Карма и астрология

Вводная мантра и тема лекции

0:00О шанти, шанти, шанти, шанти, шанти. Еще раз попробуем. ...рим, сайм, кабай, дясвим, ваетма, ... Мантра, которую традиционно читают перед тем, как начать изучать какие-то ведические предметы. Я начинаю, да, Сереж?

1:38Тема нашей сегодняшней лекции — это карма и астрология. Каким образом карма проявляется в нашей карте, разные виды кармы. Большая тема. Я не думаю, что я затрону даже верхушку айсберга

1:58но я думаю, что какие-то интересные моменты мы сегодня рассмотрим с вами, итак, карма и

2:10мне хотелось прочитать один стих, это 46 стих из 29 главы 4 песни «Шримад-Бхагаватам». 66 стих из 29 главы 4 песни «Шримад-Бхагаватам». В целом этот раздел 29 глава описывает очень подробно эту тему.

2:30На самом деле, если кто-то хочет действительно глубоко погрузиться в этот предмет, то нужно прочитать как минимум 29 главу 4 песни «Шримад-Бхагаватам», там описывается соотношение ума прошлых будущих жизней, и я прочитаю

2:47один стих оттуда, да, чтобы задать тему сначала на санскрите. Мана, Эва, Манушясяя, Пурварупа ни Шати. Мана Эва, Мануся. Мана - значит, ум человека. Именно ум человека.

3:11Пурварупа не шамсати. Шасати значит указывает, указывает на предыдущие формы или предыдущие воплощения человека. Иначе говоря, по уму человека можно понять его прошлое, если

3:26мы будем разгадывать его ум и смотреть его ум, распутывать его ум, то мы сможем понять пурва-рупани. Он указывает на эти предыдущие рупы. И в сущности это предметы астрологии. Бавищаш чабадром те.

3:42Нарада Муни произносит этот стих, он обращается к царю, называя его бадра. Если вы конспектируете, пометьте это слово. «Бадра» значит «о благой или удачливый». Бадра — тот, кому везет в жизни.

4:00И у этого обращения очень глубокий смысл. Но пока мы его не будем раскрывать, и он говорит: благой человек, по уму можно понять будущее человека, татхаева набавищатаха. И по уму можно понять, если у человека нет будущего.

4:24Это буквальный перевод этого стиха.

4:26Иначе говоря, а по уму человека, изучая ум человека, можно понять, его прошлое, включая прошлое воплощение, по уму можно предсказать его будущее, и по уму можно предсказать, получит человек освобождение или нет.

4:42Потому что «набавищатаха» указывает именно на это, на другую качественную иную форму рождения в следующей жизни. Когда человек выходит из-под власти времени, из-под власти прошлого, настоящего и будущего.

5:02Я прочитаю переводы, комментарии. Перевод сделан в соответствии с опять же объяснительным комментарием этого стиха, поэтому сам перевод важный: вот царь, пусть тебе во всем сопутствует удача:

5:15ум - причина того, что живое существо получает тело определенного типа, соответствующее характеру его взаимодействия с материальной природой.

5:26По состоянию ума живого существа можно судить о том, кем оно было в прошлой жизни и какое тело получит в будущем. Таким образом, ум содержит информацию о прошлой и о будущей жизни живого существа.

5:42Тут дается подробный комментарий, но наверное я оставлю этот комментарий на самый конец. После того, как мы разберем все остальное, все то, что я хотел сказать, я думаю, что он подведет какой-то итог всему этому.

5:59Там дается объяснение. Еще раз, там много таких стихов.

Шесть категорий ведической картины мира

6:05Это один из стихов, который затрагивает эту тему. Значит, план нашей лекции будет такой, что я сначала опишу в целом закон кармы и в основном буду опираться на

6:26опять же, Шримад-Бхагаватам, тут приведен другой стих, из второй песни Шримад- Бхагаватам, где описывается эта структура или природа татвы, истины, из которых состоит этот мир.

6:44И потом, после того как я опишу подробно карму и закон кармы, разные виды кармы, то каким образом, по каким принципам часть кармы остается в прошлой жизни, какая часть кармы реализуется в следующей жизни.

7:03После этого я немножечко коснусь более специальных вопросов астрологических. В частности, где эти вещи можно прочесть?

7:14В астрологических картах расскажу немножко о том, ну, по уже по конкретной астрологии. Если это кого-то интересует. Интересует, да? Окей, это в целом план наш.

7:35Я прочитал этот стих из четвёртой главы и прочитаю ещё один стих из второй главы. Он тут перечислен, в общем-то, записан. Дравья карма ча кала ча, свабхава джива эва ча, шудеват парам брахман, начаньо артхо асти татва та. Кто-то санскрит понимает?

7:59Нет? Очень простой стих. В принципе, даже если не понимаете, все ясно.

8:07Я объясню сейчас содержание этого стиха, то есть начну с самого начала, с каких-то самых фундаментальных принципов и положений. Этот стих описывает 5, 6, 6 фундаментальных вещей, которые по сути дела являются исчерпывающим полным описанием этого мира.

8:35И если подробно описывать эти 6 категорий, которые записаны здесь, то мы, в общем-то, опишем все. Всю реальность, все сущее. Этот стих утверждает, что 5 первых категорий, перечисленных

8:52здесь, зависят от шестой категории и исходят из этой шестой категории. Что источником первых пяти, с которыми нам приходится постоянно иметь дело.

9:08А с кармой, с калой — кала — это время, дравья — это материальная энергия. Я подробно расскажу, что это значит. Свабхава — это значит приобретенная природа, или, скажем так, прарабдха карма, реализованная карма.

9:22И джива — это мы с вами, живое существо, наделенное сознанием. Все они зависят от шестой категории, которая называется Васудева. И их ценность определяется, опять же, именно этой связью с Васудевой.

9:44Я понимаю, что пока ничего не понятно, но я спорю, что будет понятно. Положение номер один для описания кармы, это то, что индуизм в отличие от распространенного предрассудка принципиально монотеистичен.

10:05Индуизм или ведическая религия, религия вед определяет, что есть одна единственная причина всего сущего. Причина всего сущего, причина всех причин, абсолютная истина, как ее ни назови, может быть только одной.

10:23Двух причин не может быть.

10:27И все эти распространенные предрассудки о том, что в индуизме проповедуется многобожие или еще что-то, это всего лишь-навсего непонимание самого фундаментального положения, базового положения ведической религии.

10:42В Ригведе говорится, что истина одна: экам сат, випрах бахудха ваданти. Но умные люди по-разному ее описывают. И это абсолютная истина.

Принцип вездесущего контроля Васудевы

10:57Называется по-разному разными именами, причину мы можем назвать богом, можно назвать как угодно. Тут она названа Васудева. А от от глагольного корня вас, что значит жить или существовать.

11:19Васудева, по сути дела, означает вездесущий. Васудева — это тот, чье присутствие находится всюду. Другой — тот, кто повсюду присутствует. Другое, другое имя той же самой категории сущности Вишну.

11:45Вишну значит то же самое, по сути дела. Вишну — тот, кто вошел. Вишате. Виш. Виш, значит, входить. Тот, кто вошел повсюду и находится всюду. Иначе говоря, первое положение, которое нужно усвоить.

12:02И нужно начинать обязательно с этого, иначе все остальное будет непонятно. Это то, что есть абсолютный контроль.

12:12Почему абсолютную истину, этот изначальный принцип, причину всех причин называют таким образом? Потому что присутствие означает контроль или власть.

12:28Если у меня большая компания, и я хочу управлять компанией, как я могу управлять компанией? Я должен обеспечить там что? Свое присутствие.

12:39С помощью коммуникации, с помощью своих представителей, так или иначе, мое присутствие, там должно быть. Присутствие значит власть или контроль.

12:48И поэтому другое название иногда, скажем, если взять Бхагавад-гиту, то там та же самая истина называется Ишварой. Ишвара значит повелитель, контролер, господин.

13:03И мы знаем, что астрология начинается с того же самого, если взять Парашара-хора-шастру, то там с самого начала говорится, что эта одна истина приходит в Шастру, то там с самого начала говорится, что это одна истина приходит в разных видах, в разных формах, присутствует всюду.

13:18И по сути дела, когда мы говорим о карме, мы говорим о контроле, мы говорим о власти, о реализации этого механизма контроля, контроля Васудевы. Каким образом его власть реализуется здесь, в этом мире.

13:33Иногда люди не понимают. Опять же, есть эти распространенные представления о том, что у индусов есть троица. Христиане очень обрадовались, когда узнали, что там тоже есть Троица какая-то.

13:46Но на самом деле никакой троицы нет, есть одна изначальная причина. Когда говорится о Шиве, Вишну и Брахме, то опять же оттуда тоже ясно, кто из них главный. Все остальные подчинены этой одной истине.

14:06Потому что Брахма — это творец, Шива — это разрушитель. А Вишну — это кто? Созидатель.

14:12Ну, а тот, кто живет, не созидатель. Так, если вы строите дом, то вы можете нанять кого-то, чтобы дом построили, правильно? Если вы захотите его разрушить, вы можете нанять кого-то, чтобы дом разрушили.

14:25Но если вы для себя строите дом, жить там кто будет? Кто-то, кого вы позовете, вы сами будете жить. Это ваш дом.

14:33И Вишну — это тот, кто живет, тот, кто находится здесь, тот, кто присутствует здесь, чье присутствие есть в этом доме, это его дом. Вот. Это некое теологическое видение, но очень важное.

14:51Теперь, как правило, он нас не интересует. Нас интересует все остальное. Карма, кала. Но этот стих из второй песни «Шримад-Бхагаватам» говорит, что все остальное связано с этим и без него не имеет ценности.

Время, природа и живое существо

15:13И мы посмотрим дальше, собственно, все остальное нас действительно будет интересовать все остальное, но эту связь нужно с самого начала все-таки определить и записать:

15:24дравье - это материальная природа, материальные элементы, огонь, вода, воздух, эфир, что там вообще?

15:32Земля, пять материальных элементов, все их комбинации, все остальное - мертвая материальная энергия, ненаделенное сознание. Теперь это то, что нас окружает.

15:49И по сути дела, если мы возьмем науку, то науку изучает из этих шести категорий, из которых состоит полная реальность. Если мы хотим описать реальность целиком, то мы должны понимать эти шесть категорий.

16:03Так, наука изучает что из этих шести категорий? Сущности одной этой категории. И до какой-то степени вот этого. Свабхава? Мы до нее дойдем, до слова.

16:18А можно сказать, что какую-то часть законов кармы или законов причин и следствия тоже изучается, но в том понимании, в каком карма определяется здесь. Тут мы пойдем дальше гораздо.

16:32Но наука, она в основном касается материальной энергии. Теперь: есть карма, кала, свабхава и джива; джива — это мы с вами, сознающее живое существо, которое находится в этой системе,

16:50и ради которой, собственно, эта система создана. Мы поймем при описании кармы: ради чего, собственно, весь этот огород городился, ради чего все это было создано.

17:05Так, кала... теперь, если взять дальше, то предметы астрологии — это карма, кала, свабхава, отчасти джива и в конечном счете Васудева. Дравья — постольку-поскольку.

17:24Карма мы не будем сейчас подробно определять, потому что у нас для этого будет достаточно времени. Кала, калья — это время.

17:35И если вы опять же возьмете вторую песню Шримад-Бхагаватам в пятой главе, там очень интересно описана вся эта структура или соотношение всего

17:45этого, и там говорится, что кала, или время, — это то, что изначально было скрыто в Васудеве. Карма и свабхава принадлежат дживе, или живому существу.

18:02Субстратом кармы и свабхавы, то, на что карма и свабхава надета, то, что является носителем кармы и свабхавы, является джива, а носителем времени является Васудева.

18:16Время - это некий толчок, который идет свыше. И время - очень важная вещь.

18:25Опять же, если спросить у современных ученых, которые пытаются понять природу всего происходящего здесь, то толком никто не скажет, что такое время.

18:36Но время — это важная сила, и все то, что есть здесь, оно созревает во времени. Чтобы яснее понять это, мы перейдем с вами к тому, что написано в Бхагавад-гите.

