Практические советы по развитию разума
Бхакти Вигьяна Госвами · Челябинск · 2015
Главы
Причины отсутствия перемен в жизни
Добрый вечер. Я скажу несколько слов в качестве послесловия к этому фильму, в течение многих лет я изучаю ведическую культуру, йогу, и я поделюсь с вами несколькими соображениями по этому поводу.
У каждого человека есть внутри желание меняться. Многие из нас пытались делать что-то в этом направлении: заниматься йогой или какими-то другими практиками.
И очень часто мы сталкиваемся с одним и тем же феноменом после начального периода энтузиазма, открытия нового, жизнь возвращается на круги свои. С кем-то это было? Марк Твен в свое время очень хорошо сказал об этом.
Он сказал: бросить курить очень просто. Я делал это много раз. Такова природа человека, он хочет что-то поменять в своей жизни. И когда мы читаем какие-то книги, когда мы смотрим фильмы подобные этому,
появляется некий начальный импульс, который толкает нас, который объясняет нам, что нужно что-то поменять в своей жизни, что жизнь может быть лучше, что жизнь наша должна быть лучше.
Каждый из нас ощущает, что внутри он достоин большего, чем то, что есть у нас, чем скучный круговорот, из каких-то обыденных событий. Так вот, почему я начал с этого?
Потому что фильм этот содержит в себе нечто большее, чем какую-то новую информацию. Почему наша жизнь возвращается на круги своя?
Почему нам очень сложно что-то кардинальным образом поменять? У этого есть очень существенная причина: потому что не меняются наши представления о самих себе.
Чтобы что-то поменялось в нашей жизни, начинать нужно с наших представлений о самих себе. Потому что все то, что есть у нас сейчас, то, что мы называем своей жизнью, есть логическое продолжение нашего
понимания того, кто я и зачем я здесь, в чем мое предназначение. Мы рождаемся с этим естественным пониманием: я есть это тело, мне нужно так или иначе наслаждать чувства, мне нужно получать максимум удовольствий.
И в течение какого-то времени мы пытаемся отрабатывать эту парадигму или следовать в соответствии, жить в соответствии с этими принципами. К сожалению, как правило, человека постигает разочарование.
Чем интересен этот фильм?
Поиск смысла жизни и эволюция взглядов
Этот фильм интересен тем, что он дает некое другое видение мира, некую другую парадигму, некое другое понимание того, кто я и в чем смысл моей жизни, в чем вообще задача этого мира?
Фрейд, основатель психоанализа, говорил, что если человек задумывается о смысле жизни, то он больной. Ему нужно идти к психиатру. Это его мнение, его представление. Он говорит, что если человек думает о том, что у жизни есть смысл или какая-то цель, это уже само по себе определение болезни.
И в течение какого-то времени, в то время, когда Фрейд высказал эту мысль, это была мысль революционная.
В течение какого-то времени люди пытались жить, исходя из этой парадигмы или из этих представлений, что жизнь сводится всего лишь навсего к обыденному удовлетворению своих собственных потребностей, элементарных животных потребностей, материальных потребностей.
Но с тех пор как Фрейд высказал эту революционную мысль, прошло, наверное, 150, если не 200 лет, и тем не менее люди все равно ищут смысла. Испокон веков люди искали смысла.
И сколько бы философы подобные Фрейду ни пытались уничтожить это понятие, человек не может смириться с тем, что жизнь его бессмысленна.
Последователь Фрейда, Карл Юнг, величайший психолог, пожалуй, величайший психолог всех времен народов, швейцарский психолог, начинавший как последователь Фрейда, в конце концов, высказал замечательную мысль.
Он сказал, что человек может преодолеть неимоверные трудности в своей жизни, если он понимает, что у них есть какой-то смысл.
Но если ко всем трудностям, с которыми мы все сталкиваемся в этом мире, еще и добавляется мысль о том, что мы играем роль в сказке, написанной идиотом, то тогда руки волей-неволей опускаются.
Мало того, что жизнь трудная, если она к тому же еще и бессмысленная, все эти трудности не имеют какого-то высшего предназначения, то тогда зачем вообще все это? Иначе говоря, люди по-настоящему глубокие понимают,
я должен найти смысл, и здесь, в этом фильме, рассказана эта парадигма о том, что мир порожден не совокупностью случайностей.
