Лекция о целях парикрамы
Бхакти Вигьяна Госвами · Пури · 2000
Главы
Восприятие мира чистыми преданными в Пури
Шрила Прабхупада приехал в Пури со своими учениками. Они ходили вдоль берега океана, слушали прибой, Шрила Прабхупада сказал, что
точно так же бьются сердца гопи, когда они думают о Кришне, то как видят мир чистые преданные, мы можем с вами слышать океан и видеть в нем объект собственного наслаждения, место, в котором можно купаться.
Шрила Прабхупада при этом думал о том, что испытывают гопи в разлуке с Кришной. Я хотел сказать несколько слов целиком о нашей ятре, о нашем паломничестве по святым местам.
Сегодня также особый день — день ухода Мадхавендры Пури. Однако мы будем говорить о Мадхавендре Пури и о его уходе сегодня вечером в доме у Гаджендры Махараны, нашего замечательного друга, который очень любит русских преданных.
Это большой защитник русских преданных здесь, в Джаганнатха-Пури. Он очень влиятельный человек. И он всем говорит, что такой преданности, как у русских преданных, он нигде не видел.
Он, то есть, не знает всего. Но по крайней мере он пребывает в этой иллюзии.
Которую мы должны постараться не рассеять. Все время говорит американским преданным, которые тоже к нему приходят, что русские лучше вас, те очень обижаются. Сегодня вечером у него в доме, куда мы пойдем отсюда,
мы будем говорить о Мадхавендре Пури, а сейчас я хотел поговорить немного о том, что нас ожидает здесь в Джаганнатха- Пури и в других местах, которые мы будем посещать. Мне хотелось установить какие-то общие правила и принципы,
которые мы должны следовать, чтобы из нашей ятры был толк. Когда мы были в Маяпуре, я
зашел в один из дней к Бхакти Вайбхаве Пури Махараджу — духовному брату Шрилы Прабхупады, которого Шрила Прабхупада очень любил. Он написал ему письмо, и в этом письме... много писем. В одном из писем он пишет, что ты единственный из моих духовных братьев, кто мне никогда не завидовал. Бхакти Вайбхава Пури Махарадж всегда очень защищал его перед другими духовными братьями.
Я зашел к нему на даршан, и он стал мне проповедовать, стал мне говорить, что я должен предаться, что дайви хью гуна мама майя дуратйа, мам эва е прападйанте, майам этам таранти те.
Он стал цитировать Бхагавад-гиту, мне хотелось услышать от него чего-нибудь новенького, свеженького, чего я еще никогда не слышал в своей жизни, и я, естественно, понимающе кивал головой на каждую шлоку, которую он цитировал.
Дескать, я это знаю. Дальше, дальше нужно идти, дальше. Он заметил это, смотрел куда-то в пространство. мимо меня, сказал: «Западные люди — удивительные люди. Они все знают, но ничему не следует.
Сказал, что Господь Чайтанья учил: трнадапи суничена тараorа iva сахишна, амани наманадаина киртания сада харих.
Что человек должен быть смиреннее, чем трава на улице, терпеливее, чем дерево. Что человек должен хотеть оказать почтение каждому и не хотеть ничего взамен. Но кто этому следует? Кто это делает реально.
Ведическая культура настаивает на том, что мы должны не просто знать, а делать. И ятра или паломничество — это удивительный способ попытаться
Избавление от гордости для видения Бога
делать всё как надо: в конце концов у нас с вами 20 дней примерно или чуть больше, и если в течение этих 20 дней мы будем стараться делать всё как надо, то тогда изменения
могут произойти в нашем сердце. Мы находимся здесь, в Джаганнатха-Пури, и в Джаганнатха-Пури преданные во время Радха-ятры поют знаменитую стотру, написанную Шанкарачарьей.
И припев этой стотры: Джаганнатха свами, найана-патхагами бхавату ме. О Джаганнатха свами, явись передо мной. Я хочу увидеть тебя. Я во что бы то ни стало хочу увидеть тебя. Дай мне свой даршан. Я хочу увидеть Бога.
Но для того, чтобы эта просьба исполнилась, для того, чтобы мы действительно могли понять, кто такой Господь Джаганнатх, и увидеть Его, услышать Его, понять Его, почувствовать Его.
Он здесь, Он готов дать свой даршан. Это самое милостивое воплощение Господа. Он сам выходит на улицу из своего храма, чтобы дать возможность каждому увидеть Его.