Концепция поля и знающего поле

18:59И, собственно, та же самая аллегория или метафора приводится в йога-сутрах. Та же самая аллегория, метафора, она приводится много где. Вся эта система, чтобы ее понять, описывается двумя терминами в Бхагавад-гите.

19:18Кшетра и кшетраджня. Кшетра значит поле. А кшетраджня — знающий поле, буквально. Поле — что такое? На поле что люди делают обычно? Сеют.

19:44И материальная природа — это поле, наше тело — это поле, куда сажаются семена. Эти семена, которые мы

20:00сажаем, как они называются в этих терминах, превышных на карму? Материальная энергия, создаваемая Васудевой, материальные энергии, материальная природа —

20:15это кшетра, куда мы, дживы, или живые существа, наделенные сознанием («джня» значит сознание),

20:26Тот, кто знает поле или играет здесь, на этом поле, мы сеем здесь семена кармы. По сути дела, все это поле предназначено для нас, чтобы мы могли эту деятельность по сажанию семян разворачивать здесь.

20:42Теперь, когда мы посеяли семена, какая самая характерная особенность? Мы посеяли семена, прежде чем они принесут плоды, что должно пройти? Время.

20:54Обязательно, иначе говоря, любая карма, которая, по сути дела, является семенами, она разворачивается во времени.

21:04Прежде чем карма принесет какие-то плоды, должно пройти определенное время, и астрология изучает это, закономерность между тем, какое семя мы посеяли, когда оно принесет свои плоды, какие будут эти плоды, в сущности это предмет изучения кармы.

21:29И, собственно, если карма — это семя, кала , это сила, в которой семя приносит свои плоды, то свабхава — это плод. Карма тоже, тут есть тоже оттенок плода, но свабхава — это, собственно, это некая наша приобретенная природа.

21:55Свабхава значит, что я так или иначе сел в плоды каких-то действий, и я получил то, что я получил. Я получил тело определенного типа со своей природой, и природа это нечто, что я проявляю не думая. Это очень важная вещь.

22:19Природа — это то, что я проявляю автоматически.

22:24Как скажем, когда человек учится водить, то вначале, чтобы научиться водить, ему нужно все время думать, ему нужно знать, какую педаль нажимать, хотя их две, он все время путает и вместо тормоза нажимает на газ, вместо газа на тормоз.

22:40Так, но когда это стало его природой или свабхавой, то он не думает об этом. Он ведет машину, он слушает музыку, он разговаривает, говорит по телефону, смотрит по сторонам. Вот.

22:53Ну, собственно, в целом, просто некое пунктирное описание.

22:58Естественно, каждый из этих терминов очень глубокий, и мы сейчас сосредоточимся на соотношении вот этих трех понятий. Кармы, калы и свабхавы. Как они зависят друг от друга, как из одного появляется другое, из кармы появляется свабхава, и какую роль во всем этом играет время. Пока все понятно.

Три уровня результатов человеческого действия

23:34Сейчас загляну, посмотрю, не пропустил я чего-нибудь важного из своего конспекта. Окей. Следующий пункт наших рассуждений - три результата кармы.

23:54Под кармой в данном случае мы подразумеваем некое единичное действие, некий акт. Я совершаю какой-то поступок, ем, слушаю что-то. Например, в данный момент мы все совершаем некий поступок. Мы слушаем, записываем.

24:16И у любого действия всегда есть три результата. На трех уровнях. Первый результат. Возьмем простую вещь. Я ем что-то. Какой результат самый очевидный этой кармы моей? Насыщение.

24:42То есть происходит некий ощутимый видимый результат на физическом уровне. На санскрите физический уровень называется адибаутика. То есть у любого действия есть ощутимый зримый результат. Он может быть более зримый, менее зримый.

25:06Я поел — так насытился. Или так или иначе. Может отложиться куда-то там. Но пища не стала, то есть на физическом уровне есть результат, и этот результат на санскрите называется дришта. Дришта значит видимый. Почему?

25:40Потому что потом будет адришта, нечто невидимое. Что, собственно, чем занимается, изучением чего занимается астрология. Это некий реальный конкретный результат.

25:52Я повлиял как-то на этот мир, что-то изменил здесь в большей или меньшей степени. Второй результат, который производит этот поступок, это результат на уровне ума моего. На более тонком психологическом уровне.

26:16Психологический или энергетический уровень на санскрите называется адхьятмика. И любой мой поступок, помимо того, что он производит изменения во мне, видимые изменения, он производит изменения на уровне моего ума. Это результат на уровне ума.

26:36Ничего, если я санскритом вас загружу, чтобы просто соблюсти какую-то научную точность, называется самскарой. Самскара значит отпечаток. Любой наш поступок оставляет след в нашем уме, в нашем сознании.

26:57Мы едим, и ум наш регистрирует ощущения, которые мы получаем. Нам либо нравится это, либо не нравится это.

27:06И вся эта информация записывается в тонкую информационную среду, которую представляет наш аппарат тонкий, наш тонкий ум. И есть третий уровень, на котором остается след от нашего поступка,

27:33этот третий уровень, скажем так, он

27:41адришта, невидимый, неощутимый. Ещё более тонкий, остаётся некий тонкий след, который мы оставляем в информационной сфере, и можно сказать, что это след на уровне адхьятмики или, скажем так, духа. Не совсем дух, но тонкий результат.

28:10И адришта — это результат, который придет в следующей жизни. На физическом уровне результат приходит сразу. Сразу или он может немножко быть отложен, скажем, если я употребляю

28:24яд, то этот результат видимый, он через какое-то время проявится, если это медленно действующий яд. Через месяц, через год, но тем не менее, это будет видимый результат в этой жизни.

28:38Адришта — это то, что люди обычно называют роком, проведением, судьбой или еще чем-то, но это результат кармы. Это тонкий результат кармы, который остается в этой среде.

29:00Этот адришта, или рог, судьба, провидение, как его ни назови, он тоже бывает двух видов. Живое существо, совершившее какую-то карму, какие-то поступки, может получить

29:16рождение либо на этой же планете, на той, на которой она совершала поступки, либо на другой планете, на более высокой или более низкой. На санскрите это называется «локака» и «паралокака».

29:28Локака значит здесь, в этом месте, в

29:34этой локальности, паралокака — на каких-то других планетах, иначе говоря. Если мы совершили какой-то поступок, предположим, предположим, сделали пожертвование, то на физическом уровне мы получим какой-то результат от этого.

29:56Мы получим славу какую-то, еще что-то такое, что-то изменится к лучшему, мы изменим что-то здесь, в этой жизни, будет некий ощутимый результат здесь.

30:08На психологическом уровне у нас остался отпечаток, мы почувствовали какие-то ощущения, нам они либо понравились, либо не понравились, и, соответственно, мы будем повторять это или не будем повторять это.

30:20Но при этом есть еще третий результат — адришта, — то, что придет в следующей жизни. Я сделал какое-то пожертвование, в какой-то из следующих жизней оно вернется ко мне.

30:31Неожиданно человеку придет, на него упадет, свалится удача, он выиграет лотерейный билет или еще что-нибудь такое. Это все не случайно. Это результат кармы, это результат того, что он...

Пять видов клеш как корень страданий

30:50Мы переходим с вами к «Йога-сутрам». Это все может показаться понятным, но на самом деле сейчас мы уже перейдем к гораздо более тонким вещам. Йога- сутра 2.12 — потом на досуге... Ой, извиняюсь.

31:11На досуге можете посмотреть эту сутру, которая, собственно, говорит об этом.

31:17Клеша-мулах карма-шайох дришта-адришта-джанма-веданийях. Там говорится, что кармашая, значит, скопление кармы, значит, совокупность кармы, которую человек накопил, имеет корень.

31:41И этот корень, корень на санскрите — мула, значит клеша-мула. Этим корнем являются клеши, вся карма, все эти три вещи, о которых мы говорили, она растет и держится на одном корне. Этот корень называется клешей.

32:07Клеша буквально значит «причина страдания». И там говорится: дришта-адришта-веданийях. И человек будет испытывать это, кармаша и дришта дриста джанма веданиях.

32:24Человек будет испытывать это в этой жизни или в следующей жизни. Дришта дришта. Джанма-ведания.

32:32Так, мы сейчас с вами будем смотреть, что такое это Клеша Мула. Потому что, собственно, от этого карма зависит. Иначе говоря, очень важная вещь.

32:51Эффект кармы, эффект каждого нашего поступка может быть разный, в зависимости от того, какой корень у этого поступка.

33:01И мы подробно сейчас с вами рассмотрим это положение, это очень интересная вещь: кто-то знает, какие клеши у нас с вами есть? Сергей знает. Есть пять клеш, перечисленных до этого. Кто-то может мне подскажет, нет?

33:27Хорошо, ладно. Авидья? Что значит невежество? Все, мы сейчас уже очень быстро перейдем к астрологии. Уже тут она находится.

33:42Асмита. Асмита значит эго. Авидья — невежество, асмита — это Ложное эго. Ложное отождествление себя со своим телом. Рага и двеша. Привязанность и неприязнь. Люблю, не люблю.

34:09Ахибхиnьеши — страх смерти. По сути дела, это описание нашего... Мы сейчас рассматриваем с вами ментальный слепок кармы. Каким образом карма отпечатывается у нас внутри? И откуда она выходит?

34:37Это, собственно, корень, это то, каким образом, некий замкнутый круг. Клеши порождают карму, карма порождает клеши или усиливает эти вещи, эти тенденции: невежество, эго, привязанность, неприязнь, страх смерти.

34:57Просто для общей нашей эрудиции. Мы свяжем это.

Связь клеш с целями жизни

35:07Кто-то слушал мой семинар о ведической психологии, да? Второе, да? У нас есть четыре составляющих нашего ума или нашего аппарата.

35:22Это чита — память или подсознание, аханкара или эго, манас или эмоциональный внешний ум, ум, который взаимодействует с внешним миром, и буддхи — промежуточный разум или некая переправляющая функция, когда информация, поступающая через внешний ум, проходит сюда в некий превратник, прежде чем перейти в наше подсознание, это отдельная тема.

36:10Но я просто хотел сказать, что и сейчас будет ясно, почему я обо всем этом говорю, эти вещи, они соответствуют этим четырем составляющим нашего тонкого тела.

36:22Авидья коренится в чите, в нашем подсознании. Невежество находится внутри, в нашем подсознании,

36:31в виде множества, множества самскар, в виде памяти какой-то о прошлых рождениях и в виде привычки отождествлять себя с этим телом. Есть аханкара — и это асмита, это практически одно и то же, эго, ложное отождествление.

36:45В уме есть двоичная система, по которой он реагирует: люблю, не люблю, нравится, не нравится, и, наконец, страх смерти или страхи всевозможные находятся в нашем разуме именно из разума они идут. Кто-то

37:08знает о четырех целях человека в ведической культуре? Наверняка все знаете, если вы астрологию изучали. Какие цели? Дхарма. Артха, кама и мокша, совершенно верно.

37:25Так вот, эти четыре вещи с четырьмя составляющими, четыре клеши, четыре причины страданий, из которых растет вся карма, соответствуют этим четырем целям человека.

37:42Авидью я не буду вас мучить, сам скажу. Авидья соответствует мокше. У нас внутри накопилось это, накопились все эти памяти о страданиях, и, в конце концов, нам хочется освобождения.

38:01Так ложному эго что соответствует нашему? Эго что хочет? Каму? Нет. Артху хочет, манас. Артху. Эго хочет приобретать. Эго когда себя хорошо чувствует, когда у него всего много. И все крутое. Эго — артха.

38:29Артха как цель человеческого существования порождена нашим эго. Человеку хочется расширять себя, хочется проецировать свое я вовне. Так, кама — это ум, эмоциональный ум. Он водянистый.

38:49Это соответствует четырем стихиям: воздуху, земле, воде и огню — кама. И наконец, буддхи что соответствует? Разуму нашему. Что соответствует из этих четырех целей? Дхарма. Дхарму.

39:19Наш разум - это как раз то, что определяет, что нужно делать, чего нельзя делать. Что хорошо, что плохо, не на основании нравится, не нравится, а на основании каких-то высших законов.