Я не знаю, как вы, хотя многие из вас здесь, ну, по крайней мере, некоторые примерно одного поколения со мной, но нас учили в школе, что все то, что мы видим вокруг, это всего лишь игра случайностей.
Один эволюционист, последователь Дарвина сказал, что некогда амеба вылезла из океана на Земле и пошла в правую сторону. Если бы она повернула налево, жизнь была бы другой.
Иначе говоря, он гротескным образом попытался сформулировать этот принцип, лежащий в основе материалистической парадигмы. Все случайно, совсем нет никакого смысла, нет никакого замысла, нет никакой цели.
Но изначально писания человечества, которые определяют законы природы, говорят, что это абсурд. Да, на каком-то уровне мы можем видеть случайность, но случайность - всего лишь навсего непознанная закономерность.
Альберт Эйнштейн, один из величайших ученых прошлого века, сказал, что Бог не играет в рулетку. Иначе говоря, для случайностей нет места. Это просто-напросто поверхностное восприятие в жизни.
Влияние гун материальной природы на счастье
И человек должен понять в конце концов этот смысл для чего? Для того, чтобы стать счастливым. Веды утверждают одну очень любопытную вещь.
И не только в Ведах, во всех священных писаниях, но в Ведах эта вещь сформулирована очень четко. У человека есть одна единственная цель в этом мире - стать счастливым. Мы хотим счастья и мы ищем счастья.
Последняя часть этого фильма рассказывала об интересном феномене тоже об одной очень интересной парадигме, об интересной концепции
об концепции трех гун материальной природы, которая, с одной стороны, очень простая. Любой человек может очень легко, познакомившись даже поверхностно с этими представлениями, увидеть, как все это работает.
Но, что интересно, и я не уверен, я не видел весь этот фильм сейчас, я видел его когда-то давно. Я не уверен, было ли это сказано или нет, но даже если это было сказано, нет никакой беды, если я повторю это.
Самое интересное, что мы можем извлечь из этой концепции трех гун материальной природы, это в конце концов счастье, которое они нам дают.
Если человек живет в соответствии с гуной благости, которая является высшей гуной, которая дает человеку мир внутри, спокойствие, уверенность в будущем, стабильность.
В Бхагавад-гите говорится, что человек, который живет таким образом на основе гуны благости, в чем проблема? Проблема в том, что вначале все это имеет вкус яда. Мы все знаем, вставать рано утром - это ужасно. Это мука.
Встать рано утром до восхода Солнца, ну еще зимой до восхода Солнца, еще куда ни шло, но летом до восхода солнца — это просто издевательство над человеком, мы знаем, как это сложно делать. Но если человек научился этому,
Бхагавад-гита говорит, что вкус, который дает гуна благости, он вначале подобен яду, в конце он дает необычайное счастье. И наоборот, гуна страсти в начале подобна нектару, а в конце подобна яду.
Поэтому неудивительно, что люди предпочитают гуну страсти. Потому что она с самого начала приносит какое-то удовлетворение, в ней есть яркость, энергия, жизнь и очень много других вещей.
Беда заключается в том, что когда человек живет, движимый этой энергией, энергией страсти, в конце концов, он встречается с разочарованием.
И беда заключается в том, об этом говорилось в конце фильма, что страсть неизбежно деградирует в невежестве. Человек, начинающий яркую, интересную, увлекательную как бы жизнь, в конце концов погружается в депрессию, депрессия приводит его к перманентному стрессу и в конце концов, к какому-то невежеству, к нежеланию жить.
Но гуна благости, несмотря на то, что она трудна в начале, Она дает необычайную стабильность. В этом принцип. В конце концов, мы ищем стабильности, мы хотим стабильности в своей жизни.
Исполнение дхармы и изменение судьбы
Особенно сейчас в период кризиса все понимают, о чем я говорю, все боятся, что будет, и поэтому в Ведах изначально вводилось понятие дхармы. Мне хотелось буквально два слова сказать об этом.
Там говорилось, что человек ищет стабильность. Что есть стабильность? Стабильность возникает в жизни человека: стабильность, уверенность, счастье, уверенность в завтрашнем дне возникает у человека,
когда он исполняет обязанности, соответствующие его собственной природе, никогда, когда он просто идет на поводу у своего низшего Я. И мне хотелось тут перевести это в очень практичную сферу.
