БГ через санскрит 5. Введение
Бхакти Вигьяна Госвами · 2021
Главы
Смысл названия пятой главы
Шримад Бхагавад-гита, глава пятая, адхьяя панчамо даяка, Карма-саньяса-йога. Харе Кришна, мы приступаем к изучению пятой главы Бхагавад-гиты, которая на санскрите называется Карма-саньяса-йога.
Шрила Прабхупада переводит это название как карма-йога, деятельность сознания Кришны. Перевод названия этой главы, который делает Шрила Прабхупада, очень важен.
В буквальном переводе Карма-саньяса-йога означает йога отречения от деятельности. Но Шрила Прабхупада вкладывает в это санскритское название гораздо более глубокий смысл.
Он понимает, что человек не может полностью отвлечься от деятельности, и что истинное отречение от деятельности — это отречение от ощущения того, от чувства того, что я здесь действую.
Действует Кришна, а я всего лишь-навсего служу ему и одновременно с этим занимаю позицию наблюдателя.
Деятельность сознания Кришны — это особая форма деятельности, в которой человек с одной стороны активно действует, но с другой стороны, внутренне он бездействует, отрекаясь от деятельности.
Он скорее наблюдает за тем, как действует его тело, он сам находится полностью в сознании Кришны. Это понимание деятельности, философское отношение к
деятельности, к тому, что мы делаем, когда я уступаю место действующего Кришне, а сам становлюсь инструментом деятельности. В языке, в санскрите и в русском языке выражается пассивным залогом.
Поэтому очень уместно на примере стихов пятой главы потренироваться в формировании пассивного залога и в трансформации активного залога или предложений, которые сформулированы в активном залоге, в пассивный залог и наоборот. Пассивный залог очень распространен в санскрите.
Более того, употребление пассивного залога, в отличие, скажем, от английского языка, считается в санскрите хорошим тоном, и пассивный залог настолько распространен в санскрите, что он употребляется не только с переходными глаголами, как в обычных языках, в том числе в русском, но и с непереходными глаголами.
Когда возникает необходимость построить пассивные предложения с непереходными глаголами, то есть глаголами, у которых нет непосредственного
объекта деятельности, например, я живу. У глагола «жить» нет объекта деятельности, поэтому этот глагол называется непереходным, то возникает в санскрите безличный залог или безличные конструкции в русском языке.
В русском языке можно сказать: «Мне живется».
Особенности активного залога
Таким образом, мы рассмотрим с вами на примере пятой главы Бхагавад-гиты употребление этих трех глагольных залогов. Картари-прайога — активный залог, кармани-прайога — пассивный залог и бхава-прайога — безличный залог.
Активный залог достаточно простая знакомая нам вещь. Это когда есть действующее лицо, субъект деятельности, и он действует. При этом глагол действия согласуется с субъектом деятельности в лице и в числе, например, я
действую или мы действуем ты действуешь или вы действуете, или он действует, или они действуют. Точно так же, как в русском, в санскрите есть это сочетание.
При этом субъект деятельности и действия, которые он производит, никоим образом не определяют объект деятельности или прямое дополнение. Из формы глагола невозможно сказать, над чем производится деятельность.
Например, можно сказать, я читаю книгу, или можно сказать, я читаю много книг.
Никоим образом количество книг, которые я читаю, не скажется на форме, в которой стоит глагол, потому что эта форма определяется, жестко определяется субъектом деятельности.
Это определение настолько жесткое в санскрите, что очень часто субъект деятельности опускается, если его не нужно уточнить, и он просто подразумевается, потому что в общем-то понятно, кто действует.
По крайней мере, про субъекты деятельности можно сказать, один он или их много, и в каком лице он находится, в первом, в втором или в третьем лице.
Например, в санскрите далеко не обязательно говорить «я», достаточно сказать «гаччами». Уже понятно, что имеется в виду я, потому что глагол стоит в уттама-пуруше, или в первом лице. В
русском, например, вполне естественно с санскрита сказать: «Раму нагарам тьяджати, тато ванам гачхати». Во втором предложении, как мы видим, нет субъекта деятельности, он подразумевается:
«Рама уходит из города, затем идет в лес». Во втором предложении нет необходимости повторять «Рама» или «он», потому что субъект деятельности полностью определяется формой глагола гачхати. Он идет.
Правила образования пассивного залога
Поэтому в активных конструкциях действующий — карта — всегда стоит в именительном падеже, глагол согласуется с ним в лице и числе, а непосредственный объект деятельности или прямое дополнение всегда стоит в винительном падеже.
В пассивном залоге, или в кармани-прайоге, ситуация меняется кардинальным образом.
В пассивном залоге действующее лицо находится в третьей вибхакти, или в инструментальном, творительном падеже, а объект деятельности стоит в именительном падеже. Например, в активном залоге Кришнах Арджунам Дишати.