39:32То есть эти четыре цели, которые, соответственно, в четырех гороскопах записаны, какие дома дхармы? Первый, да. Первый, пятый, девятый. Совершенно верно. Какие дома? Артхи? Второй. Второй. Десятый. Правильно. Какие дома?

39:53Какие дома? Камы. Третий, седьмой, одиннадцатый. Какие дома мокши? Мокша-стханы, соответственно, артха-стханы, кама-стханы и дхарма-стханы. Так а иначе говоря, все так или иначе связано, очень тесно связано друг с другом.

40:21И что сейчас нас интересует? Нас интересует, каким образом из этого корня вырастает карма? Сейчас мы будем это подробно с вами описывать. Есть некое базовое невежество, которое коренится в сознании человека.

40:43Человек рождается с этим невежеством, с каким-то, с неким постулатом того, что я это тело, я должен здесь наслаждаться. Это некое базовое невежество.

40:53Из этого невежества вырастает аханкара, мое эго, отождествление себя со своим телом и со всем, что это тело окружает.

41:00В свою очередь, это порождает наше взаимодействие с материальным миром по двойственному принципу: хорошо, плохо, нравится, не нравится, приятно, неприятно. И в результате все это кульминирует в страхе смерти.

41:17Человек все время рождается и живет с этим ужасом того, что мне нужно со всем этим расставаться, с тем, к чему я привык.

Возникновение кармы из желаний и гнева

41:27Так теперь каким, как конкретно карма порождается этим? То есть иначе говоря, в йога-сутрах говорится, что человек сеет семена кармы на почву невежества.

41:42Есть эта почва невежества авидья. И туда мы сажаем семена своей кармы.

41:53Конкретно это проявляется в виде качеств, которые человек здесь развивает, из-за в целом невежественной позиции, из изначальной ошибочной позиции, из-за некого неверного постулата, на котором основаны все наши взаимодействия, все наши интеракции с материальным миром, со всеми остальными, которые изображена в этой структуре из пяти клеш, возникают несколько вещей.

42:27Я сейчас говорю комментарии, пересказываю комментарий Вьясадевы на «Йога-сутры» Патанджали, и

42:39он объясняет, что эти клеши, они порождают в свою очередь каму. Кама значит желание, бесконечные желания человека, лобха ряда — жадность, страсть, неспособность совладать со своими желаниями или как-то контролировать свои желания.

43:12Кродха — это гнев.

43:16Четыре вещи только он говорит. Гнев или раздражение, которое приходит ко мне, когда я не могу удовлетворить свои желания, или что-то мешает мне удовлетворить свои желания, они не приходят, они не исполняются.

43:34И моха значит иллюзия. Забвение самого себя и забвение того, ради чего я живу, что мне нужно здесь, кто я такой. Забвение иллюзии.

43:47Вьясадева, комментируя эту сутру 2.12, о которой мы сказали, как карма порождается невежеством.

43:56И он объясняет, что, собственно, из-за этого невежества человек испытывает желание, жадность, гнев и все остальное, в результате этого приходит карма.

44:10Он совершает какие-то поступки, продиктованные неверными, исходящими из неверных постулатов, и в результате этого он страдает. Теперь очень интересное дальше описание идет следом за этим.

44:33Что карма, как мы знаем, может быть хорошей и плохой, правильно? И он объясняет, что жадность... Гнев — это хорошее качество или плохое? Иллюзия — это хорошее качество или плохое? Он говорит, что не совсем так.

45:00Что человек, движимый жадностью или движимый желанием, или движимый гневом и даже движимый иллюзией, строго говоря, хотя Вьясадева говорит, что движимый иллюзией человек не может ничего хорошего совершить.

45:12Он может хорошие вещи совершить, может плохие вещи совершить. Например, если я, движимый жадностью, краду что-нибудь — хороший поступок, плохой?

45:29К чему он приведет? К негативным последствиям, как в этой жизни, так и в следующей жизни.

45:36Но если я, движимый жадностью, например, совершаю какой-нибудь благочестивый обряд в расчете на то, что, движимый жадностью, даю пожертвования. Могу я, движимый жадностью, дать пожертвования?

45:48В расчете на то, что потом мне вернется во много-много раз. Это будет хороший поступок, правильно? Так или иначе, он приведет, ну, так сказать, условно говоря, к хорошим результатам.

46:04Теперь гнев, как правило, нужно описывать негативные последствия гнева. Нет, не нужно. Понятно, что ничего хорошего нет. Кто-то знает примеры того, как гнев приводил к хорошим результатам? Ну, скажем так, да.

46:26В Пуранах приводится пример Дхрувы Махараджа. Дхрува Махарадж достиг совершенства, движимый чем? Он рассердился на свою мачеху. Его мачеха его рассердила, он был маленьким мальчиком.

46:39Он был кшатрием, мачеха его рассердила, он пошел к маме и сказал: «Как мне отомстить?» Мама говорит: «Иди в лес, медитируй на Вишну, только он все твои желания исполнит».

46:48В результате этого он пошел в лес и достиг совершенства. Изначальный импульс был гнев. Так, иллюзия, опять же, в Пуранах описана история Бали Махараджи,

46:59когда к Бали Махараджу пришел Ваманадев, воплощение самого Вишну. И тот в иллюзии сказал: забирай все, что хочешь, три шага земли. И тот забрал три шага земли. Но он находился в иллюзии.

47:13Иначе говоря, скажем так, любая карма, как хорошая, так и плохая, в конце концов основана на этих вещах. Мы будем говорить об особой вещи, об особом действии, которые нейтрализуют карму.

47:30Но для начала мы можем сказать, что как хорошая, так и плохая карма, она в конце концов может порождаться невежеством. И комментируя эту сутру,

47:52Знатоки кармы говорят, что поступок, который человек совершает, может привести к немедленным результатам, а может привести к результатам отложенным. Как по-вашему, от чего зависит скорость последствий нашего поступка?

48:17В частности, в Пуранах рассказывается история о том, как плохая история о том, как царь по имени Нахуша стал Индрой, то есть достиг очень высокого положения, достиг райских планет.

48:34Он загордился там, и он стал кричать: «Сарпа, сарпа!» Мудрецы прокляли его в тот же момент, и, не проходя через какие-то новые рождения, он превратился в змею, в питона. Эта история рассказывается в Махабхарате.

48:48Есть случаи, когда карма мгновенно в виде какого-то проклятия реализуется. В одной из дхарма-шастр объясняется, что в Сатья-югу, если кто-то вас проклинал, то проклятие свершалось сразу же. Ну, короче говоря, нам с вами повезло.

49:12В Кали-югу это только через год происходит. Сейчас это откладывается.

49:21Но тут что мне хочется сказать, что есть некая сила кармы и мы будем подробно обсуждать, от чего она зависит, и от силы кармы зависит время, когда она реализуется, в том числе какие-то вещи могут приносить результаты очень быстро, какие-то вещи принесут результаты отложенные.

49:52И сейчас мы будем опять же очень подробно объяснять это. Что мы с вами сейчас зафиксировали?

50:01Есть внутренние причины того, что мы совершаем карму, это некое наше невежество, и это невежество порождает какие-то поступки, которые приводят к нежелательным результатам, и в конечном счете, это приводит к дурным последствиям.

50:24Следующая сутра. 2.13, которая описывает эти последствия. Вот тут вот начнется самое интересное в нашем понимании.

Три плода кармы в Йога-сутрах

50:36Сутра 2.13. Это сутра говорила о том, что есть корень, этот корень невежества порождает желание, жадность, гнев, иллюзию, и все это в конце концов порождает гордыню, все это приводит к падению. Мы будем тоже еще об этом говорить.

50:56Сатти мула тадвипака джати аю бхогах. Последствия. Випака значит последствия. Из этого корня, то есть мы говорили в прошлом, у нас есть корень невежества, мула, и он приводит к результатам трех видов. Первый вид джати.

51:22Джати что значит? Джати значит рождение.

51:30Форма, в которой мы рождаемся, тело, которое мы получаем. Может быть, человеческое тело, может быть, хорошее человеческое тело, может быть, больное человеческое тело, уродливое человеческое тело, может быть, тело на высших планетах, может быть тело на низших планетах, но карма в конце концов определяет то, где я родился, и семью, в которой я родился, среду, и тело, которое я получил.

51:59Второе. Аю. Аюс. Или аю? Аюс. Что это значит?

52:13Продолжительность жизни. Все мы знаем, по крайней мере, те, кто изучают астрологию, знают, что продолжительность жизни, она больше в той или меньшей степени предопределена. Не значит, что нельзя совершить самоубийство, можно.

52:30Но даже это предопределено, как это ни обидно.

52:40И третий, третий результат от Бога. Бога значит наслаждение и страдание в целом. То есть хорошие и дурные результаты какой-то моей кармы. Некий опыт, который я получаю в этой жизни.

53:10И вот тут уже очень интересный идет у нас дальше будет очень интересное рассуждение, интересный комментарий к этому курсу. Первое, что нужно понять, это

53:31то, что есть у нас наша карма, и карма на каком-то корне, коренится карма, в сущности определяет все, что нас интересует в этом мире. Какое у нас рождение, какое тело, что с нами случится.

53:50И мы постоянно создаем эту карму, новую, какую-то.

Варианты проявления и сжигания кармы

53:59Но тут говорится, что есть корень, и корень можно сжечь, или семя этой кармы можно сжечь. Это первое важное положение.

54:12Если семена кармы сожжены, если семена кармы поджарены, или рис, если его обрушить, если сдлеть с него шелуху, то он никогда не прорастет. Иначе говоря, объясняется, что

54:29любая карма, которую мы создали, вот у нас есть некий корень из этого корня. Мы совершали поступки. Эти поступки создали какую-то карму. Эта карма может иметь три формы проявления. Она может быть уничтожена.

54:52И мы поговорим об этом, как она уничтожается. Я не спросил, какое время вы настроены находиться тут? До утра? Она может быть уничтожена? Она может слиться с другой кармой.

55:18Сейчас мы под кармой подразумеваем некий единичный акт. Я совершил какой-то акт, и мы рассматриваем его последствия. Она может слиться с другой кармой. Как бы проявиться вместе с какой-то другой кармой.

55:40И она может не проявляться в течение долгого времени. Ее проявление может быть отложено. Сейчас это встанет. Первое. Каждый человек, движимый невежеством, совершает много разной кармы. Правильно?

56:07Заметили, да? Обратили внимание.

56:11И иногда эта карма противоречивая. Шанкарачарья, комментируя эту сутру, он говорит, что человек мог совершать какие-то поступки, которые приведут его к рождению в раю, и мог совершать какие-то поступки, которые приведут к его рождению в аду.

56:28Правильно? Одновременно очень сложно это сделать.

56:35Один из комментаторов приводит пример, что, предположим, человек в раннем детстве или в какой-то ранней юности — это естественный пример из далекого прошлого, который не актуален сейчас.

56:50В ранней юности совершал хорошие поступки. Он благочестивый, ходил в церковь, молился, медитировал, что-то делал.

56:58А потом, позже, в какие-то зрелые годы, или когда юность наступила, животная природа взяла верх, и жадность овладела им, он не смог совладать со своей жадностью. Эта животная природа — она полностью его контролировала.

57:16Что будет происходить? Во-первых, первое, что происходит? Какие могут быть варианты для реализации этой кармы, которую мы накопили?

Доминирующая карма и следующее рождение

57:28Варианты следующие. Прежде всего, есть некая доминирующая карма, и мы посмотрим, какая карма будет доминировать.

57:42Иначе говоря, есть какие-то тенденции, которые человек сознательно культивировал, сознательно или бессознательно, так или иначе, культивировал на протяжении этой жизни, они доминировали, и они создадут очень мощный кластер кармы в его сознании.

58:03Именно эта доминирующая, преобладающая карма, а то, что он культивировал на протяжении жизни, то, что было доминантой в его жизни, определяющим чем-то, какие-то тенденции, он отдавал им предпочтение из множества тенденций, которые у него были, по тем или иным причинам он давал предпочтение каким-то одним из них. Именно эта доминирующая карма будет определять его следующее рождение.

