Лекция 2
Бхакти Вигьяна Госвами · Вриндаван · 1998
Главы
Самадхи с рукописями и святые места Госвами
Склон этого холма два даша десятила, который не писань ячи. Вот и здесь же вот это вот гранд самадхи, это единственные в своем роде самадхи, где хранятся книги или рукописи.
Джива Госвами и другие Госвами Вриндавана использовали очень много разных книг для того, чтобы написать свои книги.
Одни говорят, что он положил туда различные священные писания, которые невозможно будет понять в течение Кали-юги, чтобы ими не злоупотребляли.
Другие говорят, что сами госвами написали много больше того, что дошло до нас, и части из этих рукописей были заложены сюда в самадхи, для того, чтобы сохранить их здесь. Так или иначе, это единственные самадхи, где заложены книги, гранд самадхи.
Оно находится здесь, вот в этом дворике, где стоит самадхи Санатаны Госвами. Там же оттуда есть самадхи Тапаны Мишры. Тапана Мишра был одним из близких друзей Чайтаньи Махапрабху, его преданных.
Он был отцом Гопалы Бхатты Госвами, и в свое время Чайтанья Махапрабху послал Топану Мишру в Бенарес, чтобы подготовить вот то самое событие — обращение Пракашананды Сарасвати, санньяси-маявади, из Бенареса в вайшнавов.
вади из Бнаириса в Вайшнавов. Потом в конце своей жизни Тапан Мишра пришел сюда, и тут его самадхи находится. Или это пушка Саматки, я не уверен, на самом деле. А это вот грансомат его попыток замать не было? Нет, не было.
Ну, теперь русские преданные преследи. Можно ожидать. Когда в теории кто-то продолжит. Даже оскорбление, да, не рушать самадки. Да, сама химия не писала. То есть сама.
Тут другие самадхи, тут же есть самадхи такого Маду, по-моему, Маду, Маду Даса, это тоже один преданный, очень смиренный, он в свое время был сборщиком
налогов, он собрал очень много налогов, сборщиков налогов огромные провинции. Он собрал все эти налоги, все эти налоги принес сюда в Вриндаван, построил тут какой-то храм, и потом
за ним долго гонялись, пытались его найтистного а он сидел весь во врендаване и поклонялся тут преданным тоже он предан вот он где-то его самашка
находится это одно из этих самашки это вот маленький доки а да тут несколько много сама разных преданных А кто-то ухаживает за эти место? Да, тут вот живет, тут живут несколько человек.
Сейчас оно тоже в таком-то пустине находится. Но несколько человек тут живут. Куда летают попугайчики. Много попугайчики, сидели. Ну, мы официально знаем, как это самат химина. Хотя тут много, самадхи.
Ну, основное тут безусловно это самат химия, основное место - это самадхи Санатами Гасвами.
Храм Шивы и место Адвайта-ват
Все приходят сюда, как поклониться Санатами Гасвами. Первое место. На самом деле, до этого. Нет, наверное, сегодня мы не пойдем туда, в Банкаде Махадев. А может быть пойдем?
Там есть храм Господа Шивы, который установил Санатана Госвами. Шивалингам установлен самим Санатаной Госвами, которым он поклонялся, это первый храм во Вриндаване, самый первый.
Некоторые говорят, что самый первый храм во Вриндаване — это храм Мадан-Мохана. Но еще до храма Мадан-Мохана Санатана Госвами сделал этот храм Господа Шивы, и Господь Шива в виде Банкади-Махадева, он подготовил сюда явление,
несшествие вот этого современного Вриндавана в землю. Окей. Можно обойти вокруг самади прабху. Это место называется адвайта-ват. Ват — это значит баньяновое дерево.
Здесь, под этим деревом, недалеко отсюда, останавливался как раз Адвайта Ачарья. Здесь он жил, здесь он молился Господу Кришне, чтобы он снизошел сюда на землю снова.
И здесь же, именно в этом месте, Адвайта Ачарья нашел Мадан-Мохана. Вот здесь, под этим деревом, он нашел божество Мадан-Мохана, или тогда его звали Мадана-гопал.
И это дерево — не то дерево, которое росло тогда, как вы видите, это гораздо более молодое дерево. Иногда старое изначальное дерево уходит, но на его месте обычно сажают отросток или веточку.
Люди говорят, что это ученик того дерева вырос на этом дереве. То есть это вот ученик или преемник того изначального адвайта-вата, которое было при Санатане Госвами, растет здесь сейчас на этом самом месте.
Тут есть небольшой храм, там божество Адвайтачарьи. Там, может быть, сходим, если нас последует. Ну давайте зайдем, маме сходим покупить.
Храм Банки-Бихари — сейчас тут относительно спокойно, потому что храм закрыт. Обычно тут гораздо более шумно. Тут постоянно ходят толпы народа, этот храм постоянно набит.
Это один из самых практически, сейчас один из самых популярных храмов Вриндавана, он может соперничать только с Кришна-Баларам Мандиром. Божество здесь установил Свами Харидас.
Свами Харидас был современником Госвами Вриндавана. Он тоже пришел сюда и занимался здесь бхаджаном. Его бхаджан-кутир находится на Ниддхуване.
И там же на Ниддхуване он нашел это божество Банки-Бихари. Оно тоже очень древнее.
И тут в этом храме есть традиция — постоянно даршан очень короткий. В течение нескольких секунд даршан, потом занавеску задергивают, потом ее опять отдергивают, потом опять задергивает. И с этим связано несколько историй.
Одна из историй заключается в том, что некая царица в свое время из Джайпура приехала сюда, и тогда еще Даршин был длинный. Она имела возможность долго смотреть на Банхи Бихари, так как она слишком долго смотрела,
как говорится, в Бхагавад-гите: созерцание приводит к тому, что появляется привязанность. Банки-Бихари такой красивый, что она сразу же привязалась к Банки-Бихари, она вернулась домой к своему музу-царю и сказала: «Пойдем войной и отберем Банки-Бихари». Хочу Банки-Бихари! Она не могла жить без Банки-Бихари.
Так или иначе, тут произошел целый конфликт, с трудом удалось его уладить, и с тех пор брахманы,
которые служили Банки-Бихари в этом храме, решили, что хватит, больше долгих даршанов не будет, чтобы никто не привязывался к Банки-Бихари. Просто на несколько секунд откроем, покажем, потом опять закроем, чтобы...
И даршаны все очень издалека, к ним очень трудно приблизиться и трудно разглядеть, чтобы, не дай бог, у человека не возникла очень сильная привязанность к этому божеству.
Появление божеств Шримати Радхарани
Почему так ходит? На самом деле раньше все божества были без Шримати Радхарани. Первую Шримати Радхарани во Вриндаване установила Джахнава Деви уже после ухода Чайтаньи Махапрабху, после ухода Нитьянанды Прабху.
Она пришла, и она была первой, кто установил Шримати Радхарани с Гопинатхом. Она привезла с собой специально Шримати Радхарани и установила божество Шримати Радхарани в Гопинатхе.
Потом, после этого, Махараджа Пури прислал две Шримати Радхарани: одну для Мадан-Мохана, другую для Говинды.
Но когда две Шримати Радхарани приехали сюда, Гопинатх пришел во сне к главному пуджари в храме Мадан-Мохана и сказал, что на самом деле это не две Шримати Радхарани, а только одна Шримати Радхарани, а другая — Лалита Деви. И они обе принадлежат мне, поэтому, пожалуйста, поставь их по обе стороны от меня.
Это будет Шримати Радхарани и Лалита. Таким образом, Говинда остался без Шримати Радхарани. Потом Махараджа Пури стал думать, как же ему найти Шримати Радхарани для Говинды.
Он нашел в Пури, ему пришла во сне тоже Шримати Радхарани и сказала, что мне тут у тебя в Пури поклоняются как Лакшми. На самом деле я никакая не Лакшми. Там было небольшое святилище в пределах храма Джаганнатха.
И на самом деле я никакая-нибудь, мне надоело, что мне поклоняются как Лакшми. Я — Шримати Радхарани, отправь меня сюда, в Вриндаван к Говинде. И так Говинда получил свою Шримати Радхарани.
А в большинстве храмов Шримати Радхарани не было и даже сейчас нет. У Радха-рамана, например, вместо Шримати Радхарани просто её сандалии стоят. Свами Харидас был удивительным музыкантом и певцом. Он пел бхаджаны.
И когда он пел бхаджаны, говорят, что камни плавились. И деревья пускались в пляс. Вообще страшные вещи творились.
Я рассказывал как-то историю про Танзена, ученика Харидаса, и Акбара, который приехал, чтобы послушать с вами Харидаса. Но можно о нем потом будет на Недуване рассказать, когда мы туда пойдем, рядом там окажемся.
А так в этот храм можно прийти в любое время, тут очень шумно, очень весело.
Они раздают прасадам всем, кто приходит половцу, и можно посмотреть на минуточку на памятник Бхактиведанте. С вами Марк — дорога Бхактиведанте, и она приведет прямо к храму.
Те, кто устал, могут прямо туда отправиться, мы еще небольшой крюк сделаем и два озера посетим.
Те, кто устал, могут прямо вот так идти прямо на мы говорим, что Маркеры второго — большой ресурсик за одна заявилась. У меня хватит решимости проблем. Чего-чего?