Но чтобы действительно увидеть Его, мы должны снять катаракту зависти со своих глаз. Как Нароттама Дас Тхакур поет: вишайа-ччхадā кабе шхудхабе мана.
Когда же ум мой очистится от желания вишаи, от желания чувственных наслаждений, от гордости, абхиманы и от чхалы, от беспокойств, которые постоянно сопровождают наши желания наслаждаться.
Так как мы хотим наслаждаться в этом мире, мы постоянно испытываем беспокойство. И так как ум наш постоянно возбужден, мы не можем видеть Кришну. Это единственная причина, по которой мы Кришну не видим.
Поэтому здесь, во время ядры, мы должны постараться отбросить этот дух наслаждения, который мешает нам увидеть Кришну, насколько это возможно, постараться избавиться от всех материальных беспокойств, которые связаны с нашим телом.
Как раз в 12 лет здесь, в Джаганнатха-Пури, проводится Набакалевара-ратха-ятра, особая ратха-ятра, о которой мы будем с вами говорить, когда тело Господа Джаганнатха меняют на новое.
И когда ищут особое дерево, из которого сделают Джаганнатха. Потому что это не просто дерево. В этом дереве изначально Джаганнатха уже живет, это особое дерево ним.
И одно из условий, которое должно быть исполнено, чтобы это дерево соответствовало тому, которое нужно, чтобы из него можно было сделать Джаганнатху, это то, что это дерево должно расти рядом с крематорием.
Дерево ним очень часто встречается, тут его много, но это особое дерево, и одно из многих условий — то, что дерево растет рядом с крематорием. Как по-вашему, почему? Крематорий, казалось бы, нечистое место. Господь Шива там.
Господь Шива. Почему оно должно расти рядом с крематорием? Принимает уходящих. В крематории что случается с нашим телом? Оно обращается в прах. Оно состоит из праха.
Но до тех пор, пока оно живое, пока оно дышит, мы очень гордимся им. Всем, что у нас есть. Чем можно гордиться, чем нельзя гордиться. Но в момент смерти все это обращается в горстку пепла. И перед Господом все равны.
Так же, как все равны на крематории. На крематории неважно, бедный ты или богатый, умный ты или глупый, все равно ты превратишься в горстку пепла. Неважно, какие у тебя есть достояния, какие достоинства.
И точно так же перед Господом все равны. Перед Джаганнатхой все равны, в том смысле, что мы все очень маленькие, очень ничтожные.
Это очень трудно понять, потому что мы привыкли гордиться собой, привыкли гордиться всем тем, кто у нас есть. Говорится, что когда у Рикши появляется одна рупия, он начинает этим очень гордиться.
Деньги - это предмет особой гордости у людей. Как только у человека появляются деньги, он сразу начинает гордиться.
Но мы должны понять, что это гордость, которая мешает нам понять, кто мы есть на самом деле, отделяет нас от Джаганнатхи. Мы не можем увидеть Господа Вселенной до тех пор, пока мы считаем себя слишком большими.
Удивительно, что преданные хотя знают это, не понимают этого в том числе.
Как я разговаривал с одним старшим преданным, он давным-давно преданный, уже 20 лет преданный, практикует в России и был одно время лидером большим.
И он сказал, я не согласен с вашей проповедью смирения, потому что проповедь смирения мешает самосознанию. Как проповедь смирения может мешать самосознанию, когда смирение и есть самосознание?
Смирение — это понимание наших истинных размеров перед размерами Господа.
История о богаче и предложении бетеля
Если мы посмотрим на этот океан, посмотрим на себя, то мы можем примерно понять, в каком отношении мы находимся с Господом. Кто мы и кто такой Господь? И во время ятры человек должен постараться отбросить это потому что если человек приходит сюда с гордостью с сознанием своего величия то он ничего не поймет
никогда ничего не поймет, как была одна история про Господа Джаганнатху. Однажды некий богатый человек пришел сюда в Джаганнатха-пури. И как свойственно богатым людям, богатые люди любят похвастаться.
Он подумал, кто такой этот Джаганнатх? Все приходят, ему поклоняются. И никто не поклоняется мне. Или, по крайней мере, не все. И он решил бросить вызов Джаганнатху. Он решил доказать свое величие.