58:39Что происходит в момент смерти?

58:44Это преобладающая карма, то есть то настроение, которое он культивировал, которое преобладало в течение жизни, как мощная волна поднимется из его сознания. В момент смерти именно эта вещь, то, что он в основном делал, будет присутствовать в его сознании. Как люди, которые умирают или которые записывали, у них были этот опыт предсмертный, каких-то околосмертных состояний, они говорят, что либо кто-то им напоминает это, либо они видят эти картины, причем самые важные яркие картины, вся жизнь проходит у них перед глазами, складывается во что-то. То есть в основном доминирующая, преобладающая карма она в этот момент поднимется, сложится в какой-то образ и приведет человека к следующему рождению.

59:37Обмануть тут нельзя.

59:39Я получу в следующей жизни в основном то, что преобладало в моей этой жизни. Если я культивировал какие-то животные наклонности, соответственно, я могу стать животным. Если я культивировал какие-то божественные наклонности, я поднимусь вверх в комментарии к

59:57этому стиху, который мы прошли, это всё объясняется так, теперь что с остальной кармой? Кармы больше всегда. Так, есть некая доминирующая карма, но при этом мы все, мы, может быть, отъявлены негодяи,

1:00:13но все что-то хорошее делали, правильно? Или наоборот, мы, может быть, отъявлены хорошие люди. Но что-то плохое мы тоже делали, правильно? Кто-то что-то плохое когда-нибудь делал, иногда звучали, да? Устроен.

1:00:34Теперь что будет в этот момент?

1:00:40Какие-то вещи, которые сольются. Если карма в целом не противоречит, нет какого-то сильного конфликта, то какая-то карма примажется сюда, она может слиться. Предположим, человек в основном был хороший, праведный, он делал какие-то хорошие вещи. Соответственно, в следующей жизни это очень легко можно увидеть в гороскопе человека. Так в следующей жизни он получит хороший сильный гороскоп с какими-то хорошими планетами, в хороших домах находящимися, но там к ним будет примешано. Эту хорошую карму будет отравлять плохая карма. Всегда.

1:01:25То есть та плохая карма, максимум того, что может не противоречит некой доминирующей карме, к ней примешаться, оно сольётся туда. И человек в следующей жизни, например, он будет получать удовольствие, но это удовольствие будет всегда отравлено чем-то.

1:01:43Пометили, да, в нашей жизни. Все удовольствия наши всегда чем-то отравлены. Это результат как раз какой-то другой кармы, которая с этим сливается.

1:01:55Так теперь дальше, если какая-то карма противоречит, сильно противоречит тому, что доминирующей карме, то она будет отложена. Тут вот правильнее сказать отложенная карма.

1:02:15Она будет ждать своего времени, когда она сможет проявиться в подходящие. Если в том примере, который я привел, человек в начале своей жизни,

1:02:31жил хорошей человеческой жизнью, но потом он этот человеческий облик утратил, и доминантом его жизни стала некая животная составляющая, то он получит животную составляющую.

1:02:42Но человеческая часть его кармы где-то там сохранится. И в какой-то момент, в нужный момент, когда он отработает эту карму доминирующую, она проявится.

1:02:53Так и нас интересует этот момент, то есть карму можно уничтожить полностью, и мы много этому посвятим, но мы сейчас об этом не будем говорить. Сейчас мы что будем говорить?

Привязанности как фактор кармической доминанты

1:03:05Сейчас будем говорить о том, каким образом карма будет доминировать, что определяет эту доминанту кармическую в нашей жизни. Есть много разных, скажем так, описаний этого: общих и более конкретных. Но в конечном счете это доминирующая карма, ее можно назвать одним словом.

1:03:37Как по вашему, каким одним словом можно назвать эту доминирующую карму? Что я получу в следующей жизни? В этой жизни я что-то делаю, что я делаю, как то, что я делаю,

1:03:50можно назвать, связав это со следующей жизнью моей, привязанности моей. В этой жизни каждый человек культивирует определенные привязанности.

1:04:07И эти привязанности, которые мы так или иначе развиваем, культивируем, поливаем, они, собственно, и будут определять эту доминанту нашей жизни. К чему-то мы привязываемся.

1:04:20Что-то мы... Иногда эти привязанности становятся совсем уже сильными, нерациональными, типа наркотической зависимости или еще чего-то.

1:04:31Одним словом, доминанты это те привязанности, которые я культивирую, которые я сознательно развиваю в этой жизни. И эти привязанности, как в Бхагавад-гите, есть хороший стих, который это определяет, это стих 13.21.

1:04:52Пурушах пракрити-стхо 'бхункте пракрити-джан гунан, каранам гуна-сангас асad-асад-йони-джанмасу. Сад-асад-йони-джанмасу.

1:04:59По сути дела, это стих объяснения того же самого, о чем мы сейчас говорим, что человек получает хорошее или плохое рождение. Сад-асад-йони-джанмасу, в зависимости от, как там написано, гуна- санга. Гуна санга значит что?

1:05:16Соприкосновение с определенными гунами. По-другому привязанности можно объяснить как вкус. Каждый человек развивает себе определенный вкус, привязанность к какому-то вкусу, либо это вкус гуны благости, либо это вкус гуны

1:05:44страсти, либо это вкус гуны невежества. И Бхагавад-гита очень ясно говорит: каранам гуна-сангасйа. Причина всего этого, соприкосновение с разными гунами, я в больше или меньшей степени сознательно

1:05:59делаю эту навигацию по жизни, либо я соприкасаюсь с низшими гунами и качествами природы, либо с более высокими, возвышенными, у меня появляется вкус.

1:06:09Все то, что я повторяю, у меня развивается этот вкус, и поэтому сад-асад-йони-джан- масу. Они рождаются либо в хороших, либо в плохих [условиях]. Получают либо хорошую жизнь, либо дурную жизнь. Человек сам определяет это.

1:06:23И множество других стихов. Брихадараньяка-упанишад описывает то же самое, по сути дела, Ньяя-сутра говорит, что тот, у кого нет привязанности, он не рождается вновь, у него некая другая судьба.

1:06:40Иначе говоря, есть некая доминанта привязанности. Сейчас мы с вами посмотрим, как эта привязанность возникает.

1:06:51Эта привязанность, я тут немножко другой план, сейчас я посмотрю, как все-таки лучше пойти дальше оттуда перескочить через это и пойти дальше или ладно хорошо. Теп привязанности, как я уже объяснял, закладывается в нашем сознании в виде отпечатков самскара.

1:07:24Мы повторяем какие-то вещи в своей жизни. Нам нравится определенный вкус. Если вкус нам нравится, мы будем стремиться повторить этот вкус. И мы будем избегать всего того, что нам не нравится.

1:07:36Это, собственно, и составляет как бы кармическую доминанту нашей жизни.

Влияние повторяемости на силу самскары

1:07:45И это процесс, которым можно сознательно управлять, какие-то привязанности можно развивать, какие-то привязанности можно ослаблять, если мы хотим этого.

1:07:56Как по-вашему, что прежде всего влияет на силу этой самскары или на силу этой доминанты?

1:08:05Что определяет глубину некого опыта, который наверняка превратится в какую-то нашу следующую жизнь или в следующее рождение, что определяет глубину этого опыта.

1:08:23Есть некая доминанта, с которой мы живем, и эта доминанта, чем сильнее она проявлена, тем в большей степени она соответственно проявится в следующей жизни. Так что на глубину этого опыта влияет?

1:08:38На глубину впечатление влияет. Есть два фактора, которые влияют на это. Как по-вашему? Что это за два фактора? Сила эмоций продолжается. Да, все в правильном направлении думают. Примерно так. Повторяемость этого действия.

1:09:08И степень концентрации на этом действии.

1:09:13Что я хочу сказать, что когда человек совершает карму какую-то, какой-то поступок, то это все откладывается у него, они все там классифицируются в нашем сознании, они составляют этот кластер. И доминанта наша жизненная,

1:09:32она, собственно, будет складываться из чего? Из того, что мы часто делали. Правильно?

1:09:38Если мы что-то очень часто повторяли, то снова и снова, снова и снова эти вещи накладывались, и они там создадут солидный запас какой-то этой кармы или другая вещь

1:09:55это то, насколько я был сосредоточен на этом ощущении. Есть какие-то вещи, которые, может быть, я не сильно повторял, немного раз повторял, но они, тем не менее, отложились у меня очень сильно.

1:10:11Какая из вас, как по-вашему, какой из факторов сильнее влияет на глубину самскары? Второй, да. Иногда человек один раз может. Почему, например, скажем, наркотики - такая опасная вещь?

1:10:24Человек один раз попробовал, но ощущение очень сильное. Или секс - другой пример. Секс — он очень сильно концентрирует сознание человека, и поэтому след очень сильный остается.

1:10:36Так, или у меня есть один знакомый, он с парашютом прыгал. Он прыгнул несколько раз с парашютом, и когда парашютом прыгаешь, ну, там, ни о чем другом не думаешь. Это некая форма самадхи.

1:10:50Самадхи — это когда ни о чем другом не думаешь, только об этом. Весь в этом ощущении, весь там. Люди экстрим любят именно поэтому. Потому что след очень сильный.

1:11:01Он говорит, что потом, когда он бросил прыгать, он поломал себя, всё после там четвертого прыжка, но он говорит, что я три года во сне сны эти видел, как я прыгал с парашютом. Мне хотелось снова и снова прыгать, потому что санскара была очень сильная.

1:11:19Но с другой стороны, повторы, даже если, скажем, у нас нет этой сильной концентрации на чем-то, то какой-то повтор, если мы постоянно одну и ту же вещь делаем, то это может оставить глубокий след.

1:11:32И на этом основано... Что на этом основано? Что на повторах основано? Какое из наших распространенных обучение? Распространенно? Учеба. Собственно, что мы сейчас говорим?

1:11:50Мы сейчас описываем с вами свабхаву. Каким образом формируется свабхава или природа человека. Доминанта, о которой я сказал, это кармическая доминанта, которая приводит к рождению.

1:12:01А это и есть некая природа, с которой мы родились. И повторы — это очень тоже могущественный фактор, который влияет на глубину отпечатка. Есть одна история: был знаменитый знаток санскрита, пандита в Индии.

1:12:28Он начинал как очень тупой. Он был совершенно тупым человеком. Но он поставил себе цель - так или иначе, я хочу хорошо знать санскрит. Что он сделал?

1:12:37Он взял чашку большую, насыпал туда семена кунджута с кунджута, перекладывал и повторял это слово. с кунджута, перекладывал и повторял это слово. И пока чашка не кончалась, он не переставал это делать.

1:12:56В конце концов, он стал блестящим знатоком санскрита. Иначе говоря, человек все может выучить. Любую природу я могу создать. Терпение и труд все перетрут или там.

1:13:14Много есть соответствующих поговорок, но человек может создать свою природу, человек может сформировать привычку, человек может понимать, что ему нужно делать. Это, так сказать, о доминанте.

Нейтрализация плохих самскар духовным знанием

1:13:30А теперь мы к одной очень важной вещи перейдем. Так сказать, некая наша часть, касавшаяся доминанты, теперь дальше следующее важное положение. Оно заключается в следующем.

1:13:49То, что плохие самскары, дурные самскары, плохие отпечатки или плохая природа могут быть нейтрализованы, хорошими их можно нейтрализовать, а хорошие не могут быть нейтрализованы плохими — это счастливый конец печальной сказки.

1:14:23Плохие самскары можно нейтрализовать. И сейчас я объясню, что я имею в виду под плохими самскарами. То есть мы с вами сейчас находимся вот тут вот.

1:14:37Мы говорили о том, что карма это некая доминанта, что какая-то карма она будет проявляться, какая-то карма отложится, будет, какая-то карма сольется, но суть в том, что карму можно уничтожить или сжечь.

1:14:54И мы сейчас находимся на этом этапе нашего обсуждения: что значит нейтрализовать плохие самскары, а хорошие — под... Под плохими самскарами подразумеваются все самскары, которые вызваны невежеством или порождены невежеством.

1:15:22Вышли из этого корня.

