Закон возвращения - механизм нашей кармы

Принцип действия закона кармы

0:00Я обещал рассказать сегодня про карму и механизм кармы. В сущности, карма — это очень простое понятие. В Библии закон кармы уже сформулирован. Что посеешь, то пожнешь.

0:19На самом простом уровне мы понимаем, что человек действует, и каждое его действие что-то вроде семени. Мы сажаем своим поступком, своей мыслью, своим словом какое-то семя. Рано или поздно это семя принесет свой плод. Оно прорастет и принесет плод. Оно вернется к нам.

0:42И точно в таких же терминах закон кармы описан в Библии. Человек сеет что-то. Своими поступками, мыслями он сеет что-то. Но это слишком общий закон, чтобы можно было яснее понять, как он действует.

0:58Иногда люди напускают мистического тумана в понятие кармы. На самом деле карма - это в высшей степени реальная, простая и естественная вещь.

1:10И сегодня смысл того, что я буду рассказывать, сводится именно к тому, чтобы мы яснее поняли, каким образом карма работает.

1:18Потому что если это всего лишь некая моральная формула, которая то ли сработает, то ли нет - это одно.

1:28Если это нечто очень реальное и укорененное в действительности, то это другое. И мне хотелось рассказывать сегодня именно об этом.

1:40Понятие кармы или представление о карме есть у всех, понятно, что к нам возвращаются какие-то вещи. Но у человека всегда есть надежда. Может, кто-то не вернется, может, пронесет. Но закон кармы неумолим.

1:56И именно об этом мне хотелось сегодня рассказывать. Я расскажу саму схему кармы. И после этого расскажу, каким образом йога предлагает бороться с кармой.

2:15Потому что опять же есть очень много обманчивых и обманных представлений об этом.

2:29С вашего позволения я немножко злоупотреблю санскритом, потому что, к сожалению, ни для одного из терминов, о которых я буду рассказывать, нету точного эквивалента в русском языке или в любом другом западном языке.

2:46Я нарисую сейчас цикл кармы, состоящий из четырех существенных элементов. Это описание кармы с точки зрения нашей психологии, каким образом в нашем уме, в нашей психологии закон кармы работает.

3:08Человек создает поступок, и поступки, которые мы с вами совершаем, чем продиктованы? Желанием. Желанием чего? Радоваться жизни. Желанием наслаждаться, желанием переживать, желанием испытывать что-то. И есть другой мотив.

3:27Два мотива у наших поступков есть. Один мотив — это мы желаем наслаждаться, а другой мотив — да, мы хотим так или иначе, избежать страданий. Это в основном, грубо говоря, два мотива, которые движут нами в этом мире.

3:43Мы хотим получить счастье, наслаждение, удовольствие, мы хотим избежать страданий.

3:49В результате этого получается карма, и, так как она так или иначе в любом случае связана с нашим желанием либо наслаждаться, либо избежать страданий, то соответственно в результате этой кармы мы переживаем что-то.

4:02Либо мы получаем удовольствие какое-то. Изначально это желание стоит в начале кармы, и когда мы получаем какое-то удовольствие в ответ в результате этой кармы, то у нас в нашем сознании что откладывается?

4:18Я получил какое-то удовольствие. Что я потом говорю? Спасибо, не всегда я говорю. Хорошо, было. Приятно было. Ох, как здорово было, ох, еще хочется.

4:35Иначе говоря, в уме оставится отпечаток: то удовольствие, которое я пережил, то ощущение, которое я испытал, приятные ощущения, откладывает определенный отпечаток в моем сознании или в моем уме, в моей памяти.

4:50И этот отпечаток называется самскара на санскрите. Почему нельзя было написать впечатление? Можно было. Но это несколько больше, чем впечатление.

5:06Потому что самскара — это нечто, что отпечаталось у меня, связанное с этой кармой, связанное с этим поступком, какое-то удовольствие.

5:19Но когда она переходит в мое подсознание, очень часто память о самом поступке уходит, но впечатление или память о том, что я испытал, остается. Иначе говоря, самскара сначала остается в нашем сознании, в памяти.

5:36Так, я отдыхал в Сочи. Ух, круто было! Так. И потом я уже забыл, что я отдыхал в Сочи. Давным-давно забыл, где я отдыхал, что я делал.

5:46Но вот это ощущение удовольствия от какого-то определенного действия остается, переходя в мое подсознание. И самскару можно сравнить с отпечатком на фотопленке.

6:02Когда фотопленка еще не проявлена, но там сейчас правда фотопленка уже ушла, не быть ее, но там остается нечто невидимое.

6:13Точно так же в нашем сознании и главное в нашем подсознании, которое занимает большую часть нашей памяти и всего остального сознания, остается гигантское количество этих ощущений. Они никогда не уходят.

6:27Они накладываются один на другой, они там хранятся где-то, все вот эти вещи. И это то, с чем мы должны иметь дело. Мы не знаем об этом, мы не понимаем, но эти вещи действуют. Любой психолог вам это скажет.

6:43Психолог, а задача психолога заключается в том, чтобы извлечь эти самскары - например, самскара может испортить нашу жизнь. И именно этим она и занимается. Я давным-давно забыл о том, что со мной случилось.

6:59В детстве меня испугала какая-то собака. Этот испуг... Я забыл и про собаку, и про то, как меня испугали, но испуг живет. Или у человека появляется какая-то паранойя, он боится замкнутого пространства,

7:11клаустрофобии, или он боится воды, или боится огня. Он не знает почему. Все эти фобии человек не знает, почему он боится, но он боится. Этот страх такой сильный, что он в лифт не может войти.

7:21Или он видит высоту, и у него голова кружится. Так, это самскара в нашем подсознании, которая, собственно, и составляет карму.

7:33Когда мы говорим, что человек носит с собой карму, что человек переносит карму из одной жизни в другую,

7:39то речь идет именно об этом: из одной жизни в другую мы переносим впечатления или ощущения от прошлых жизней, от того, что мы испытали. И когда-то в одной из прошлых жизней мы сгорели в огне.

7:51С тех пор мы панически боимся огня. И не понимаем, почему. Человек рождается с этой фобией, потому что у него очень сильный страх уже есть в этих самскарах.

8:03Он не знает, что это, но это очень страшно. Потому что он сам горел. Может, он еретиком был или еще кем-то. И этих самскар великое множество. Это огромный подвал, где хранятся эти отпечатки.

8:18Они подобны отпечаткам на фотопленке, не проявленным.

8:21Мы толком о них даже не знаем, теперь, когда мы рождаемся, часть этих самскар в соответствии с определенным законом, о котором я не буду сейчас говорить, потому что это слишком сложно и слишком глубоко.

8:38Но в соответствии с определенным законом часть этих самскар реализуется или актуализуется, они оживают в нашем сознании и превращаются в васаны.

8:56То, что на санскрите или в йоге называется васанами. Эта актуализация самскар похожа на проявление отпечатка на пленке. Так, этот отпечаток есть, но мы его не видим. Правильно? Чтобы мы его увидели, чтобы он проявился, что нужно?

9:17Нужно поместить пленку. Проявитель, затем закрепитель.

9:22Иначе говоря, должны быть созданы определенные условия, и эти определенные условия, в которых просыпается та или иная самскара, создаются по какому-то закону, и человек рождается в каждой новой жизни, в каждой своей жизни уже с каким-то запасом васан.

9:44И васаны — это живые или реальные действующие санскары. Иначе говоря, когда человек родился, у него уже есть какие-то тенденции.

9:54Любой астролог хороший по его гороскопу может сказать, что так или иначе этот человек будет очень агрессивным. Он сидит маленький, слюни пускает, пузыри пускает.

10:05Но по тому, где он родился, как он родился, по этому огромному часовому механизму, можно судить, какие у него будут наклонности.

10:16И дальше вся наша жизнь является всего лишь навсего программой для разворачивания этих наклонностей, тенденций, желаний, которые возникают у нас и которые в свою очередь

10:28являются опосредованным результатом каких-то наших прошлых поступков: у нас были прошлые поступки, они дали нам определенные впечатления.

10:36А в этой жизни мы уже родились с каким-то запасом того, чего мы снова хотим испытать. И в результате это у нас наклонности, и наше тело является тонким выражением этих васан. Есть такая наука физиогномика.

10:56Физиогномика, можно посмотреть на физиогномию человека, по его физиогномии, сказать, какие у него есть склонности. И как бы он ни подводил себе глаза, как бы он ни пытался изменить, Все это записано в нем.

11:12У него там острый нос какой-нибудь — этим острым носом. Но иначе говоря, с тонкого плана это проявляется в нашем грубом плане, в

11:23концов, отражается на нашем теле, отражается на нашей руке — в виде линий на руке, на лбу в виде каких-то морщин, на радужной оболочке, в виде каких-то секторов, каких-то шрамов на радужной оболочке.

11:35Это все те вещи, по которым люди гадают или разгадывают карму, или отгадывают тенденции человека. И они работают. Так хотим мы, не хотим,

11:46Сколько угодно можно объявлять это лженаукой, но она может быть и лженаука, но она работает. И тут ничего не поделаешь. Человек уже с этим рождается, и есть признаки, по которым это можно увидеть.

12:01И васаны, наши тенденции, наклонности или желания, которые проявляются, дает дальше следующий ход чему-то, чему они дают ход? Что тут у нас недостающий? У нас есть недостающее звено в этом цикле.

12:18Желания и наклонности во что превращаются? В мысли. Я тоже вместо русского привычного слова мысль напишу экзотическое санскритское. Потому что это не совсем мысль. На санскрите это называется врити.

12:39Никакого отношения к вранью не имеет. Это слово означает не просто мысль, а определенный трафарет мышления. Наши наклонности порождают не просто мысль, а образ мысли. Образ нашего объяснения мира.

13:04Потому что, в конце концов, что человеку нужно делать? Он родился с определенными самскарами, с определенными наклонностями, тенденциями. Ему что нужно сделать? Реализовать нужно, а что еще нужно? Оправдать их нужно.

13:18Нужно эти мысли — это что-то вроде ментальной призмы, через которую человек смотрит на мир. Это механизмы самообмана, механизмы самооправдания, какие-то ценности наши, которые заставляют нас мыслить определенным образом.

13:38То есть, иначе говоря, наклонности - это очень легко понять. Если человек агрессивный, какие у него будут мысли? Соответствующие. Раз я мужчина, я должен быть таким, правильно? Или раз я женщина, я должен тарелки мыть.

13:57Именно поэтому я написал не просто мысли, а врити — как некий образ мыслей, как некие ментальные схемы, через которые человек смотрит на мир, через которые человек судит, через которые человек общается.

14:11Эти мысли, какой-то образ мысли, когда мы оправдали себя, я для иллюстрации тут мог бы привести один мультфильм. К сожалению, тут нету экрана и проектора. Есть хороший мультфильм. Он называется «Моя жизнь».

14:31Это описание жизни маленького поросенка, который родился на скотном дворе. Как он это описывает? Он говорит: «Я родился, у меня такая замечательная мама и такой сильный папа».

14:44И там описано, что происходит в реальности. Там описаны его мысли, какие у него любящие родители. И все происходит, как мама его, как папа его.

14:58То есть, как он смотрит на мир, там показана романтическая картина мира глазами этого поросенка, который, в общем-то, никто иной, как и у нас с вами, через которую мы мир видим, и там показан этот контраст между реальностью суровой и тем, как человек это воспринимает.