Поэтому он пришел к главному священнослужителю, жрецу Джаганнатха, и сказал: Я готов вам пожертвовать 100 тысяч рупий. Это было больше 100 лет назад.
Сейчас 100 тысяч рупий — не такие большие деньги. Больше 100 лет назад это были гигантские деньги, огромные деньги.
Но с одним условием: все эти 100 тысяч рупий вы должны потратить на одно подношение Господу Джаганнатху, чтобы Господь Джаганнатх на 100 тысяч рупий покушал. Жрец стал скрести себе в затылке, они созвали консилиум жрецов.
Те стали думать, ну хорошо, если мы все сделаем из чистого ги, из чистого молока, из одного панира, ну может быть, это 2-3 тысячи рупий по тем ценам будет стоить. Но никак не 100 тысяч. Они были...
С другой стороны, они поняли, что это вызов Господу Джаганнатху. Не просто так. И в страшном беспокойстве этот главный жрец лег спать, они так и не нашли решение.
И Господь Джаганнатх пришел к нему во сне и сказал: «Не беспокойся, на следующий день пойди к нему и скажи, что хорошо, мы принимаем твое пожертвование».
«И Господь Джаганнатх... После подношения Господу Джаганнатху предлагают бетель». Бетель стоит, может быть, одну-две рупии.
Это орех бетеля, толченый со специями, завернутый в листик бетеля. Это помогает пищеварению и одновременно делает человека слегка веселым. Господь Джаганнатх может себе это позволить.
Господь Джаганнатх сказал: «Хорошо, ты скажи, что мы используем 100 тысяч рупий на бетель-прасад. Мы предложим бетель. И когда вы будете делать бетель, вы возьмете этот бетель, орех, посыпьте его обычными специями.
И плюс еще возьмите жемчужину, которая находится в голове слона. Эту жемчужину в голове слона — это самая редкая жемчужина. Жемчуг в море легко найти.
Примерно один из тысячи слонов имеет жемчужину в его голове. И каждый слон стоит где-то примерно 10 тысяч рублей или что-то около этого то есть нужно найти 10 тысяч слонов или сколько там слонов и потом, соответственно, найти эту жемчужину.
Эту жемчужину расстаться и предложить ему, пожалуйста, возьмите эти деньги. Когда жрец сказал этому человеку, он понял, что никаких его денег не хватит на то, чтобы исполнить желание Господа Джаганнатхи.
Он пришел и предался. Сказал, забирай все, что у меня есть, это все равно все твое. Я больше не буду соперничать с тобой. Но суть в том, что в той или иной степени это все существует в нашем сердце.
И сейчас, когда мы пришли сюда, мы должны, насколько это возможно, попытаться избавиться
от этого, и в этом суть паломничества: когда люди отправляются в паломничество сейчас, мы с вами путешествуем в удобных индийских поездах в удобных индийских автобусах. Относительно удобно.
Но раньше Чайтанья Махапрабху, когда он шел в паломничество, он шел пешком, мы с вами пройдем по тому маршруту или почти по тому маршруту, по которому Чайтанья Махапрабху отправился в Южную Индию.
И к вашему сведению, Чайтанья Махапрабху отправился в паломничество в Южную Индию в месяц Вайшакх. Месяц Вайшакх — это месяц май.
По мере того, как мы будем с вами продвигаться на юг, мы будем чувствовать ласковое индийское солнце. Вся милость будет нарастать день ото дня. Но он отправился в самый жаркий месяц года. Он шел пешком. И не только он.
Люди тысячи-тысячи лет совершали паломничество по святым местам, и при этом они спали под деревьями, они шли по дорогам, они просили милостыню, если у них не было денег.
Очистительная сила аскезы в паломничестве
Для того, чтобы очиститься. Потому что паломничество значит трудности, паломничество значит аскезу. Паломничество обычно у преданных искон есть особая парадигма. Паломничество значит наслаждение.
Мы пришли из аскетичной России, где темно, холодно. Мы попали сюда, и здесь нужно изо всех сил наслаждаться. Но на самом деле смысл паломничества - аскеза. Паломничество - это трудность, которая должна очистить наше сердце.
Мы добровольно принимаем трудности для того, чтобы трудности очистили наше сердце. Но для того, чтобы трудности очистили наше сердце, нужно понимать, как к ним относиться.