Моти-кунд и ашрамы во Вриндаване
Ресурси меня подглядай и полезла да полезла, что там грязь не записала, там уже она высадка. Нет, там, там она просто очень, там же осадка очень много на дне грязном.
Это как следует из надписи Моти Джил Кунд. Или Моти Кун. Это один из многих кундов в Вриндаване, ничем особенным он не отличается. Вот эта вся улица на самом деле отличается тем, что на ней живут имперсоналисты.
Сплошь по всей этой улице ашрамы маявади, один маявади за другим маявади.
Но все эти маявади, они совершенно удивительные маявади, потому что эти имперсоналисты гораздо персональнее, чем русские имперсоналисты и преданные.
Вот этот вот замечательный храм, в который мы зашли, — это маявадийский храм. Там стоят божества Радхи-Кришны.
Там такие замечательные маявади, они такие гостеприимные, они привели нас туда, завели нас наверх, показали весь Вриндаван, там можно забраться вот там вот наверху на водонапорную башню, которая скрывает Вид на Вриндаван.
Это замечательный стхана-шин, там такой прекрасный сад. В общем, это индийские маявади. Близко общаться с ними не нужно, но все равно они индийские маявади, и поэтому они очень хорошие.
Я в свое время думал, каким образом маявада могла зародиться на земле Индии, и никак не мог этого понять, потому что тут все персональное, даже маявади персональные. Ходят эти маявади, очень такие все из себя персональные, коровам поклоняются, брахманам там, Кришне и всем куровам.
А в чем же имперсонализм-то там? Ну, есть где-то внутри, есть. Там очень красивый сад, там замечательные растения, очень-очень красиво. Наверное.
И вот на эту вот напорную башню можно залезть, тут очень хорошие лидеры. Вот с удовольствием туда прилезли. Рассказывал как-то историю про Гханашьяма Бабаджи, про его базес-то. Вот они где-то тут установлены находятся.
Про тот, который дружил с Радханатхой Свами.
Вот здесь вход в этот ашрам. Мы уже находимся на Рамана-рети. Вот это вот область, этот район блин, дам уже роман рейти. Ну уже не пойдем туда в более дальний кунт, который я хотел в начале - в Дванала Кунт.
Но туда следует сходить, потому что он очень красивый. Это Вихар-кунд, тот самый кунд, где Кришна отдыхал после того, как он погрелся на солнце под вадаша-титхилы. Он сюда пришел и здесь искупался, в этом озере.
И здесь с тех пор растет очень много деревьев кадамба. Точно так же, как тамаловое дерево посвящено Кришне, потому что оно напоминает Кришну цветом своего ствола дерево кадамбы посвящено
Шримати Радхарани, потому что когда оно начинает цвести, оно покрывается изумительной красоты желтыми такими шарами. И эти желтые шары покрывают все это дерево, от них исходит очень красивый, очень такой сладкий аромат.
И говорят, что Кришна, когда видел эти цветы дерева кадам, у него сразу вспоминалась Шримати Радхарани, падал в обморок, и тут вот растет несколько этих деревьев кадамба вокруг этого Вихар-кунда, в сезон дождей оно почти заполняется до краев, оно заполняется чистой дождевой водой, и тут очень красиво, сейчас оно немножечко высохло, там не очень много воды осталось, но тем не менее, это чарана-вритти, в которой Кришна купался, можно это в двух шагах от нашего храма.
Сейчас мы выйдем. Прямо к нашему храму. Можно вот так обойти, вокруг этого озера. Показать эти деревья и потом рассказать об этом. Но сезон ее прошел, она как-то цветет.
Калия-гат и древний храм Калия-дамана
Хочу показать эти особые священные растения, которые растут только здесь, в Вриндаване. Он обходит Вриндаван. Да. С одним камушком находит Ямуну, по которой текла раньше, когда Кришна был тут 5 тысяч лет тому назад.
Поэтому мы проходим мимо многих гатов — мест для омовения. И когда Госвами Вриндавана были, тут Ямуна тоже текла по этому месту. Поэтому эти гаты — они обозначают вот это вот старое русло, и это Калия-гат.
Окей, сейчас мы направляемся мимо храма Радха-Мадан-мохана к Имли-тала дхаму, это старое русло Ямуны. Это здание.
Это храм Калия-дамана, где находится очень древнее изображение Господа Кришны, танцующего на змее Калии вместе с нага-патни, это божество, которое установлено 5000 лет тому назад Махараджей Ваджранабхой, вот. Так что, если у вас будет время, можете зайти сюда и поклониться этому божеству, это очень интересный старый храм.
Это место, особое место для всей нашей Гаудия-вайшнавской сампрадаи. Оно называется Имли Тала. Имли на санскрите значит тамаринд.
И тут стоит, вернее, не так давно еще стояло тамариндовое дерево, которому насчитывалось 5000 лет. Это было любимое место Шримати Радхарани.
И однажды, во время танца раса, который проходил вот там вот, не так далеко, я не знаю, успеем мы сегодня дойти туда или нет, скорее всего, нет. На Вамшивате. А Шримати Радхарани исчезла из танца раса.
И Кришна стал повсюду искать ее, и нигде не мог ее найти, поэтому он решил, что, наверное, она пришла сюда под этот леталу. Потому что раньше на этом дереве, на этом тамариндовом дереве висели качели.
Иногда Кришна с Радхаране качались на этих качелях. И Кришна прибежал сюда, в надежде на то, что Он найдет здесь Шримати Радхарани. Но и здесь Шримати Радхарани не было.
И тогда он сел под этим деревом, погруженный в тоску, в разлуку, в размышления о Шримати Радхарани. И степень его сосредоточенности и мысли на Шримати Радхарани была так велика, что тело его стало золотистого цвета,
как тело самой Шримати Радхарани.
И в тот же момент, когда он погрузился в размышления о ней и стал медитировать на нее, сама Шримати Радхарани вместе со своими подругами появилась здесь и спросила: а ты чего это тут делаешь? И почему ты желтый?
Мы знаем, что ты синий, и почему ты вдруг желтым стал? Кришна сказал: ты знаешь, я полностью погрузился в размышление о тебе, и я почувствовал разлуку с самим собой.
И меня охватил такой экстаз, что мне хочется прийти сюда на землю в том виде, в каком ты меня сейчас увидишь, и это, собственно, источник воплощения Шри Чайтаньи Махапрабху.
Кришна объяснил Шримати Радхарани, что иногда ему очень хочется испытать те чувства, которые она по отношению к Нему испытывает. И поэтому, когда Чайтанья Махапрабху воплотился здесь на земле и пришел сюда во Вриндаван.
Он пробыл во Вриндаване всего один день. Он обходил вокруг Вриндаван, он не решался зайти сюда, на священную землю Вриндавана, потому что боялся, что он не выдержит разлуки с самим собой.
Но когда он пришел сюда, он пришел как раз под это дерево, Тамариндовое, и он сидел под этим
деревом и читал здесь джапу, читал, повторял святые имена и думал о Кришне. И степень его погруженности в мысли о Кришне была так велика, что тело Шри Чайтаньи Махапрабху стало синего цвета.
Поэтому под этим деревом находится небольшое мурти, очень красивое мурти Чайтаньи Махапрабху с той стороны, и Чайтанья Махапрабху все время сидит тут, смотрит на Ямуну и сидит под этим деревом.
Бхактисиддханта Сарасвати. Когда он приехал сюда, во Вриндаван, основав уже миссию Гаудия- чаиты, он сказал, что я вечно живу здесь, под этим деревом. Это моя вечная обитель.
И он очень хотел, чтобы именно Гаудия-вайшнавская сампрадая ухаживала за этим местом тогда, а за этим местом ухаживали Госвами из храма Радхи-Говинды.
Но при жизни Бхактисиддханты Сарасвати этого не произошло, однако после ухода Бхактисиддханты Сарасвати один из его учеников, он пришел во сне к одному из своих учеников и сказал: «Я хочу поселиться здесь под этим деревом». И в конце концов этот храм, это место было передано сюда, в гаудия-вайшнавскую сампрадаю.
И здесь же установлена первая мурти Бхактисиддханты Сарасвати. Мурти, которую вы видите справа от нас, это самая первая мурти Бхактисиддханты Сарасвати, которая была установлена.
Когда мы в первый раз приехали сюда, во Вриндаван, это дерево было еще живым. К сожалению, сосед, который жил рядом с этим храмом, он очень завидовал и очень не любил. Он был мусульманином, ему очень не нравилось все это.
И дерево это было раскидистым, у него были большие ветки, кроны, и эти ветки доходили до его соседнего дома. Ему это не понравилось, и он решил их спилить.
Когда он прикоснулся к ним своей пилой, то говорят, что кровь брызнула из-под дерева. И само это дерево не выдержало такого оскорбления и решило уйти. И с тех пор оно засохло.
Сам этот мусульманин тоже через несколько дней засох. Пошла кровь из горла. Пошла кровь из горла, и он умер через пару дней. Тут на месте посажен отросток от этого дерева, веточка от этого дерева, которая посажена.
Сейчас мы видим, что дерево это в запущенном состоянии, и люди, которые ухаживают за этим деревом, просят как-то им помочь, немножечко пожертвовать, чтобы они могли лучше ухаживать за этим священным местом.
