинда же придет, поэтому кришна-упаса имеет такую форму. Ну тут много во Вриндаване большинство храмов такой формы имеет. Внутренний двор такой, патио, такой алтарь. В принципе, они все построены по одному образцу.
Там вот сбоку есть храм Йога-маи, да? Надо закрыть сейчас или как? Самое место Йога Вот это Йогапитх. Там, где сейчас построен храм, где построен храм.
Когда Рупа Госвами нашел это божество, он пришел в такой экстаз, что он написал вот эту знаменитую шлоку о том, что если о моя подруга, одна гопи говорит другой, моя подруга, если тебе дороги родственники, дорогие твои друзья, то ни в коем случае не ходи на берег Кеши-гхаты, не смотри на Говинду, который изогнут в трех местах, играет на флейте.
Если ты посмотришь на него, ты забудешь обо всех своих родственниках, обо всем остальном, побежишь к нему. Поэтому, пожалуйста, не ходи туда и не смотри на него.
Это правда, что местные принципалы специально флейты не вставляют, лишние руки боятся как бы. Чтобы жены не убежали. Боятся, без вариантов, привязываются.
Не знаю. Идем? Это смысли уговин да нет, да? Этот храм построен в конце 18 века.
Архитектура и традиции храма Рангаджи
Он относительно не очень древний, он был построен. Нет, все, просад выносят, а это вот процессия при выносе просада. Такая рама-сапрадая. Это Рамануджа-сампрадая, да? Да.
Он был построен неким Лакшмичанд Сетхом в конце 18 века. Этот Лакшмичанд Сет, не Сингх-Сет, пришел сюда в Вриндаван.
Ему захотелось построить очень большой храм, но ему захотелось узнать, кто же тут самый авторитетный. Он хотел построить самый авторитетный храм, который только может быть.
И как только местные люди узнали о том, что нашелся богатый донор, то на него накинулись с разных сторон и стали тянуть его в разные стороны, стали говорить: «Мы самые авторитетные». Те говорили: «Нет, мы авторитетные».
Те говорили: «Нет, мы самые авторитетные, потому что у нас что-то есть». В конце концов, ему все это надоело, как это часто бывает, когда доноров тянут в разные стороны.
Он махнул на всех рукой и решил позвать людей из Южной Индии, сампрадаи Рамануджи, построить храм по образу и подобию храма Ранганатхи в Южной Индии. Он построил этот необычный храм, который очень сильно отличается по архитектуре и по всему от всех остальных храмов Северной Индии.
Он является копией многих, таких вот, построен по этому типу южноиндийских храмов. Тут сколько ворот таких вот внешних, вот этих вот гопур? Здесь только трое ворот, но он как бы уменьшен в 4 раза по сравнению с настоящим разом.
То есть там и колонны в 4 раза больше. Эти ворота в 4 раза больше. Храма там 7 таких. В храме Ранганатхи 7 ворот, там 7-7 стен и 7 ворот. Такие концентрические комнатки. Что, вон его назад несут? А это предлагали кому-то.
Хануман. Хануману. Назад вон понесет. А, это хануману предлагали. Браманы чувствуются, пордядятся с этим.
Браманы, которые приехали сюда, они пришли из Южной Индии, они поклоняются, поддерживают очень высокий стандарт. В силу этого высокого стандарта не пускают европейцев.
Тогда как в настоящий храм Ранганатхи европейцев пускают. Непонятно, почему они не пускают, но так или иначе пока не пускают. Единственный во Вриндаване храм, где никого не пускают.
Он был внутри алтаря, и мы сняли вот этот бриллиант с груди Ранганатхи, приложили колбу. Кто? Кто это? Ананта? Серьезно, как его туда пустили? Прямо пуджари завёл внутрь алтаря во время арати.
И потом говорит: я, говорит, хочу уходить. Он говорит: подожди, подожди, снял это украшение бриллиантовое и приложил ему к лбу. Ну, как он говорил, он увидел там вселенную сразу — лояльно. Ясно дело. Искоры посыпались.
Так хорошо, помножился. Во дворе тут вот за вторыми воротами стоит колонна позолотина, да, ее можно увидеть, пройти. И в течение 10 дней, как раз вот в это время, тут у них проходит ятра, ратха-ятра.
Вывозят отсюда Ранганатху на колеснице с огромной такой помпой, очень пышно, и они следуют туда вот сад, дальше, в который мы, может быть, успеем попасть или нет, сад просто в другой стороне. Немножко с другой стороны.