Кришна, он стоит в именительном падеже в пратхама-вибхакти. Арджунам в винительном падеже, дишати — наставляет. Кришна наставляет Арджуну.
Теперь то же самое предложение в пассивном залоге: Арджунах Кришнена дишьяте. Арджуна наставляется Кришной.
При этом объект деятельности, или карман, стоит в именительном падеже, в данном случае Арджуна, а не в винительном падеже, как в активной конструкции, действующий Кришна стоит в третьей вибхакти или в инструментальном творительном падеже, а глагол трансформируется в кармани-прайоге, или в пассивном залоге. Глагол из активного залога превращается в
форму пассивную добавлением суффикса я в большинстве случаев и окончаний, присущих атманепаде. Как в данном случае: дишати — дишьяте. Правила, определяющие, каким образом суффикс присоединяется к основе, чтобы образовалась пассивная форма глагола, и какие
преобразования с корнем могут происходить, мы будем давать в печатных материалах к этой главе. Примеры глаголов, стоящих в пассивном залоге, есть уже во 2
и в 3 стихах 5 главы Бхагавад-гиты. Так, например, в третьем стихе Бхагавад-гиты стоит глагол прамучате, дату, или корень этого глагола — муч, освобождать.
И давайте проспрягаем этот глагол в картри-прайоге, или в активном залоге, и в кармани-прайоге, или в пассивном залоге. Итак, мунчати,
пратхама-пурушах: мунчати, мунчаватха, мунчамахэ, уттама-пурушах. Тот же самый глагол в пассивном залоге, или в кармани-прайоге: мучьяте, мучьете, мучьянте. Пратхама-пурушах: мучае, мучаете,
мучаянте, мадхьяма-пурушах: мучаьясэ, мучаьяетэ, мучаьядхвэ.
Применение безличного залога
Уттама-пурушах: мучаьяэ, мучаьявахе, мучаьямахэ. Теперь, если мы хотим построить пассивную конструкцию с непереходными
глаголами (они называются акармака-дату, то есть дату, у которых нет кармы непосредственного дополнения объекта деятельности, то в санскрите это тоже возможно сделать, так же, как в некоторых случаях в русском
языке, и эта конструкция называется бхава-прайога или безличный залог.
Например, в активном залоге можно сказать: Арджунах тиштхати, Арджуна стоит. Так, теперь если мы хотим построить безличный залог, то же самое предложение в безличном залоге в санскрите это вполне нормально смотрится арджунена стияты арджуной стоится естественно по-русски так нельзя сказать поэтому безличный залог в русском языке возможен далеко не всегда.
Но в санскрите он употребляется достаточно часто. Итак, еще раз. В активном залоге действующее лицо или субъект деятельно всегда находится в именительном падеже.
Глагол согласуется с ним в числе или в числе, а прямое дополнение не определено, оно может быть любым - в пассивном залоге прямое дополнение всегда стоит в именительном падеже субъект деятельности принимает
форму третьего падежа или третье вибхакти творительного или инструментального падежа, а глагол согласуется не с субъектом деятельности, а с объектом деятельности, то есть с прямым дополнением в
приведенном мной примере: «я читаю книги» или «я читаю книгу». Если мы переведем то же самое предложение в пассивный залог, то книги читаются мной или книга читается мной.
Сравнение активных и пассивных конструкций
В данном случае глагол согласуется с прямым дополнением в числе, но нет никакого согласования с субъектом деятельности, субъект деятельности независим
от этой конструкции объекта и глагол самого действия. Чтобы было понятней, давайте посмотрим, как это будет выглядеть на санскрите. Если мы хотим сказать, ученый человек отвергает глупцов, соответственно,
это предложение будет звучать: пандито муркамс тьяджати. Или пандитау муркамс тьяджатах. Или пандитах муркамс тьяджанти. Мы видим, что действующее лицо и глагол согласованы друг с другом.
Пандитах тьяджати, пандитау тьяджатах, пандитах, муркамс муркамс остается тем же самым всегда во всех трех примерах,
если мы хотим перевести то же самое предложение в пассивный залог, то мы будем иметь три таких предложения. Мурках тьяхьянте пандитена.
Мурках тьяхьянте пандитабхьям. Тут так как глупцы стоят во множественном числе, то глагол пассивный всегда согласован с ними и не меняется в данном случае: мурках тьяхьянте.
Но действующее лицо меняется, оно никоим образом не определяется этой парой прямого дополнения и действующего лица и глагола, поэтому, соответственно, в единственном числе: если один пандит отвергает глупцов,
то будет пандитена; если два ученых человека отвергают глупцов, то будет пандитабхьям. Если много ученых людей отвергают глупцов, то будет пандитайх.