Если у вас есть какая-то возможность, можете пожертвовать 5-10 рублей или сколько там, для того, чтобы они могли лучше ухаживать.
Это дерево желаний, которое исполняет все ваши желания, особенно если эти желания связаны с сознанием Кришны.
Поэтому можете обойти вокруг него три раза, загадать какое-нибудь желание, и дальше мы отправимся в храм Радхи-Дамодары. Божество какие дети? Все три снятия. А что это барахматеристовик? Наш. А не.
Он рыбакам там веревку подносил на море, всем служит. Это Володя улет.
История храма Радхи-Дамодары
А, Володя, да. Вот еще одну рубуди. Тебе? Серьезно? А, ну ладно. Это храм Радхи Дамадары, который был построен в Дживой Госвами. Рассказывают такую историю, что Дамадар пришел во сне Рупе Госвами.
Рупа Госвами был духовным учителем Дживы Госвами. И божество Дамадары пришло во сне Рупе Госвами и сказало: «Я хочу, чтобы Джива служил мне.
мне. Скажи, чтобы Джива служил, потому что у всех остальных Госвами есть свои божества, все остальные Госвами поклоняются кому-то. Джива Госвами никому не поклоняется. Я хочу, чтобы он мне поклонялся».
И тогда Рупа Госвами, когда он проснулся, он нарисовал точную копию того божества, которое пришло к нему во сне, и сказал, чтобы сделали именно божество в том виде, в каком он его увидел.
И это божество было сделано, и Рупа Госвами дал божество Радха-Дамодару Дживе Госвами, чтобы Джива Госвами начал ему поклоняться.
И когда Джива Госвами получил Радха-Дамодару, первое, что он сделал, он стал предлагать ему прасадам,
он сам приготовил замечательный прасадам, предложил это Радха-Дамодару, и Радха-Дамодара, к его огромному удивлению и изумлению, у него на глазах всё это съел.
Он очень обрадовался, и с тех пор он часто предлагал таким образом прасадам Радха-Дамодару. Однажды Джива Госвами услышал зов во сне, он, он просто жил где-то здесь, и он услышал голос, который звал его, а он
услышал, что Радха-Дамодара зовет его. Он прибежал к алтарю Радха-Дамодары и упал на колени в поклоне перед Радха-Дамодарой, посмотрел на божество и вдруг увидел, как вместо божества появился сам Кришна.
Кришна стал... сам Кришна. И Кришна стал играть ему на флейте. Джива Госвами упал в обморок. К сожалению, изначальные божества Радхи-Дамодары находятся сейчас не здесь, а в Джайпуре. Здесь находятся прабху-мурти.
Они находятся в центре храма Радхи-Дамодары, самые центральные божества. Слева от них большие божества — это Радха-Вриндавана-чандра, божества, которым поклонялся Кришнадас Кавирадж Госвами.
Справа от них божества Радхи-Мадхавы, это божества Джайадевы Госвами. Тоже божества с очень длинной историей, я не буду сейчас о ней рассказывать. И наконец, последние божества — это божества Бхугарбхи Госвами.
Бхугарбха Госвами был первым Госвами Вриндавана. Задолго до Рупы, Санатана Госвами он пришел сюда, во Вриндаван, вместе с Локанатхой Госвами.
Они были первыми, кому Чайтанья Махапрабху поручил открыть это место и определить места игр Радхи и Кришны здесь, во Вриндаване. И самадхи Бугар Басвами находится там, вот в конце этого двора, сзади этого двора.
Вот Бугар Свами был очень отреченным, и он жил все время под землей. У него была вырыта пещера, он жил там под землей, там занимался бхаджаном, медитацией, поэтому вы увидите, какой там самадхи. А
сейчас здесь... А, Радха-Кунд... забыл. А здесь мы находимся во дворе. Это храм Радхи-Дамодары.
Этот храм был построен уже после того, как Рупа Госвами ушел из этого мира. До этого тут был маленький временный храм Радхи Дамадары.
Комната Шрилы Прабхупады
И здесь стоял бхаджан-кутир Рупы Госвами, и здесь же находится самадхи Рупы Госвами. И здесь же, в этом храме Радхи-Дамодары, есть комната, в которой жил Шрила Прабхупада.
Перед тем как отправиться на Запад, Шрила Прабхупада жил много лет в этой комнате. В этой комнате он писал свои комментарии к «Шримад-Бхагаватам», и рядом с ней была небольшая кухонька, в которой он готовил.
И рассказывают такую историю, что однажды Шрила Прабхупада, находясь в комнате, думал над миссией, которая предстоит ему, думал над тем, что ему нужно сделать, что ему нужно поехать на Запад и обратить этих млечхев, яванов, мясоедов и непонятно кого в чистых преданных.
И говорится, что некоторые сомнения закрались к нему в сердце, и он думал: как же я смогу это сделать?
И в этот момент сам Рупа Госвами вышел из своего самадхи и сказал Шриле Правепаде, что не бойся, я всегда буду рядом с тобой. И что бы ты ни делал, я буду помогать тебе, все будет у тебя хорошо.
И, воодушевленный этим, Шрила Прабхупада сел на «Джаладуту» и приехал в Америку. Здесь, во дворе этого храма, мы прошли мимо, там находится самадхи Дживы Госвами.
Джива Госвами жил здесь, в этом храме, и, соответственно, его тело нетленное тоже лежит в самадхи в этом храме.
Тут же находится самадхи короля Бирамбира, того самого царя Бирамбира, который украл книги у Шринивасачарии и у Шьямасундары, и потом стал великим преданным, и тут находится его... Пушпа-самадхи Бхактисиддханты Сарасвати находится тоже тут.
Кришнадаса Кавираджи самадхи... Да, и Кришнадаса Кавираджи Госвами самадхи находится тоже тут, здесь, в
этом месте. Ну, пожалуй, можно еще немножко рассказать про Дживу Госвами. Если... если есть примеры немножко... Джива Госвами, пожалуй, я расскажу одну историю про Дживу Госвами, которую вы все знаете, но тем не менее ее стоит рассказать еще раз для того, чтобы... для тех, кто в первый раз приехал во Вриндаван, особенно. О том, как нужно вести себя во Вриндаване.
Джива Госвами, как известно, был племянником Рупы и Санатаны Госвами, сыном Анупамы, третьего брата Рупы и Санатаны. И с самого раннего детства он проявлял необычайные качества.
Он постоянно был уже практически преданным, он постоянно играл с Кришной и Баларамой, все время думал о Кришне Балараме.
И однажды Шри Шри Гаура-Нитай пришли к нему во сне. Вернее, Кришна и Баларама, с которыми они играли, пришли к нему во сне, явились и превратились на его глазах в Шри Шри Гаура-Нитай.
И Гауранга привел его к Нитьянанде Прабху и велел ему поклониться Нитьянанде Прабху. Нитьянанда Прабху поднял его с земли и сказал: «Я хочу, чтобы ты был вечным слугой Гауранги Махапрабу».
И когда ему исполнилось 16 лет, то Джива Госвами по разрешению своих родителей отправился в Навадвипу. И в Навадвипе он встретился с Нитьянандой Прабху. Они обошли парикраму вместе с Нитьянандой Прабху, по всей Навадвипе.
И после этого Джива Госвами сказал: «Я хочу поехать в Пури». Мне хочется искупаться и пойти по стопам рупных преданных, которые после моей опоры едут в Пури.
Но Нитьянанда Прабху сказал ему: «Нечего тебе делать в Пури, езжай сразу в Вриндаван. Пури ни к чему тебе, чего там нет? Ты должен отправиться во Вриндаван и принять посвящение у Рупы и Санатаны, служить
Рупе и Санатане и продолжать миссию Рупы и Санатаны. Но перед тем, как ты приедешь во Вриндаван, ты должен отправиться в Каши, в Варанаси, в Варанаси, и там научиться философии веданты».
Джива Госвами по повелению Нитьянанды Прабху отправился в Каши и там изучал Веданта-сутру, философию веданты под руководством, под началом Вачаспати Мишры. Вачаспати Мишра был учеником Сарвабхаумы Бхаттачарьи.
И очень скоро, буквально за несколько, за один год, Джива Госвами в совершенстве изучил Веданта-сутру. Не было никого лучше, кто бы мог толковать и объяснять Веданта-сутру.
После этого Джива Госвами отправился сюда, во Вриндаван, принял посвящение у Рупы Госвами и стал служить Рупе Госвами. А в это время Рупа Госвами писал как раз Бхакти-расамрита-синдху.
И рассказывают, что к Рупе Госвами, когда он писал Бхакти-расамрита-синдху, Джива Госвами помогал ему. Пришел Валлабха Бхатт, основатель Валлабха-сампрадаи, очень уважаемый вайшнав здесь, во Вриндаване.
Он пришел к Рупе Госвами, стал листать его рукопись Бхакти-расамрита-синдху, которая лежала там, а Джива Госвами в это время обмахивал чамарой Рупу Госвами.