Нет, в сад локнулся домой.
С четырёх часов здесь рисуют такие вот манговые [рисунки] по дороге, если кто-то хочет посмотреть на то, как поклоняются Кришне с благоговением и почтением, вот нужно прийти вечером на эту процессию, [в] 7:30 посмотреть и послушать, каждый вечер увозят. Да ну вот сейчас ещё идёт, до 10 дней, до 25 ещё 2 дня осталось, 7 — 7:30 начинается, да, с факелами, взрывами, с этими рывами, с петардами. Красиво.
Задавит? С каких ворот? Отсюда. Отсюда выбирай. Говорит по-русски. А сын главного пуджари говорит по-русски. Идем.
Мы видим, что одна из миссий великого ачарьи, когда он приходит на землю, или воплощение Господа, это восстановить святые места, которые есть.
Потому что святые места, особенно в Кали-Югу, они очень быстро приходят в упадок, начинают разрушаться, деградировать. Брама Кунт - это один из примеров такого.
Вот мы говорили сейчас у Чайтаньи Махапрабху о том, что он дал обед восстановить Вриндаван. И он сделал для этого очень многое.
Но потом обычные люди приходят, и им совершенно всё равно, они пользуются святым местом как способом для добывания денег. Они живут тут, не понимая, где они живут и зачем они живут. И в результате святые места приходят в упадок.
Это Брахма-кунда — это озеро, которое образовалось из слез Господа Брахмы. Когда Господь Брахма стал раскаиваться из-за того, что Он украл телят, решив испытать, мы знаем, что
Он получил момент, когда Кришна находился один, чтобы как-то не смущаться, и подошел к Кришне, и стал возносить Ему молитвы, которые изложены в 14 главе 10 песни Шримад-Бхагаватам, при этом он стал плакать.
А Кришна — это пример невозмутимости Кришны. Кришна просто сидел и улыбался. И было совершенно непонятно: принял он эти молитвы, не принял эти молитвы, выслушал он их, не выслушал.
Но тем не менее, Брахмаджи их вознес, потому что смысл вознесения молитвы в том, чтобы возносить их, а не в том, чтобы неважно, услышит Кришна или нет. Главное, что человек сам очищается при этом.
И слезы, которые у него вытекли, так как это все-таки Брахмаджи, они образовали целое озеро, и вот это было большое озеро, из его слезы, от них осталась небольшая лужица.
А вот в этот храм можно подняться туда — на самый верх, и посмотреть на вот эту часть Вриндавана. Из него оттуда сверху видно весь Вриндаван.
Это замечательный храм Ханумана, где можно увидеть поклонение индуистов во всей его красе.
Там поклоняются Хануману, и на всякий случай всем остальным: Радхе-Кришне, Шиве и Парвати, Раме, Лакшмане, Сите, Богу Солнца, Радживу Ганди и всем, кто есть, всем остальным воплощениям.
Акил Тандан очень хорошо сказал: в зависимости от того, кого на следующих выборах выберут Богом, чтобы кто его знает, кто прорвется в первые. Прорвется, да.
История отречения Лалу Бабу
Хотя на всякий случай. Это храм Кришна-Чандрамы. Его часть называют храмом Лалу Бабу, потому что Лалу Бабу был тем Бабаджи, который построил этот храм.
Храм этот был построен примерно одновременно вместе с храмом Рангаджи в одно и то же время. И история у него очень интересная.
Лалу Бабу был одним из самых богатых людей своего времени. Он был в Бенгалии, и он был наследником практически всего богатства Бенгалии.
У него были огромные деньги, у него были все богатства, все возможности для наслаждения. Но при этом с самого детства он очень любил Шримад-Бхагаватам. И дух отречения жил в нем, но до какого-то времени он не был проявлен.
И потом однажды в какой-то момент Лалу Бабу отправился... Была такая история, она немного похожа на историю, связанную с Рупой Госвами, на историю отречения Рупы Госвами.
Так или иначе, Лалу Бабу в какой-то момент отправился в паланкине в свой сад на берегу Ганги. И он въехал на этом паланкине, его несли рабы, его люди, лежал на шелковых подушках, курил кальян.
Он пришел в этот сад, в саду были роскошные цветущие деревья, свистали птицы, солнце клонилось к закату, но рядом с этим садом находилась избушка рыбака.