1:15:29Если я исхожу из каких-то невежественных, изначально неверных предпосылок о своей материальной сущности, материальной природе, об одноразовости своего существования, делаю поступки, то эти поступки, даже если они так сказать, условно говоря, хорошие, они порождают нежелательные самскары. Но они могут быть нейтрализованы хорошими самскарами.

1:15:52И хорошие самскары это какие самскары? Это самскары, которые возникают из знания, не из гуны благости. Не из гуны благости. Сейчас мы это поймем.

1:16:12Хотя можно сказать, что из гуны благости, потому что знания и благость это связанные друг с другом вещи. Хорошие самскары — это самскары, порожденные пониманием истины. Это тоже материал йога-сутры. И йога-сутра в...

1:16:35Ну, собственно, Бхагавад-гита то же самое говорит, что огнем знания человек может уничтожить всю карму. Что карму можно сжечь с помощью огня знания. Так в йога-сутрах говорится, что сейчас я конкретно процитирую эту сутру.

1:16:58Ритам бхара джа-аман. Да. Ритам бхара гьяна. Так. Это 1,50. Йога-сутра, 1,50. Что та самскара, которая основана на рите. Рита значит истина. На понимании истины.

1:17:24Рита бхара, то есть то, что несет в себе истину. Некий поступок, который исходит из правильного понимания. Что он делает? Он тадьята самскара, анья самскаранам. Он нейтрализует все остальные самскары.

1:17:48Он отменяет эти самскары. Иначе говоря, если что-то, и что к этому относится? Что относится, какие вещи относятся к этим так называемым хорошим самскарам?

1:18:07Какие поступки относятся к этим хорошим самскарам, которые могут нейтрализовать все плохие самскары или уничтожить плохую карму? Покаяться. Хорошо.

1:18:20Ну да, все формы духовной практики, так или иначе, духовная практика какая-то.

1:18:25Собственно, Вьясадев он говорит, что к хорошим поступкам или к хорошим вещам относятся пожертвования, относятся какое-то служение возвышенным личностям, святым, поклонение, к хорошим вещам относятся джапа, повторение мантры определенные.

1:18:42Все это исходит из правильного понимания, правильного знания и поэтому нейтрализует или уничтожает дурные самскары. Сейчас мы перейдем уже к... пойдем дальше. дальше.

1:19:08Буквально сейчас я быстро скажу об этих о разных видах кармы, которые происходят, и уже мы перейдем к такому более легкому материалу. Я чувствую, что уже устали вы. Что мы сделали с вами? Мы описали три возможности для кармы. мы сделали с вами мы описали три возможности для кармы.

1:19:28Карма может либо быть отложена, либо она сожрется, либо она будет уничтожена на протяжении этой жизни. Один практический совет. Если у вас в какой-то момент, когда вы умрете, будут спрашивать,

1:19:42какую жизнь вам дать сначала: хорошую или плохую — что вы выбирать будете? Ни в коем случае.

1:19:51Вот вы уже неправильный, это самое. Обычно человеческая природа: «Хорошую, наконец, оставить!» Нужно выбирать хорошую, потому что в хорошей жизни можно что сделать с плохой кармой? жизнь можно что сделать с плохой кармы. Да.

1:20:06Сжечь всю плохую карму. Иногда такие вещи есть. И люди говорят, что им давали выбор. Куда вы хотите? Какую хотите сначала карму отработать, хорошую или плохую.

1:20:17Запомните, как следует проходим. Это важно. Это очень важно. Очень практическая информация. Она вам очень важна и пригодится.

1:20:29Ни в коем случае не откладывайте, хорошую карму можно уничтожить, и в этом ее прелесть, можно полностью с ней расправиться, и нужно поэтому опираться на хорошие вещи. И нужно в целом жить свою жизнь так, чтобы этих хороших вещей в нашей жизни было больше.

Классификация санчита, прарабдха и криямана кармы

1:20:50Это тоже очень практический вывод из всего этого скучного материала, который я рассказываю, но там будет еще много всего веселого. Дальше четыре вида карм в соответствии с этой классификацией.

1:21:10Первый вид кармы называется санчита карма. Санчита карма - это вся карма, которая у нас накопилась. У нас сейчас с вами большое количество этой кармы. Иногда это сравнивается с колчаном со стрелами. Второй вид кармы.

1:21:37Ну, даже мы тремя видами ограничимся, не будем. Нам хватит.

1:21:46То есть это некая аккумулированная карма, которую человек накопил на протяжении этой жизни, вернее, не на протяжении этой жизни, на протяжении всего своего существования многочисленного.

1:22:02Что хорошо, так как за одну жизнь человек накапливает много кармы, то потом он получает какие-то жизни, где он карму не накапливает, он может просто ее отрабатывать. А воплощение в виде животного или воплощения на высших планетах на низших планетах оно карму не создает.

1:22:18А создаем карму только мы, люди, здесь, на планетах среднего уровня, где перемешано хорошее и плохое. Так, второй вид кармы это прорабда карма. И прорабда карма это,

1:22:40собственно, самое важное, с чем нам приходится иметь дело. Это карма, которая уже дала свой плод в виде этого тела и в виде того, что нам предстоит испытать в этой жизни это

1:22:58то, что сравнивают со стрелой, которую уже выпустили из лука. Стрелу, которую выпустили из лука, можно обратно в колчан вернуть? Нельзя. Это карма, которая уже принесла свой плод.

1:23:14Иначе говоря, это то, что мы здесь должны в этой жизни испытать, и ее практически невозможно изменить. Хотя есть один единственный способ ее изменения, но, как правило, эта вещь не меняется. Это то, с чем мы пришли сюда.

1:23:34И эта вещь описывается где, если мы астрологию возьмем, в каких она картах описывается. В каких картах? Нет, не в краске. В раши, да. В раши и во всех остальных.

1:23:54В раши, в раши, в навамше и во всех остальных частичных картах это та карма, которая уже, то есть все остальные, все 16 варг, которые есть, все они ее описывают подробно.

1:24:09Обычные люди только смотрят Раши и навамшу, но на самом деле это неправильно. Если мы хотим весь, как следует всю карму изучить, нам нужно все 16 варг, или как минимум там основные варги посмотреть

1:24:24потому что там она вся есть, и мы в конце с вами посмотрим, где она конкретно, какие конкретные виды этой прарабдха-кармы есть. И есть третий вид кармы — этория, криямана-карма. Это что за карма?

1:24:42Это карма, которую я в этой жизни совершаю.

1:24:49Из всей кармы, которая у меня накопилась, какая-то часть проявилась, та самая доминанта, и непротиворечивая часть другой кармы, которая могла с ней слиться, с этой доминантой — это прарабдха-карма. Ее изучает обычная астрология.

1:25:07Криямана-карма — это то, что я создаю здесь, в этой жизни. И ее где можно увидеть? В прашне.

1:25:15Прашна или какие-то другие способы гадания — они дают понимание того, каким образом карма из прошлой жизни сочетается с моей кармой, которую я сейчас делаю. Они дают эту картину или определяют это.

1:25:34Но в основном это прашна. Вот. И соответственно, тут криямана-карма, я говорил о том, что она может проявиться либо в этой жизни, либо может проявиться в следующей жизни, может быть отложенной в какой-то момент,

1:25:48она рарабда и апрарабда. Но это не важно. Вот эти три вида основных кармы у нас есть, и три, соответственно, есть какие-то способы ее определения. Это невозможно определить никакими способами, только Бог

1:26:05знает, но ее можно уничтожить, о ней не нужно беспокоиться. Основная вещь, основная, что нас беспокоит — это вот эта вещь. Эта вещь нас тоже не волнует. Почему эта вещь нас не волнует или волнует? Волнует? Да. Волнует?

1:26:24А почему она вас волнует? А зачем вы совершаете в этой жизни? Не надо совершать в этой жизни. То есть все очень просто. У кармы есть корень, правильно? Это корень какой? Конечно, все. Какой корень у любой кармы? Невежество.

1:26:46Невежество. Правильно? Если у меня нет невежества, то будет у меня према-карма? Не будет. Очень важное положение, которое нам нужно знать: мы не обязаны эту карму делать.

1:27:01Если мы понимаем, кто мы такие, понимаем, что нам нужно просто действовать здесь, в этом мире, а не культивировать какие-то определенные привязанности — этой кармы не будет вообще. В принципе, никаких проблем эту карму не совершать нету и не будет. Мы будем действовать, но кармы не будет.

1:27:25Если не будет невежества. Если не будет невежества, да. Это, как говорят англичане, big if, большое «если». То есть очень смелое предположение, щедрое допущение, но на самом деле реально это не такая уж странная вещь.

1:27:44Потому что кто-то сказал — саттва-гуна. Саттва-гуна в принципе неплохая, неплохое начало, потому что саттва означает знание, означает какое-то понимание. Саттва всегда несет в себе проблеск знания вечности.

1:27:59Любая интеракция, любое взаимодействие с саттвой — оно основано на каком-то, на каких-то более вечных, более перманентных истинах. И оно дает как бы этот вкус и отпечаток этого всего. Иначе говоря, эта карма не проблема.

1:28:17На каком-то уровне человек перестает эту карму совершать, ее нету. Эта карма — не проблема, потому что непонятно что. Но эта карма всегда остается проблемой.

1:28:30Даже у человека, который достиг просветления полного, и у него есть полное понимание всего, остается у него эта карма? Остается. Такие люди болеют, такие люди страдают, такие люди испытывают какие-то странные вещи

1:28:47в своей жизни.

1:28:47Эта вещь остается. Сравнивается это, скажем, с вентилятором, который выключили, какое-то время по инерции он еще есть, или стрела, ее уже выпустили. Ее невозможно вернуть назад. В каких-то редких случаях ее можно тоже уничтожить.

1:29:03Но эта карма остается, и эту карму, соответственно, люди могут изучать. Это три наших вида кармы, о которой я хотел поговорить. И теперь самое интересное. Теперь мы переходим к последней части. Не устали.

Ловушка гуны благости и гордость

1:29:21Переходим к завершающим некоторым частям, уже, собственно, чтобы посмотреть, как все это проявляется в конкретике, в реальности в нашей, в карте человека, в еще каких-то вещах.

1:29:41Сначала хотелось объяснить все-таки разницу между саттвой как таковой, или условно говоря хорошей кармой в кавычках и кармой, которая или поступками, деятельностью, которая не создает никакой кармы.

1:30:15Очень важное положение, потому что мы так или иначе какое-то знание у нас есть. И поэтому есть какое-то понимание того, что жизнь должна быть хорошей, построенной на принципах гуны благости, на каких-то сатвических вещах.

1:30:29Достаточно этого или нет? Недостаточно? Потому что материальная сатва таит в себе одну проблему.

1:30:44Гуна благости при том, что она выше низший гун. Низшие гуна это плохая вещь, они создают дурную карму, создают тяжелые последствия, непонятно что. Это с ними все ясно. У сатвы есть одна проблема.

1:30:59Какая проблема есть у сатвы? Человек, который становится чистым, который начинает жить чистой жизнью, безгреховной жизнью, старается избегать каких-то нехороших вещей, что у него появляется? Гордость.

1:31:21Сейчас мы идем с вами уже достаточно глубоко, потому что мы, с вами, проанализировав эту вещь, мы сможем понять, в чем, собственно, разница между действиями, основанными на знании по-настоящему, и хорошими действиями, но все-таки основанными в невежестве. Когда у человека появляется гордость, он чистый, он благочестивый, но он гордится этим.

1:31:51Что начинает делать такой человек, который очень чистый и безгреховный, что начинает со всеми остальными делать? Да.

1:32:02Начинает осуждать, придираться. Он начинает так или иначе подчеркивать свое превосходство над ними, говорить, какой он хороший. К чему это приведет, в конце концов, эта вещь приводит к падениям. Что мы можем видеть?

1:32:23Это кстати говоря, скорее всего, я могу представить себе это скорее всего состояние гороскопов людей, собравшихся здесь.

1:32:35Это люди, которые занимались, как правило, хорошими вещами, которые что-то понимали, что-то делали хорошо, к чему-то хорошему стремились.