И он наткнулся на один стих из Бхакти-расамрита-синдху, в котором говорилось, что ведьма мукти, ведьма желания имперсонального освобождения, и ведьма желания чувственных наслаждений, пишачи мукти и пишачи бхукти, преследуют человека. И до тех пор, пока это привидение, эта ведьма, этот дух — желание чувственных наслаждений и освобождения — преследует человека, он не сможет испытать бхакти-сукху, счастье бхакти.
И Валабачаре очень не понравилось то, что мукти в этом стихе названо ведьмой. Что там есть выражение Пишачи Мукти. Он очень оскорбился за мукти.
Он сказал, что столько вайшнавов на земле, которые хотят освобождения, в конце концов ничего плохого в освобождении нет. Почему ты так оскорбительно отзываешься об этом?
Почему бы тебе не убрать эту пишачи и просто оставить там мукти-букти, бхакти-сукха, там он предложил, как исправить этот стих, чтобы размер сохранился, но чтобы пишачи не было.
И Рупа Госвами очень смиренно согласился и сказал: «Да, ты, безусловно, прав». Джива Госвами, который услышал это всё, он покраснел от гнева.
Он подумал: «Кто этот Валлабхачарья, что он тут говорит, мой великий духовный учитель, гораздо лучше его знает философию, он смеет поправлять. Он сидел красный, от гнева продолжал обмахивать чамарой Рупу Госвами.
Но не смел в присутствии своего духовного учителя поправить Валлабхачарью. Он подумал: «Кто я такой, чтобы поправлять?»
Поэтому он дождался, когда Валлабхачарья вышел, Валлабхачарья вышел отсюда, отправился на Ямуну, чтобы принять омовение, совершить омовение. Ямуна недалеко протекает. А Джива Госвами пошел за ним.
Он дождался, пока Валлабхачарья остался один.
И он сказал: «Уважаемый Махараджа, ты, безусловно, очень ученый и много знаешь, но я боюсь, что ты не прав в данном случае, потому что, в общем-то, мой духовный учитель не называет само освобождение ведьмой, он называет этой ведьмой или привидением желание освобождения.
Он не оскорбляет само по себе освобождение, а всего лишь говорит, что если человека преследует это желание, то он не сможет обрести счастье в бхакти, поэтому никакой ошибки нет.
Я боюсь, что ты не совсем правильно поступил, когда поправил моего духовного учителя». Валлабхачарья подумал, почесал себя в затылке и подумал: «Действительно, наверное, этот молодой человек прав».
И он побежал сразу же к Рупе Госвами и сказал: «Ты знаешь, прости меня, пожалуйста, но вот у тебя тут есть этот самый обмахивающий ученик, и он мне раскрыл глаза на мою ошибку, на самом деле я действительно не прав, у тебя все правильно написано, пожалуйста, не исправляй ничего в „Бхакти-расамрита-синдху“, у тебя лучше написано».
Но Рупа Госвами, когда услышал это, что Джива Госвами посмел исправить какого-то вайшнава... И даже не то, что он посмел исправить, а то, что он почувствовал гнев, он страшно оскорбился.
И когда Джива Госвами вернулся, он сказал: «Ты принял бабаджи-вешу, ты принял обед отречения, и земля Вриндавана предназначена для тех, кто действительно отрекся.
Но если ты испытываешь гнев, причем не просто гнев, а гнев по отношению к вайшнаву, то тебе не место во Вриндаване. Уходи и как можно скорее из Вриндавана, живи где хочешь, делай что хочешь, и до тех пор, пока ты не избавишься, от этой анархии, не появляйся ко мне на глаза.
И Джива Госвами, потупив голову, понурив голову, вышел отсюда, отправился в Матхуру и поселился в крокодильей норе, где-то на берегу Ямуны и стал совершать там аскезу.
Он понял, что он действительно вот этот сам гнев, который он испытал, само раздражение, которое он почувствовал, он понял, что это было большим оскорблением, и стал предаваться аскезе.
И не просто предаваться аскезе, при этом он написал «Гопал-чампу». Это одно из самых великих произведений Дживы Госвами, где описаны игры Кришны и очень много всего остального.
И в конце концов, после нескольких месяцев таких аскез от Дживы Госвами остался один скелет.
И Санатана Госвами, гуляя по берегу Ямуны, обнаружил крокодилью нору и скелет Дживы Госвами, который там писал «Гопал-чампу». Ему стало очень жалко.
Дживу Госвами, он вернулся сюда, к Рупе Госвами, и сказал: «Как у тебя идет
работа над „Бхакти-расамрита-синдху“?» Он говорит: «Идет неплохо, я довольно далеко продвинулся, но я бы продвинулся гораздо дальше, если бы Джива Госвами был рядом со мной, он мне очень хорошо помогал».
Говорит: «Да что ж ты его не вернешь?» Нет, даже не говори мне об этом. Я видеть его не хочу, не могу, не буду. Потому что он оскорбляет вайшнавов, и тому, кто оскорбляет вайшнавов, не место здесь, во Вриндаване.
Но тогда Санатана Госвами сказал, что, похоже, что ты забыл учение Шримана Махапрабху, который тебя учил, что самые главные два элемента вайшнавской философии - это джива-дая нама-ручи, вкус святого имени и сострадание ко всем дживам.
Ты сострадаешь ко всем дживам, но к своему дживе у тебя сострадания нет. Почему бы тебе не пойти и не вытащить этот скелет? Он там превратился в скелет, в крокодильей норе лежит.
Рупа Госвами подумал немного, решил, что хорошо.
Что он достаточно научил своего ученика, вот и Джива Госвами вернулся сюда и продолжал свое служение здесь, и потом, после того как Санатана Госвами, Рупа Госвами и все остальные Госвами Вриндавана практически ушли, они ушли примерно в одно и то же время.
Джива Госвами стал главой всех вайшнавов Вриндавана. И слава его разнеслась так далеко, что говорят, что даже сам император Акбар из Агры приезжал сюда для того, чтобы встретиться с Дживой Госвами.
И сам монгольский император Акбар кланялся Дживе Госвами, и они беседовали о Боге.
Рассказывают также, что Мирабай, тут недалеко есть храм Мирабай, и Мирабай, великая преданная Господа, дочь царя, пришла во время своих странствий сюда, во Вриндаван, и тоже захотела встретиться с Дживой Госвами.
Она попросила через слугу Дживы Госвами о встрече.
Джива Госвами сказал: «Ты женщина, ты находишься в женском теле, ты пракрити, а я пуруша, я нахожусь в мужском теле, и к тому же я принял обет отречения, поэтому мне не к лицу с тобой встречаться.
Когда Мирабай услышала этот ответ, она сказала: Я всегда думала, что во Вриндаване есть только один Пуруша - это Кришна. Все остальные — пракрити. А теперь я знаю, что тут два пуруши. Кришна и Джива Госвами.
Когда Дживе Госвами рассказали о таком ответе Мирабай, он сказал: Хорошо, пусть зайдет. Она достойна того, чтобы увидеться со мной.
Говардхана-шила Санатаны Госвами
Так что вот это самадхи Санатаны Госвами, это баджан-кутир Рупы Госвами, это божества Радхи-Дамодары, комната Шрилы Прабхупады, в которую можно зайти. Можно обойти вокруг всего этого три раза и отправиться в следующий мяч.
Тут же находится Говардхана-шила, на которой есть отпечаток стопы Кришны, отпечаток копыта теленка и отпечаток флейты. Это та самая Говардхана-шила, которую Кришна сам дал Санатане Госвами.
Санатана Госвами обходил вокруг Говардхана, он был уже очень старенький, но он дал обет каждый день обходить вокруг Говардхана.
И Кришна появился перед ним и сказал: Бабаджи, каждый день ты обходишь вокруг Говардхана, ты старенький. Я вижу, тебе тяжело, зачем ты это делаешь? Он говорит: Да, лала, я пообещал Кришне это делать. Зачем тебе делать?
Я сам Кришна, вот тебе Говардхана-шила, обходи ее 7 раз, и это будет равноценно тому, чтобы обойти весь холм Говардхана. Кришна сам поставил свою стопу туда. И теленок, который был с ними, тоже поставил свою стопу туда.
И флейта тоже отпечаталась там. И если им дать 10 рупий или даже 20, то они вам ее покажут. Они вынесут ее с алтаря, и вы посмотрите эту шилу.
Окей, давайте обойдем, потому что время... Вот это вот этот томал, да? Маленький какой-то. Там плохо слышно будет, сюда придите с той стороны, это храм... Он не такой знаменитый, как многие другие храмы, но тем не менее он очень красивый.
Он был построен одним очень богатым человеком, купцом, который был учеником Гопала Бхатты Госвами. И он очень хотел построить замечательный достойный храм для Радхарамана. Мы сейчас в храме Радхарамана.
Это удивительное божество, самопроявленное Гопала Бхатты Госвами. И им очень хотелось построить этот храм.
Он построил замечательный храм с любовью и преданностью, с цельномармуровыми колоннами, сделанной в Джайфуре и все остальное. Он потратил на это гигантские деньги. И когда храм уже был построен и должны были переносить сюда божества Радхарамана, Радхараман пришел во сне к главному Госвами Радхарамана, к одному из главных
Гасвами, сказал: «Я не хочу отсюда уезжать, мне тут больше нравится». Тут рядом Нидуван, мы тут рядом с Радха-раман танцуем, отдыхаем. Не хочу уезжать. В конце концов, он остался в старом храме.