Потому что с одной стороны, первое, что я сказал, это то, что сам тот факт, что мы получили некую пищу для размышлений и понимания того, кто я такой.
Может быть, отличающееся от моих прошлых представлений — это уже великое благо. Если я вынесу хотя бы эту простую мысль, что жизнь моя не исчерпывается одной единственной жизнью.
Что я вечная душа и что этим миром управляют высшие законы, закон справедливости или закон кармы — это уже великое благо, на самом деле, духовный путь человека начинается с этого понимания,
с понимания того, что все не случайно, что мы не играем роль в сказке, написанной идиотом. Что у всего того, что случается с нами, есть смысл, и более того, что я могу управлять этим. Это первая мысль.
Первая мысль о том, что все не случайно; вторая — если я узнаю законы, которые управляют этим, управляют этим миром, я смогу управлять своей жизнью. Я смогу сделать так, я перестану быть игрушкой в руках судьбы.
Древние греки, понимая, что есть судьба, есть этот фатум, рок, они писали трагедии о том, как человек в конце концов, в попытках поменять свою судьбу, наталкивается или разбивается о нее. Но Веды пошли дальше.
Они объясняют, что да, есть судьба, есть предназначение, есть карма. Астрологи могут расшифровать эту карму, рассказать, каким образом карма действует в вашей жизни.
Но Веды также говорят: они несут очень оптимистическое послание, человек может поменять свою карму к лучшему, человек может все поменять. Жизнь наша не исчерпывается рамками одной жизни.
У нас есть много-много шансов, чтобы это сделать. И мы можем поменять это, если мы поймем опять же очень простые принципы. И я объяснил проблему того, почему человек как правило, предпочитает не самый высокий путь?
В Ведах говорится о двух вещах, и тут мне хотелось сказать об очень практической вещи. Хотя сам этот фильм тоже давал практическую парадигму. Он говорил: выбирайте Гуну благости.
Беда заключается в том, что ее трудно выбрать. Легко сказать, выбирайте Гуну благости, но хочется-то куда-то в другое место. У Вольтера спросили: куда он хочет попасть: в рай или в ад.
И Вольтер, почесав в затылке, сказал, что в раю погода получше, но в аду компания повеселее. К сожалению, нас тянет к веселой компании, а не туда, где погода получше.
Фильмы подобные этому могут рекламировать, там красивый закат, река. Ну, в конце концов, какие-то вещи внутри нас тянут нас не туда, куда надо, мы все знаем об этом.
Высшее благо и сиюминутное удовольствие
И тут мне хотелось сказать об этой проблеме и попытаться дать вам по крайней мере какой-то намек на решение этой проблемы.
Катха-упанишада — это одна из самых поразительных книг ведических писаний, насчитывающих тысячи лет, очень мудрая книга. Говорится, что человек всегда раздираем на две части.
У каждого человека есть понимание высшего блага. На санскрите это слово переводится или называется шрейсам. Шрейс значит высшее благо. И человек знает: Я хочу обрести высшее благо, и в то же самое время
в нашей жизни всегда есть то, что Катха-упанишада называет преясом. Слово преяс в принципе легко понять русскому человеку, русский язык происходит от санскрита. Преяс - это нечто непосредственно приятное.
И у каждого человека есть эта раздвоенность. С одной стороны, его тянет для того, чтобы обрести высшее благо, для того, чтобы найти высший смысл жизни, для того, чтобы обрести какое-то
более высокое счастье, с другой стороны, всегда есть соблазн преяса или чего-то непосредственно приятного. Мы сталкиваемся с этим буквально с первых дней жизни, как только мы обретаем некоторое сознание, где-то лет в пять говорится, что разум
у человека начинает развиваться лет в пять. До пяти лет у человека нет разума, и есть только это непосредственно приятное. До пяти лет человеку очень трудно даже в принципе представить себе,
что может быть, какая-то другая, более высокая цель, кроме непосредственного удовлетворения своих чувств. Но где-то после пяти лет человек сталкивается с этой дихотомией.
С одной стороны, его тянет на то, чтобы просто играть.
А с другой стороны, родители, которые олицетворяют в нашей жизни некий высший разум, если они, конечно, имеют этот разум, большой знак вопроса, но тем не менее, они говорят, ты должен учиться, ты должен делать уроки.