1:32:48А ошибка, которую совершает такой человек, продиктованная невежеством, только одна: это гордость. Гордость приводит к оскорблению. Гордость приводит к тому, что мы причиняем боль другим, всегда неминуемо.

1:33:08И это в свою очередь приводит к падению.

Проклятия в гороскопе и поражение планет

1:33:13Каким образом это проявляется в нашем гороскопе?

1:33:16Это боль, которую мы причинили другим, боль, которую мы причинили каким-то другим живым существам, в зависимости от того, насколько сильная эта боль, насколько и насколько чистый этот человек, насколько невинный этот человек, и насколько соответственно, в большей или меньшей степени осложняет нашу с вами карму.

1:33:44Если, как это проявляется в гороскопе, в гороскопе это проявляется в виде шапы. Кто-то знает этот термин «шапа», что такое «шапа» на санскрите? Не имеет отношения к шапкам. Шапа значит «проклятие». То, что мы видим в обычном гороскопе обычного, скажем так, хорошего человека, мы всегда там можем увидеть это проклятие какое-то.

1:34:13Проклятие это не обязательно кто-то взял и там нас конкретно проклятил. Мы причинили боль. Эта боль к нам возвратилась в виде этого проклятия. Мы оставили какой-то след нехороший.

1:34:28И шапу, проклятие, как можно увидеть? Можно увидеть тем, что хорошие планеты, благотворные планеты, такие как Луна или Юпитер, или Меркурий, или Венера, они находятся под дурным влиянием, под влиянием папа Грах.

1:34:53И если одна или больше, или две папа грахи, например, влияют на Луну, то кого мы оскорбили в простой жизни? Из-за гордости. Да. Мать.

1:35:15И мать — нужно очень хорошо понимать, что мать — это принцип. Не обязательно отдельный конкретный человек. В Ведах говорится, что есть семь матерей. Кто-то знает эти семь матерей?

1:35:30Семь матерей ряд — это наша мать собственная, второе — это мать... гуру, мать учителя нашего, вернее, извиняюсь, не мать учителя, а жена учителя, жена учителя, потому что учитель он наш отец он дает нам знания его жена жена гуру — это тоже наша мать, третья.

1:35:59Это жена брамана или жена какого-то святого человека, чистого человека. Потому что мы учимся постоянно не только от кого-то конкретно, но также учимся от других людей; четвертое - это корова.

1:36:24Корова несет на себе эту материнскую энергию. Она есть олицетворение матери, она кормит нас молоком. Да, кормилица. Кормилица. Земля. Еще одну мы пропустили. Я не могу понять, кого. А, жена царя, точно. Жена царя.

1:36:53Ну, у нас все в порядке. Все этим. Хотя тоже непонятно. Жена правителя.

1:37:07Иначе говоря, если есть какое-то осложнение с Луной в нашем гороскопе, это значит, что мы оскорбили этот принцип матери, материнский принцип, причинили какую-то боль.

1:37:21И если, скажем, если на Луну влияет Марс, то это что значит? Это значит, что мы что сделали матери? Ну да, это значит, что мы боль физическую причинили. Если на Луну влияет Раху, то это что значит? Обманули. Обманули.

1:37:57Обман, предательство. Если на Луну влияет Сатурн, то это что значит? Что мы сделали по отношению к ней? Огорчили. Марс, значит, причинили физическую боль; Сатурн — причинили ментальную боль какую-то.

1:38:18боль какую-то, огорчение, горе причинили; а Раху, значит, — обман. И если Кету... Нет, Кету как самостоятельная папа-граха не рассматривается. Если в нашем гороскопе Юпитер находится под этим

1:38:42негативным влиянием, кого мы оскорбили? Да. Гуру или брамана, или святого человека, какого-то чистого человека. И принцип тот же самый.

1:38:59То есть, если мы рассматриваем, анализируем гороскоп, то нужно смотреть эти шаппы, потому что от них очень сильно зависит проклятие, которое мы собрали, потому что от них очень сильно зависят какие-то меры нейтрализации.

1:39:14И в определенный момент времени эти вещи, они придут к нам, они вернутся к нам в виде тех или иных страданий или какого-то расклада, или еще чего-то. Если Венера находится под дурным влиянием, то кому у вас как бы? Жену.

1:39:37Жену или женщину? И в частности говорится, что Каласарпа-йога, знаете Каласарпа-йогу, да? Каласарпа-йога — это результат оскорбления жены. Это результат того, что в прошлой жизни мы

1:40:01не уважали или оскорбляли женщину, а женщину если мужчину, не знаю, как там в этом случае вот не

1:40:11наверное, это просто женщина. Для этого будет лет гуру. Это то, собственно, что я сейчас пытаюсь объяснить: то, каким образом, так сказать, хорошая карма из-за гордости превращается в дурную карму, когда человек по-настоящему знает, знает свою природу. какое у него качество появляется вместо гордости, смирение

1:40:42или крутости. Настоящее знание всегда сопряжено с этой вещью. То есть в этом суть ведической культуры, ведическая культура снова и снова объясняла человеку, что человек не должен гордиться.

1:41:02Потому что гордость означает: «Я лучше знаю, я выше, чем другие». Я нахожусь выше, чем остальные. Я могу смотреть свысока на других. Это базовая тенденция человека. Забраться куда-то наверх.

1:41:20Так и оттуда сверху смотреть вниз на всех остальных. И, к сожалению, часто сатву используют именно для этой цели, чтобы сверху вниз смотреть на всех остальных.

История из Рамчарит-манасы о скрытых мотивах

1:41:35В «Рамчарит-манасе» есть замечательная история. Расскажу хорошую историю, как раз кармическую историю. Жила-была собака, пес шелудивый, то осень, вообще не пойми такой. И был санньяси. Аскет, монах нищий.

1:41:56И он шел однажды по дороге голодный, чтоб просить милостыни. И он был смиренный, просил милостыни у всех. И собака лежит на дороге. У него палка с собой, посох.

1:42:08И он увидел ее и подумал: «Ну, она должна мне уступить дорогу, правильно?» А собака лежит, она голодная, ей просто пошевелиться тяжело. Взял эту палку и стал ее лупить.

1:42:23Излупил, избил эту собаку. Эту бедная, несчастная шелудивая собака, она прибежала в Айодхью, к Рамачандре. Это было во времена Господа Рамачандры, и стала к нему обращаться на чистом санскрите. Стала жаловаться.

1:42:41Рамачандра сидел у себя, она попросила, чтобы ее пропустили. Ну, привратники опешили от неожиданности, что с ними разговаривают таким образом.

1:42:49Ее пропустили, она сказала: «Меня этот санньяси избил, полностью искусал. Я просто лежала, надо его наказать. Я твоя подданная тоже, ты должен наказать». Рамачандра, он немножко опешил от неожиданности тоже.

1:43:04Он спросил у своих министров براهمان, что в этом случае делать. Они говорят, мы не знаем, мы диспуты между собаками и людьми обычно не разбираем. У нашей практики такого не было.

1:43:16А они сказали: «Ну, ты сам решишь, как ты присудишь, так и будет». Рамачандра подумал, спросил у собаки: «А ты как думаешь, какое наказание ему нужно назначить?»

1:43:30Собака говорит: «Ну, вообще-то обычно у того, кто жалуется, не спрашивают какое наказание. Наказать — это неправильно. Но если ты меня временно сделаешь членом своего совета, то я могу тебе посоветовать».

1:43:43Собака не простая оказалась. Рамачандра ей сказал: «Ну хорошо, ладно, давай, советуй».

1:43:50Она говорит: «Сделай его, я знаю хороший наказательный, сделай его настоятелем одного богатого монастыря, он об этом мечтает. Он монах». Рамачандре понравилось это решение, счастливый конец, не нужно никого наказывать.

1:44:07Вызвал этого санньяси и сказал: «Мы тебя делаем настоятелем монастыря», облил его молоком и всем чем-то, посадил на слона с барабанами, отправил.

1:44:18Как бы сцена закончилась, собака все это видела, повиливала хвостом, Рамачандра спросил: «Слушай, а ты не можешь объяснить, почему ты такое наказание странное исправил?»

1:44:28Он говорит: «Этот человек, он сейчас смиренный, он ходит, и он монах, и он милостыню просит. Но внутри у него неисполненные желания. Эти неисполненные желания, когда он получит положение посредника между людьми и богом,

1:44:47они сразу же проявятся. И вся карма тут его и настигнет». Рамачандра поразился ее мудрости и говорит: «А ты откуда знаешь?»

1:44:57Она говорит: «А как ты думаешь, с кем я была в прошлой жизни? Как ты думаешь, откуда я так хорошо санскрит знаю? Я в этом монастыре настоятельницей была». Суть в чем?

1:45:19Суть в том, что есть разница между просто сатвой обычной и духовным знанием. Духовное знание всегда основано на смирении и кротости. Я понимаю, не я делаю. Я понимаю всю эту систему: не я творю.

1:45:36Я понимаю, что так или иначе, я всего лишь какая-то марионетка, мной дергают за ниточки. Поэтому я начал наше описание кармы с понимания того, что за всем кто стоит? Да, Бог.

1:45:50Васудева стоит за всем. Совсем в конце концов стоит Васудева. До тех пор, пока я этого не пойму, пока я буду делать попытки узнать весь этот механизм, чтобы получше устроиться, к чему это приведет? Ни к чему хорошему.

1:46:05Я буду все равно совершать карму. Я буду все равно совершать поступки. И эти поступки в конце концов все равно будут приводить к этому падению.

1:46:14И это некая вещь, которую мне здесь хотелось сказать по поводу, скажем, этих оскорблений или механизма этих оскорблений, одна вещь. И дальше уже совсем интересные версии.

1:46:30Это, собственно, как все эти штуки смотреть в нашем гороскопе. Мы устали? Все. Сейчас. Что происходит обычно с людьми?

1:46:52В «Шримад-Бхагаваттам» есть замечательный стих. В «Шримад-Бхагаваттам» [7.15.22] говорится, что люди с нечистым сознанием, так говорится, а они совершают какую-то суровую аскезу, они делают что-то хорошее, какое-то покаяние. Но у них есть это нечистое сознание, авишуддха-буддхи.

1:47:20И это нечистое сознание проявляется в виде ума, в котором скопились материальные желания. В результате кармы в нашем сознании накапливается множество материальных желаний.

1:47:38И движимые этими материальными желаниями, попыткой исполнить эти свои материальные желания, я пытаюсь улучшить свою карму.

1:47:48И чтобы улучшить свою карму, если у меня есть какой-то разум, какое-то понимание, что я начинаю делать, я хорошие вещи начинаю делать.

1:47:55Я начинаю пожертвования давать, я начинаю какие-то обеты давать, я начинаю аскезу совершать, еще что-то такое. Но это проблема. Суть в чем?

1:48:08В том, что нужно очень хорошо понимать, что если я просто пытаюсь улучшить свою карму, я никогда ее по-настоящему не улучшу, какое-то там качественное изменение или небольшое количественное изменение в ту или в другую сторону я смогу сделать, но если в уме все равно остаются материальные желания, то этот ум будет приводить меня к тому, что я буду накапливать новую карму, и в конце концов это приведет меня к падению, и падение может привести меня очень низко. Я в конце концов в гордыни своей оскорблю какого-нибудь святого человека или еще что-нибудь сделаю ужасное. И это приведет меня очень низко.

1:48:51Поэтому в этом стихе, который я прочитал в самом начале, Нарада Муни обращается к царю. А это эпизод, и мы, собственно, объясняем этот стих, как по состоянию ума понять, что было в прошлом и что будет в будущем.

1:49:08Сейчас я буду это рассказывать конкретно по нашему гороскопу. Царь делал обряды. Царь делал жертвоприношения, царь был очень ведический, очень благочестивый, все было хорошо.

1:49:23К нему пришел Нарада Муни: «Вяты дурак. Ты негодяй, ничего хорошего не будет. И он намекает на это, говоря тут, как он его называет, я говорил, как он к нему обращается? Бадра. Бадра значит, хороший человек. Что он говорит?