А здесь поставили тоже Радха-Рамана, вот эти маленькие божества. Они тоже называются Радха-Раман, но они называются Чота Радха-Раман, что значит маленький Радха-Раман.
И маленький Радха-Раман находится здесь, на берегах Ямуны.
У них там замечательный сад, в котором они гуляют, и несколько раз в году, вот там есть в этой комнате храмовой, там очень много разных светильников. Зажигаются все светильники, и тут устраивается большой такой праздник светильников.
А сам этот купец попросил, как это свойственно вайшнавам, он был очень смиренный.
Единственное, чего он хотел в его завещании, — чтобы паломники, которые приходят в этот храм, наступали на него, поэтому его изображение здесь, на мраморном полу, вот тут, вот высечено, его и его семьи. И он очень просил, чтобы паломники по нему походили и оставили немного пыли со своих лотосных стоп на нем, чтобы благословить его.
Но вот это храм.
Сокровенное место Нидхуван
Тут очень такие опасные обезьяны, поэтому, если у кого есть очки, берегите их, а мы отправимся дальше к храму Радхарамана. Театральная группа — это что, они тут будут представление устраивать сегодня вечером? Это
место называется Нидуван. Это место называется Нидуван. Ван значит лес. Ниду значит ночь. Это тот лес, в котором Шри Мати Радхарани и Кришна проводят ночь.
Они встречаются на йога-питхи около храма Говиндаджи, который мы, наверное, уже сегодня не попадем. Потом приходят на Севакундж, и на Севакундже они танцуют танец раса.
А после того, как они устали танцевать танец раса и утомились, они приходят сюда в Нидуван, и здесь они проводят ночь.
Не стоит говорить, что это слишком сокровенное для нас с вами место, поэтому ни Шрила Прабхупада, никто из его последователей обычно сюда не ходит. тут это царство возвышенных преданных и обезьян, и они вместе тут делают свой баджан.
Если кто-то, кто не принадлежит к этому месту и кому нет сюда доступа, зайдет туда, то обезьяны быстро покажут ему вообще, что он должен делать, а чего он не должен делать.
Тут есть храм, центральный храм, там находится, вернее, вот этот вот храм, там находится кровать, ложа, которая предназначена для
Шримати Радхарани и Кришны. А вот в этом храме Шримати Радхарани стоит вместе с Лолитой и с Вишакой и играет на флейте.
Потому что говорят, что однажды она рассердилась на Кришну, который играл на флейте в Севакунджи, и она украла у него эту флейту. Прибежала сюда. И сказала: — Что этот Кришна?
Он слишком гордится, что он думает, только он может играть на флейте. Я тоже могу играть на флейте. И стала играть на флейте. Лолита и Вишака слушали ее с большим упоением.
Здесь занимался своим бхаджаном Харидаса, о котором я вчера немного рассказывал. И здесь же он нашел божество Банке Бихари. Вчера мы проходили мимо храма Банке Бихари, немножко говорили о нем.
И вот именно здесь, в этом лесу, Банке Бихари пришел к нему. И здесь же он пел свои бхаджаны. Здесь еще остались камни, которые плавились, когда Свами Харидас пел эти свои бхаджаны.
Здесь же есть небольшой колодец или небольшой пруд, который Лалита вырыла флейтой Кришны. Шримати Радхарани утомилась, и ей захотелось пить, а воды не было.
Поэтому Лалита взяла флейту у Кришны, ткнула ей в землю, и сразу же там образовался большой колодец, из которого забила вода. И таким образом Шримати Радхарани утолила свою жажду.
И здесь же Шьямананда Прабху, которого тогда звали Духкхи Кришна Дас, нашел золотой колокольчик и браслет, который оставила Шримати Радхарани, не так далеко отсюда. Так что вот это Нидхуван.
Поклонитесь этому святому месту, а дальше мы пройдем к храму Радха- кунджи. Говорят, что если человек остается здесь на ночь, то он... Это не Нидхуван. Это не Севакундж. Нет. Севакундж. Таканотх рядом с храмом.
Он просит, чтобы всем-всем раздали.
Явление божества Радха-Раман
Всем раздали. Радха-рамана, Гопала Бхатта Госвами.
И Радха-раман, божество Радха-рамана, которое мы видим здесь, является практически единственным, одним из немногих действительно изначальных, сохранившихся божеств во Вриндаване, потому что большая часть божеств — Радха- Дамодара, Радха-Говинда, Радха-Гопинатха и Радха- Мадан-Мохана — были вывезены из Вриндавана в Джайпур и находятся в Раджастане под защитой раджадей Раджастана. Но Радха-Дамодара, он оставался здесь, и, несмотря на то, что Аурангзеб бесчинствовал тут и рушил храмы, тем не менее, Радха-Дамодара и Радха- Раман остался тут целым и невредимым.
Это божество Гопала Бхатты Госвами. Гопала Бхатта Госвами был одним из величайших Госвами Вриндавана. К сожалению, мы очень мало о нем знаем, потому что практически никто не упоминает о нем ничего.
И может показаться удивительным, почему Гопала Бхатта Госвами, несмотря на его огромный вклад, потому что фактически он написал сандхарбы Дживы Госвами вместе с Дживой Госвами.
Он подготовил материалы, он готовил материалы для работ Рупы Госвами, Санатаны Госвами. Он был очень знающим Госвами из Южной Индии.
Но тем не менее, о нем почти не сохранилось никаких упоминаний, о нем очень мало известно.
А говорится, что Чайтанья Махапрабху, когда он был в Южной Индии и 4 месяца останавливался в Шрирангаме, он пришел в дом Венката-Бхаты, главного жреца Шрирангама. И остановился дома у Венката-Бхаты.
И когда он в первый день пришел в дом Венката-Бхаты, то Венката-Бхата омыл ноги Чайтаньи Махапрабху и потом раздал чаринамриту лотосных стоп Чайтаньи Махапрабху всем членам своей семьи.
И когда речь дошла до маленького Гопала, которому в то время было 10 лет,
он выпил эту чаринамриту, и вот экстаз охватил его. Он стал кататься по полу, он стал плакать, волосы на голове у него стали дыбом, и никто не мог понять, что с ним происходит.
И позже сам Чайтанья Махапрабху дал ему свою вьясасану и усадил его на вьясасану.
Ту самую вьясасану, на которой сам Чайтанья Махапрабху сидел, он посадил на нее Венката-Бхату, а не Венката-Бхату, а Гопала Бхатту Госвами, показав его положение как гуру, но сам он был настолько смиренным, что он приказал всем своим последователям, друзьям, современникам, всем ничего не писать о нем.
Поэтому о нем практически нет никаких упоминаний, почти ничего о нем не известно. Он был полностью лишен вот этого вот тщеславия, которое присуще обусловленным душам.
Однако, кое-что мы все-таки о нем знаем, и, в частности, история появления Радхарамана — мы после этого зайдем на то место, где появился Радхараман — тоже хорошо известна.
Гопала Бхатта Госвами отправился туда, в Гималаи, к реке, в которой находятся шилы, и он хотел поклоняться этим шилам, и когда он зачерпнул воду из этой реки пригоршней, то у него в руке оказалось 11 шил. Он взял эти шилы, положил их себе в коробочку, отправился сюда, спустился с Гималаев, дошел почти до Вриндавана.
И вдруг он решил с присущим ему смирением, что он не достоин поклоняться этим шилам и не знал, что делать, поэтому он вернулся обратно в Гималаи и решил вернуть эти шилы в то место, откуда они к нему пришли.
И когда он положил эти шилы на берег реки, положил их в воду, то эти шилы сами опять выползли из воды, опять заползли к нему в ладонь и сказали: «Нет, мы хотим, чтобы ты нам поклонялся». Поэтому он спустился сюда и стал жить здесь в Вриндаване.
Гопала Бхатта Госвами написал очень много книг, как я уже сказал, Садхана- сара-дипика, и он подготовил практически сат-сандарку, но и поклонялся своим дамодара-шилам и однажды шилам, которые у него были.
И однажды перед Нрисимха-чатурдаши богатый купец пришел во Вриндаван, и он хотел пожертвовать что-то божествам, которым поклонялись Госвами, он обошел всех Госвами и жертвовал им наряды, красивые украшения для божества.
Он дошел до Гопала Бхатты Госвами и спросил, что тебе нужно для твоих божеств. Он сказал, что у меня нет Божеств. И в этот момент ему как-то стало немножечко обидно. У всех госвами божества как божества, а у меня шилы.
Я не могу их наряжать, я не могу их украшать, я не могу делать того, что они могут делать. Ему очень захотелось, чтобы у него тоже было божество.
И на следующее утро, когда он раскрыл коробку, то в той коробке, где лежала дамодара- шила, которую он получил, было вот это вот божество Радхарамана, явившееся само там.
И когда я не могу самопроявленное что-то познать, подтверждение.
Говорят, что Радхараман — особое божество, потому что он до пояса точь-в-точь как Радха-Мадан-Мохан, грудь у него точь-в-точь, как Радха-Говинда, а лицо у него точь-в-точь, как у Радхи-Гопинатхи.
То есть он является воплощением или слиянием всех трех основных божеств Вриндавана.