И когда он курил, и когда он чувствовал себя самым счастливым человеком на свете, он наслаждался всем, чем только можно. Он курил, солнце заходило, все было красиво, птицы пели, цветы цвели, ароматы были.
И он думал: «Какой я счастливый!» И в этот самый момент в избушке рыбака дочка рыбака, маленькая девочка, стала кричать: «Эй, баба! Эй, баба!
Солнце уже клонится к закату, солнце уже клонится к закату, просыпайся, просыпайся!» Когда он услышал это, что-то у него трубка выпала изо рта, что-то его столкнуло с этого паланкина. Он не знал, что делать.
Он подумал, что это Радхарани зовет меня, что жизнь моя клонится к закату, что время уходит, остались какие-то считанные дни.
Он был молодым тогда еще совсем человеком, но, тем не менее, он почувствовал, что это голос Радхарани.
Он забрался на этот паланкин, велел, чтобы его несли домой, и сказал, что я уезжаю во Вриндаван. Прощайте, дорогие друзья, родственники, все остальные, вы оставайтесь здесь. Я поехал в Вриндаван.
Он бросил все свои богатства, приехал сюда, во Вриндаван, и стал просить милостыню, стал жить как нищий,
стал ходить и просить милостыню, но при этом он увидел грязь, которая была тут, увидел какие-то вещи, которые были во Вриндаване. Он подумал: «А зачем я, собственно, оставил такие гигантские деньги непонятно кому, каким-то родственникам своим.
Вот он вернулся, забрал все деньги, оставил часть своим родственникам, детям, жене и приехал сюда, во Вриндаван, и стал благоустраивать Вриндаван.
И, в частности, он построил гаты многие, он построил гаты на Радхакунде, он очистил Вриндаван, разбил сады и построил этот замечательный храм.
Хотя храм Ранганатха является самым большим храмом Вриндавана, но вот этот храм он в то время считался самым красивым храмом. Он, хотя, может быть, не такой большой, но он очень гармоничный, очень красивый сам по себе.
И тут же установили божество Кришна-чандры, и когда устанавливали божество, божество установили где-то в январе и провели церемонию, обряд прана-пратиштхи, когда вдыхают жизнь в божество.
И однажды, вскоре после этого обряда, Лалу Бабу пришел сюда, в этот храм, и стал молиться Кришна-чандре, и какое-то у него возникло некоторое сомнение: действительно ли Кришна-чандра живой? Правда ли, что он живой?
Прану в него вдохнули, но действительно ли он живой?
И он попросил пуджари, чтобы пуджари положил на его голову кусок сливочного масла — было холодно, очень январь, очень холодно. Пуджари говорит: зачем это тебе нужно? Говорит, если растает, то значит живой. Если не растает, то значит не живой. Пуджари положил кусок сливочного масла, и сливочное масло потекло.
Вскоре после Кришна Чандрамы. И тогда он сказал: ну хорошо, тогда поднеси хлопок, поднеси хлопок к его носу, чтобы мы окончательно убедились в том, что живой он или не живой. Пуджари стал смеяться, посмотрел вообще.
Поднес кусочек ваты к носу Кришна Чандрамы, увидел, как он ровно в такт дыханию колебался. Так Лала Бабу убедился в том, что Кришна Чандрама живой.
И на следующую ночь, когда всё это произошло, Кришна Чандрама и явился к нему во сне. И он сказал, когда Лалу Бабу увидел Кришна Чандру, он упал перед ним на колени и сказал: «Чего ты хочешь от меня?
Зачем ты пришел ко мне, я готов сделать всё то, что ты хочешь. Проси у меня всё, что я могу сделать».
И Кришна Чандра сказал: «Ты знаешь, я по природе своей попрошайка. Я люблю просить милостыню у своих преданных, и я пришел попросить у тебя об одном одолжении. Ты, пожалуйста, не откажи мне в этом».
Лала Бабу говорит: «Конечно, я сделаю всё то, что ты хочешь, всё то, что ты просишь, всё сделаю». Тогда Кришна Чандрама сказал: «Ты построил этот храм замечательный.
Когда он построил этот храм, он сделал так, что каждый день тут кормили садху три раза бесплатно. И все садху, которые приходили, сотни садху каждый день приходили, толпились сюда, и они кормились.
Сам же Лала Бабу, которого звали Кришна Чандра, до того, как он принял отречение, сам он ходил и просил милостыню, сам он никогда не приходил сюда есть. Сам он просто ходил и просил то, что ему подавали».