Так, уроки приятно делать, только если честно, нет, неприятно. Нужно делать. Нужно. Сами мы можем не понять. У самих у нас большая проблема с этим. Потому что нам хочется играть, нам хочется проводить приятное время.
Но в нашей жизни, в начале нашей жизни должны быть люди, которые олицетворяют этот высший разум, которые скажут нам, нет, садись и делай уроки, потом пойдешь гулять. Потом пойдешь играть.
И эта раздвоенность сопровождает нас на протяжении всей жизни. В ведической психологии, объясняющей, каким образом работает наш ум, Говорится, что в нашем уме есть две функции. На самом деле не две, а четыре.
Но для нашего сейчас описания важно понять эти две функции, как они работают. Одна функция называется манас — это эмоциональный ум, ум, который как раз дает нам ощущение: приятного или неприятного.
У каждого человека в соответствии с его кармой, в соответствии с гунами природы есть понимание того, что ему нравится. Оно вложено. Мы родились с ним. И нас тянет туда. У нас уже есть определенный вкус.
Мы можем увидеть, что некоторые люди естественным образом тянутся к чему-то высшему, другие люди естественным образом тянутся в какие-то другие сферы.
Но так или иначе, у нас есть этот манас или ум, который просто отрабатывает нашу программу, уже заложенную в нас.
Если человек живет в соответствии с этим эмоциональным умом, в котором заложены представления о том, что такое хорошо, что такое плохо, заработаны нами по карме. Ничего нового в нашей жизни не происходит.
Мы всего лишь навсего отрабатываем свою карму. Мы всего лишь навсего воспроизводим свою собственную жизнь. У нас есть определенные предпочтения, программа в нашем уме, и эта программа воспроизводится снова и снова и снова.
Это заколдованный круг. Но, к счастью, для нас, у нас есть другой элемент в нашем уме, который как раз тянет нас вверх. Этот элемент называется буддхи.
Вы все наверняка слышали, это слово Будда происходит от этого слова. Будда — слово «Будда» или имя «Будда» — значит осознавший себя. Тот, кто развил в себе этот разум.
И разум - это та часть нашего существа, которая как раз говорит о том, что нужно заботиться о высшем благе, что нужно стремиться к чему-то более высокому.
И эти две части, они находятся в конфликте. Об этом мы уже говорили.
Это пока еще ничего практичного, я пока не сказал, я пока объясняю теорию, но если мы поймем эту теорию, мы научимся в большей степени управлять своей жизнью.
В конце концов, есть некое бессознательное, и эта бессознательная кармическая программа, записанная в нас. И есть осознанность или сознание, которое проявляется в элементе буддхи или разума.
Тот же самый Карл Юнг очень хорошо сформулировал это. Он тоже изучал Веды, Упанишады.
В значительной степени его психологические теории основаны на попытках взять этот материал из Упанишад и представить его современным научно-психологическим языком. Он сказал очень хорошую вещь.
Он сказал: «Все то, что мы не доводим до своего сознания, входит в нашу жизнь как судьба.
Иначе говоря, мы останемся игрушкой в руках судьбы, плывущей беспомощно в этом потоке, не понимая, что с нами происходит и куда нас несет.
Если мы не будем включать и развивать свой разум, разум — это то, что выводит нас за пределы кармической предопределенности или судьбы.
И разум значит в сущности способность осознавать, способность оценивать свои поступки, свои слова, способность выбирать лучшее.
И по сути дела, к чему призывает этот фильм, к чему призывают все священные писания мира, независимо от того, в какой стране они возникли, они все в конце концов призывают к одной простой вещи.
Практические способы формирования полезных привычек
Человек должен развивать это бесценное качество, которое отличает его от всех других видов жизни, которое позволяет ему выйти за пределы предопределенности, качество осознанности, качество разума».
И как его развить? Вот тут начинаются уже практические вещи. Мне хотелось еще одну цитату привести. Очень хорошая: эта цитата принадлежит Пифагору.
Как, собственно, и в этой цитате вся программа нашей жизни, он сказал очень хорошую вещь. Я сформулировал проблему, которая у нас есть.
С одной стороны, одна часть тянет нас куда-то, нам хочется чего-то приятного, другая часть тянет нас вверх, одна часть в сущности тянет нас вниз или, по крайней мере, закрепляет нас на каком-то стабильном уровне, на том же самом уровне, на котором мы есть.