15:26Вот они, эти наши мысли, или это призма, через которые мы видим мир. К чему это все приводит, в свою очередь? Эти мысли поступят. Да, они приводят к определенным поступкам. Или к карме.

15:39Они приводят к тому, что у человека появляется представление о том, как он должен действовать, что он должен делать, чтобы быть настоящим человеком, чтобы быть сильным, чтобы быть красивым, чтобы чего-то добиться в этой жизни, чтобы достичь какой-то цели.

15:53И это в свою очередь порождает карму, новую карму. Эта карма - что породит?

Трансформация мыслей для изменения судьбы

16:00Старые, и они опустятся опять в подсознании, потом они опять выродятся здесь, потом опять и так мы крутимся. И вопрос заключается в одном: каким образом этот круг разорвать? Где можно изменить себя.

16:20Где человек, где легче всего этот круг разорвать? Как по-вашему? Да, совершенно верно. Карма нет. Потому что если у нас уже есть определенные мысли, определенные представления. Нам очень трудно поменять карму, деятельность.

16:38И кстати говоря, этот круг, этот цикл хорошо объясняет, почему у нас в жизни ничего не меняет. Человек идет, он слушает какой-то семинар, проходит какой-то психологический тренинг, он думает: здорово, хорошо.

16:52Возвращается домой — и всё, возвращается на круги своя. Именно потому что есть некая устойчивость в этой психологической схеме. Но есть, тем не менее, слабое звено в ней.

17:04И, в общем-то, вы правильно определили, это слабое звено - вот это. Звено, над которым человек должен и может работать вот

17:16Это вот звено, идеи или мысли. Потому что сами санскары мы толком не знаем. Это нечто очень тонкое, сохраняющееся в нашем подсознании. Там, и с ним ничего не сделаешь.

17:31Любой астролог вам скажет, что если вы родились с Марсом в четвертом доме, то Марс у вас будет в четвертом доме. Этот Марс будет вас шактить, будет вас заставлять вас быть агрессивным.

17:44Если у вас ещё что-то такое, вот они, всё, это некая предопределенность. Тем не менее, если бы не было звена, через которые мы могли бы на этот цикл воздействовать, то был бы сплошной фатализм. Все.

17:58Просто катится этот круг, этот круг меняется, катится снова и ничего не происходит. Но карма не значит фатализм. Карма дает возможность перемены, карма дает возможность трансформации,

18:13и более того, не просто перемены, а перемены самые кардинальные. Меня вчера спрашивали, каким образом поменять, что значит поменять. Вот оно. Вот это слабое звено.

18:25Теперь как мы можем это менять? Каким образом меняются эти вещи? Сейчас нарисуем другую с вами схему. Все равно с вами был в конце разговор о том, что менять нужно себя, начинать нужно самого себя.

18:45Единственное, что мы можем поменять реально в себе, это образ наших мыслей, это наши схемы, или опять же ту ментальную линзу, через которую мы смотрим на мир. Так и в общем-то, мы так или иначе этим и занимаемся.

19:10Любой человек, который переживал, или, собственно, в этом, собственно, суть того, что мы сейчас делаем. Мы смотрим, или пытаемся понять мир немножечко по-другому, и все-таки как поменять эти мысленные схемы?

19:29Йога занимается именно этим. Это определение йоги, которое дает основатель йоги Патанджали Муни. Йога не в том, чтобы встать с ног на голову.

19:40Хорошо постоять немножко на голове, ноги отдыхают, голове кровь приливает. Но суть йоги не в этом. Суть в том, чтобы изменить в конце концов свое сознание или свои мысли.

Три уровня невежества и причины страданий

19:54Так потому что иначе мы ничего не поменяем в себе, не изменим ничего к лучшему. чтобы успокоиться, есть три метода для перемены мыслей,

20:11но прежде чем я это скажу, мне хотелось сначала объяснить, куда все это ложится, на основе чего весь этот цикл вырастает. Как по-вашему, что лежит в основе всего этого? У нас только что был нарисован цикл этой кармы, так?

20:32И что лежит в основе всей кармы? Чтобы знать, что менять в наших мыслях, мы должны сначала понять, собственно, в чем проблема-то? Карма. Йога утверждает: В чем основная наша проблема с вами? Страдания. Страдания.

20:58Страдания чем вызваны? Невежество. Невежественность. Непонимание, непонимание целостного механизма. Потому что что такое карма? Карма — это простая вещь, карма — это закон причин и следствий.

21:15Очевидно, совершенно, что все связано с причинами и следствиями, мы живем в круглом мире. Если я сделаю что-то, рано или поздно это на меня докатится. Рано или поздно со мной что-то случится.

21:26Но я не понимаю, что я делаю, я не ведаю, что я творю. И я сажаю семена, как объясняет основатель йоги, Патанжали Муни. Я сажаю семена этой кармы на плодородную почву. Он называет эту почву невежеством.

21:41Семена кармы прорастают именно в результате моего непонимания, невежества, в результате того, что я слишком близорук, того, что я не вижу причин и следствий слишком далеко.

21:53Я знаю только непосредственные причины и следствия, и я не могу посмотреть дальше. Суть именно в невежестве, и соответственно, невежество является той самой почвой, на которой все наши проблемы вырастают.

22:14Любая духовная практика должна в конце концов избавить нас от невежества, сжечь это невежество в нас. И как дальше мы можем на все это посмотреть?

22:29Это невежество может быть проявлено в трех видах или в трех формах, это опять же материал йоги: есть самое грубое невежество, есть тонкое невежество. И есть самое тонкое невежество.

22:55Три формы проявления нашего непонимания, невежества. Это самая общая схема. В каких конкретных формах это проявляется, можно поговорить: у каждого своя болезнь или свое невежество.

23:08Но тем не менее принцип один — самое тонкое невежество. Если взять какой-то пример, то грубое невежество будет заключаться в том, что у меня будут неправильные пищевые привычки.

23:24Так, я не буду понимать, что мне можно есть, чего нельзя есть, что соответствует моей природе, что нет.

23:31Как правило, Аюрведа объясняет это: у человека развиваются пищевые привычки, которые прямо противоположны тому, что ему нужно. Например, толстые люди любят сладкое. Полезно сладкое толстым людям.

23:45Нет, толстым людям сладкое — правильно говорите — не полезно. И наоборот, холеричные люди, люди с большой желчью, они любят кислое и острое. Полезно ли для них кислое и острое?

23:58Кислое и острое полезно толстым людям, а сладкое полезно людям, у которых слабая печень. Но привычки прямо противоположны. И в этом заключается наше грубое невежество. Так, и любое невежество к чему приводит в конце концов?

24:17К страданиям. Так, если мы неправильно питаемся, что не соответствует нашей природе, нашей конституции, природе нашего тела, мы будем страдать. Так и эти тенденции будут развиваться неправильно.

24:33И есть более тонкие формы невежества. А эти более тонкие формы невежества в чем они заключаются?

24:42Если грубые относятся к нашему физическому телу, каким-то дефектам и привычкам, касающимся нашего физического тела, то в чем заключаются более тонкие формы невежества? В мыслях.

24:56Когда у нас появляются неправильные или неэкологичные мысли, когда мы хотим причинить вред кому-то, когда мы ревнуем, когда мы завидуем кому-то, когда наши мысли плетут интриги какие-то, или еще что-то. Это более тонкое невежество.

25:15Теперь к чему оно приводит? В конце концов. К страданиям. К страданию. Человек пытается причинить вред кому-то, или зло кому-то, или боль кому-то. Что в результате он получает? Он сам страдает.

25:28Это возвращается к нему, он мучается, он страдает, ему

25:32Кажется, что он таким образом станет счастливее, но в результате этого он оказывается в том же самом положении, от которого он хотел избавиться. Это еще более сильные страдания.

25:44Страдания тела очень сильные, но страдания нашего ума могут быть гораздо более сильными, если кто-то оскорбляет нас, кто-то обижает нас, кто-то причиняет боль, кто-то предает нас.

25:55Но это в конце концов результат более тонкого невежества, более тонкой ошибки, которую мы в какой-то своей стратегии в результате кармы допускаем.

26:08И наконец, в чем заключается самая тонкая форма невежества, как, по-вашему, есть у кого-то какие-то идеи?

26:17А это невежество на уровне даже не чувств, а на уровне наших фундаментальных установок или фундаментальных ценностей. Что для меня ценно, что важно?

26:31Это невежество на уровне понимания того, кто я по природе и какова моя цель в конечном счете, что мне нужно?

26:40Если я неправильно понимаю, кто я, из этого неправильного понимания естественным образом выльется неправильная цель, неправильная установка.

26:49И вся моя жизнь будет направлена в конце концов на достижение чего-то, чего мне в сущности не нужно.

26:57Это невежество на самом глубоком уровне человека, на уровне самых фундаментальных ценностей: что хорошо, что плохо, и в конце концов, это к чему приводит? Это тоже приводит к страданиям, но к самым ужасным страданиям.

27:18Когда человек вдруг понимает, что он напрасно прожил свою жизнь, что он построил свою жизнь совершенно неправильно, на неправильном фундаменте, на чем-то — вот это трагедия жизненная.

27:30Это приходит не сразу, это не сразу проявляется. Но вдруг он понимает, что я всю свою жизнь ценил что-то, чего не нужно было ценить. Наоборот, не ценил что-то, что нужно было ценить.

27:40Что-то, что действительно, по-настоящему ценное, что могло бы сделать меня счастливым, я упустил. И наоборот, неценное — я за ним гнался. Это три формы проявления невежества, которое в свою очередь приводит

27:55к трем различным типам страданий, и все это результат какой-то нашей искаженной формы кармы, и сейчас мы с вами сами дойдем до того, как избавиться от этого универса. Кто хочет избавиться от универса? Кто-то хочет.

28:24Те, кто не поднял, те самые скромные. На самом деле, все люди хотят знаний, люди понимают, что знание - это сила. И что в конце концов, именно знание сможет дать мне какой-то компас, ориентиры.

Методы освобождения от невежества в йоге

28:39Но есть конкретные совершенно методы для избавления от всех этих трех форм невежества. Как по вашему, как можно избавиться от самого грубого невежества? Или от его последствий, от страданий и вызванных ими?

28:58Вы все знаете, правильный образ жизни. Близко. Знания о правильном образе жизни и правильный образ жизни. А кто-то смотрит, это более общим образом формулирует что например, человек делает, если он заболел?

29:20Как правило, что ему советует? Лечиться. Лечиться. Аллопатические врачи лечат. А всякие... Можно, да. Меняешь питание, меняешь свое поведение. Да. И к чему это сводится? Как правило, на физической жизни это все режим.

29:42Хорошо, близко. Еще какие-то есть идеи. Давайте, давайте. Разные идеи. Диета, режим. Контроль. Хорошо. Нет, все правильно. Все правильно, все очень близко. Ограничения. Очень хорошо еще. Система.

29:58Где-то как-то. Так или иначе, в йоге это называется одним словом, тапос. Тапос значит самоограничения. Человеку говорят, поголодай. Вам советую такие вещи? Поголодайте немножко. Легче будет. Легче становится. Да. Легче.

30:30Это несомненный факт. Человек ограничивает себя как-то. У него было некое неограниченное невежество.

30:37Некие представления, которые приводили его к неправильному образу жизни, к каким-то злоупотреблениям, к каким-то излишествам, и от этого избавление от грубого невежества всегда какое-то самоограничение.

30:53Какая-то система, какой-то режим, а так или иначе, какое-то ограничение, когда мы начинаем строить свою жизнь с помощью разума. помощью разума. Таким образом мы избавляемся от невежества в грубом плане.