Гопала Бхатта Госвами очень хорошо за ним ухаживают, и Шрила Прабхупада, когда он приехал во Вриндаван, велел своим ученикам учиться у них поклоняться божествам и стандарту поклонения здесь.
Они очень хорошо относятся к исконам, к преданным. Если их попросить, они могут специальный махопрасадный пир устроить здесь, в этом храме, и накормить всех, кто хочет, замечательным махопрасадом Шри Радха- Рамана.
Они его очень любят, ухаживают за ним и очень хорошо это делают.
Тут сейчас есть, по-моему, где-то около 15 колен вот этих вот родовых госвами во Вриндаване. И они по очереди, каждое колено по очереди, ухаживают за Радха-Раманом, так что им удается это делать, по-моему, один месяц в году или даже меньше.
То есть они по очереди в течение какого-то срока одно колено ухаживают за ним, потом наступает срок другого колена, и другое колено. это делает. Но по вечерам здесь поются бенгальские баджаны. Тут играют на флейте.
И тут очень здорово, тут приходят местные гаудия-вайшнавы, у них тут свой клуб. В общем, все как и полагается.
Радхарани. Радхарани, она не появилась, но место Радхарани занимают ее сандалии. Там есть ее сандалии, то есть она есть там в виде своих собственных сандалий.
Так что можно пожертвовать им что-то, это очень хорошие, да, свами они очень любят Радхарамана. Очень любят преданных. И мы пойдем дальше потом к тому месту, где появился Радхарама и Шри Гопал Бхатта Госвами. Радха-раман?
Можно по сорок почитать. Ну, мы все в один в один выкончим.
Храм Радхи-Гокулананды и великие вайшнавы
Место явление Радха-рамана. Это храм Радхи-Гокулананды, и тут находится очень много замечательных божеств, к сожалению, все они сейчас закрыты.
В этом месте был бхаджан-кутир Шри Вишванатхи Чакраварти Тхакура. И до этого тут жил Нароттам Дас Тхакур, и все до него — Локанатх Госвами.
Локанатх Госвами был первым Госвами Вриндавана, как я уже говорил, вместе с Бхугарвой Госвами, он был послан сюда Махапрабу для того, чтобы найти, обнаружить скрытые места, утерянные места игр Радхи и Кришны.
И он поселился здесь, недалеко от Ямуны, и занимался здесь бхаджаном. И однажды разлука с Кришней охватила его. Ему очень хотелось поклоняться Кришне, и он не знал, что делать.
И он сидел на берегу небольшого пруда в лесу, тут были тогда дикие заросли, и вдруг откуда ни возьмись, перед ним появился страшный охотник с бородой, с сединой, еще с тем-то, и в руках у этого охотника было божество.
Он сказал: вот я тут, у меня тут что-то такое есть, я не знаю, что с ним делать, пожалуйста, возьми. Он вручил ему Радха-виноду, божество Радха-виноды, и в тот же момент растворился в воздухе.
На самом деле сам Кришна пришел к Локанатху Госвами почему-то в образе заросшего охотника, непонятно почему, но тем не менее откликнувшись на его желание поклоняться божеству,
он принес ему Радха-виноду, и Локанатх Госвами поклонялся тут Радха-виноде.
И потом дальше мы знаем эту историю про Нароттама Даса Тхакура, когда Нароттам Дас Тхакур пришел сюда и захотел принять посвящение от Локанатха Даса Госвами.
Но Локанатх Дас Госвами сказал, что я никому не даю посвящение. Не потому что я не хочу никому давать посвящение, просто нет никого, кто достоин получить посвящение, поэтому я и не дам никому посвящение.
Вот, и тогда Нароттам Дас Тхакур верой и правдой в течение многих лет служил ему тайком. Он, когда Локанатх Дас Госвами уходил туда на берег Ямуны каждое утро и омывался там, справлял свою нужду, то после этого Нароттам Дас Тхакур приходил, убирал все, посыпал чистым песком, поливал водой из Ямуны, чтобы на следующее утро Локанатх Госвами мог прийти в чистое место.
И в конце концов Локанад Гаспами заметил это. И он решил посмотреть, кто же это делает.
После того как он справил свою нужду, он спрятался в кустах, и он увидел Нароттаму Даса Тхакура, который пришел туда с метелкой, очень сосредоточенно, с улыбкой экстаза на лице, занимался своим служением духовному учителю.
Он выскочил из кустов, поймал его за руку и сказал: «Ах ты, негодяй, ты что делаешь?» Он говорит: «Как что делаю? Духовному учителю служил. Я же отказался тебя принимать».
Он говорит: «Ну, ты отказался принимать, но я не отказался тебе служить, тем не менее». Когда он сказал: «Хорошо, ладно», — пошел к Дживе Госвами, сказал: «Джива Госвами, разводи костер.
Джива Госвами развел костер, и он был ритвиком, он был жрецом, который устроил жертвоприношение. Таким образом, Наратам Дакур получил посвящение у Локанатха Госвами.
И тут во дворе, мы сейчас выйдем, там мы увидим самадхи Нароттама Даса Тхакура и самадхи Локанатха Свами, кроме того,
тут же находится божество, как я уже сказал, Радха-Гокуланананды, потому что храм тут был воздвигнут Вишванатхой Чакраварти Тхакуром, и его божества, которым он поклонялся, стоят тут.
Победа Баладевы Видьябхушаны в Джайпуре
И тут же есть маленькое божество Виджай- Говинда. Принадлежала Баладеве Видьябхушане. Она называется Виджай-Говинда, что значит триумфальная Говинда, Говинда-триумфатор,
в честь той самой победы, которую Баладева Видьябхушана одержал над брахманами рамананди, которые поклонялись божеству Говиндаджи в храме в Джайпуре. Вернее, не они поклонялись.
История такова, что рамананди, которые в то время были очень влиятельны — это одна из ветвей сампрадаи Рамануджи, — хотели взять храм Говинды под свое управление. А в храме Говинды были тогда пуджари из брахманов,
пуджари из Гаудия-сампрадаи, и рамананди сказали, что такой сампрадаи вообще нет. Нет такой сампрадаи. Не бывает такой сампрадаи.
Есть вот четыре сампрадаи: Рамануджа-сампрадаи, Мадхва-сампрадаи, а Гаудия-сампрадаи непонятно откуда взялась. У настоящей сампрадаи должны быть свои комментарии на «Веданта-сутру».
И они отправились с этой жалобой к махараджу Джайпура и сказали махараджу Джайпура, что выгоняй этих самозванцев.
Но махараджа Джайпура в то время очень любил гаудия-вайшнавскую сампрадаю, но возразить он ничего на это не мог.
Тогда они стали жаловаться: «Посмотри, на что эти гаудия-вайшнавы вытворяют. Они поставили Шримати Радхарани рядом с Кришной, когда всюду известно, что Кришна должен стоять на одном алтаре, а Шримати Радхарани на другом, и поклоняться им нужно отдельно, и вообще непонятно, что они делают.
Отдавай этот храм нам и выгоняй этих гаудия-вайшнавов отсюда. И гаудия-вайшнавы, которые поклонялись там, они тоже не могли ничего возразить. Им говорят: покажите свои комментарии на Веданта-сутру.
Они разводят руками и говорят: не покажем. Да они быстро послали гонцов сюда во Вриндаван, Вишванатхе Чакраварти Тхакуру, и сказали: Вишванатха. Сказали: Вишванатха, спасай.
Если ты даже не спасешь, то тогда Говиндадеву отберут от нас, и рамананди будут поклоняться Говиндаджи. Сам Вишванатх Чакраварти Тхакур был уже к тому времени очень старым, и он поэтому сказал: ну,
я не пойду, но вот своего ученика я пошлю, он с ними разберется. Он послал
никого иного, как Баладеву Видьябхушану. Баладева Видьябхушана на счастье свое получил образование в мадхва-сампрадае, он получил саньясу, когда ему было 9 или 10 лет. Тогда еще не было ДБС, не было самых правил ожидания.
А в мадхва-сампрадае была такая традиция, что находили мальчика, в котором видели задатки будущего ачарьи, и очень рано награждали его титулом саньяси и готовили его стать следующим мадхари.
Он получил саньясу и образование в мадхва-сампрадае.
Но потом, под влиянием гаудия-вайшнавов, он обратился в гаудия- вишнуизм и пришел сюда, и стал здесь, под руководством Вишванатхи Чакраварти Тхакура, изучать вайшнавские писания, гаудия-вайшнавизм.
И когда он явился в Джайпур, ему сказали: покажи комментарии на Веданта-сутру. Он сказал: комментарии на Веданта-сутру не нужны, потому что уже сам Вьясадева написал комментарий на Веданта-сутру.
Джива Госвами не стал связываться с этим, он написал сандхарбы, но Шримад- Бхагаватам — это комментарий на Веданта-сутру.
Но если вы хотите комментарий на Веданта-сутру, то будет вам комментарий на Веданта-сутру через 8 дней. Через 8 дней я приду сюда с комментарием на Веданта-сутру.
Те развели руками и сказали: ну приходи, посмотрим, мы посмеемся, что за комментарий у тебя будет через 8 дней. А Баладева Видьябхушана отправился к Говинде и стал молиться ему.
