БГ через санскрит 1.20

Обстановка перед началом битвы

0:02Шримад Бхагавад-гита, глава 1, текст 20. Сидя в царском дворце в Хастинапуре, Санжая продолжает описывать Дритараштре, что происходило перед самым началом сражения на Курукшетре. Сражение вот-вот должно начаться.

0:24Уже протрубили раквины с обеих сторон, это значит, что все пришли в полную боевую готовность. И в этот момент неожиданно для всех, неожиданно прежде всего для него самого Арджуну охватывает нерешительность.

0:45Этот стих подготавливает нас к тому, что Арджуна засомневается, начнет неожиданно колебаться. Атхавьян аститан дриштва дхартараштран прахартьюм дханур удьямья

2:36Тут мы встречаем знакомую нам висарга-сандхи, когда перед гласной ум висарга превращается в звонкий звук Р. данур удьямья.

Грамматический разбор слов

2:55Ну и анусвара-сандхи, когда звук М в конце слова Хришикешам превращается в анусвару, носовое м. Продолжая знакомство с грамматическими формами слов. Этот стих начинается со слова атха.

3:17Атха — это авьяя, которое означает «сейчас», «в данный момент» или тогда. Но у этого слова есть еще одно очень важное значение: оно указывает на благоприятное начало, это благоприятный зачин.

3:31Это слово показывает, что Бхагавад-гита начинается по сути дела с этого стиха. Разумеется, есть несколько других стихов, которые претендуют на то, что Бхагавад-гита началась.

3:45Но это первый из таких стихов, если не считать самого первого стиха — дхарма-кшетре куру-кшетре... Итак, слово атха подготавливает нас к тому, что это поразительная беседа между Арджуной и его колесничим Кришной.

4:05Сейчас начнется. Сейчас, Атха, приготовьтесь. Виваститан. Ну, это знакомое нам причастие, собравшиеся, собравшихся в двитийя-бхакти бхагавадгита. Знакомая нам форма слов, кончающихся на мужского рода.

4:29Дриштва — это деепричастие, неизменяемое в лице, числе и времени слова, которое указывает на то, что какое-то действие уже закончено.

4:44Мы знаем с вами эти слова, напомним еще, какие слова часто встречаются, например, готва, пойдя или критва, сделав, или смритва, вспомнив, или гьятва, узнав, или Тяктва, отбросив, и так далее.

5:04Итак, дриштва, увидев, кого увидев? Дхритараштрам, сыновей Дхритарашты, слово в двитийя-бхакти, множественном числе. Капидхваджах, тот, у кого на флаге обезьяна, Хануман, это Арджуна, бахувриди-самаса.

5:25Капидхваджа — это слово также указывает некий намек Санджаи на победу. Потому что на флаге Арджуны было не просто изображение Ханумана, на флаге Арджуны был сам Хануман, который помогал ему в битве не раз.

5:44Правритэ — это существительное, окончание ан указывает на то, что это саптама-вибхакти или местный падеж. Где или когда? Правритэ, когда битва уже вот-вот готова была начаться. Буквально когда битва уже началась.

6:05Правритэ шастра-сампате, в уже начавшейся битве. Шастра-сампате значит, в этой битве.

6:14Дхану — это дханус, лук, слово среднего рода, которое стоит здесь, в винительном падеже, в двитийя-вибхакти. Удьямья — деепричастие, но в данном случае деепричастие, которое немножко по-другому формируется, как мы с вами изучали, от глаголов с приставками.

6:39Глаголы без приставок дают формы такие как дриштва, критва, тьяктва, готва. Глаголы с приставками дают формы такие как удьями или агатья или апокрития, или висмитья, и так далее. Удьямья, подняв.

7:02Пандавах, Арджуна, сын Панду. Обратите внимание на длинное а. В первом слоге пандавах получилось в результате усиления первого слога, гласный первого слога.

7:18Хришикешам, уже знакомое нам хорошо слово, имя Кришны, которое стоит в двитийя-вибхакти, к кому обратился Арджуна, пандавах, стоящий в именительном падеже, в пратхама-вибхакти. Тогда, а в яя, тогда.

7:35В акьям речь или предложение тоже в двете вибхакти, итам эти, согласуется в местоимении, согласующееся со словом в акьям в роде числе падеже, то есть двития вибхакти, эту речь аха, сказал — это глагол прошедшего времени.

8:00Мы несколько позже попытаемся понять, как они образуются, пока просто примем на веру.

8:06И наконец, махипате, махи в данном случае — земля, — это сложное слово, махипате, махипати в звательном падеже, в самбодхана вибхакти — о повелитель земли.

Синтаксическая структура и перевод

8:20О Дритараштра, повелитель земли, обращается к нему с ансья́м.

8:26Теперь, когда мы определили грамматические формы всех слов, нам нетрудно будет перестроить слова в этом стихе в таком порядке, чтобы была ясна логика этого высказывания.

8:41Сначала, как всегда, нужно вынести за скобки обращение: махипате, о государь о царь, и в конце нужно поставить глагол, с которым связать все остальные члены предложения.

8:59Очевидно, что простое высказывание, которое здесь есть: тада Хришикешем идам вакьям, тогда Пандава Арджуна произнес эти слова, обращаясь к Хришикеше, капи-дваджа Пандаваха. Тада Хришикешам идам вакьям аха.

9:20Когда он это сказал, сначала два действия были совершены до этого. Дритараштра-вишаявасти, увидев собравшихся здесь сыновей Дритараштры, в тот самый момент, когда битва уже была готова начаться, атха в тот самый

9:44момент шастра-сампате правритте, когда битва готова была начаться, Пандава капи-дваджа Арджуна данух удьямья, подняв свой лук, обратился с такой речью к Хришикеше. Итак, еще раз: 1.18.20.