Потому что некоторые говорят, аскезы очищают, другие говорят, страдания очищают. Но аскеза сама по себе не очищает. Страдания сами по себе не очищают. Потому что есть люди, которые страдают, и сердце их ожесточается.
Есть люди, которые совершают аскезу, и сердце их становится еще более грязным. Хираньякашипу совершал аскезу. Один демон, данава сура, в Мангалагири. Мы не заедем туда, но мы будем приезжать мимо.
Он совершал аскезу, поставив иглу. На острие иглы он положил горчичное зернышко. И встал на это горчичное зернышко. И балансировал на нем в течение многих тысяч лет, чтобы силу своей сосредоточенности таким образом развить.
Но при этом он оставался демоном, и Господь Вишну его потом по ушам бил. Да, отдельная история, я ее потом как-нибудь расскажу.
Суть в том, что аскеза сама по себе, какая бы суровая она ни была, мы можем на горчичном зернышке балансировать на острие иглы в течение тысячи лет и при этом оставаться демонами.
Мы можем сколько угодно совершать паломничество по святым местам, и Нароттам Дас Тхакур поет, что паломничество по святым местам — это просто напрасный труд.
Если человек неправильно относится к нему, в каком случае паломничество или страдания очищают сердце, как по-вашему? Если мы видим за ними Кришну, слушание святых личностей.
Паломничество, так же, как и страдания, очищает в том случае, если мы эти трудности приветствуем, видя за ними Кришну, понимая, что Кришна посылает нас. И благодарим Его. Постоянно благодарим.
И просим: «Кришно, пожалуйста, пошли нам трудности. Пожалуйста, пошли нам что-то, чтобы мы смогли избавиться от грязи, которая находится в нашем сердце. И в этом, собственно, суть. С сердцем нашим должно что-то случиться.
До тех пор, пока с нашим сердцем ничего не происходит, это значит, что все то, что мы делаем, мы делаем напрасно.
Сердце наше в какой-то момент должно растаять, и мы будем говорить, особенно здесь в куре, о любви, которую испытывал к Шри Чайтанье Махапрабху.
Но суть не в том, чтобы говорить об этом, и даже не в том, чтобы слушать об этом, хотя это хорошо, само по себе. Но в том, чтобы это слушание проникло куда-то вглубь.
Потому что иногда мы слушаем — у нас входит в одно ухо, из другого уха уходит.
Духовные впечатления и изменение сердца
Паломничество - смысл паломничества - заключается в том, что мы должны слушать и стараться сделать так, чтобы все это прошло в наше сердце. Как культура на санскрите называется? самскрити. Санскрит — это язык культуры.
это язык культуры. Самскрити — это культура. А самскара — это основа культуры. Эти три слова происходят от одного корня. И что такое самскара? Очищение. Что такое самскара? Впечатление. Да.
Самскара — это впечатление, которое остается в нашем уме. И ум человека постоянно впитывает в себя впечатления.
Ум материалистичного человека, настроенного на чувственные наслаждения, запрограммирован на то, чтобы постоянно впитывать в себя различные впечатления и наслаждения.
Так он постоянно хочет себе как можно больше впечатлений впитать. Но суть-то в том — поэтому люди ездят в шопинг-туры, ездят в Египет, ездят в Бангкок, ездят на пляжи прекрасные. Чтобы эти впечатления остались.
Но материальные впечатления остаются в уме, откладывают определенный отпечаток. Определенный отпечаток есть. Но при этом все они приходящие.
Ничего серьезного не остается, и человек только еще больше привязывается ко всему тому же самому. Люди привыкли гоняться за этими мимолетными, приходящими, иллюзорными, эфемерными, материальными впечатлениями.
Но ведическая культура основана на самскаре, на впечатлении, которое должно пройти в сердце. Самскара — это духовное впечатление.
Когда человек проходит определенный обряд, когда человек совершает киртан или еще что-то, то если его ум сосредоточен на том, что он делает, то тогда впечатление, которое остается, отпечатывается на его сердце, и сердце его меняется при этом.
Поэтому суть паломничества в том, чтобы у нас осталось впечатление, не просто мимолетное впечатление, не просто какая-то память о наслаждениях, о просаде, которую мы будем тут есть и обо всем остальном. Мы тоже неплохо.
Это все будут духовные наслаждения, которые мы будем испытывать. Но суть в том, чтобы постараться сделать так, чтобы сердце наше поменялось. И для этого в течение всего паломничества нужно следовать определенным правилам.