И Говинда сказал: не волнуйся, я тебе сам продиктую этот комментарий, и все будет хорошо. Говинда продиктовал ему этот комментарий, который называется «Говинда-бхашья».
И когда Баладева Видьябхушана пришел с этим комментарием, и они просто увидели рукопись вот такого вот размера внушительного. Они сказали: хорошо все. Сдаемся.
Не попытались задать какие-то вопросы, но они поняли сразу, что из этого у них ничего не получится. И с тех пор у Баладевы Видьябхушаны появилось маленькое божество, которое называется Виджай-Говинда. Говинда-триумфатор.
Говинда, который одержал победу в споре в Джайпуре с рамананди. Этот маленький Виджай-Говинда находится здесь.
Реликвии Рагхунатхи Даса Госвами
И здесь же, на этом алтаре, есть еще одна реликвия.
Я вас повёл по такому странному пути — в самом начале, когда мы протискивались через какие-то заросли в гашале для того, чтобы немножко объяснить эту реликвию, но, к сожалению, у меня ничего не получилось, потому что сезон уже прошел, тут находится Говардхана Шила и Гунджа-мала, которую в свое время Чайнья Махапрабху подарил Рагхунатхе Дасу Госвами.
Рагхунатха Дас Госвами, когда он пришел в Пури, он спросил у Чайтаньи Махапрабху разрешения каждый день приходить к нему и каждый день видеть его, но Чайтанья Махапрабху разрешения ему такого не дал.
Однако он дал ему Говардхана-шилу, которой он поклонялся сам. До этого, за пару лет до этого, один паломник из Вриндавана пришел к Чайтанье Махапрабху и принес ему в подарок маленькую Говардхана-шилу и Гунджа-малу.
Гунджа-мала — это мало или бусы, ожерелье из особых семян, которые растут здесь, во Вриндаване, красненькие и черненькие. Там черно-красные семена.
Мы как раз проходили, вот там, вот в этом саду, через который мы проходили, в гашале, через заросли,
вот там, где был вот этот вот такой навес с вьющимися растениями, вот там растут эти лианы, на которых растут гунджа-малы и гунджи. Вот эти — это красненькие с черным семена.
И говорят, что они символизируют Радху и Кришну, обнявшихся друг с другом, потому что они там симметричны: наполовину красные, наполовину черные.
И семена эти, бусы из этих семян — также как и, скажем, гирлянду из листьев туласи, ни в коем случае нельзя надевать простым смертным. Даже если это маха-прасад.
Если вам дадут гирлянду из туласи, не надевайте ее никогда на себя. Ее может надевать только Кришна. И когда Махапрабху подарил её эту гирлянду, этот паломник, то он взял и сразу же надел её на себя. Потом снял.
И когда он поклонялся этой Говардхана-шиле, он иногда надевал на себя вот эту гирлянду из гунджа-малы, но потом он подарил вот эту гунджа-малу и Говардхана- шилу Рагхунатху Дасу Госвами.
При этом он дотронулся пальцем до Говардхана-Шилы, и вдавил в нее отпечаток пальца Чайтаньи Махапрабху, находится на этой Говардхана-шиле небольшой.
И та же самая гунджа-мала, которую он подарил, и Рагхунатха Дас Госвами, тоже находится тут, но это на алтаре, и они здесь поклоняются. Вот. Вот это все, что известно мне об этом храме.
Теперь можно выйти, обойти вокруг самадхи Нароттамы Даса Тхакура, Локанатхи Госвами. И, наверное, на этом можно завершить нашу парикраму. Можно, конечно, сходить в храм Гопинатха, но особенной необходимости нет.
В этом там особенно ничего. Да. Вишванатха Чакраварти Тхакур, самадхи Вишванатхи Чакраварти Тхакура тоже тут находятся. Еще какие-то вопросы есть? То есть бусы эти делать нельзя, да? Если.
Бусы можно делать, но нельзя надевать их. Я их не собирал, то есть. Делать можно. И на кришну надеть. Я их не собирал, да. Я вот точно говорю, бусы когда-то... Точно знал, что это Параматма. Это Параматма моего сердца.
Ну и не собирал их, не стал собирать. То есть не стал их это самое. Да, божествам их можно предлагать и божествам. Можно, да. Прабхупада жил в храме Вамши Гопалы, да? Вот тут недалеко. Вот тут рядом комната есть.
Но там в этой комнате кто-то живет. В первое время, до того, как он переселился в храм Радхи-Дамодары, он жил в храме Вамши Гопалы. Тут, буквально в двух шагах, отсюда. И тут же рядом еще есть самадхи Гопала Гуру Госвами.
Это то место, где те, кто был в Пури и слышал, я рассказывал там историю про Гопала Гуру Госвами, как Гопал Гуру Госвами ушел в Пури в духовный мир, а потом его увидели здесь, во Вриндаване.
И вот тут, на том месте, где его ученик Дхьяна Чандра Госвами встретился с ним, вот на том месте стоит самадхи Гопала Гуру Госвами.
Все, наверное, на этом. Мы пропустили Радха-Шьямасундру, она в другой стороне была от храма Радхи-Дамодары, и я решил не ходить туда. Завтра я надеюсь. Завтра будет общая парикрама куда-то. На автобусы. На автобусы, да.
Это вот я раз про пояс понял. Вот что было 2, 2,5, 3,5 преданных, да, сразу близких, говорят, почитания. Да. И вот про двоих-то мы знаем более-менее. Вот про одного с половиной. Шикха-махити и сестра. Это особая маха-людей.
Ну вот да, Шикха-махити. Что там потом дальше? Так, ну пойдем. Да. Горы премананды! Теперь все, кто хочет, можно пойти на Ямуну отсюда, она тут недалеко. Отправиться на другой берег и искупаться.
Омовение в Ямуне в сто раз могущественнее, чем омовение в Ганге.
Кеши-гхат и храм Югал Кишор
Так что можно ходить в 10 раз реже. Очень красивый, вот, но он, к сожалению, сейчас заброшенный, тут ничего нет, это вот Кеши-гхат сейчас вот Ямуна прямо за этим зданием находится, нам нужно как-то туда выйти,
перелезть через эту вот стену у Ямуны? А это какой храм? Югал Кишор. Храм Югал Кишор. Тоже древний храм, но тут минимум. Сейчас на минимум нет. Никого нету. Очень красиво все обставлено.
На такой специальной колеснице этот Джаганнатха путешествует. Тут же. Что за животное, на котором сидел? Лев, это лев такой, да? С тремя ногами. Так что с 7-30 до 11 часов каждый вечер они там устраивают
этот процесс в течение 10 дней, потом это кончится, с 15 числа уже идет вот они выходят с обратной стороны храма, в первые-первые ворота можно зайти, в первую стену и пройти на обратную сторону.
Там вот большая кунда такая, через первые ворота можно зайти. Там такое маленькое божество, да? Оно вот такого размера. Ну, это утсава-мурти, естественно, это утсава-мурти. Но он очень большой, красивый.
И брахман очень красивый. И там такие браманы южноиндийские, такие настоящие породистые. А там какое это самое божество? Лежит, да. Там да. Ну, я не знаю, я там не был. Там Харе Кришна не было.
Там вот утсава-мурти, по крайней мере, он так сидит в очень такой величественной позе или стоит. С очень красивой гирляндой. Необычный пушпанка, это храм Радхи-Гопинатхи. И Радха-Гопинатха. Это божества Шри Мадху Пандита.
Это третьи основные божества Гаудия-сампрадаи. Радха-Мадан-мохан символизирует самбандха-гьяну, то есть знания, которые соединяют человека с Богом. Радха-Говинда символизирует процесс абхидеи, или метод достижения Бога.
А Радха-Гопинатх — это цель, Кришна-према-раджана, и после того как Санатана Госвами обнаружил Мадан-Мохана в Матхуре и установил Мадан-Мохана в Матхуре, Маду Пандит, один
из преданных спутников Господа Чайтаньи, пришел сюда, и он нашел Радха-Гопинатху. Тут недалеко находится самадхи Маду Пандита, обнаружившего Радха-Гопинатху. Здесь, на этом месте.
И он установил здесь эти божества, этим божествам поклонялись, но потом, опять же, в страхе перед императором Аурангзебом через 100 лет примерно после ухода Госвами Вриндавана все эти божества были вывезены
туда, в Раджастхан, в Джайпур. Вот, собственно, я не знаю много больше про этот храм. Что еще можно сказать? Сейчас его недавно...
Это были кастовые госвами, которые от Маду Пандиты шли, но недавно он стал принадлежать каким-то другим людям, они стали руководить этим храмом. Сейчас тут немножко улучшилось всё.
Раньше тут совсем в таком запустении всё находилось.
Божества были установлены сначала... протибу... копия божеств была установлена сначала в другом помещении, но теперь они были перенесены в основное помещение, там, где находится алтарь.
Можно прийти и посмотреть на них, очень красивые божества. Пуджари очень хорошо говорит по-английски, очень такой старый пуджари, правда, у него есть определенные особенности. Говорят, он иногда предлагает снимать Радхарани сигареты.
Хорошие хоть. От избытка любви. Но он говорит: «Мне вот тут, говорит, дали американских платьев. Я снимать Радхарани предложил, ей очень понравилось». Как прасад раздает? Он — нет. Ну, не нам судить. Вот. Ну так или иначе.