31:10И это шаг номер один.

31:12Человек должен для того, чтобы поменять свою карму, избавиться от страданий, он должен понять в соответствии с какими принципами, с какой системой он должен жить для того, чтобы быть счастливым на физическом уровне? быть счастливым на физическом уровне?

31:26Это первый шаг. Второй шаг — более тонкие страдания, которые вызваны какими-то неправильными мыслями нашими в уме. Как, по-вашему, что может нас избавить от них? Изменить мотив. Медитация.

31:45Медитация, и всё, есть какие-то деньги, молитва, в общем, всё очень хорошо, вы говорите, и всё, вам уже нужно в Йога-сутре писать, мантры тоже неплохо, и всё, что-то, музыка, линия — вы просто попадаете в точку.

32:04Это на самом деле все так, и соответственно, йога говорит: свадхьяя. Я еще раз прошу прощения, но мне хочется вас немножко пустить вам пыль в глаза. в глаза.

32:19Свадхьяя. Буквально значит размышление над священными писаниями, повторение мантр, повторение молитв, изучение собственно священных писаний, когда человек размышляет, изучает, понимает. Духовную, скажем так, духовную природу мира.

32:46Кто-то чувствовал это на себе человеку плохо, из-за собственной зависти, из-за того, что он какую-то злобу проявил, он почитал Библию или еще что-то, ему легче стало. Чувствовал кто-то?

32:56Или он помолился: «Наш иже еси на небесах», или там Хари Кришна, Харе Кришна, или еще что-нибудь. Ему стало легче, потому что мысли его поменялись, мысли его направились в какое-то другое русло.

33:10Мысли его стали чище, мысли его стали более экологичными и более приятными. И вы полностью правильно определили стратегию для того, чтобы избавиться от невежества в уме.

33:24Я должен читать Бхагавад-гиту, Коран, Библию, я должен думать над этим, я должен повторять какие-то мантры, молитвы. Все это очень сильно помогает. Все это постепенно меняет свой ум.

33:37Что нужно для того, чтобы избавиться от самой тонкой формы невежества? Поднять свою природу? Поднять свою природу. Как вы ее поймете? Можно же понимание вот тут, на этом, какое-то понимание на этом уровне. Полное знание.

33:57Духовное знание. Изменение себя как бы, изменение себя. Как можно изменить себя? С помощью чего? Очищение сознания. Очищение сознания. Как можно изменить самые глубинные ценности в себе? Поменять. Мало.

34:27Это все оставляет нас на уровне ума. Философия оставит нас на уровне ума. Философия не поменяет что-то глубже, это самое трудное. Самое в конце концов трудное.

34:42Но то, что говорит автор Йога-сутры: он говорит: человек должен подчиниться воле Бога. Ишвара-пранидхана. Ишвара-пранидхана буквально значит: я понимаю, что есть Ишвара.

34:58Ишвара значит повелитель, значит, тот, кто управляет, тот, кто творит, в конце концов, судьбой, тот, кто ведет нас по этому миру. Я должен принять Его волю выше своей. Это если вы читали Новый Завет.

35:14И помните, сцены в Гефсиманском саду, где Иисус Христос молится перед распятием.

35:20И вначале Он смутился, у Него появились сомнения. Он начал молить Бога: зачем Ты посылаешь мне это? Он знает: меня сейчас распнут, я буду мучиться.

35:32И после того, как сердце его очистилось в молитве окончательно, что он говорит?

35:38Пусть не моя воля, но Твоя; не моя воля, Твоя. Это самый тонкий способ, самая тонкая форма нашего невежества, когда я думаю, что моя воля должна тут торжествовать. И поменять нужно именно эту самую тонкую установку.

36:02Кто тут, кто в доме хозяин, кто главный, чья воля в этом мире торжествует. И поэтому на самом тонком уровне человек избавляется от всех своих проблем через это, через предание себя на волю Бога.

36:17Я не знаю, как написать. Написать на санскрите, да, если интересно кому-то. На санскрите это называется Ишвара. Ишвара значит Бог. Повелитель. Тот, кто управляет — пранидхана. Прана — это жизненная сила.

36:34Пранидхана, когда я отдаю свою жизненную силу, пранидхана. И это сложная вещь. Но мы не будем сейчас пока об этом говорить. Самое удивительное, что кто знает, что является самой высшей целью йоги, чему йога ведет нас?

37:00Что является самой высшей целью йоги, мистической йоги и так далее? Как она называется, эта ступень? Самадхи. Кто слышал про слово самадхи? Все слышали. Самадхи. Самадхи - это особое мистическое состояние сознания.

37:19Когда человек в этом мистическом состоянии сознания видит практически все, понимает все, он абсолютно спокоен, может проникать сквозь любые преграды, может делать все что угодно.

37:33И автор Йога-сутр говорит: что для того, чтобы достичь самадхи, нужно делать всего эти три вещи. Ничего другого.

37:40Нужно знать, как я правильно должен жить в соответствии с какими принципами, по какой системе, ограничивать себя в чем-то. Нужно читать священные книги, размышлять над этим, прикладывать к себе. к себе.

37:53И нужно в конце концов пытаться предаться или понять волю Бога по отношению к себе. Такой человек достигает высшей ступени йоги. И нет никакого другого обходного пути.

38:08Я сегодня говорил с женщиной, которая вчера мне задавала этот вопрос о том, как научиться медитировать и все остальное. И она мне все пыталась сказать, что есть там какой-то великий гуру в Индии. Это великий гуру в Индии.

38:20Он просто делает фокус-фокус.

38:22С помощью этого фокус-фокуса все ваши проблемы решают. Я смотрел на нее, я видел, у нее огромное количество проблем. Но при этом она напряженно пыталась мне сказать, что все проблемы могут решиться. Не могут.

38:36Если бы можно было с помощью фокус-покуса решить проблему, то все было бы слишком скучно, и слишком легко. Проблемы можно решить, и каждый должен решить проблемы. Каждый должен в конце концов стать счастливым.

38:48Но для этого человек тоже должен прилагать какие-то усилия, и главное, он должен понимать, в чем суть и в чем основная проблема.

39:00И в конце концов, как мы уже говорили с вами, что в результате всего этого, в результате вот этих трех вещей, которые, в общем-то, очень очевидны и понятны, в результате какого-то своего ограничения, изменений своих мыслей, и в конце концов попыток понять высшую волю, судьбу, волю, которая ведет меня по этой жизни, в результате всего этого у человека меняется образ мыслей полностью.

39:38Я не смогу поменять образ своих мыслей, если я не изменю свою жизнь. Могу я изменить образ мысли, если я буду жить как я жил до этого? Что случится с моими мыслями? Они все вернутся на круги своя.

39:52Мне нужно что-то поменять в свою жизнь к лучшему, сделать ее более правильной. Мне нужно жить более чистой жизнью. Мне нужно научиться приобрести какие-то более правильные и хорошие привычки.

40:04Так, то есть, иначе говоря, йога предлагает комплексный подход. Мало просто искусственно пытаться поменять свои мысли, не меняя ничего другого.

40:19Опять же, есть люди и будут люди находиться, которые вам скажут, все очень просто. Придите к нам, мы вам сделаем фокус-покус какой-нибудь, что-нибудь еще, и все поменяется. Поверите этим людям? Поверьте, поверите.

40:37Потому что вам хочется верить. Потому что человеку хочется подешевке получить что-то самое ценное. Но подешевке ничего нельзя получить. Подешевке можно дешевку только получить. За все нужно платить свою цену.

40:51Если мы хотим к лучшему изменить свою жизнь, кто хочет изменить свою жизнь к лучшему? Поднимите, пожалуйста, кто готов платить за это цену?

41:02Человек должен понимать, если я хочу действительно чего-то хорошего, я должен заплатить за это цену. Цена значит, я должен поменять свою жизнь к лучшему.

41:14В частности, это значит, на уровне там диеты, это может быть означать вегетарианская диета, отказ от каких-то вещей. Потому что, в конце концов, все эти излишества — они приводят только к проблемам.

41:28Я должен жить более чистой, более хорошей жизнью.

41:33Я должен поменять свои мысли благодаря тому, что я читаю что-то, что будет направлять мои мысли в определенные русла. Я должен пытаться предаться. Вот, собственно, несколько вещей, о которых мне хотелось сказать.

41:49Так, я могу говорить еще долго о каких-то более конкретных вещах, но в принципе это некий самый общий слепок, который может дать нам представление о том, как расправиться со своей кармой.

42:02Если я хочу расправиться со своей кармой, то одновременно не торопясь очень правильно, очень экологично, в общении с людьми, у которых есть опыт, которые могут мне действительно объяснить, что это опыт лучшей жизни, более счастливой жизни, более полной жизни, более полноценной жизни.

42:21Которые мне объяснят, собственно, что это значит, как карму свою менять.

42:26В противном случае я просто буду крутиться в этом круговороте, как я питал, А и все эти проблемы более тонкие, более сложные, более грубые, будут проявляться у меня. Что еще я могу сказать вам на этом?

42:52Вчера я услышал случайно, как вы объясняли кому-то. Бхагавад-гиту. Сказали. Я сказала, мне говорят, одна фраза там понравилась, помню.

43:07Мне объясняли, что это суть всего, но однажды меня это подвинуло к изучению другого всего. Мне просто я специально хотела зацепиться за эту фразу, за вашу, чтобы предостеречь от каких-то недоразумений людей.

43:24Вы очень интересно объяснили, что в Бхагавад-гите Кришна говорит: «Я Бог, поэтому ты должен убивать». Нет.

43:32Арджуна сказал: «Как я могу убить своих родственников?» Но если я бы рядом здесь, наверное, это предупреждено. Наверное, надо.

Внутренняя борьба и преодоление ложного эго

43:39Иногда надо, супасно. В чем суть Бхагавад-гиты?

43:49Так как мы вчера уже с вами немножко рассказывали о самой схеме Бхагавад-гиты, о том, каким образом Бхагавад-гита удивительным образом объясняет человеку очень тонкие вещи, очень простым языком.

44:04Но многие не понимают это и спотыкаются на этом, когда Кришна говорит Арджуне: «Убей». Диалог между Кришной и Арджуной на поле боя,

44:12специально созданном в очень трагической ситуации, когда Арджуна, герой Бхагавад-гиты, стоит перед перспективой того, что ему нужно, сражаясь на одной стороне, убивать кого-то, кто близок к нему и дорог.

44:29В сущности, и это очень частое распространенное недоразумение, непонимание Бхагавад-гит. И даже очень великие ученые, которые изучают Бхагавад-гиту, не понимают этого.

44:40Читал недавно, кто это был, какой-то один христианский а... Александр Мень, очень хороший человек, добрый, широкомыслящий, но я прочитал, что он говорит по Бхагавад-гите, я понял — человек ничего не понял. Ничего, ровно все это ничего.

44:58Как это ни прискорбно. Когда Кришна говорит: «Арджуна, встань и сражайся». Когда Кришна объясняет знание, Он в сущности обращается к нам ко всем. Он говорит: станьте и сражайтесь. С чем сражайтесь? Со злом в самом себе.

45:14Вчера я немного говорил о ложном эго. И тут это будет связано с первой частью моего, ложным представлением о том, кто я есть, которое и представляет собой фундамент нашего невежества.

45:33В основе нашего невежества лежит представление о том, что я есть это тело, и что со смертью этого тела у меня все кончается. Это наше ложное Я. Я, как я вчера объяснял, отождествил себя с инструментом своего тела.