И тогда Кришна Чандрама сказал ему: «У меня есть к тебе просьба одна. Я хочу, чтобы ты построил мне храм. Ты построил замечательный храм, спасибо тебе большое. Но я хочу, чтобы ты построил еще один храм».
Ляла Бабу говорит: «Откуда я тебе построю храм? Я все деньги истратил уже на тебя. Я всё раздал, у меня ничего нет, я хожу нищий, прошу милостыню».
И тогда Кришна Чандрама сказал ему: «Тот храм, о котором я прошу тебя, не будет стоить тебе никаких денег. Это храм, который ты должен построить у себя в сердце.
Когда ты полностью очистишь свое сердце, тогда, пожалуйста, построй храм, чтобы я мог войти туда и там жить». Лала Бабу проснулся и не знал, что делать, как быть и в чем дело.
Он пошел, он стал спрашивать у разных людей, ему сказали: «Иди совершай обход Говардхана каждый день». Он поселился около Говардхана, он каждый день обходил Говардхан, очищал
свое сердце, но тем не менее Кришна Чандрама всё не приходил, не приходил, иногда он приходил к нему во сне и просил: «Когда же ты построишь храм в своем сердце? Когда же ты построишь храм в своем сердце?
Причем, был такой интересный случай когда лала Бабу
жил там у Говардхана, он дружил с одним пуджари из местного храма, и пуджари часто приносил ему, иногда приносил ему просад, а в другие дни Лала Бабу выходил и просил милостыню. И вот однажды шел жуткий дождь.
В сезон дождей пошел страшный дождь, проливной дождь, потоки дождя шли, как во время Кришны, когда Индра насылал эти потоки.
Пуджари подошел к нему и сказал: «Пожалуйста, не ходи просить милостыню сегодня. Я сам тебе принесу просад, который нужен». Но дождь был такой сильный, что Пуджари в конце концов сам не смог выйти.
Он отложил просад, специально тарелку отложил для Лалы Бабу и оставил ее, но сам он выйти не мог.
Потом, когда дождь немного поутих, он прибежал, чтобы схватить эту тарелку, но было очень не по себе, что он оставил целыи день бабаджи голодать. Он прибежал — видите, тарелки нету. Он думать некогда было.
Он взял, сделал новую тарелку, прибежал, к Лале Бабу и говорит: «Бабаджи, вот я принес тебе просад, как обещал».
Он говорит: «Зачем ты мне принес просад? Я тот, который ты мне до этого принес, еще съесть не могу. Там такая куча была, что я не знаю, что с ним делать».
Он говорит: «Какой просад? О чем ты говоришь? Я тебе ничего не приносил».
Он говорит: «Как, ты забыл, что ли? Ты пришел ко мне в этот дождь, я еще тебя отругал. То есть ты вышел в этот дождь, промок вообще до нитки, пришел сюда за этим просадом. Что ты вообще? У тебя склероз, что ли, или ты наркотиков обкурился?»
А пуджари все понял, потому что он не курил никаких наркотиков. И он упал в обморок.
Лала Бабу встал, удивляется и говорит: «Ты что, ты что, приходил?» Он говорит: «Ты знаешь, кто тебе принес просад? Ты знаешь, что сам Говардхана принес тебе просад, сам Гиридхари взял этот просад, который я отложил, и принес тебе его на подносе».
И тут Лала Бабу упал в обморок, спал его. Будите. Но, тем не менее, несмотря на все это, иногда Кришна Чандра приходил к нему во сне и говорил: «Когда же ты построишь храм в своем сердце?»
В конце концов Лала Бабу полностью отчаялся.
Он пришел сюда, в этот храм, и стал молиться, стал просить у него, чтобы тот объяснил, что ты хочешь вообще, что тебе нужно от меня, чего еще не хватает вообще тебе. Я уже что только ни делаю, могу каждый день обхожу вокруг Говардхана, прошу милости, у меня ничего нет от всего отказался вот и в какой-то момент вдруг он понял что у него осталось в сердце небольшой призрак, небольшая тень, презрение к другим людям, которые не отреклись.
Потому что когда человек отрекается, то естественно, он смотрит несколько свысока на всех остальных, которые не отреченные, ходят там, наслаждаются, кормятся там, непонятно чем занимаются, и он понял это, и он понял, что у него по-прежнему осталось неприятное чувство по отношению к этому сетху.