Как мы сказали, мы начинали с этого, что в течение 15 или 20 дней нужно стать чистыми преданными, по крайней мере, постараться.
Это значит, что мы должны служить друг другу, это значит, что мы должны думать о Кришне. Это значит, что мы должны слушать о Кришне, говорить о Кришне.
Не говорить о Майе, не сплетнить друг о друге. Не пытаться заниматься тем, чем мы привыкли заниматься. А попытаться .
Это удивительная возможность, попытаться во всех этих святых местах сосредоточить свое сознание на Кришне, на Господе Джаганнатхе и погрузиться в эту атмосферу святого места.
И сделать так, чтобы впечатление прошло вглубь нашего сердца. И чтобы оно оставалось поверхностным. Не пытаться сэкономить две рупии на рикше. Так, один преданный мне рассказывал, что он подъезжал к Мадхуре.
Здесь в нашей группе, но называть его имя...
Когда он подъезжал к Мадхуре, экстатические эмоции стали переполнять его, потому что он чувствовал: Кришна тут, Кришна приближается, Кришна ехал из Вриндавана в Матхуру. Он ехал из Матхуры во Вриндаван, по той дороге, по которой Акрура прошел, и чувства эти захлестывали его.
Потом он сошел с Рикши и стал торговаться с ним о цене. И тут же — все, экстатические чувства ушли. Потому что понятно почему?
Потому что человек сходит на другой уровень, когда он помещает свое сознание в эту материальную маю.
Здесь во время ятры нужно как бы звать трудности, ждать трудностей, приветствовать трудности, не жаловаться. И трудности придут. В этом нет никаких сомнений.
Мы будем путешествовать в замечательных удобных индийских местах. Иногда ночью, иногда днем с индийскими людьми. Но если мы воспользуемся этой возможностью для того, чтобы очистить наше сердце, если мы будем молить
Кришну, чтобы сердце наше очистилось, сегодня мы с вами пойдем в храм Джаганнатхи.
И перед храмом Джаганнатхи есть Патита-павана Джаганнатха. Это Джаганнатха, который доступен лицезрению каждого. Если встать перед воротами Господа Джаганнатхи, то можно увидеть его.
Это изображение Господа Джаганнатхи, которое было сделано по приказу одного царя Ориссы.
Он жил в то время, когда мусульмане были очень сильными, и в силу определенных политических причин ему пришлось жениться на мусульманской девушке, для того, чтобы заключить союз с каким-то мусульманским царем.
И в результате этого он лишился возможности входить в храм Джаганнатха.
Но так как он был великим преданным Господа Джаганнатхи, то он попросил, чтобы его изображение Патиты- паваны Джаганнатхи всегда было на внутренней стене ворот, львиных ворот, храма Господа Джаганнатха.
Принятие обетов перед Патита-паваной Джаганнатхой
Это очень милостивый Джаганнатха, Патита-павана Джаганнатха, который особенно благосклонен к падшим.
И поэтому сегодня я попрошу, когда мы подойдем туда, через час или полтора, чтобы каждый из вас встал перед Патитой-паваной Джаганнатхой, снял с себя сандалии и дал какой-то обет. Обычно прежде чем отправиться в паломничество, люди дают обет. Потому что исполнение обета на это паломничество, на время паломничества, обладает особой силой.
И можно дать какой-то обет, что я буду повторять дополнительные круги, или я буду служить преданным, или я буду делать что-то, или я не буду говорить о майе или еще какой-то обет.
И хранить этот обет, каждый молча сам даст этот обет перед Патитой- паваной Джаганнатхой.
Прежде чем мы отправимся в это паломничество, с тем, чтобы сердце наше очистилось, мы должны молить его, как любое другое изображение Господа. Нам не нужно ничего другого.
Все остальное - это ерунда, все остальное придет или не придет, звезды на то есть в нашем гороскопе уже. И это все не важно. Единственное, чего мы должны хотеть, чего у нас нет, это чистоты сердца.
Единственное, о чем мы должны молить Кришну, везде, где бы мы ни были, перед каким бы изображением Господа мы ни находились, это чтобы Он очистил наше сердце от той грязи, которая мешает нам быть счастливыми по-настоящему.
Поэтому сегодня, когда мы отправимся туда, Господу Джуганатху, давайте все вместе помолимся, дадим какой-нибудь обед. Маленький обед.