45:51Я отождествил себя с инструментом. Очень легко понять. Кто-то из вас водит машину. Поднимите, пожалуйста, руку, кто вводит машину. Есть разница между ощущением человека, который ведет машину, и ощущением

46:09человека, который сидит на заднем сиденье и смотрит по сторонам. Кто из вас получает удовольствие от того, что он водит машину? Тот, кто сидит, наверное. Не, не, не. Те, кто сидит, это не то. Это я так делаю.

46:26Потому что водить не умеете. Тот, кто вводит, тот, кто нажимает на газ, тот, кто сливается с этой машиной, машина мчится куда-то. И он: ах! Ах.

46:41И в тот момент, когда мы мчимся в этой машине куда-то, мы отождествили себя с этой машиной, мы получаем удовольствие от машины. Это единственный способ от машины получить удовольствие.

46:52Когда мы просто сидим, мы удовольствия не получаем. Мы думаем: «Ну когда же это все кончится? Скорей бы приехать». Никакого удовольствия нет. Сиди там себе, удовольствия нет.

47:01Просто пользуюсь машиной по назначению, но водитель получает нечто дополнительное. Он получает от самого движения, от всего остального, он получает дополнительные удовольствия. Какая проблема в этом?

47:20Проблема заключается в том, что если я слишком сильно отождествил себя с машиной, то когда кто-то меня сзади ударит, то что со мной будет? Я закричу. Зачем вы меня ударили?

47:44Я попадаю в зависимость от этого. Если я просто сижу на заднем сиденье, еду на машине, я не попадаю в зависимость от машины. Если я получаю удовольствие от машины, я попадаю в зависимость от нее. С ней что-то случается, ох, какая трагедия!

47:58Со мной что-то случилось, ох, человек, который привязан. Причем я говорю о самом невинном развлечении в этом мире.

48:08Человек, если что-то вдруг случается с машиной, человек не может, у него болезнь появляется, ему нужно обязательно поехать куда-то, машины нету, он не знает, что делать. Ему нужно что-то делать, а машины нету, он без машины никуда, и то, и все.

48:25В этом, собственно, проблема нашего ложного эго: когда мы отождествили себя с телом, целиком и полностью, Кришна

48:36Бхагавад-гите, сравнивает тело с машиной. Он говорит: наше тело — машина. А душа кто? Да, седок в этой машине. Душа — атом духа, атом сознания — это седок, который управляет машиной этого тела.

48:50Но она — это азартный седок. Оно полностью себя отождествило с этим. Пока оно маленькое, оно еще не знает толком, как этим управлять.

49:00Оно еще все время падает, мы еще права не выдали, появляются силы, энергия, и тут оно начинает нажимать на газ. Тут оно начинает выжимать удовольствие из этой машины. А проблема в том, что машина рано или поздно, какая бы хорошая она ни была, даже если это мерседес,

49:24что с ней случится? Сломается, испортится. Что с нами будет тогда? Кризис! Это часть моего Я.

49:38Что Кришна говорит, Бхагавад-гита? Он говорит: нужно сражаться с этим невежеством, которое заставляет тебя отождествлять себя с чем-то, чем ты на самом деле не являешься.

49:49И наше ложное эго, в отличие от этой аналогии, это очень примитивные аналогии с машиной. Наше ложное эго точно так же, когда человек привязывается к машине, то что он тем самым, что с ним случается?

50:09Если я привязался к чему-то, то я дал право тому, к чему я привязался, что со мной делать? Да, все что угодно. Управлять, контролировать. Если я к чему-то или к кому-то привязан, тем самым я что ему даю, что я ему говорю.

50:28Классин. Класница. Вы знаете, если мужчина привязан к своей жене, то что жена с ним делает? Все, что хочет. Веревки из него вьет. А если он не привязан, то же самое? То же самое. Такой тоже может быть.

50:49Но если он не будет привязан, может, он это делает? Не сможет. Проблема в том, что когда мы ложным образом отождествляем, а ложное эго - это не просто привязанность к телу, это привязанность к каким-то материальным вещам,

51:07материальному окружению и всему чему-то. И все это пропорционально силе этой привязанности получает власть над нами. Мы становимся рабами всего того, к чему мы привязаны, по сути. И мы даже рады этому.

51:26Не то что мы не понимаем, все любят это. Пушкин об этом писал очень хорошо. И много других свидетельств того, как люди помещают себя в это сладкое рабство.

51:41Но, тем не менее, в конце концов, все равно нам приходится страдать. И что, говоришь, в чем суть Бхагавад-гиты, когда Он говорит «сражайся», в результате этого, что получается, наше эго или наше Я,

51:56в силу различных привязанностей, которые у нас есть, оно становится раздробленным, оно расщепляется, у нас нет некой силы и целостности. Одно дело, если у меня есть некое единое понимание того, кто я есть.

52:17Другое дело, когда я раздал себя по всем моим привязанностям. Часть меня тут, часть меня там, часть меня еще где-то. Я то, я сё, я пятый, я десятый. Человек становится бессильным.

52:33Это очень тонкий психологический механизм или очень тонкое психологическое явление, но мы знаем, если человек сильно привязан к кому-то, то в конце концов это приводит к слабости, потому что именно поэтому им могут управлять.

52:49Как мужа, который сильно привязан к жене, называют презрительно, то, что он под каблуком находится. Почему и с каким выражением об этом говорят? Слабые, слабые те.

53:00Чем больше у меня привязанности, вместо того, чтобы быть сильным, быть самим собой.

53:05А для того, чтобы любить, для того, чтобы преодолеть препятствия в этом мире, для того, чтобы жить человеком, оставаться человеком, нам что нужно? Сила нужна.

53:15Нам на самом деле нужна очень большая сила, а когда я говорю что-то против привязанности, я не говорю против любви. Мы должны любить, но не должны привязываться.

53:27Потому что привязанность - это плохо, привязанность приводит к боли, приводит к унизительным вещам, к подлости какой-то. Любовь приводит только к чему-то хорошему.

53:39Но для того, чтобы любить, для того, чтобы быть самым собой, оставаться самим собой, оставаться духом и жить как дух - я должен быть сильным. Для этого я не должен раздроблять свое эго, не должен приводить его в это раздробленное состояние.

53:58И суть Гиты, послушайте внимательно, в чем суть Гиты, главное наставление Гиты, в том, чтобы человек собрал себя снова, воссоздал себя в своей целостности, чтобы он снова почувствовал свою естественную духовную целостность, почувствовал вместе с этим духовную силу, и как только он почувствует эту силу, он встанет, и что будет делать? Сражаться, сражаться с ложью, сражаться с невежеством, сражаться с материальными привязанностями.

54:32Когда Кришна говорит: «Убей», — Он не имеет в виду людей, Он не имеет в виду что-то еще, Он имеет в виду: убей ложь в себе, привязанности, которые сделали тебя слабаком. Гита начинается с этой трагедии, с описания того, что сильный, могущественный воин, которого все боялись, вдруг превращается в слабака.

54:54А он падал и говорит, ааа, ну, Кришна мне говорит, что остальное случится. Пойми, кто ты, пойми, что в тебе есть бесконечные силы, в каждом из вас есть бесконечные силы.

55:06Как один из, Оппенгеймер, один из авторов атомного оружия, когда он присутствовал при первом испытании атомного оружия, видел зырь бомбы, увидел этот свет, он процитировал Бхагавад-гиту: «Ярче тысячи солнц».

55:26В Бхагавад-гите в 11-й главе есть это описание видения, которое предстало перед Арджуной, мистического видения Бога, когда он увидел эту силу.

55:37Оппенгеймер увидел взрыв атомной бомбы, процитировал Бхагавад-гиту: «Ярче тысячи солнц». Но смысл Бхагавад-гиты заключается в том, что в нас, в каждом из вас, выключена энергия больше, чем в тысяче солнц, что человек

55:55силой своего духа может преодолеть все. Почему больше, чем в тысяче солнц? Потому что энергия солнца — материальная энергия, которая есть в нашей крошечной душе, духовной.

56:04И потому она на порядок, на много порядков выше, чем любая материальная. Люди знают, что когда у них появляется любовь, есть истории, документальные истории, как мать, которая любила своего ребенка, увидела, как

56:19ребенок, играя на улице, заигрался, и машина ехала, и машина неминуемо его задавила. Мать подскочила к этой машине, подняла эту машину, отбросила ее вперед. Это та сила, которая есть у каждого из вас.

56:36Мы просто именно в силу того, что мы отождествили себя с чем-то, чем мы не есть, стали слабыми. Мы потеряли свою силу. И Гита в конце концов — эта наука духовная — дает человеку возможность вернуться к своему изначальному

56:56Я и таким образом обрести, ну, обрести свою изначальную силу. Сейчас мы сами поставили себе потолок. Была такая история с Василием Алексеевым, был знаменитый тяжеловес.

57:12И он никак не мог поднять вес больше 220 килограммов, или с каких-то там, я не помню. Тренер его знал, он может поднять его.

57:21Тренер знал, он сам себе этот предел поставил. Тренил знал, он сам себе этот предел поставил. Знал, что он может. Что он сделал?

57:29Он взял и другую цифру поставил на каком-то блоке и сделал там 230 или 240 кг и сказал, что вот это вот 215, ты это с погоней пойдешь. Ну, наш вот пойдет. Почему?

57:49Потому что мы поставили некий ментальный блок. Мы привыкли жить определенным образом. Мы сами поставили себе ограничения, мы сами считаем, что мы такие, что мы не можем, но медитировать, не, я не могу медитировать.

58:03Жить по-другому, не, я не могу жить по-другому. Вы можете жить по-другому. Вы должны жить по-другому. Вы живете по-другому.

58:16Но, в общем, в этом суть Гиты. Суть Гиты в том, чтобы человек снова из осколков собрал свое подлинное я, почувствовал свою силу, и потом делал с этим я, то, что он должен делать. В общем, в этом суть.

58:33Не в том, чтобы, так сказать, родственников убить. Что вообще-то нельзя убивать их. Ну, когда слишком людей. Икрина разрешит, то может. Нет. Нужно понимать смысл. А там расговор под рукой.

58:56Люди иногда боятся меняться и боятся сопротивляться. Очень много нужных учений у нас и уходит, вот подменяет именно волю Бога, непонятно каким учением. А там говорят, покорись своей вот твоя карма, покорись.

59:11А иногда даже вот эти вещи надо сделать, чтобы изменить, потому что ну нужно меняться, с ним было такая слово, мы с ним сколько, ни сколько вас дальше, я уцепился.

59:24Я думаю, что все это полезно слушать, чтобы еще раз вернуться к «Бхагавад-гите» книге и к объяснению всего этого. Ну, в общем, вот я вам сказал что-то. И мне очень жалко, что мне пришлось взять.

59:39Мне хотелось бы еще нового вам всего другого задачи. Сегодня вечером ночью сегодня все.

59:50Но я уверен, что вы очень много найдете для себя в этой книге, и что эта книга в конце концов даст вам духовные силы, мужество, смелость, множество других полезных весел. Спасибо. Какие-то, может быть, вопросы есть?

1:00:25Знаете, мне хотелось немного таких вещей, у меня посудная это, и я не знаю, Турида я просила.

1:00:39Ну, однажды возвращаясь с праздника, возможно, то есть один человек договорился с таким человеком, чтобы вас подвезти, потому что похвально уже как бы его поднес. Ну, я села в эту машинку.