Другая часть тянет нас вверх. Пифагор объяснил, каким образом можно разрешить эту проблему или это противоречие. Он сказал: «Выбери лучшее, а привычка сделает это приятным».
Иначе говоря, с помощью своего разума я должен выбрать лучшее. У меня есть разум, и с помощью этого разума я могу понять, что по-настоящему благо для меня. Ведь никто же не хочет болеть, правильно?
Есть кто-то, кто хочет болеть? Нету? Странно. А почему же мы все живем так, как будто бы хотим болеть? Потому что у нас привычки, которые стягивают нас вниз.
Но при этом, если мы включаем свой разум и выбираем то, что лучшее для нас, мы сможем сделать это лучшее приятным. Если у нас хватит сил, это лучше перевести в сферу привычки.
Я очень хорошо это... Я сейчас как на духу исповедуюсь перед вами, я любил спать долго. Для меня проснуться в 7 часов утра было подвигом невероятным. Я ни одной первой пары в университете не посетил. Слишком рано было.
Тем более, что это были лекции, можно было пропускать, сейчас я встаю не позже 4 утра, и если я просыпаюсь в 5, я ощущаю себя падшим йогом им мне приятно, я не могу жить иначе, я не могу представить себе, я не могу понять, как можно самое лучшее время дня проводить в грязной постели.
Просто невозможно представить себе, что самое лучшее время — время, которое дает необычайное счастье, внутреннюю радость, которое дает стабильность и все остальное, как можно спать в это время? Почему? Потому что я привык.
В том числе потому что привык. Но привычка возникла в результате того, что я выбрал лучшее. Я понял, что вставать нужно рано.
Тут можно долго говорить о том, каким образом вырабатывать привычки, но в сущности, человек может это сделать.
Я еще раз хочу поделиться с вами чем-то в высшей степени практичным, очень простой вещью, потому что нет никакого смысла, если вы уйдете и что-то у вас там зашевелится, а потом все опять вернется на круги своя, человек может вырабатывать свою привычку. Вырабатывать привычки в себе.
В сущности, говорится, что привычка вырабатывается за 30 максимум 40 дней. Если в течение 40 дней человек будет делать какие-то вещи, то это войдет ему в привычку, и это станет природой.
И очень простую вещь, очень простой элементарный совершенно прием, которым можно пользоваться, каждый может пользоваться в своей жизни, и я пользуюсь в том числе в своей жизни,
это если мы хотим развить в себе какую-то привычку, то нужно просто взять и завести табличку.
Единственное, что от нас требуется, это записать в этой табличке каждый день вечером, делал я то, что я хотел делать или не делал. Ум человека так устроен, что он будет стараться, чтобы все клеточки были заполнены.
Это в равной степени относится к дурным привычкам, от которых я хочу избавиться,
человеку очень сложно будет писать, опять знаю по себе, у меня есть там черная такая, у меня есть табличка, она разноцветная. И там есть черная графа, дурные привычки.
Даже если я делал что-то, ну рука не поворачивается, чтобы поставить эту клеточку, что я что-то делал. Стыдно. Так делаешь, и все идет как по маслу, ничего особенного нет.
Но это то, каким образом мы можем развивать свой разум. Мы выбираем что-то лучшее, что нам нужно, что может обогатить нашу жизнь, что может сделать нас лучше.
И мы просто говорим: я буду это делать, и я буду стараться это делать. И еще один, тоже в высшей степени практичный совет: если вы действительно хотите что-то сделать. Например, йога.
Все знают, что если я буду заниматься йогой, то моя жизнь будет лучше, у меня будет больше энергии. Или пранаяма, еще более могущественные упражнения. Полчаса. Нужно всего полчаса в день утром.
Вы сможете практически быть гарантированы, что у вас не будет инсульта, у вас не будет коронарной недостаточности, у вас не будет сердечных болезней. Полчаса дыхательных упражнений в день. На самом деле совсем не сложно.
Эти полчаса можно найти. Первый совет - это просто сделайте табличку и в течение какого-то достаточно продолжительного времени заполняйте ее, когда эта вещь станет привычкой, что происходит с нами. Мы ощущаем.
Если мы не делаем это, мы ощущаем сосущее чувство внутри чего-то я не сделал сегодня. Изнутри что-то подталкивает нас. Когда это стало привычкой, мы чувствуем, что чего-то не достает, если мы не сделали это в этот день.