Всю свою жизнь сознательно они были соперниками с сетхом. Сетху построил храм, Лалу Бабу построил храм рядом. Сетху строил кормление садху, сотни садху кормились. Лалу Бабу построил храм, тоже сотни садху кормились.
Они были всё время соперниками, потому что они делали. В конце концов, даже однажды они судились друг с другом. Лалу Бабу победил в этом суде. И он понял, что он до сих пор не любит этого сетха.
И тогда он понял, что нужно мне избавляться от этой майи. На следующее утро, когда он это понял, он прибежал туда, в храм Ранганатхи, и там каждое утро выстраивалась очередь людей, которые просили милости у него.
И он стал там тоже со своим этим самым пупшином, который клали для мадхукари, пришел и выстроился в очередь вместе с другими садху.
Сетху быстро сказали об этом. Он вышел, он увидел там Лалу Бабу, своего соперника, с которым он всю жизнь соперничал, он помчался обратно. В своих покоях взял поднос и положил на этот поднос
кучу золотых монет и вынес, и говорит: вот ты просишь милостыню, вот тебе моя милостыня. Он говорит: ты что такое мне принес? Это не милостыня. Милостыня — это там горстка риса. Я пришел к тебе, чтобы горстку риса получить.
А тогда сетх говорит: правильно, это не милостыня, это дань. Ты теперь меня победил окончательно. Я признаю, что ты стал моим господином, и я принес просто тебе дань. Вот эту вот. Так что, пожалуйста, возьми это.
Предания о храме Гопешвара Махадева
И тут они обнялись, стали плакать, и все у них было хорошо. И умерли они в один день. Мы идем в Шри Гапешвара Махадев. Храм, в который мы заходили до этого, — это храм Гапешвары Махадева.
С ним связана такая история, что однажды Шива захотел посмотреть на танец расу. А здесь, в этом месте, у Вамшивата.
Это дерево называется Вамшиват, осенью в сезон, который называется Сарат, Кришна приходит сюда становится под это дерево изгибается в трех местах берет
в руки флейту и начинает играть, и гопи, которые слышат звуки, флейты, бросают все, что есть, бросают своих детей, бросают своих мужей, бросают все на пол и бегут сюда.
И начинают тут танцевать танец расы здесь, вот в этом месте. Поэтому там в небольшом алтаре как раз нарисована раса-мандала. Танец расы с Кришной.
И Шива однажды хотел одним глазом посмотреть на этот танец, но... как только он подошел ближе, то телохранитель-вишвасена накинулся на него и сказал: ты куда, тебе нельзя сюда. Мужчинам не положено смотреть на это. На это могут смотреть только женщины.
Ну, Шива стал просить, умолять. Он говорит, ну может быть, одним глазочком, может быть, как-то можно все-таки посмотреть. Тогда они сказали: хорошо, пойдем, они отнесли, отвезли его на Мансаровар, сказали: искупайся тут.
И когда Шива искупался в Мансароваре, он вышел оттуда как гопи. Он пришел сюда, прибежал, и Кришна вышел, он увидел: о, какая-то новая гопи симпатичная пришла со змеей на шее. Сразу же обратился к ней, поприветствовал ее, сказал: приходи, дорогой Шива, сюда, потанцуем вместе.
И он наградил его, дал ему благословение. Во-первых, он дал Шиве в этот момент имя. Ты будешь называться отныне Гопешварой, повелителем гопи. И ты будешь охранять вечно это место.
То место, где я танцую, танец расы, ты будешь отныне охранять его и не пускать сюда никого, кто не имеет права здесь находиться. И с тех пор Гопешвара Махадев вечно поселился здесь, рядом с Вамшиватом.
Он находится там, и утром, когда в первой половине дня ему поклоняются как Шиве, вы можете прийти сюда и увидеть такой шивалингам в форме настоящего Шивы, а вечером, во второй половине дня, когда уже дело идет к ночи, он превращается в гопи, ему поклоняются как гопи.
Вот сейчас мы видели Шиву в образе гопи, которому там поклоняются. Это самый популярный храм Шивы здесь, и в Шиваратри здесь огромная толпа. Миллионы людей приходят. Это сакхи-бхава.
Это прасада-пада, когда мужчины переодеваются в гопи. Шива превратился в настоящий год.