1:00:58То есть, и получается, что этот шофер, который сказал ему, который был, он сказал, то есть увидел на улице идущего человека: ой, надо же, идет этот человек, ну, надо же, якобы. Вы знаете, как меня вот это задело?

1:01:17И я просто подумала, что я больше никогда не соглашусь ни на какую эту машину. Лучше я дойду пешком, вот, но я никогда в жизни больше не соглашусь. Понимаете? Я не знаю, как это ложное эго, но что это думается?

1:01:37Просто обнимаете, я просто подумала, что я как бы становлюсь повинной этому человеку, это тоже так возить в машину, понимаете. Вот так вот. И чтобы эти помехи, то есть лучше дойти пешком.

1:01:55Вы там всю жизнь будете ходить пешком вместо того, чтобы ехать на машине и получать удовольствие, что вас подводят. Я пытаюсь как-то так сформулировать ответ, чтобы это было полезно всем. Суть ложного эго.

1:02:15В том, что человек придумывает себе какой-то образ. И потом ради того, чтобы поддерживать этот образ, и разные есть образы. Один человек гордый.

1:02:28Так, у него гордость, вот там другой человек, наоборот, у него образ, который он сам себе придумал. Он такой весь из себя смиренный, третий еще какую-то маску себе придумал.

1:02:42Так, и это все совокупный результат вот этих вот вещей, о которых мы говорили с вами: самскар, васан, каких-то тенденций наших, мыслей. Я такой: и человеку кажется, например, там я хорошая жена, я добрая или. Я добрый.

1:03:11И ради доброты человек может. У меня, например, есть тетя. Удивительная женщина, добрая. У нее сын пьяница. Что она для этого сына делает, доброй тете? Бегает, водку покупает ему. Так почему? Потому что она добрая.

1:03:33Хорошо это для нее, для сына. Сын запойный пьяница. Но она добрая. Она по-другому не может поступать. Другой человек — какой-нибудь кавказской национальности. Гордый. Я гордый. Так я.

1:03:52Понты не надо. Или все что-нибудь такое? Все ложь, все глупость. И человек начинает играть эту роль, ему нравится играть эту роль, и он так или иначе эту роль играет. Он ради этой роли умереть может.

1:04:10Ради того, чтобы сохранить самого себя или свои представления о себе, тогда как в реальности это все не имеет отношения к нашему истинному Я. В реальности, когда человек может быть по-настоящему счастлив.

1:04:26Я сейчас скажу очень радикальную вещь. Вы меня простите сразу, я сразу прошу прощения у вас. Но в реальности все то, что мы себе, себе самим придумаем, это все в конце концов глупость.

1:04:41А в конце концов, что мы должны о себе знать, это то, что я в глубинной своей природе. Кто я? Я в конце концов, во-первых, то я, я слуга Бога.

1:04:56Если уж называть вещи своими именами, я как мог удерживаться от всяких конфессиональных утверждений я как мог старался придерживаться очень общих вещей. В конечном раскладе, а есть очень хорошее христианское выражение на Нагорной проповеди Иисус Христос об этом говорит: нищета Духа.

1:05:25Под нищетой Духа подразумевается именно это ощущение того, что вот он я. Кто я? У меня ничего нет. Обычный человек, кто он, кто такой я? Я - это мои достижения, я это то, что у меня тут есть, или я - это мои неудачи.

1:05:43Есть два типа людей. Одни люди - это победители, и у них есть целый список достижений на стене висит, там дипломов, каких-то медалей, кубков, и вот это я.

1:05:58Посмотрите, заходишь к нему в комнату. Вот он я, вон на стене я весь. Тут в серванте мои кубки стоят, дипломы мои тут пылятся. А я, мои достижения, или другой тип людей, я неудачник.

1:06:11О, я такой неудачник, у меня жена ушла, работу не получаю. И моё. Есть два аспекта этого ложного представления.

1:06:20Я - это все то, чего я достиг, или наоборот, все мои неудачи. И что ко мне в результате пришло, или наоборот, что от меня в результате ушло. Жена от меня ушла. А к вам пришла? Нет, ко мне не пришла.

1:06:43Так или иначе, это не является проблемой для меня: «Я» и «моё». Это два аспекта нашего ложного [эго]. У меня есть я, и это мое может быть.

1:06:55У меня есть такие-то там добродетели, такие достоинства, такие-то еще здесь, ну, все это ложь. В конце концов, кто есть я? Я в конце концов все это. Можно и нет. Некоторые люди очень успешно это делают.

1:07:12Суть в том, кем я себя должен осознавать, когда вы садитесь в машину или когда мы сталкиваемся с другими людьми, если я выставляю впереди себя

1:07:23какую-то ширму, эту ширму очень легко, это соблазнительная мишень, в неё легко попасть. Наше ложное эго, его легко задеть, оно больное все от начала до конца. Какому человеку сказать и наверняка человеку сказать?

1:07:39Да вообще просто сказать ему, посмотреть на его дипломы, которые у него на стенке — висятельская [?] все ерунда. Вы станете его заклятым врагом на всю его жизнь. Почему? Потому что вы ему под дых дали. Это я.

1:07:54А что-то вы сказали? Ничего вы не сказали. Что произошло в его жизни? Что изменилось? Ничего не изменилось. Он будет неделю об этом думать. Как он смел такое сказать, это всё не в рот [?]

1:08:05Да, вот тут вот у меня председатель райсполкова подписал мой диплом. А-а-а! Боль будет страшная, жуткая.

1:08:22Или что-нибудь человек обратную маленькую фразу, будет болеть, и человек говорит: «Всё, никогда, всё, всё, никогда не сяду в машину или не сойду с этой машины, или еще что-нибудь.

1:08:35Но смысл в том, что если человек ищет себя по-настоящему и действительно, в процессе духовной практики находит себя, то он становится очень простым. У него нет всяких этих сложных вещей. Ему что-то говорят, он говорит, очень хорошо.

1:08:51Если у людей возникают мысли, тогда что опять же, я стала победной, понимаете. Это всё ложное вещь. Кому вы помешали? Ну, сказал что-нибудь. Ну ладно, сказал. Историю вам расскажу.

1:09:04Я люблю истории рассказывать, потому что люди просыпаются обычно там. Пробуд... Будда проповедовал. Однажды в процессе проповеди, он пришел в деревню какую-то, он проповедовал. Он говорил что-то типа того, что я говорил.

1:09:26Не всем людям это нравится. Один человек настолько ему это не понравилось, настолько ему больно было слышать все. Потому что практически ему сказать, что неправильно ты жил свою жизнь.

1:09:36Он на следующий день подумал, я ему отомщу. Он подошел к Будде, а он долго копил слюну у себя. И он уже ждал реакции от этого. Он уже приготовил, что он ему скажет, как он дальше уже весь сценарий был заработан.

1:09:54Будда на него посмотрел, он так удивился немножко. Посмотрел на него спокойно и сказал: «Ты что-то мне еще хочешь сказать?»

1:10:03Это было так неожиданно, потому что у него все реплики, он забыл, которые он уже приготовился, но ему должен был сказать. Весь сценарий был полностью разрушен.

1:10:13А он ушел, понурив голову, домой к себе и стал думать, думать, думать и думать. Хороший человек. Я в него плюнул, а он сказал: «Ты мне что-то еще хочешь сказать?»

1:10:23На следующий день он подумал: дай-ка я сделаю гирлянду. Он делал гирлянду с любовью. В следующий день подошел такой, раскаявшийся, подошел к Будде, он повесил на него гирлянду.

1:10:35Ну, посмотрел на него и сказал: «Ты что-то мне всё хочешь сказать?» Не обрадовался, не возликовал, ничего. Ты что-то еще хочешь сказать? Или все? Что ты хотел сказать?

1:10:46Он говорит: Я же ничего не говорил. Вчера ничего не говорил, сегодня ничего не говорил. Он говорит, нет, ты мне очень много сказал. Ты мне сказал больше, чем ты мог бы сказать.

1:10:56Потому что ты настолько вчера злой был, что у тебя язык не ворачивался. Ну, плюнуть ты мог. Ты мне очень много сказал, я все понял. Я поэтому спросил: еще что-то есть, тебе что скажут? У меня есть один вопрос к тебе. Почему?

1:11:14Вчера ты не рассердился, когда я в тебя плюнул, а сегодня ты не обрадовался, когда на тебя глянул Антонович.

1:11:20Будто дал очень важный ответ. Сказал, потому что я не твой раб. Ты хотел подойти и кнопочку нажать. И радоваться, как я буду реагировать. Это твое ложное эго, так? У каждого ложного эго есть больные моменты.

1:11:37Если я знаю больные моменты, я надо... И буду смотреть. Ты хотел меня превратить в робота, в механизм? Ты хотел подойти и кнопочку нажать. Но я не твой раб. Поэтому я вчера не рассердился на тебя, а сегодня не обрадовался.

1:11:54Есть еще какие-то вопросы? Еще что-то хочешь, в этом свобода. И когда Иисус Христос, многие люди не понимают, когда Христос говорит: если вас ударили по левой щеке, подставь правую. Люди не понимают.

1:12:11Говорит: ага, да так, меня по левую ударили. Мне правую подставлять. А суть в том же самом. Ну, ударили меня, ну, чего не могу, ударил.

1:12:28По крайней мере, удовольствие, которое вы получите, подставив правую щеку, это неожиданность, которой вы застанете врасплох этого человека. Разве не приятно вам будет посмотреть?

1:12:46Где-то когда можно наблюдать, и когда вот этот безобразие, беспорядок творится, уже не было. Тут нужно буквально понимать эти рекомендации.

1:12:58Не то, что я все время должен, потому что у меня двое две щеки только, любителей по ним ударять, но наблюдать и хочется действовать, да, нужно действовать, нужно действовать, нужно принимать быстрые решения, но нужно принимать быстрые решения не исходя из примитивного механизма нашего ложного эго.

1:13:20Вот и все. Исходя из каких-то более высоких ценностей или более высоких представлений, кто я есть. Вот и все. И в каком случае нужно подставить, в каком случае нужно сдачи дать.

1:13:32Я уверен, что Иисус Христос меня бы не поправил в данном моменте.

1:13:36Потому что, когда Он говорил об этом, Он говорил о другом, Он говорил о том, чем себя нужно осознавать. Исходя из чего нужно реагировать. Нужно понимать, что я душа, и что у меня есть вечное отношение с Богом.

1:13:51Это мое единственное богатство. Это самое главное, все остальное не так важно. И наши реакции должны быть, должны исходить из этого, а не из чего-то из чего. О, я кому-то помешал.

1:14:04Ну ничего страшного, помешал, с кем не бывает. Мы все тут мешаем друг другу. Прости.

1:14:16Вот сказали, когда переменные мысли, да, эта последовательность, она всегда идет так, или может меняться последовательность? Например, можно сначала третье, а потом уже две вторые будут происходить? Или все-таки вот эта последовательность незыблема?

1:14:33Вы имеете в виду тапасью и сферу проявленного? Нет, нужно все одновременно делать, но самое тонкое — автоматически сказывается на всем другом. Если мы просто поменяли образ жизни своей, это еще не значит,

1:14:52что сразу хотя бы это будет влиять на наши мысли, на наши установки, но... Но не так непосредственно. Но если мы поменяли образ мыслей, правильно, то образ жизни наверняка поменяется.

1:15:04Если мы поменяем свою установку, то точно поменяются и мысли, и они все связаны друг с другом, но от грубого к тонкому влияние не такое сильное, а от тонкого к грубому — влияние самое сильное. Тонкие вещи играют гораздо большую роль в нашей жизни.

