БГ через санскрит 3.30-31

Итог первой части третьей главы

0:02Атха трития-адхьяя, карма-йога-намам. «Шримад Бхагавад-гита», глава третья, «Карма-йога», текст 30. В этих стихах Шри Кришна подводит итог всей первой части третьей главы Бхагавад-гиты.

0:27И этот итог простой. Человек должен исполнять свой долг, сражаться, отдав заранее все результаты Господу.

0:44Майи сарвани кармани, саньясй адхьятма-четаса. С помощью духовного сознания — адхьятма-четаса, слово «адхьятма-четаса» стоит в третьем вибхакти или в творительном падеже, —

1:04отказавшись от всего, саньясй адхьятма-четаса, с помощью духовного сознания, то есть понимая, что в конечном счете нам ничего не принадлежит, человек должен посвятить всю свою деятельность Кришне.

1:21И при этом нужно отказаться от чувства собственности — нирмамаха. И нирашир — значит отказаться от каких-то своих эгоистических желаний.

1:37Юддхьясва — сражайся, вигата-джвара — отбросив лихорадку или избавившись от этой лихорадки, от беспокойства. Когда мы действуем ради себя, мы всегда беспокоимся о результатах труда, и у нас появляется это лихорадочное

2:00ощущение, джвара. Джвара буквально значит «жар». Кришна говорит: успокойся, результат не зависит от тебя.

2:09Подари все эти результаты мне с помощью одухотворенного сознания, понимания того, что есть Бог и что все зависит от Него. Избавься от чувства собственности, от желаний и просто сражайся.

2:25И в 31 стихе он говорит, что человек, который делает это, поступает таким образом, получает освобождение. Это пи карма-бихь. Такие люди избавляются от всего рабства кармы, но Он оговаривает

2:49Еще несколько условий для того, чтобы освобождение стало реальным фактом. Мало не просто действовать и отречься от плодов

3:03своего труда, но нужно еще сделать это с верой — шраддхавантах, и без обиды на Господа — анасуянтаха. Без какой-то злобы или зависти Господу. Если человек признает, что это просто вечная реальность.

3:35Что такова реальность, такова истина, анутишТханти манавах. Те люди, следующие этому наставлению с верой и без зависти, освобождаются от рабства кармы.

3:55Иначе говоря, надо понять, что плоды не принадлежат мне и не обижаться за это на Господа, а делать это с верой и с радостью. И тогда все, что мы хотим, придет.

4:15А мы хотим счастья, спокойствия, умиротворения, всё это естественный результат того, что мы в своей деятельности придерживаемся истины, понимаем, что Господь находится в центре.

4:36Май сарвани кармани, майи сарвани кармани, саннья- сядхьатма-четаса.

Пословный разбор тридцатого стиха

4:43Санньясядхьатма-четаса, нирашир нирмамо бхутвā, юдхьясва вита-джварах. Майи сарвани кармани санньясядхьатма-четаса, нирмамо бхутва и т.д.,

5:12майи сарвани кармани саннья- сядхьатма-четаса, нирашир нирмамо бхутва юдхьясва вита-джварах, тридцатый стих. поричая, тридцатый стих.

5:36Май — личные местоимения первого лица, стоящие в местном падеже в саптами- вибхакти: во мне, мне, на меня.

5:48Сарвани кармани — слова среднего рода, все действия, стоящие в двитья-вибхакти, винительном множественном числе; санньясья — деепричастие, полностью направив на меня, посвятив, вверив мне

6:12меня. Слово управляется местным падежом: санньясья, атринув куда или посвятив куда?

6:28Адхьатма-четаса — слово среднего рода четаса, это сложное слово, самаса адхьатма-четаса, с помощью духовного сознания или одухотворенного сознания, то есть понимая, что есть Бог, понимая, что есть Параматма, которая управляет всем, или понимая, что я духовен по своей природе.

6:57Адхьатма-четаса. Это ключевое слово в данном стихе. С помощью чего, благодаря чему мы можем отказаться от чувства собственности, от претензий на то, что плоды принадлежат мне

7:16благодаря духовному сознанию. Нирашир — человек, свободный от желаний, пратхама-вибхакти, именительный падеж, единственное число, так же как и нирмамо — свободный от чувства собственности, от притязаний. Не претендуя на то, что плоды должны принадлежать мне, я должен наслаждаться ими.

7:46Бхутва — ставь причастие, неизменное слово.

7:51Юдхьясва — сражайся, глагол в повелительном наклонении во втором лице, глагол юдх; вигата-джварах — свободным или абсолютно лишенным от жара, от скорби, от беспокойства, от лихорадки.

8:18То есть свободны от благодаря духовному сознанию человек исбавляется от лихорадки или от беспокойства.

Пословный разбор тридцать первого стиха

8:29Грамматическая структура этого стиха очень простая, поэтому постройте анваю сами текст тридцать первый. Йе ме тайам идам нитям анутишṭханти

9:05мучьянте ṭэ 'пи кармабих йидам ṭхимам анутишṭханти шрадцаванто 'насуйавах мучьянṭэ 'пи кармабих. йэ, ṭхимам, анутишṭханти, шрадцаванто, 'насуйавах, мучьянṭэ, 'пи, кармабих. йэ: те, кто, те, которые относительно

9:46местоимения, стоящего в именительном падеже пратхама-вибхакти во множественном местоимения, стающегое именительном падеже прадхамави Бхакти во множественном числе.

9:58Оно согласуется со словом мануваḥ: те люди, соответственно, мануваḥ, как это вам должно быть понятно, также стоит в пратхама-вибхакти во множественном числе.

10:17Анутишṭханти — следует глагол в настоящем времени в парасмайпаде, во множественном числе в пратхама-пуруше или в третьем лице в соответствии с русской грамматикой, следуют те люди,

10:40которые следуют моему — матам идам нитьям: форму личного местоимения, стоящей в родительном падеже, в шаштхи-вибхакти. Матам идам нитьям.

10:56Идам нитьям матам — этому вечному учению, все три слова среднего рода стоят в двитья-вибхакти

11:09в единственном числе. Шраддхавантах, анасуйатах — оба слова стоят в именительном падеже. Шраддхавантах: шраддха-вант — мы знаем, что суффикс вант — это суффикс принадлежности. Шраддхавант. Обладающий верой.

11:43И 'насуйатах, 'насуйах — свободный от зависти, злости, раздражения, обиды. Глагольный

11:55корень: асу — значит горе или огорчение, горевать; асуйа — роптать, ворчать, быть недовольным, неудовлетворенным, выражать огорчение; 'насуйах — соответственно, человек, не обижающийся

12:22на Господа. Мучьянṭэ — освобождаются, глагол управляет словами в творительном падеже, поэтому, соответственно, слово кармабих, которым он управляет, будет стоять в творительном падеже, в третьей вибхакти. Освобождаются — слово, глагол во множественном числе в настоящем времени пассивный.

12:55Освобождается от кармы или от рабства корыстных действий. Шрида Прабхупада подчеркивает это: только они освобождаются от рабства кармы, те, кто следует этому учению

13:14в таком настроении, те, соответственно, те или они — именительный падеж множественного числа от основы указательного местоимения.

13:27Этот стих также имеет очень простую грамматическую структуру, простой синтаксис вам не составит труда построить анво для этого стиха.