Американский — не знаю. Так что вечером можно прийти, посмотреть. Очень прогрессивный храм. Радха-видья идет, священник, значит, это тоже, несет какое-то блюдо накрытое, видимо, бхогу для предложения.
Восстановление Вриндавана и поиск Говиндаджи
И вот так он курнул, значит, там ему дают сигарету, он курнул и пошел... махапрасадный. Махапрасадный. Кто желает, может быть, угоститься махапрасадом. Одной из миссий Чайтаньи Махапрабху было восстановление Вриндавана.
В свое время Чайтанья Махапрабху, узнав, в каком состоянии находится Вриндаван, еще до того, как он пришел сюда, дал обет, что я восстановлю Вриндаван по всей его красоте и величии.
Вриндаван на самом деле был подвержен нашествию мусульман и начиная с 11 века нашей эры регулярно мусульмане разрушали эту область, потому что это было одно из самых богатых мест в Индии.
В 11 веке Махмуд Газневи напал на Мадхуру, завоевал эту область, он разрушил все храмы, которые были. Говорят, что он вывозил золото оттуда - на верблюдах: золото, серебро, золотые божества.
Оттуда просто буквально говорится, что ему понадобилось 100 верблюдов для того, чтобы вывести все богатства из Мадхуры. Полностью ограбил это. Потом в течение какого-то времени Матхура стал опять восстанавливаться.
Храм он не разрушил. Основной храм на месте рождения Кришны в Матхуре он не разрушил. Но в 14 веке пришел другой мусульманский завоеватель. Этот мусульманский завоеватель практически сравнял с землей все.
Когда он увидел храм в Мадхуре, он был настолько поражен и настолько разозлен, что он сказал, что чтобы было ровное место на этом месте и чтобы стояла тут мечеть.
Он признался, что если бы он сам строил храм на этом месте, то ему понадобилось бы 200 лет и 100 миллионов золотых динаров по тем временам. Такой роскошный храм стоял в Матхуре.
Ничего не мог сделать, он мог только разрушить. Более того, он под страхом смерти запретил вайшнавам, индусам в этой области бриться приказал всем отращивать бороды и полностью решил уничтожить индуизм здесь.
В конце концов, этот район, это местность, она стала приходить в запустение. Люди стали уходить отсюда, убегали в соседний Раджастан, под защиту раджастанских махараджей. И здесь практически ничего не осталось.
К моменту прихода Господа Чайтаньи все эти места заросли лесом, тут были леса, болота, озера, ничего не было. И Чайтанья Махапрабу, узнав об этом, Сердце его скорбело, и он дал обещание.
Я восстановлю Вриндаван во всей красе. Он послал сюда Локанатху Госвами первым вместе с Бхугарбхой Госвами, а потом им на помощь он прислал Рупу и Санатану Госвами. И именно они восстановили эти места.
Говорят, что Локанатха Госвами ходил со своим божеством Радха-винодой, который ему подарил... Я сегодня рассказывал эту историю. И Радха-винод ему говорил: «А вот тут вот я делал это, вот тут вот я делал». Радха-винод помогал ему восстанавливать места игр Кришны.
И таким образом он где-то восстановил и сумел идентифицировать 333 места, связанных с играми Кришны, различные леса там и конкретные
места, но Рупа и Санатана должны были завершить этот процесс и найти основные божества, которые были установлены Махараджей Ваджранатхом, и Санатана Госвами нашел Мадан Мохана, Гопинатх был найден там, не Мадху
Пандитам, а другим, как звали, я забыл, не важно. Мадху Пандит ему поклонялся. И только Рупа Госвами не мог найти Говиндаджи. Он знал, что он изучил различные священные писания, он знал, что Говиндаджи
должен стоять где-то в йога-питхе, где Кришна встречается со своими преданными. Он стал обходить все места, обходил леса, спрашивал местных жителей, которые жили, обходил деревни, и ничего найти не мог.
В конце концов он впал в полное отчаяние. Он пришел на берег Ямуны, недалеко отсюда, Вамшиваты, сел на берегу Ямуны и стал думать. Он думает, как обычный простой человек может найти Бога. Как можно найти Солнце?
Солнце невозможно найти, если Солнце само не появится перед глазами. Найти Солнце можно только если оно взойдет. Точно так же и Бога невозможно найти, если Бог не захочет прийти.
Единственный способ найти его, это просто позвать его. Он стал в полном отчаянии, слезы стали катиться у него из глаз, он в отчаянии стал кричать: «О Говинда! О Говинда! Говинда! Говинда!»
Тут к нему подходит маленький мальчик-браджбаси и говорит: «Баба джи, а что ты плачешь? Чего ты раскричался тут? В чем дело вообще? Чего кричишь?» А он говорит: «Ну что я кричу? Да ищу Говинду. Тут есть Говинда.
Он есть тут, я знаю, он есть, но я не могу его найти». Нужен Говинда. Он опять стал плакать, кататься по земле. Мальчик говорит: «Да ты не плачь. Я знаю, где Говинда. Тут есть Гома-тила, одно место особое, недалеко отсюда.
Пойдем, я тебе покажу. Каждый день туда приходит особая корова. Особая корова встает на одном месте, и у нее из вымени начинает течь молоко. И молоко это падает в землю.
И вот там как-то находится Говинда, это она просто Говинду кормит. Ты пойди туда, и ты его найдешь». Мальчик это сказал и растворился в воздухе. И тут Рупа Госвами все понял.
Он понял, что действительно Кришна сам показал мне, где находится Говинда, и он пошел в это место, которое указал ему мальчик. И действительно, он созвал жителей, они стали рыть.
Совсем не глубоко под землей они обнаружили прекрасное божество Говиндаджи. Они достали его с большой пышностью, принесли, установили его в храме, устроили большую церемонию сначала во временном храме.
И один из учеников и последователей группы Госвами,
там, Санатана Госвами, Ман Сингх, Махараджа Ман Сингх, решил сделать действительно достойный дворец для Говиндаджи, потому что Говиндаджи — это главное божество Вриндавана. Рупа Госвами был так очарован.
Говиндаджи, когда он увидел Говиндаджи, он просто не мог поверить себе, он был полностью пленен его красотой.
И он написал тогда этот знаменитый стих, что если тебе дороги, друзья, родственники, возлюбленные, если ты хочешь хранить их в своем сердце, то никогда не ходи сюда, на берег Кешигата, где стоит Говиндаджи, изогнутый в трех местах, потому что ты увидишь его и забудешь обо всем остальном.
Пожалуйста, не приходи сюда и не смотри на то, как Говинда играет на своей флейте здесь. И Махараджа Мансингх стал строить этот храм. Этот храм был построен, и Махараджа Мансингх был военачальником Акбара.
Акбар в это время в Агре строил крепость из красного камня, и он издал приказ, что ничто не должно сравниться с моей крепостью. Только моя крепость должна быть построена из этого красного камня. Ничто другое не должно быть построено из красного камня.
Махараджа Мансингх пришел к нему и сказал: «Кто ты такой? Кто ты такой? Ты простой смертный. Я строю храм для самого Говинды. Я требую, чтобы ты дал разрешение, чтобы этот храм был построен из того же красного камня».
В конце концов Акбар согласился и сказал: «Ну ладно, только этот храм и ничто другое», дал разрешение построить его из того же самого красного камня. И этот красный камень стали сюда возить.
В конце концов, они воздвигли этот величественный храм, который тогда был в 2,5 раза больше, чем мы видим его сейчас. Он был в 7 этажей. Он возвышался над всем Вриндаваном.
Представьте, тогда еще Вриндаван был гораздо менее отстроен. Тут не было такого количества храмов. Посреди возвышался вот этот вот огромный величественный храм.
Люди со всей Индии приходили сюда только для того, чтобы посмотреть на это чудо.
И сто лет спустя после того, как храм был построен, наш лучший друг Аурангзеб, отсидевшийся в Агре, мусульманский правитель увидел свет, горящий на башне Говиндаджи.
Увидев свет, он спросил: «Что это такое? Что это за огонь?» Ему сказали: «Это храм, индуистский храм».
И на верхушке этого храма, На вершине этого храма горит всегда горел светильник и он тогда сказал, что этого не должно быть: ничто не должно быть выше Тадж-Махала, которую я строю, послал сюда войско. Это войско пришло.
Они с остервенением разрушили весь этот храм, оставив только три последних этажа: они разрушили храм Мадан-Мохана, храм Гопинатхи, все основные храмы Вриндавана они разрушили.
Но пуджари к тому времени, зная о том, что это произойдет, предчувствуя это, побеспокоились и заранее увезли все эти божества в безопасное место, в Раджастан, в Джайпур. Царь
джайпурский построил сначала отдельный небольшой храм для Говинды, а потом он построил огромный храм посредине Джайпура для Говинда-девы, и он построил свой дворец таким образом, чтобы из его дворца всегда можно было видеть самого Говинда-деву. И на монетах, которые выпустил этот джайпурский царь, он написал, он считал себя
не царем, он считал царем Раджастхана Говинду, а себя его премьер-министром, который правит от его имени.
И на этих монетах было написано, что монеты выпущены в царствование Говинда-девы и, значит, его наместник — раджа Джайсинха. Он построил как раз