Сравнение классической йоги и агни-йоги

1:15:24Если я поменял свои ценности и установки, то одновременно сразу же поменяется и мой образ жизни, и мой образ мыслей. Еще есть учение об Агни-йоге. Как вы к этому относитесь? Агни-йога. И тоже, как вы с йогой связаны?

1:15:43Пункт номер один. Йога — это древнее учение. Ни в каких изначальных классических, признанных, ведических писаниях нет такого понятия, как агни-йога. Пункт номер два. Агни — значит, огонь. Огненная йога.

1:16:07И само по себе это выражение уже накладывает определенные ограничения. Это хорошая вещь, но в своем уровне.

1:16:15Потому что Агни-йога значит огненная йога, значит, в общем-то, человек до вот этой сферы элемента огня или первоначала огня доходит в своем понимании.

1:16:31Я пытался читать, я читал Елену Ивановну Рерих, не говоря уже там о Блаватской, а обо всех остальных. Я ничего не понял в этом. Ни в том смысле, что я ничего не понял, я не понял в конечном счете ни конечной цели, ни каких-то других вещей.

1:16:53А в то же время, когда я прочитал Бхагавад-гиту, все стало на свои места, все пришло в какую-то систему. И агни-йога... Я очень люблю Рериха самого, это великий художник, безусловно. Елена Николаевна тоже особенная женщина.

1:17:09Но у них странности тоже ведь есть. Когда они Ленина Махатмой называют. Он может быть и... Может, им чем-то он помог, климатический момент. Ну, это же не значит, что его нужно махатмой называть. Махатма.

1:17:26Ну, это не то не то руководство. В том-то и дело. Но у нас же говорить, что это некое послание высшего этого всего.

1:17:35То есть, еще раз: йога, Кришна объясняет, что такое йога в Гете. И это простое, универсальное и безупречное учение, безусловно.

1:17:46Агни-йога на многих людей, что там хорошо, безусловно, что хорошо, это то, что она дает ощущение того, что есть некая иная реальность и что тот человек должен поменять свою жизнь к лучшему, что есть некий импульс стремления кверху, к совершенству. В этом это безусловно хорошая вещь. В том, насколько это практично, у меня есть сомнения, в том, насколько это реально может глубоко проблемы решить, мне кажется, что нет. По крайней мере, мой опыт об этом не свидетельствует. Вот и все.

1:18:22А так, это безусловно, учение в нем есть очень большой импульс. Так же, как в самих картинах Рериха, в поэзии Рериха. Мне очень нравятся стихи Рериха, может быть, даже еще больше, чем его картины. У него удивительные стихи.

1:18:35Есть вот этот вот импульс: то, что человек должен идти, он должен найти свой путь, он должен стремиться к чему-то. Ну, там тоже вечность, бесконечность, а об этом тоже он пишет, как душа и вечная, бесконечная и так далее.

1:18:51Дело в том, что мало просто ограничиваться картины абстрактной вечности. Когда мне говорили об абстрактной вечности, меня это пугало. От абстрактной вечности мне хочется перейти к конкретной реальности.

1:19:08Мне абстрактная вечность, перспектива абстрактной вечности, в которой я буду непонятно, что делать, бултыхаться в этой вечности. Ну, никак не привлекало.

1:19:21Мне хотелось идти, и мне хотелось проявлять свою любовь, теплоту. Мне хотелось идти к людям. Я думаю, ну что вечность, ну что мне до вечности.

1:19:32Нет, ну опять же, с любовью же, там тоже это учитывается. Там не говорят. Учитывается. Я не... Еще раз, я не хочу ничего, я очень уважаю Елену Николаевну Рерих, и самого Рериха.

1:19:45Но сама та картина, которую они рисовали, так или иначе, меня привлекла... Не привлекла своей какой-то некой абстрактностью. В Бхагавад-гите Кришна рисует гораздо более живую и гораздо более,

1:20:06что ли, узнаваемую картину. Речь не идет об абстрактной вечности, речь идет о другой, принципиально иной форме существования.

1:20:19С измененным сознанием, когда сознание человека, который пытается эксплуатировать что-то ради себя, меняется на сознание... Опять же, это любовь. Что понимается под любовью? Любовь мы знаем, любовь должна быть конкретной.

1:20:36Это моя проблема с абстрактными какими-то представлениями о любви. У меня есть знакомые, которые относятся к движению рерихов.

1:20:48Они приходили, потом они дальше уехали в какой-то другой город и сказали: вот, 12 часов в понедельник лови, мы будем посылать тебе свою любовь. Сколько вы ни ловили? Ничего не поймал. Честно признаюсь. Любовь конкретна.

1:21:13Любовь конкретная. Любовь — это когда любовь конкретная, всё. Ну, может быть.

Причинно-следственная связь боли и обид

1:21:21Или я не совершенен.

1:21:22Они мне посылали, а я никак не мог ее поймать. Можно вот это, кому о чем говорила сегодня? Вот если, например, один человек, да, очень-очень-очень сильно обидел другого человека, но при этом он как бы сам понимал, что он обижает, но не понимал, насколько сильно. И вот в этом случае тот сильно обиделся там, неважно почему. Может быть, потому что действительно он был, мог, имел основания сильно обижаться. Может быть, потому что он придумал себе эти основания, сильно так обиделся. Но он обиделся. Факт остается фактом. Боль ужасно сильна, и вот тот другой, по идее, как мы сегодня говорили, да, должен все равно как-то за это ответить. А то, что он должен — ответит. Но ответит: настолько, вот насколько он как бы сам понимал, что обижает, или насколько он того действительно обидел, даже если у того были какие-то ложные установки? Настолько, насколько он причинил вам боль, это же боль вернется, и даже больше этой боли вернется. Любая боль, мы находимся с вами в единой системе. Если я причинил кому-то боль, эта боль ко мне вернется, причем вернется умноженная все. Она вернется. Почему в этом мире так много боли? Потому что есть снежный ком боли. Один человек причиняет другому боль, даже не заметив этого.

1:22:43Эту боль возвращает к нему. Эту боль он выливает на других людей.

1:22:49А не важно, должен ли тот, кого обидели, потом узнать о том, что... кто мол и узнал он, он может... он может... тут не нужно смеяться, потому что не нужно, нет, ничего смешного нет. Он может узнать, а может не узнать. Он может узнать, а может не узнать.

1:23:16И это серьезный вопрос, я вас очень хорошо понимаю, потому что нам было бы гораздо спокойнее, если бы мы были полностью уверены в том, что боль к нему вернется.

1:23:34Но в конце-то концов и можно очень хорошо и ясно психологически понять, каким образом это все происходит. Но боль-то к нему вернется, в этом вы можете не беспокоиться. Боль вернется обязательно.

1:23:53Так, увидите вы это или нет — не важно, потому что в конце концов все зависит от того, принесет вам это благо или нет.

1:24:06Иногда бывает хорошо быть уверенным в том, что есть некое справедливое возмездие. Это делает нас спокойнее и дает представление о какой-то справедливости, которая все равно существует в этом мире.

1:24:19Но иногда лучше не видеть того, что вернется к человеку. И главное — это всё равно дело не в этом. Дело не в том, увидите вы или не увидите, что с ним случится.

1:24:34Дело в том, чтобы понять, а почему у него появилась возможность причинить мне такую боль. То есть вы сами дали ему такое право, вы сами это право ему дали.

1:24:53Нужно, в конце концов, ваша проблема — разобраться с этим. Разобраться, потому что что такое боль? Любая боль - это что такое? Сигнал. Сигнал. Сигнал чего? Сигнал того, что что-то не так, правильно? Совершенно верно.

1:25:08Любая боль — это признак того, если у нас есть боль, значит, что что-то не так. И когда у нас боль есть, что мы делаем? Физическая боль, что мы делаем? Врач, убеги.

1:25:22Мы спрашиваем у врача, объясните мне, что у меня не так. Правильно? И снимите, устраните эту проблему. Что касается обиды или еще чего-то, это все имеет ту же самую природу.

1:25:34Наша реакция должна быть в этом: не в том, чтобы посмотреть, как он будет страдать, или что-то, не в том, чтобы чего-то добиться, а в том, чтобы понять. Или найти человека, который мне объяснит, так а что у меня не так, и каким образом я могу эту боль устранить, чтобы меня эта боль больше не мучила.

1:25:53Правильно? Вот. И это то, что должно нас беспокоить, а не то там, вернется она к нему или нет. Она вернется. Поверьте мне. Поверьте мне, на слово вернется. И я видел, как оно возвращается в разных ситуациях.

1:26:12Неожиданно совершенно для человека. Любая боль возвращается. Но не это должно вас волновать. Вас должно сейчас волновать: Как сделать так, чтобы больше мне никто не смог такой боли причинить?

1:26:27И как сделать так, чтобы я тоже не причинял боль другим? Потому что если я причиню боль, то что будет с вами? Она к вам, эта боль, вернется. Поэтому это то, что я должен очень четко для себя понять.

1:26:45Я вот был на лекции, и там человек говорит, он о триединстве, то есть должно быть мера, материя и информация. Он отнес это к единственному. Ну, делал центр по мерке. Как вы к этому относитесь? Мера, материя, информация.

1:27:09Ну как-то никак. Потому что это все вокруг и около. У меня внутри ничего не отзывается на это утверждение.

1:27:20Мера, материя, информация — все правильно. Но никоим образом это не отзывается у меня как некое глубокое и окончательное описание реальности.

1:27:34Информация, которая детская книга, да, то есть то, что это тоже информация. О мере, которую мы исходим из того, что мы живем, смеряем черточки. Смотрите, есть много описаний одной и той же системы.

1:27:51Мир - это бесконечно сложная система, его можно описывать с разных точек зрения, с разных углов. И все эти описания в силу самой системы будут правильными. И что-то из этого можно будет извлечь.

1:28:06Но само направление или идеи, которые мы в результате извлечем, образ мысли, образ действий, алгоритмы, которые мы получим в результате этого, в конце концов, очень сильно зависит от того, насколько все-таки это описание полное, насколько реальность исчерпывается этим.

1:28:26То, что вы предлагаете, я сейчас вам другое триединство предложил. И вы просто посмотрите, насколько это триединство отличается от вашего триединства. Есть некие...

1:28:45И можно много лекций давать. Может быть, это все очень красиво. Можно объяснить даже что-то, что-то понять. Но насколько это будет полным, насколько это все равно не приведет к каким-то ошибкам в конце.

1:29:01Ваши триединства, о котором вы говорите: материя, информация... Истойся меры. И какие выводы из этого? Скажите, пожалуйста, что теперь? Как? Меры, информации, материя. Течение материализма, не материализма.

1:29:18Как бы они разделяются всю это вот. А вот это вот, как бы, должно всё объединиться, правильно? Идея там чиниться, типа. Будут всё равно. Противоборство будет, и течение будет. Все будет.

1:29:40Мера — самая проблематичная вещь тут, потому что каким образом привести одно к другому в гармонию. Каждый будет говорить: мера такая, мера другая.

Взаимосвязь Бога, души и материи

1:29:48Давайте я сейчас вам нарисую другую схему. И вы просто посмотрите, насколько одна схема отличается от другой.

1:29:53Вторая моя схема основана на философии «Бхагавад-гиты». И это тоже описание реальности в очень простых элементарных категориях. Там тоже есть три категории и, соответственно, три связи между этими тремя категориями.