И здесь в этом месте 450 лет тому назад рос еще тот самый вад, то самое баньяновое дерево, которое было во времена Кришны. Но Ямуна разлилась очень сильно, и дерево снесло. И Парамананда Госвами он отломил веточку от этого дерева и посадил веточку.
И вот сейчас выросло другое дерево баньян из веточки того самого изначального баньяна, под которым находился Кришна. И когда Прамананда Госвами сажал это дерево, то когда он вырыл яму небольшую, он увидел там...
Здесь, в корнях вот этого баньянового дерева нашел Гопинатха. И когда он увидел его, он понял, что действительно это вамса-вата.
Потому что Гопинатх был как раз в той самой позе, какой он должен быть здесь: он играл на флейте, и он созывал всех гопи сюда. И этот Гопинатх был установлен в храме, в котором мы, наверное, сейчас следом пойдем.
Но потом, страшась мусульманского нашествия, его тоже отнесли туда, в Раджастан, и сейчас он находится в Джайпуре. Правда, есть другая история о том, как появился Гопинатх. Ее мы можем рассказать там, в храме.
Какие-то вопросы, может? Можно вопрос?
Да, а у кому из фотографий какая-то личность, чей храм? В каждом храме есть фотографии какой-то личности, которой поклоняются. Мне сказали, что это не тот человек, который принес все блажение, нет, тот человек был гораздо раньше. Зачем тогда фотографии Рада...
вот эту вон баньян, который сгинул, купили, да? Да. Вот там, вот тут недалеко он находится. Мы можем его увидеть, да? Можем увидеть. Нет, не можем увидеть. Потому что мы пойдем в другом направлении.
История храма Радхи-Гопинатхи
Идем, да? Определенный новый храм Радхи-Гопинатхи, который был построен рядом со старым храмом после того, как старый храм был осквернен. Три основных храма Вриндавана были осквернены мусульманами, и поэтому рядом с ними построили новые храмы, где через какое-то время возобновили поклонение этим божествам, установив прати-мурти.
Это храм Радхи-Гопинатха. Гопинатха... Я рассказывал историю, как Парамананда Госвами обнаружил Гопинатха. Но поклонялся ему Мадху Пандит. И недалеко тут, через дорогу, находится Самадхи Маду Пандита.
Есть другая история о том, как появился Гопинатх. Я не знаю, какая из них более правильная. Так или иначе, я расскажу вторую историю. Она в любом случае хорошая. Мадху Пандит был учеником Гададхары Пандита.
И Гададхар Пандит был славен тем, что он постоянно читал Шримад-Бхагаватам. И когда он читал Шримад-Бхагаватам, Чайтанья Махапрабху приходил, чтобы послушать.
И когда Гададхар Пандит читал Шримад-Бхагаватам, то слезы потоками текли у него из глаз, у всех его слушателей слезы начинали течь потоками из глаз, у Чайтаньи Махапрабху текли слезы потоками из глаз.
Говорится, что когда Шриниваса Ачарья первый раз пришел в Пури, по дороге сюда, во Вриндаван, он увидел копию Шримад-Бхагаватам, которую дал ему сам Гададхара Пандит, размытую от слез самого Гададхары Пандита, и Шриниваса Ачарья лишился чувств, он упал без чувств там, в Пури. работать, потому что не васачари лишился чувства, он упал без чувств, там пури.
Но так или иначе, он смыл весь Шримад-Бхагаватам своими слезами. И Мадху Пандит, будучи его учеником, тоже каждый день слушал Шримад-Бхагаватам, как его читал Гададхара Пандит.
И в конце концов ужасно острое желание, совершенно нестерпимое желание увидеть Кришну, возникло у него в сердце.
Он отправился во Вриндаван, потому что он знал, что Кришна никогда не покидает Вриндавана, что Кришна не уходит даже на один шаг за пределы Вриндавана. Он пришел сюда во Вриндаван и стал искать Кришну, почти безумно.
Он всюду искал Кришну, кричал. Иногда ему слышалась флейта, которая доносилась откуда-то из леса. Он бежал на звук этой флейты, но там никого не было.
Иногда ему казалось, что какие-то шаги по лесу идут, и он думал, что это Кришна идет навстречу. Он мчался туда, но никого не было. Он обегал все, и в конце концов все равно он не видел Кришну.
Он всюду кричал: «Кришна, Кришна, Кришна, Кришна».