Механизмы саморегуляции включаются, человек предназначен для эволюции. Бог создал нас такими, что мы можем эволюционировать, но нужно как-то развивать свой разум.
Это первый совет, и второй совет тоже в высшей степени практичный, если вы хотите что-то ввести в свою жизнь, каким-то образом улучшить качество своей жизни, обезопасить себя от каких-то ненужных неприятностей в будущем, которые к сожалению будут, если мы не поменяем свои жизни.
Рак или еще какие-то вещи. Это же жуткие вещи. Зачем они нам нужны? Человек может с помощью разумного образа жизни избавиться от всего этого. Это же все эти вещи — это болезни образа жизни, бичи современного мира.
Это все болезни неправильного образа жизни, когда человек избрал именно этот путь: путь непосредственно приятного или путь просто отработки, механической отработки склонностей, которые в нас уже заложены.
Так вот, второй совет, который я хотел дать, тоже на мой взгляд высшей степени практичный: если вы хотите, чтобы что-то появилось в вашей жизни, а в соответствии с
физическим писанием: «Я есть то, что я делаю каждый день». Если мы хотим поменять себя, то нужно вводить какие-то вещи в наше ежедневное расписание. Первый совет — пользуйтесь
таблицей. Второй совет: если вы хотите что-то ввести, определите четкое время, когда вы будете это делать. Не просто думайте: о, вот где-то там в течение дня, я найду для этого времени, не найдете.
Итоги лекции и три шага к осознанности
Если просто оставить это так... Но если вы запланируете это, то вы будете это делать, и в конце концов это станет вашей природой и вы будете очень благодарны тому, что ваша жизнь таким образом изменилась.
Итак, я не хочу слишком долго задерживать вас. Я хотел сказать просто несколько практичных, дать несколько практичных советов догонку к тому, что мы увидели.
И в сущности я сказал три вещи: чтобы начать меняться, мы должны поменять свой взгляд на мир. Мы должны попытаться увидеть мир сквозь другую призму.
Если мы будем смотреть ее сквозь призму своего прошлого, своих понятий о хорошем и плохом, которые достаточно бессознательно сформулировались в нас, то ничего в сущности не поменяется.
Мои представления о самом себе и о том, что есть мир. Поэтому так важно в конце говорилось об этих 10 агентах влияния ГУН, и один из них - это писания, которое помогает нам увидеть мир по-другому. Это первое.
Я должен попытаться увидеть мир по-другому и понять, кто я. Я не просто тело, обреченное на смерть. Я должен прожить какую-то бессмысленную жизнь, чтобы в конце концов умереть. И непонятно зачем. Нет. Я рождаюсь.
Я вечен, я душа. Я на самом деле не так уж завишу от этого тела, хотя, конечно, завишу до определенной степени. Это первое. И второе, что я сказал, тоже очень важно.
Мы должны очень хорошо понимать эти две природы или две части нашего ума, две функции нашего ума.
Одна — это манас, то, что тянет нас к непосредственно приятному, и другая — это буддхи, то, что помогает нам осознать себя, понять себя. Говорится, что эта часть нашего сознания имеет природу огня. Огонь высвечивает все.
Ум имеет природу воды, стихии воды. И как вода, вода куда течет? Вниз. Огонь куда идет? Вверх. Огонь может очистить, это очищающая стихия, огонь может сжечь какие-то ненужные вещи.
И нам очень важно развивать в себе этот разум, эту часть осознанности, способность жить осознанно в соответствии с записанным в нас, внутри нас высшими принципами и законами.
И это очень легко сделать, если мы будем понимать, что это такое и не будем просто идти на поводу нашей низшей природы. Я дал пару практических советов о том, как развить разум.
Разум развивается, если мы даем обещания самому себе и делаем это, разум становится сильнее.
Разум как любая функция, как память, как все что угодно, все, что у нас есть, можно развить в себе с помощью определенной тренировки.
Я дал несколько практических советов: из чего должна состоять эта тренировка, чтобы степень моей осознанности, качество моей жизни в конце концов улучшились. Ну вот и все, что я хотел вам сказать: спасибо большое.
На самом деле, ваши настоящие аплодисменты будут, когда вы придете домой и будете делать что-то.