1:30:11А есть Бог, Ишвара, повелитель, Творец, в конце концов, тот, из кого всё изошло. Отрицать существование Бога глупо. Я сам был атеистом 24 года своей жизни. Я сам занимался молекулярной биологией.

1:30:29В результате моего исследования жизни на молекулярном уровне я понял, что это она не может просто так возникнуть. Я думал, думал, думал, думал. Мне очень хотелось, чтобы оно так просто возникло.

1:30:42Я очень хорошо помню, как я, когда я учился в университете, я учился в Московском государственном университете, я был очень умный, я все на пятерке сдавал. Вот, и моя мама, бедная, она меня в чём-то упрекнула.

1:30:57Вот такое, а она мне напомнила о том, что я им обязан чем-то там, как от родителей часто делают, она сказала: «Ну что ж ты такой вот, нам обязан?» Я сказал, ничем я вам не обязан. Я случайное сочетание генов.

1:31:15Моя мама была все. Она мне долго не могла этого, долго случайного сочетания генов простить не могла. портит людей разумный честный он поймет что ничего случайного нет случайного сочетания генов не бывает, и гены откуда-то взялись.

1:31:43Они слишком сложные, чтобы случайно появиться непонятно откуда. Понятно, что за всем тем, что мы видим вокруг, стоит какой-то разум. Неважно, как его мы назовем.

1:31:52Бог, не Бог, Высший разум, Высший Я, разные люди по-разному пытаются избежать этого всего. Суть остается одна. Есть кто-то, от кого все изошло, и чей разум реализуется в этом мире, как план. Есть я. Я есть?

1:32:13Я есть, и вы есть, и все есть. Душа. Так и что еще есть? Материя. Вот оно триединство, которое все описывает.

1:32:29Есть я, есть Бог, из которого изошел и я, и материя, и есть материя, так, или этот материальный мир, в котором я нахожусь. Так, теперь меня с материей что связывает? Как называется связка, которая держит меня в материи?

1:32:51И карма. Я хочу наслаждаться, я хочу эксплуатировать материю, я хочу выжить из нее удовольствие. Я хотя духовен по природе, я сознание, я душа. Я живу по каким-то иным ценностям, в сущности.

1:33:07Если я как следует разберусь, в светлые моменты я ее чувствую, понимаю. Но тем не менее я хочу эксплуатировать материю, и появляется эта связка карма. Так, Бога с материей что связывает?

1:33:21Что реализует волю Бога в материальном мире, как по-вашему? Время. Время - это та развертка, в которой воля Бога проявляется в этом мире. Воля Бога в нашей жизни проявляется через развертку.

1:33:39Любой астролог вам даст развертку вашей жизни и скажет: Я, кстати говоря, посмотрел вашу жизнь. У вас сейчас идет Сатурн Раху. Тяжелый период.

1:33:54Есть некие периоды, когда разные планеты влияют, когда на нашу жизнь через время - это, если даже человек не признает Бога, все равно время будет властвовать над ним.

1:34:09Есть очевидное влияние времени, и за время что с нами происходит? Женщины должны сказать, стареем, да. Мужчины, даже не исключение. Не миновала никого.

1:34:25Даже если я не признаю Бога, я все равно вынужден буду признать властью время. И это, в сущности, то, каким образом Бог проявляет себя здесь.

1:34:35Для тех людей, кто не хочет признавать Бога и существование Бога, кто отрицает существование Бога, Бог дал время. Вот он тут, он все равно здесь присутствует в виде времени.

1:34:47Теперь в сущности все, все категории, которые нам нужно знать, чтобы понимать, что нам делать, уже есть тут. Материя есть, ничего другого нет. Информация, она все тут, она уже есть в этой схеме.

1:35:01Информация ничего нового не будет. Информация все такое. Информация - это определенный порядок, в который материя исходит, вот и все. И то, что у нас содержится здесь, это не информация.

1:35:12Это нечто глубокое, это отражение сознания. Информация — это некая упорядоченность материи, некие структуры, которые материя создает.

1:35:21Соответственно, энтропия или беспорядок приводит материю в хаос, уровень информации понижается. Но она тут есть, в этой схеме она есть. Все, это полное описание. Но нет одной стороны треугольника. Правильно, ее не хватает.

1:35:37Для того чтобы по-настоящему увидеть мир во всей его полноте. И какая связь должна быть между мной и Богом. Йога, можно сказать, любовь. Это то, что называется любовью в полном окончательном смысле этого слова.

1:35:58Так, когда я. Я индивидуальность, Бог индивидуальность, меня связывают с ним вечные личностные отношения. И если я дострою эту недостающую сторону, ее сейчас нету. Я отвернулся, я порвал, я взбунтовался, я хлопнул

1:36:16дверью, я сказал: «Больше не хочу с тобой ничего иметь общего, я случайное сочетание тел». Мы в сущности с Богом сделали то же самое, что я когда-то со своими родителями делал.

1:36:26Мы все бунтари по природе своей, бунтарские души. Но если мы ее восстановим, то вернется гармония. И таким образом возникнет мера. Сейчас все наши излишества, все наши проблемы в отсутствии меры.

1:36:43И отсутствие меры заключается в том, что как-то я вырвался, я пытаюсь эту связь отрицать, опровергнуть ее, утверждать, что ее не существует.

1:36:58Но как только я ее восстановлю, сразу же возникнет гармония или мера, о которой вы говорите, но когда я таким образом представляю мир, то у меня есть очень мощный и очень ясный, очень красивый инструмент, который позволяет мне все видеть.

1:37:16Это не может не вдохновлять меня. Мы можем проголосовать. Кому какая схема больше нравится? Нет, я под информацию не имею в виду, что это умная информация. Я уже о информации. Еще раз.

1:37:31Определение информации очень простое. Информация - это некая упорядоченность. Это некие порядки, которые тут состоят. И которое, в сущности, именно сознание в материю вносит. Только сознание может упорядочить эту материю.

1:37:47Сама по себе материя будет увеличивать энтропию, будет превращаться в хаос. Сознание, изначальное сознание Бога, приносит сюда информацию, и сознание живых существ делает мир более упорядоченным. Вот и все.

1:38:00Информация тут есть. Но я к тому, что эта схема, так сказать, она не дает мне ясного понимания того, что мне нужно делать и как жить. Эта схема тоже очень простая. Я о простом. Кто будет больше? Да вы не расстраиваетесь.

1:38:24Я не расстраиваюсь.

1:38:31Картину увидеть у пророка Езекиля, по-моему, есть это описание, где говорится о том, как лев там с теленком в райском саду вместе дружит, что будет тот самый идеал, которого мы так хотим и которого мы одновременно боимся. Потому что нам кажется, что там скучно будет. Нам кажется, как же так, чтобы без интриг и без всего остального. Но на самом деле мы хотим и одновременно где-то боимся - не знаем этого опыта.

1:39:11Будет совсем другая форма существования. И даже это может быть здесь, в этом мире, в этой жизни вполне. Даже если человек сам реализовал это все, и мы видим это на примере великих святых

1:39:25а у великих святых — у них взять того же самого Серафима Саровского — так вот что будет. Это один человек, просто фактом своего существования. Как его называют там, заступник еще кто-то, или Сергий Радонежский, фактом своего существования этот человек менял в жизни других людей и продолжает менять. И сам он при этом абсолютно счастен и абсолютно гармоничен.

1:39:55У него есть эта искомая мера внутри, гармония, счастье. И он этим счастьем может делиться со всеми остальными.

1:40:03Люди, которые просто приходили к нему, они рядом с ним просто благодаря присутствию в его обществе они менялись. Они становились счастливее немножечко, просто потому, что они рядом с ним находились.

1:40:17Счастливее, гармоничнее. Вот что будет.

1:40:20Будет гармония, не будет зависти, не будет вражды, не будет злобы, не будет боли, будет глубинное, внутреннее, спокойное счастье, которое не скучно, скуки не будет тоже. Скуки не будет. Скуки не будет.

1:40:39Иногда люди думают, когда не представляют себе, что там я буду делать в вечности, я даже раздумывал над этим. Тоже мне как-то вот эти картины вечности не... Мне сказали, что ты будешь на арфи играть.

1:40:52Я подумал, на арфе целую вечность играть. Даже если представить себе, что мне придется 10 тысяч лет учиться на арфе играть, то во всяком случае всю оставшуюся жизнь... на арфи...

1:41:13Когда человек видит такое... Но на самом деле есть некое... Когда мы нащупываем источник, из которого исходит наше сознание, мы видим, что это источник жизни, это источник жизни — бурлящий фонтан внутри.

Особенности духовного и материального миров

1:41:33Если мы нащупываем, мы понимаем: это то, чем я могу заниматься вечность.

1:41:40На санскрите мир... раз уж у нас сегодня санскритская лекция, на санскрите духовный мир называется Бхава-джагат. Материальный мир называется джада-джагат. Джада-джагат значит мир мертвой материи. Джада значит нечто неподвижное, инертное.

1:41:56И мы можем видеть: динамичная по природе своей живая душа, она погружена в это царство материи, материя ее добивает. Особенно это ясно чувствуется утром, когда просыпаться надо. Душа говорит, я хочу жить.

1:42:13Материя говорит: поспи еще. Еще туда. В небытие, в инертность, в неподвижность. Душа говорит: нет, я хочу жить. Сколько можно? На работу сегодня не идти, поспи еще.

1:42:32Но духовный мир — это не джада-джагат. Джада-джагат — инертный, неподвижный, тупой материальный мир, где нужно всё время преодолевать препятствия, где всё со скрипом идет, где всё очень сложно.

1:42:50Противоположность этому — когда человек реализует свой потенциал, а каждый из нас может реализовать свой потенциал, заложенный в нас, раскрывает своё сознание полностью, он оказывается в ином плане бытия.

1:43:03Этот план бытия называется бхава-джагат. Бхава буквально значит... бхава значит эмоции. Это мир тончайших духовных эмоций.

1:43:14Здесь самое тонкое, что у нас есть, и самое живое, и самое ценное - это эмоции, которые нас связывают друг с другом. Они настолько тонкие, что часто люди их даже не ценят, иногда они пренебрегают ими.

1:43:28Но на самом деле это самое ценное, что у нас есть. Эмоции моей любви к маленькому ребенку или к возлюбленной или еще к кому-то. Это самое ценное, что может быть. Весь этот мир, он состоит из эмоций.

1:43:45И структура этого мира, вечность, знание и блаженство — там все сознает, все имеет природу сознания, все имеет природу блаженства, и все имеет природу этих, этих динамичных эмоций. Он постоянно подвижный, он меняется, там происходит что-то.

1:44:02Но это мир, когда эмоциональная деятельность очищается, становится совершенной. И поэтому по-другому это называется любовью или еще как-то. Но в санскрите - это первая книга, начало.

1:44:17На самом деле Бхагавад-гита — это букварь духовной науки. Хотите, чтобы я сказал, что за этим? Должничеством там, много я знаю? Будущее, какие проблемы? Это неинтересно.

1:44:38Но динамичный духовный мир или природа духовного мира. Вчера у меня молодой человек, другой ваш друг, спрашивал о том, что там будет, кем мы будем, в конце концов. Богами мы что ли будем или кем мы будем.

1:44:52Природа духовного мира описана в следующей книге, которая идет за этой книгой. И это Шримад-Бхагаватам. Ее тоже наверняка тут можно приобрести. Или Бхагавата Пурана.