Но даже маленький обед, если мы будем исполнять, пусть это будет один дополнительный круг, если мы будем читать не 16 кругов, а 17 кругов мантры, а если мы будем исполнять его со всей искренностью, то этот обед сможет наше сердце очистить.
И если мы при этом будем служить друг другу, стараться вести себя как слуги, слуга, слуга, чтобы исполнить этот завет Господа Чайтаньи Даса, Даса, Даса, анудаса. То тогда, соответственно, от этого паломничества будет какой-то толк.
Иначе — несколько новых впечатлений, новый маха-прасад, новые ощущения. Но смысла не будет. Как говорит Нароттама Дас Тхакур, иначе паломничество превращается в напрасную трату времени.
Поэтому давайте эти несколько дней, которые предстоят нам, используем с максимальной пользой. Мы должны всюду идти с Киртаном, мы должны быть единой группой. И для этого нужно тоже следовать определенным правилам.
Например, когда мы будем вместе принимать просад, правила санскритской культуры, ведической культуры заключается в том, что никто не встает раньше, чем все поедят. Все должны закончить.
И когда все поели, старшие встают, и потом все остальные встают.
И вы увидите, какую разницу это создает, потому что когда люди каждый сам по себе, каждый стремится туда, куда тянет его ум, к к новым чувственным наслаждениям очередным, то, соответственно, ничего хорошего из этого нет.
Расписание и организационные детали паломничества
Но если мы эти несколько дней проведем вместе в обществе преданных, а с тем, чтобы действительно получить что-то, то тогда результат этой ятры будет удивительным. Я хотел рассказать немного о программе. Сейчас 8 часов.
Обычно в 7 часов у нас будет гуру-пуджа здесь. Потом небольшая лекция. И после этого у нас будет час или час 15 на
завтрак, омовение в океане, на чувственное наслаждение, на все, что хотите, где-то в 9.15 сегодня мы выйдем отсюда. Если программа будет меняться, то мы будем объявлять утром на этой лекции.
И сегодня программа такая, что в 9.15 мы выходим. Или те, кто живут рядом там с храмом Тота-Гопинатхи, то где-то в 9.30, в 9.35 у храма Тота-Гопинатхи мы начнем нашу ятру здесь, в Пури.
И сегодня мы в основном пойдем к большому храму и посмотрим храм Джаганнатхи и поговорим о Господе Джаганнатхе, и вечером мы пойдем соответственно к махапатре, к махаране гаджапати.
И там у нас будет особый прасадам, обычный прасадам, который получает тут преданные — это прасадам, который покупается в ларьках. Есть два вида прасада.
Один прасад готовится на чистом гхи, а другой прасад готовится на более дешевом масле. Прасад, который нам принесут, будет самый чистый, самый лучший, самый отборный.
Я уверен, даже те из вас, кто были до этого в Пури, никогда такого прасада не трогали. Вот. И поедем мы туда где-то в 4:15. Отсюда поедут моторикши.
Это довольно далеко, поэтому нужно будет кому-то привезти моторикши, и где-то в 4:15,
в 4:20 мы должны отсюда отправиться туда к его дому, тот, кто хочет поехать сам туда, не отсюда, вы скажите мне, я дам вам адрес, чтобы вы могли найти, отдельное время там, где-то в 45—40 нужно быть.
Пожалуйста, прошу не опаздывать. Наша ятра началась с сегодняшнего дня. И мы должны войти в это молитвенное настроение, просить Господа Джаганнатху, чтобы Он изменил наше сердце. И чтобы мы получили максимальную пользу.
Завтра мы пойдем по другим местам, связанным с Господом Чайтаньей. Послезавтра мы поедем в Алаланатх и, наверное, Данда-бхангу. Может быть, Сакши-Гопала посмотрим.
Нам нужно будет снять автобус, и мы поедем в разные места вокруг, потом будет Гаура-пурнима, мы еще не знаем точно, как мы ее проведем, и потом в последний день мы проведем здесь, и наконец 22-го рано утром мы выезжаем отсюда в Бхубанешвар.
Проведем какое-то время в Бхубанешваре, зайдем в наш храм в Бхубанешваре. И в 2 часа наш поезд повезет нас дальше в Симхачалам. Если у вас есть какие-то вопросы, давайте задавайте, если нет, то тогда нет. Гаура-премананда!
Русская ятра ки!