И когда наконец он впал в полное отчаяние, желание его стало нестерпимым, говорят, что он пришел сюда в этот момент, на берег Ямуны, и думал, чтобы покончить с собой, чтобы броситься в Ямуну, но уже никогда не выплакать.
И в этот момент Кришна появился в Вамши-вате. Сам Кришна появился и говорит: «Ты меня звал? А что ты до сих пор не приходил сюда? Вот я тут стою, разве ты не знаешь, что я под Вамши-ватой стою, играю на флейте?»
Мадху Пандит бросился на него, обнял его, Кришна его обнял, они обнялись друг с другом, и Мадху Пандит там говорит: «Где же ты был?» — он стал плакать у него на плече, Кришна стал плакать и говорит: «Ну что ж ты так...» — и какое-то время это продолжалось, потом Кришна говорит: «Ну ладно, хватит, все».
И попытался высвободиться у него из объятий. Но Мадхупанит сказал: «Нет. Я очень долго тебя искал. Наконец я тебя нашел, я схватил тебя в объятия.
Теперь я тебя никуда не отпущу. Что хочешь делай. Ты всегда останешься со мной». Кришна немного подумал, подумал, что ну хорошо, ладно, я останусь с тобой. Он принял форму божества, принял форму Гопинатхи.
Итак, у него оказался Гопинатха, которому он стал поклоняться. Это его божество, божество Мадху Пандита. Хотя Гопинатха, он символизирует прайоджану, высшую цель, к которой мы стремимся — к кришна-преме.
И говорится, что ачарьей прайоджены является Рагхунатха Дас Госвами, но божеству этому Гопинатхе поклонился Мадху Пандита, чье самадхи находится тут недалеко, через дорогу. Вот, собственно, вся история.
Да, и здесь же, как я уже рассказывал, Джахнава, жена Господа Нитьянанды, которая возглавляла вайшнавов в то время, когда Нитьянанда ушел, Чайтанья Махапрабху ушел из этого мира.
Она пришла сюда в Вриндаван, она установилась здесь, Радхарани. Она жила во Вриндаване, там, на Радха-кунде, там до сих пор есть место, где она сидела на Радха-кунде и медитировала. И здесь же она ушла. Здесь, в этом храме Гопинатха, она ушла из этого мира.
Она пришла сюда, и в какой-то момент она просто вошла в божество Радхарани и ушла отсюда. Поэтому здесь на алтаре справа есть тоже мурти Джахнавы. Води где бабу-то может
Ты еще что-то расскажешь? Ну вот эти семьи, которые купили к нам, они даже хотят перенести туда. Да, они хотят перенести туда вот в этот самый, в самый начальный мандап. Но ведь там уже есть божество. Кто там?
Там что за божества? Там вот... Ну там было как бы часовенка была ране, а сейчас они что-то новое поставили вместе. А что за семьи душа, да? А что здесь за надпись на полу?
Когда какой-то вайшнав умирает, то в память о нем ставят вот его в зависимости от суммы пожертвования в каком-то месте ставят нанкурт. Если там больше 500 рублей жертвуешь, будет портрет на жертви сюда.
Смысл в том, чтобы потом вайшнавы-паломники, которые приходили, ходили по тебе, топтали тебя, оставляли частички пыли со своих лотосных стоп.
А Ананда Манджари, она не слева Кришна стоит здесь? Ну он говорит, что это Лалита. На Радха-кунде кажется. Здесь просто наоборот, это единственное место, где Радхарани остается. Справа Кришна. А слева Ананга Манджари, да?
Да. Ну а на Радха-кунде они говорят, что по-другому. На Радха-кунде Ананга Манджари... На Радха-кунде Ананга Манджари в таком же храме, да? Вот здесь они говорят, что отлично.
Я тут не знаю, почему у нас справа, справа. Хочет здесь справа находиться. Правда. Не проблема. Куда мы дальше пойдем? Пойдем еще куда-то? Нет, да. Почему мы не можем?
Ну если вы хотел вам и мать, натуральную величину натуральную величину. Да.
Гауранга был такой высоты, говорят, больше двух метров, и это молодой Нимай, первое божество Чайтанье пришло сюда вместе с Кашишварой Пандитом, это Гаура Говинда, но потом Гаура Говинда вместе с Говиндаджи увезли в Джайпур и, соответственно, здесь во Вриндавне тоже установили вот это вот божество, посвященное как раз ранним играм Нимай Пандита, до того, как он еще принял санньясу.