1:45:05Это более обширные произведения, где дается удивительная по своей красоте и убедительности картины духовного бытия, если вы по-настоящему хотите понять, что

1:45:15такое духовное бытие и что там происходит, есть... Сколько там томов, я не знаю, сколько там, много, в общем. То это ворота ваши, дорога, которые картины духовного мира раскроют перед вами.

1:45:36И если вы захотите еще что-то более высокое понять, то есть еще третья книга. Я даже название ее называть не буду. Чтобы заинтриговать вас, чтобы вы в следующий раз пришли.

1:45:59Чуть ученые приходят в заключение, что здесь семь рас, допустим, людей, да, у вас готовится новая, шестая раса, но дети не вот в этом году. Это не ученые, это эзотерики, о семи расах и все о чем-то.

1:46:16Как сказать? Не отрицать. Какой бы раз и человек ни принадлежал, у него останутся те же самые проблемы, к сожалению. И мы можем это на основании рас, которые сейчас существуют, сказать.

1:46:33У человека может быть черное тело или белое тело, или желтое тело, но зависть у него одна и та же в сердце.

1:46:43И раса может меняться. Я понимаю, что это интересная тема о том, что будет, какие будут глобальные вещи, что поменяется. Но в сущности это несколько академический интерес. И главное, что не поменяется основная вот эта вот схема.

1:47:02Неважно, какой расе это «я» принадлежит. Я всегда «я». Я — это частица духа.

1:47:07И у частицы духа всегда будет соблазн, либо пытаться реализовать свой потенциал в материи и таким образом создать свою карму и крутиться здесь, либо пытаться реализовать свой потенциал в гораздо более возвышенной деятельности,

1:47:24любви. И Бог останется Богом, у Бога нет разных рас. С этим все ученые согласны. С переменой расы Бог не меняется, Бог один всегда. Если они не будут их решать, правильно? Если шестая раса...

1:47:39Ну, поэтому не нужно ждать, когда шестая или седьмая раса их решит. Зачем ждать это? А вдруг они не решат? Все может быть. Тогда как вы в этой расе можете решить?

Понимание предназначения и дхармы человека

1:47:59Насчет конечной цели понятно, да. Вот все уже. Для меня непонятно предназначение, миссия. Объясните, пожалуйста. Хорошо. А можно мне еще? У нас если речь идет о предназначении, о миссии или о том, что я должен делать здесь.

1:48:22На санскрите это называется дхарма. Или моя обязанность глубинная, которая отвечает моей природе. Мое предназначение что такое? Это, в сущности, моя функция выражаясь научным языком - функция моей природы.

1:48:38У меня есть какая-то природа, природа подразумевает мое предназначение. Предназначение воды в чем? В том, чтобы ее пили, в том, чтобы на ней плавали, в том, чтобы она жажду утоляла. Предназначение сахара в чем?

1:48:51В том, чтобы сладким быть, и чтобы эту сладость давать. То есть предназначение суть природы, правильно? По крайней мере, эти вещи очень тесно связаны. Предназначение - это внешнее проявление моей природы.

1:49:08Поэтому, чтобы понять свое предназначение или миссию, сначала человек должен понять свою природу. Понимая свою природу, он естественным образом... Он поймет, что ему нужно делать в соответствии с этой природой.

1:49:25Теперь, что такое эта природа, которая у нас у всех есть. Природа, которая у всех нас есть, у нас есть две природы. Какие две природы у нас есть?

1:49:38У нас есть материальная природа, тело, и мы не можем пренебрегать им, оно у нас есть. Тело, состоящее из материи, с его склонностями.

1:49:49И под этим подразумевается грубая и тонкая материя: ум, наши склонности, наши, скажем так, психофизическая природа. Есть наша психофизическая природа. Это то, как мы расшифровываем. И есть какая еще природа? Духовная.

1:50:13К сожалению, очень часто духовную природу путают с психической природой. Это неправильно. Есть духовная природа, есть психофизическая.

1:50:21Особенности нашего ума, особенности нашего интеллекта и все чего-то духовная природа. Соответственно, у нас есть два, всегда есть два предназначения.

1:50:31Одно предназначение, которое соответствует моей психофизической природе. И другое предназначение — предназначение, которое отвечает или отражает мою духовную природу.

1:50:45Что касается моего психофизического предназначения, то есть огромное количество инструментов, механизмов, с помощью которых человек может понять свою природу, в частности астрология.

1:50:55Астрология, есть соционика, очень красивая наука, хотя и современная, удивительная наука, которая помогает человеку понять природу своей психики, как она работает.

1:51:08Так вот к этой природе относится, помимо этого, мое положение в обществе, мое отношение с детьми, с женой, семейное положение, с родственниками с какими-то. И что я должен делать?

1:51:22Я должен в сущности исполнять свои обязанности, мое предназначение, моя природа определяет мои обязанности.

1:51:29Мои обязанности, исполнение этих обязанностей, отвечающие моей природе, и будет значить мое предназначение, мой долг.

1:51:36Поэтому на санскрите это называется дхарма. Дхарма значит одновременно существенная природа человека, суть человека. И одновременно с этим она означает долг. То, что человек должен делать.

1:51:48У меня есть природа, у меня есть какие-то свойства моего ума. Я по природе своей мыслитель. Если мыслитель попытается заниматься бизнесом, сейчас люди часто это делают. Получится ли?

1:52:03Мыслитель будет несчастен, жена его будет несчастна, и все остальные будут несчастны. Потому что он мыслить все время будет, а не делом заниматься.

1:52:14Наоборот, если бизнесмен по природе своей, человек, который создан для того, чтобы заниматься бизнесом, будет мыслить.

1:52:22Чего из этого выйдет? Тоже ничего хорошего не выйдет. Он будет мыслить, мыслить, но он не будет мыслить, он все равно будет делать деньги. Но если он неправильно понял свою природу, ему сказали: «Ты должен быть врачом».

1:52:36Он бизнесмен по своей природе, он по природе торговец, купец. А ему сказали, вот хорошо быть врачом. В результате кто появится?

1:52:53Появится бизнесмен, который будет делать бизнес на ваших проблемах: на на вашей боли, на вашей денеге. Поэтому в ведической культуре каким образом делали?

1:53:04Там была очень ясная, очень четкая, очень красивая, и простая классификация психофизической природы.

1:53:10Человек ей говорил: если ты, по природе своей, ученый или учитель, ты должен учить и не должен пытаться делать что-то другое. Видите, два раза повторен один и тот же стих.

1:53:22Лучше плохо исполнять свои обязанности, чем хорошо чужие. И человеку с самого начала помогали понять, в чем моя природа и мое предназначение. Говорили. Занимайся своим делом, но не менять его будет человек.

1:53:36Общество было очень гармоничным, была некая мера. Вот это самое. Для этого есть много способов. Есть учитель, есть психологический метод, есть соционика, есть астрология. Я вам скажу, что у вас такие наклонности.

1:53:54Вам скажут, что вы воин по природе своей, или вы бизнесмен по своей природе, у вас там Меркурий сильный Меркурий там в каком-нибудь 10-м доме находится, или всё где-то там, 10-й дом — это дом дхармы, в астрологии в любом гороскопе есть 10-й дом, и это изменяется, это карма, да, 10-й дом. 10-й дом — это карма-стхан. То, чем человек должен заниматься.

1:54:21И если, например, там находится Солнце, я привожу простой пример. В десятом доме находится Солнце. Солнце это планета, которая дает лидерские способности, которая дает человеку власть, которая дает человеку силу.

1:54:37И, соответственно, этот человек будет лидером, хочет он, не хочет, он будет лидером, он будет стремиться — у него это солнце, оно будет его вести, он всё время, даже если он станет бандитом, он будет вожаком, отдышать всё время будет людей вести за собой, ему нужна будет власть. Он будет ее реализовать, он должен ее реализовать.

1:54:58И, собственно, его предназначение в том, чтобы эту природу реализовать.

1:55:01Он должен учитывать это, он не должен ее подавлять, задавливать, он должен действовать в соответствии со своими склонностями, не пытаться имитировать кого-нибудь.

1:55:09Если он учитель, мне в свое время пришло письмо, я плакал над этим письмом.

1:55:13Женщина прочитала гиту, рассказала свою историю. Она говорит: я учитель. И после перестройки нам платить перестали все. Я стал челночницей. Я стал ездить, я челночник, я сейчас зарабатываю деньги какие-то, но мне так плохо, мне хочется детей учить.

1:55:31Дайте мне возможность обратно вернуться, потому что я мучусь. А я мучу себя, я деньги, и что мне делать?

1:55:38Поэтому говорится: человек должен предназначение свое исполнять, он должен его понять сначала, хорошо, и действовать соответственно с этим, и в этом будет моя миссия жизненная.

1:55:50Я буду счастлив, я буду спокоен, и ум мой будет спокоен, и на фоне этого я смогу заниматься духовной деятельностью. Если я не понимаю своей природы или занимаюсь, вопреки своей природе какой-то деятельности.

1:56:04Женщина должна быть женщиной, мужчина должен быть мужчиной. Поэтому так важно правильно понять ее и действовать в соответствии с этим. А духовная природа, какие из нее обязанности вытекают? И какое предназначение вытекает?

1:56:22В самом общем случае это поиск себя. Человек ищет свою какую-то вечную сущность. Ищет Бога в конце концов. И это его обязанности по отношению к Богу.

1:56:37Если мое предназначение психофизическое — это мои обязанности по отношению к людям, которые меня окружают, к миру, в котором я живу,

1:56:48и я должен их реализовывать в соответствии со своей природой, то моя духовная природа реализуется, когда я действую по отношению к Богу, когда я исполняю свой долг

1:56:58по отношению к Богу, когда я понимаю, что Он ведет меня по жизни, когда я пытаюсь развить личностные отношения с Ним, увидеть Его, узнать, понять. Вот и все. Эти две вещи.

1:57:10Если человек делает их, то он исполняет свое предназначение, и он становится очень спокойным. Значит, астрология может помочь. Астрология может помочь очень сильно. Астрология может помочь. Могут дать вам.

1:57:29Миссия, когда это, что мы вас не знаем, вы нам пришли, желание что-то дать. Миссия. Миссия это и есть предназначение, это синоним предназначения.

1:57:41Я предназначен для того, чтобы сделать что-то в этой жизни, что от меня хочет Бог.

1:57:46И что мне суждено в соответствии с моей кармой и со всем с чем-то. Я должен отработать какую-то свою карму, извлечь какие-то уроки из этого.

1:57:53И в конце концов, мое глубинное, мое вечное предназначение, вечная миссия - это находиться в отношениях с Богом, в отношениях любви. Это тождественное понятие. Да, комиссия.

1:58:07И как объясняют люди, которые помогают человеку найти свою миссию. Я в свое время дал цикл лекций по этому, по книге Стивена Кови. Очень хорошая книга. Я объяснил систему Стивена Кали, у него есть 7 привычек лидера,

1:58:24и я объяснил ее с точки зрения Гиты, каким образом Кови угадал или увидел вехи духовной истины. И он там подробно объясняет, как человек должен найти свою истину.

1:58:34Он говорит, что в сущности человек не придумывает истину, не создает, не пишет миссию. Он ее находит внутри. В процессе медитации, в процессе раскрытия он понимает, что я должен сделать в этом мире,

1:58:47каков мой вклад, что я должен оставить после себя. Дерево я должен оставить после себя, книгу, сына или не знаю, что еще. Или много денег. Наверное, уже я слишком поздно. Не хочу вас долго задерживать.

1:59:10Спасибо вам большое за то, что вы пришли.