1:49:46Он говорит, что ты должен стать таким. Ты должен стать по-настоящему бадра, потому что когда в уме накопились материальные желания, материальные желания - это а-бадра, это некая грязь в уме.

1:50:00В конце концов, если я хочу избавиться от кармы, не совершать карму в этой жизни, не усугублять свое кармическое состояние или свое кармическое положение, я должен очень хорошо эту вещь понять.

1:50:14Цель моих действий, моей практики духовной должна состоять в том, чтобы понять, что не в этом смысл жизни, что нельзя таким образом стать счастливым, что счастье оно в другой плоскости лежит принципиально.

1:50:30И тогда только ум становится действительно благочестивым. Если в уме есть материальное желание, то он а-бадра. И он рано или поздно меня приведет к падению.

Анализ прошлых и будущих воплощений

1:50:43И сейчас мы будем смотреть, как это проявляется и где это видно в нашем гороскопе? Где в нашем гороскопе прошлой жизни, где в нашем гороскопе будущей жизни.

1:50:59Для этого кто-то из вас читал, я не знаю, Прутху Дипику. Мантрешвара переведена на русский язык. У Мантрешвары Мантрешвар дает очень интересные указания на это.

1:51:15Каким образом по уму человек может судить или делать какие-то суждения о своих прошлых жизнях, о своих будущих жизнях. Он говорит, для этого нужно смотреть. Какие дома нужно смотреть для этого? Как по-вашему?

1:51:33Пятый, девятый. Да, пятый, девятый. Дармастаны наши. И что еще нужно смотреть? Какую варгу нужно смотреть? Нет. Дреканы. Или дрескан какой-нибудь. Парад.

1:52:00Кто-то помнит, как дрекана формируется в гороскопе? Никто не помнил, что делится на три части и какая-то, как они определяются. Дом делится на 3 части по 30 градусов, по 10 градусов на каждой.

1:52:24Первое — это первая часть, первая дрекана, относится к самому этому созвездию, второе — к пятому от него, а третье к девятому от него.

1:52:37То есть зависимость от того, в какой части находится планета, она, соответственно, переместится туда. И что он говорит? Он говорит, что прошлую жизнь нужно по какому дому судить? По девятому.

1:52:54По девятому дому и по хозяину девятого дома нужно смотреть в прошлую жизнь, а будущую жизнь нужно по какому дому судить? По пятому.

1:53:06Пятый дом - это дом моего интеллекта, дом моих способностей, дом соответственно того, что я буду делать в будущем.

1:53:15А девятый дом - это дом моей удачи, или дом всех тех хороших, благочестивых, правильных поступков, основанных на знании, которые я делал в прошлой жизни.

1:53:28Их нужно смотреть хозяина пятого и девятого дома, как в Раши, так и в Дрикане. Я очень потом может быть как-нибудь более подробно, но я очень так сказать курсивом все эти вещи пойдут.

1:53:56И что он говорит: он говорит, что если хозяин девятого дома — это хорошая благотворная планета и если эта планета находится в хорошем положении в нашей раши, в основном в гороскопе.

1:54:20Если она находится в экзальтации, в свакшетре или в мулатриконе, и если она...

1:54:31То он говорит, что можно гарантировать, что как минимум мы пришли, что мы пришли из человеческого плана, что наша прошлая жизнь была человеческой. Помимо этого, И

1:54:54да, и дальше интересная вещь, тоже интересная вещь он говорит. Он говорит, насчет пятого дома.

1:55:05Если хозяин пятого дома, нужно посмотреть пятый дом и посмотреть, определить влияние разных планет на пятый дом. Это касается уже следующей жизни.

1:55:20Говорит, что если на пятый дом влияет Солнце или Луна, то в следующей жизни человек где родится? На Кайласе с Господом Шивой. Если преобладающее влияние Солнца или Луны.

1:55:41Если на пятый дом преобладающее влияние оказывает Юпитер, то он поднимется на высшую планету, на планету Брахмы, на высшую планету этой Вселенной. Если Венера, то куда он поднимется? На сваргу. На райские планеты.

1:56:18Дает аспект или хозяин? Это влияние на хозяина. Влияние на дом. Нужно посмотреть, какое самое сильное влияние на дом. Из этого можно будет видеть, куда, в целом, какое направление, куда.

1:56:38Если на него самое сильное, если на него сильное влияние оказывает Марс, то он родится на Земле. Если Сатурн, то, соответственно, где он родится? На Ямолоке, в аду. Если Раху, то он родится в другой стране.

1:56:58Если Кету, то он попадет в ад наверняка. И наконец, если Меркурий, то куда он отправится? Если Меркурий, то он отправится на Вайкунтху к Вишну. Это, скажем так, направление, в целом направление по пятому дому.

1:57:19Каким образом по пятому дому можно судить? И нужно судить, нужно посмотреть эту вещь, и нужно посмотреть еще хозяина пятого дома в Дрекане, что с ним случается, и куда он там,

1:57:37Раху — на другой, в другой стране, если Кету, то он попадет в ад, если, соответственно... Если Марс, то на Земле. Да Да. Это когда влияет на пятый год, или когда эта планета находится в пятом горе?

1:57:58Когда надо смотреть, чье влияние самое сильное. Если она находится, естественно, что ее влияние там сильное. Ну, значит, значит, значит, сначала вот пойдете, потом. Я же объяснял. Значит, выбирать будете. Пятый дом - что?

1:58:22Пятый дом - это дом нашего интеллекта. Соответственно, мы будем жить определенным образом. Мы будем определенные тенденции в себе развивать. И эти тенденции, они скажутся в виде этой кармы.

1:58:34И вот в связи с этим Мантрамреша говорит, вот посмотрите, изучите это, и вы сможете с большой вероятностью предсказать, где будет следующая жизнь, или какая она будет? Как она смешается, или какая там смесь происходит?

1:58:49Что у человека на уме? Еще любопытную вещь говорят, по Дрекане, что Дрекане у... Там говорится, что если нужно посмотреть, какая планета сильнее, Солнце или Луна в нашем городском. Нет, в Раши так.

1:59:29И потом, найдя ту планету, которая сильнее, посмотреть, где она находится в дрекане, какую дрекану она занимает, и если она находится в дрекане юпитера,

1:59:49то есть если она, эта планета, попала, сильная, в Стрелец или в Рыбы, то тогда говорится, что этот человек пришел с высшей планеты, что этот человек с очень, ну, или из другого какого-то измерения. Можно поэтому судить о происхождении человека.

2:00:19Если вы увидите такую комбинацию, то там это есть.

Использование дробных карт для анализа кармы

2:00:32Я думаю, что дальше сказать — говорить что-то дальше или не говорить?

2:00:46Есть, собственно, дальше: если мы хотим и все посмотреть карму, то где, где эти проклятия, где, в какой варге нужно проклятия смотреть? Кто-то знает? Проклятия смотрят в Тримшамше.

2:01:14Высшие варги: Д-30, Д-40, Д-45 и Д-60, к сожалению, естественно, с ними очень осторожно надо обращаться, потому что нужно очень точно знать время рождения.

2:01:40То есть в этих высших делениях там нужно знать очень четкое время рождения, что как правило неизвестно. В каких-то редких ситуациях нужно, но всю нашу хорошую или дурную карму нужно смотреть на Д-30.

2:02:00И я не буду сейчас в детали опускаться, может быть, в какой-то следующий раз, потому что времени много и смысла, наверное, сейчас нету примеры какие-то разбирать, но просто проанализировав Д-30 со всеми ее весями, мы можем понять и собственно вот что человек делал: греховный он или не греховный.

2:02:29не греховный. Это одно. Тут по Д-40 мы получаем карму по матери, по материнской линии.

2:02:39Д-45 — это карма по отцовской линии. Это не такие важные варги, потому что только если, скажем, как например в каком-то роду повторяется какое-то проклятие, скажем там, неудачные браки все время или еще что-то в течение семи поколений какое-то проклятие действует, их нужно смотреть.

2:03:05действует, их нужно смотреть. Но Д-60 и Д-30 — это две очень важные вещи. И Д-60 из них самые важные. Парашара говорит, что из всех варк шаштиамша самая важная. Я не знаю, вы знаете, я просто боюсь в эти воды вступать.

2:03:26Вы эти вещи изучали, Д-60, эти управители? Ну, лучше говорить. То есть, по сути дела, Д-30 - это все хорошее и плохое, что мы совершили. И там конкретно препятствия можно видеть, и проклятие можно видеть по этой карте.

2:03:53И наоборот, какие-то хорошие вещи, благословения, которые мы набрали, это Д-30. А Д-60, некоторые утверждают, что это просто карта нашей предыдущей жизни. Карта предыдущего рождения. И в Д-60 что можно видеть?

2:04:17Там вы знаете, что есть эти деления, которые, как они, благотворные и злотворные, или как это называется по-русски? Я по-русски просто не читаю, это все вещи бенефик и малефик.

2:04:39И характер действия нашей планеты, тонкий характер действия каждой планеты определяется, в какой, собственно, в какой амше в Д-60 находится планета.

2:04:52Нужно посмотреть, там есть эти божества, которые определяют каждую планету в Д60 и что еще можно смотреть и нужно смотреть. Д-60 нужно смотреть положение Раху. Д-60 показывает неисполненные желания прошлой жизни.

2:05:18Я объяснял, когда объяснял этот механизм кармы, что человек живет, у него есть какие-то желания, он накапливает эти желания, и есть некая доминанта, и эта доминанта всегда связана с какой-то нереализованностью.

2:05:34И Раху в Д-60 показывает то, что я в прошлой жизни не исполнил, и то, что я во что бы то ни стало захочу исполнять в этой жизни.

2:05:43Не Раху в раши, а именно Раху в Д-60, он на эту вещь будет указывать, то есть, собственно, некую мою кармическую задачу, с которой я пришел сюда, и которую я хочу здесь решить: некую кармическую, что ли, недореализованность, которую мне нужно в этой жизни решить.

2:06:05Это вот тот остаток, скажем так, кармы, который я конкретно из прошлой жизни сюда принес. Это будет положение Раху в Д-60, вот

2:06:18ну, в общем, еще раз я не хотел подробно в эти все вещи как-то влезать, мне хотелось в целом сказать, что смысл этого небольшого семинара заключается в том, что кармы хорошие не бывают. Что эта наивная вещь — пытаться каким-то образом улучшить, так сказать, свою карму.

2:06:49Мы можем ее изучать, мы можем смотреть, мы можем смотреть эту прарабдха-карму, но в конце концов, смысл человеческой жизни, миссия человеческой жизни, если человек по-настоящему разумен, заключается в том, чтобы со всей кармой расправиться.

2:07:05И поэтому в этом стихе, который я прочитал в самом начале, говорится, что

2:07:10по уму человека можно понять прошлую жизнь, по уму человека можно понять будущую жизнь, и по уму же человека можно составить представление, получит он освобождение, перейдет он в какой-то другой план существования или нет, и такая возможность есть.

Выход из круговорота рождений и смертей

2:07:25И в принципе правильное пользование астрологией и ведической культурой оно нам объясняет, каким образом этой возможностью воспользоваться, каким образом всю эту карму так или иначе уничтожить, каким образом остановить этот маховик, который раскрутился, и как убрать это невежество, как перестать культивировать те или иные привязанности, даже если они кажутся нам хорошими или невинными, вот.

2:07:54И собственно об этом весь комментарий к этому стиху, который я сейчас прочту, а потом останутся у нас временные вопросы. Ладно. Слушайте внимательно. Ум является источником информации о нашей прошлой и будущей жизни.

2:08:13Если человек служит Богу, значит в прошлой жизни он уже занимался этим служением. А человек, ум которого полон преступных замыслов, в предыдущей жизни был преступником.

2:08:26Точно так же по состоянию ума можно судить о том, что произойдет с живым существом в следующей жизни.

2:08:31В Бхагавад-гите сказано: урдхвам гачханти сатвата, мадхьястханти раджаса, джагханья-гуна-вриттистха адхо гачханти тамасах.

2:08:41Те, кто находится под влиянием гуны благости, после смерти, поднимаются на высшие планеты, люди в гуне страсти остаются на планетах типа Земли, те же, на кого влияют гуны невежества, попадают в адские миры.

2:08:53Кто-то, кстати, знает, как по гороскопу определять, в какой гуне находится человек? Так. Ещё почему? Парашара Муни очень четко говорит, что нужно посмотреть. Есть три соответственные планеты.

2:09:12Какие три соответственные планеты? Солнце, Луна и Юпитер. Если эти три планеты преобладают в гороскопе, они сильные, то человек в какой гуне находится? В саттве.

2:09:31Если у него сильные Венера и Меркурий, то в какой он гуне находится? Страсть. Страсть. То, каким образом сразу можно понять, так сказать, ну, в целом, свабхаву или природу человека.

2:09:48Если сильный Сатурн и Марс, то в какой он находится? В невежестве. А если все сильные? Или всё это перемешано. Парашара Муни говорит, что такой человек становится браманом, у кого саттва преобладает,

2:10:16такой человек, у которого Венера и Меркурий преобладают, тем становится? Кшатрием? А такой человек тем становится, у кого Сатурн, — шудрой? А если всё перемешано, то кем становится?

2:10:33Вайшьей. Становится бизнесменом. Силы пропадки цитирует Бхагавадгиту, где говорится, что если сатва преобладает, человек идет вверх, если раджас преобладает, человек остается на том же уровне, если тамас преобладает, он идет вниз.

2:10:56Если человек находится под влиянием гуны благости, деятельность его ума приведет к тому, что он попадет на одну из высших планет.

2:11:03Если его мысли грязны, его будущая жизнь будет ужасной. По состоянию ума можно судить о прошлых и будущих жизнях живого существа. В этом стихе Нарада Муни благословляет царя. Он говорит: «Бхадра», — и желает ему удачи.

2:11:15Иначе говоря, он хочет, чтобы царь избавился от всех материальных желаний и перестал строить планы, связанные с чувственными наслаждениями.

2:11:25Совершая ведические обряды, царь надеялся на то, что его будущая жизнь будет лучше. Но Нарада не хотел, чтобы он расстался со всеми желаниями, порожденными умом.

2:11:36Как уже было сказано, тела на райских планетах и адских планетах являются порождением нашего ума, и все страдания и наслаждения материальной жизнью мы испытываем тоже в уме.

2:11:46Мы переживаем их, когда восседаем на колеснице ума, маноратхе. Тут

2:11:52цитируется еще один стих из «Шримад-Бхагаватам», где говорится: маноратхан асати дхавато бахих, на колесницу ума человек все время идет куда-то в иллюзорный этот мир и пытается реализовать себя в иллюзии.

2:12:05Пока душа не предастся Богу, то есть пока не обретет сознание Кришны, она будет парить в умственных сферах, попадая то на высшие, то в низшие формы жизни.

2:12:14Все те качества, которые с материальной точки зрения считаются хорошими, по сути дела, не имеют никакой ценности, потому что не способны спасти человека из круговорота, рождений и смертей.

2:12:25Иначе говоря, человек должен избавиться от желаний, порожденных умом. Мы должны полностью избавиться от материальных желаний и прекратить заниматься просто философскими поисками истинной или кармической деятельности.

2:12:38Самое лучшее — посвятить себя трансцендентному служению Богу, в этом высшее совершенство человеческой жизни. Ну вот, собственно, мой рассказ про карму: от начала и до конца.

2:12:55Я не знаю, что-то осталось у вас или нет, но я постарался рассказать.

Ответы на вопросы о свободе выбора

2:13:02Спасибо. Какие-то вопросы есть? Можно понимание было того, что говорилось? Наверное, что-то здесь. Когда вы рассказывали о молодом человеке, который в молодости медитировал, дальше он сошел с пути.

2:13:36Вы говорите до этого, что до самоубийства — оно всё по карме. Вот в этом рассказе примерно. Где его судьба, а где его собственный выбор? Что определяет то поведение? Спасибо большое.

2:13:55Насколько я знаю, примерно говорят, что предопределенность где-то 70%. Иначе говоря, есть некая предопределенность, но тем не менее предопределенность

2:14:09не абсолютная. Я цитировал стих из Бхагавад-гиты: Пурушах прокрити стухи, бунгте прокрити джангунам, каранам гуна сангасья. Что от человека зависит? От человека зависит выбор неких, что ли, предпочтений в жизни.

2:14:41У нас есть разные тенденции. У нас есть какие-то, если смотреть внимательно гороскоп, то мы можем увидеть. Я, кстати, забыл еще сказать, что есть три вида кармы по, скажем, по устойчивости. Дрида, адрида и дрида адрида.

2:15:00То есть очень устойчивая, настойчивая. Иначе говоря, есть какие-то сильные тенденции, есть более слабые тенденции, но я могу культивировать в этой жизни какие-то определенные

2:15:14свои тенденции, хорошие, я могу культивировать хорошие тенденции, а могу более дурные. Есть три гуны природы, и каранам гуна сангасья я могу либо вниз пойти, либо туда пойти.

2:15:29И определяющим фактором для этого — я понимаю, что я еще не прямо отвечаю на ваш вопрос, но я дойду до этого. Я понимаю, что я еще не прямо отвечаю на ваш вопрос, но я дойду для этого. У человека есть будхи или разум.

2:15:44Я говорил в начале, что есть некий механизм, который, собственно, позволяет человеку определять курс своих действий, определять свое общение, определять, куда он пойдет. И это то, где наша свобода коренится.

2:16:09По сути дела, степень свободы человека определяется развитием этого разума. Разумеется, что если мы посмотрим гороскоп, то мы можем увидеть, что у разных людей он по-разному развит изначально.

2:16:26В зависимости от того, что я делал в прошлой жизни, я уже пришел либо со слабым разумом, либо с более сильным разумом. Это по какой планете можно судить? Да, по Меркурию.

2:16:39Меркурий, который является видхья-карокой в нашем гороскопе и определяет наши отношения карарокой в нашем гороскопе и определяет наши отношения с Вишну.

2:16:50Поэтому говорится, что если у человека так или иначе на пятый дом влияет сильный Меркурий, то он идет к Вишну, он идет в самую высшую сферу. Вот.

2:17:05Но тем не менее, Меркурий у всех есть, да? Вам встречался гороскоп, где нет Меркурия? Сожженный. Да, он может быть сожженный. Сожженный.

2:17:16Значит, что он немножко ослеплен эго, так, и это значит, что так сказать, что он затерялся в лучах этого эго, у слишком сильные желания, исходящие от эго, они разум сбивают. Но так или иначе, он у всех есть.

2:17:35И смысл любой духовной практики заключается в том, чтобы все-таки этот элемент в себе развивать. И он развивается, он подается развитию, потому что это вещь, которая в конце концов помогает человеку различить.

2:17:55Когда Вьяса объясняет эту сутру из йога-сутр, о том, что именно клеши порождают карму, он объясняет, что клеша, основанная на невежестве, противоположностью невежества является будхи или способность различать, способность понимать, что правильно, что неправильно.

2:18:20И если мы посмотрим ведическую культуру в целом как феномен, мы можем увидеть, что там подчеркивалась разными способами, разными видами.

2:18:32Так или иначе, эта культура, целиком, во-первых, пронизанная сатвагуной, основанная на принципах сатвагуны. То есть она в целом возвышала человека всеми способами.

2:18:41Так человек оказывался в некой здоровой социальной среде, и в этой здоровой социальной среде ему помогали подниматься.

2:18:49И в конце концов у него проявлялся какой-то разум, или это свобода действий, и эта свобода действий проявлялась в том, что он начинал различать.

2:18:59И в принципе, иначе говоря, у нас есть небольшая свобода, скажем, 30% — это достаточно много.

2:19:07Даже если она меньше, даже если это небольшой процент, оперевшись на этот небольшой процент, на основании будхи, и развивая в себе эту вещь с помощью йоги, с помощью каких-то других вещей, культивируя ее сознательно, с помощью помощью мантры, с помощью звуков, с помощью служения святым людям, мы будем разум развивать и степень нашей свободы будет повышаться.

2:19:38Но это не значит, так как свобода у нас остается, в любой момент, если мы хотим, это речь может затмиться, и мы можем выбрать какой-то другой курс, но смысл

2:19:49духовной практики заключается именно в этом, в том, что я развиваю в себе эту свободу и усиливаю манас. Насколько это предопределено, ну тут сложно сказать. Спасибо. муж и жена, да?

2:20:12Я неоднократно слышала такую вещь, что муж принимает на себя карму жены, жена принимает карму мужа, каким образом механизм работает? И еще сразу второй вопрос, если нужно.

2:20:24Также информация проходила неоднократно, что жена брамана или жена жреца принимает на себя 50% по одним источникам, по другим источникам 70% реакции. Смотрите, мы постоянно обмениваемся кармой, не только муж и жена.

2:20:47Когда кто-то, но речь идет об определенном виде кармы. Карма — это сложная вещь. И есть прорабда-карма. Не прорабда-карму, ее не поменяешь. Хотя есть какие-то способы изменения даже прорабда кармы.

2:21:16На каких-то очень интенсивных формах духовной практики даже прорабда карму можно изменить. Говорится, что если человек достигает совершенства в бхакти, то прорабда-карма на него не действует тоже.

2:21:29А прорабда Палам-Папамкутабиджа Палам Мукам. Есть криямана карма. И когда мы, когда говорится об этой карме, то, как правило, имеется в виду вот эта вот карма.

2:21:42Это, так сказать, жидкая или подвижная часть кармы, которой легко можно обменяться. И в... Когда речь идет, скажем, что муж и жена сходятся вместе, понятно, что муж и жена — это одна сатана. Реально, что это значит?

2:22:12Это значит, что говорится не только это, говорится, что когда я кому-то поклонился, например, то я отдал часть ему своей кармы. А он, если он принял мой поклон, мое приветствие, то он принял часть моей кармы.

2:22:28Говорится, что если, скажем, в ведических писаниях, в ведической культуре жена, она не ест вместе с мужем, она не ходит в ресторан, не идет вместе. Муж ест первый, а жена ест что? Да. Остатки того, что осталось от мужа.

2:22:51Если я ем чьи-то остатки, я часть кармы его принимаю на себя. Если я дотронусь до чьих-то стоп, то часть моей кармы ему перейдет. Потому что это некий знак смирения.

2:23:03В знаке смирения карма, она, так сказать, она как вода, она всегда вниз идет. А то есть, иначе говоря, мы все время обмениваемся, есть некий этот обмен кармы.

2:23:17И когда возникает какая-то единая структура мужа и жены, то тот, кто принимает ответственность, то есть лидер в этом союзе. К сожалению, в наше время трудно предсказать, кто из двоих будет лидером.

2:23:37Сейчас женщины гораздо сильнее, чем мужчины. Как правило, они становятся лидерами. Он принимает карму другого человека.

2:23:47Как только я принимаю ответственность на себя, я принимаю карму вместе с ответственностью. В этом суть ответственности, правильно?

2:23:54То есть это значит, собственно, что я начинаю так или иначе отвечать за то, что человек делал. Что значит еще карма объединяется?

2:24:09Это простая вещь. Скажем, человек другой страдает. Это его карма. Но он мой близкий человек, он стал частью моего Я.

2:24:16Становится это моей кармой или не становится, это же моя карма, я тоже страдаю, более того. А если у людей очень близкие отношения то я могу часть этой кармы физически на себя принять.

2:24:32Я знаю историю одну, мне ее рассказывал Юноша, он в детстве, когда ему было 5 или 6 лет, очень сильно заболел, ему сделали операцию на сердце, еще что-то такое. Мать его молилась в церкви.

2:24:46И мать его просила Бога: пожалуйста, и врачи говорили, никаких шансов выжить нет. Мать его пошла к Богу и стала молить. Пожалуйста, отдай его болезни мне. Он выздоровел, мать с тех пор болеет.

2:25:00У матери появились болезни сердца. То есть в результате этой молитвы так или иначе часть его кармы она приняла на себя с помощью своего добровольного желания. Она приняла ответственность, она приняла эту карму на себя.

2:25:14Но эти вещи тут очень четко нужно понимать, что очень сильно все зависит от степени близости отношений.