Закрытие ретрита
Бхакти Вигьяна Госвами · Говардхан · 2016
Главы
Благодарность Мадхавананде Прабху за катху
Прежде всего я хотел выразить свою огромную благодарность Адвананде Прабу, его
жене Матаджи Кришнапунди за их дружбу и за то, что они пришли сюда, столько много преданных, с которыми я беседовал, выражали свою благодарность Говинде, что его катха раскрыла их сердце.
На самом деле он обвинил меня в воровстве. Но у него самого есть особые отмычки, он предостерегал относительно того, что я ворую, а я хочу раскрыть его секрет.
У него есть особые отмычки, которыми он может открывать самые сложные замки. Очень много преданных говорило мне именно об этом, то что благодаря его катхе сердце их раскрылось, что он смог достучаться до этого сердца.
Обычно мы держим свое сердце накрепко закрытым,
иногда на много-много засолов. Мы не привыкли раскрывать свое сердце, потому что мы знаем, что в материальном мире люди не оценят этого или плюнут в это сердце, которое мы раскрыли.
Но на духовном пути мы должны научиться раскрывать свое сердце, и кто-то должен помочь нам это сделать. Потому что мы настолько привыкли держать это сердце закрытым,
что даже в обществе преданных мы остаемся человеком с закрытым сердцем. Оно закрыто на много-много засолов.
И обязательно нужен какой-то человек, который своей искренностью, своей чистотой, своим искренним желанием помочь нам, своей любовью к Кришне, поможет нам раскрыть это сердце.
Поэтому я еще раз хочу поблагодарить Мадхавананду Прабу за его удивительный вклад в этот ретрит и за его многолетнее служение всему нашему обществу. Он проливает нектар Кришна-катхи.
Все эти годы много бурь пронеслось над склонном, много политических битв, много сражений, много дебатов, некоторые идут до сих пор, а он занимается своим делом.
Он просто рассказывает Кришна-катху, живет Кришна-катхой и делится этой жизнью с другими. Я очень рад, что вам так повезло, что вы смогли соприкоснуться с этой жизнью,
История о заигравшемся Кришне в Атуре
что эти потоки коснулись наших пересохших сердец, а теперь что касается некого моего напутствия вам предотъездного. Мне хотелось сначала рассказать маленькую историю, которая произошла здесь
неподалеку, в месте, называемом Тора, по дороге в Камьяван, недалеко отсюда, недалеко от Варсаны. Есть место, которое называется Атура. Это место знаменито тем, что Кришна заигрался.
Мадхавананда Прабу только что рассказывал эту ежедневную драму или ежедневную трагедию, которая разыгрывалась, когда Кришна уходил из Нандаграма,
и все обитатели Нандаграма устремлялись за ним и под разными предлогами пытались остаться вместе с Ним. И в один из таких дней Кришна ушел из Вриндавана
каким-то образом, и они нашли удивительно красивую поляну. Лес окружал эту поляну, пчелы жужжали, цвели цветы, небольшое озеро находилось рядом, на этом
озере расцвели лотосы, и атмосфера была такая удивительная, что Кришна стал играть со своими друзьями, и коровы вместо того чтобы пастись, стали наблюдать за их играми.
И они настолько погрузились в эти игры и блаженство этих игр, что они забыли о времени. Прошел день, день кончился, они продолжали играть. Коровы продолжали стоять и смотреть на это.
Уши у них поднялись кверху, они слушали звуки, они были полностью поглощены, все их сознание было там. Началась ночь, мальчики продолжали играть, не обращая внимания ни на что.
Ночь кончилась, наступило утро. Мальчики продолжали играть. Они забыли об еде, забыли о сне.
Единственное, что жило в их сердцах — это счастье любви друг к другу, которым они обменивались друг с другом, они играли и были абсолютно полностью счастливы.
Вечером, тем временем, когда Кришна не вернулся, можете представить себе, что случилось с обитателями Вриндавана, с жителями Нандаграмма. Нанда Махарадж пришел в ужас.
Яшода упала в обморок. Она сказала: «Я же говорил, я предупреждал, я говорил, опять какой-нибудь демон, наверняка какой-нибудь демон, что случилось с моей Лалой?»
Поздно ночью, когда жители Нандаграма поняли, что Кришна не придет, они отправились в разные концы искать Кришну.
С факелами, они кричали: «Кришна, Канаилал!» Они ходили повсюду, Нанда Махарадж плакал, они обыскали всё, но так или иначе, йога-майя организовала всё таким образом, что они прошли мимо этой полянки.
А на этой полянке продолжался праздник. Бесконечный праздник любви. Всю ночь он шел, и всю ночь Нанда Махарадж, пожилые пастухи, пастушки кричали, искали Кришну, бегали по лесу.
В конце концов, утром они собрались в Нандаграме, а Кришна все играл как ни в чем не бывало, Кришна забыл обо всем. Они собрались обратно
в Нандаграм и сказали: «Кришна нигде нет!» И тут, в этот момент, один из пастухов прибежал и сказал: «Я знаю, где Кришна. Я знаю, где Кришна. И все пастухи во главе с Нандой Махараджем отправились вслед
за этим пастухом, пока в конце концов они не пришли к этой прогалине лесной, к этой поляне посредине леса, и не увидели, как мальчики играют, не увидели эту сцену, и коровы стоят и смотрят.
И в этот момент, когда Нанда Махарадж с сердцем, переполненным любовью оказался там, а Кришна почувствовал его любовь. Он прервался, и было раннее утро, часов 10 утра. Он спросил: Па, что случилось?
Всего навсего 15 минут, как мы расстались с тобой, только что я ушел из Нандаграма, что ты делаешь тут? Смотри, коровы еще не поели. Нанда Махарадж сказал: Мальчик мой, прошло ровно 24 часа с тех пор, как ты ушел.
Он сказал: Па, не может быть! Смотри, солнце еще не так высоко. Какие 24 часа? Мальчик мой, ты играл ровно 24 часа без перерыва. На самом деле комментаторы этой лилы объясняют, что прошло не 24 часа, а прошла ночь Брахмы.
Понимание сути настоящей духовной жизни
Время остановилось, когда Кришна играл, так же, как во время раса-лилы, время растянулось. Зачем я рассказываю эту лилу? Чтобы мы поняли, что такое духовная жизнь.
Духовная жизнь — это когда мы обращаем постепенно взгляд внутрь, и, обратив его внутрь, находим там Кришну и застываем, как эти коровы, и пытаемся впитать красоту Его лилы.
Когда мы находимся там, в этой лиле, когда мы забываем обо всем остальном, когда время перестает двигаться, и остается только одна вечная реальность - одно единственное настоящее время, одна единственная реальность, реальность любви, реальность наших отношений с Кришной.
И когда это случается с человеком, это совершенство жизни. Человек не замечает ничего другого. Он знает только одно или одного, знает только Кришну. И до сих пор это место напоминает нам, должно напомнить нам о том, что такое настоящая духовная жизнь.
Настоящая духовная жизнь — это не когда мы смотрим на обезьян и чем они занимаются.
Никогда мы смотрим на часы и ждем, когда будет прасадам и когда кончится лекция, настоящая духовная жизнь — это не когда мы обращаем внимание на комаров и на мух и на все остальное.
Настоящая духовная жизнь, это когда мы постепенно-постепенно отворачиваясь от этого мира, разворачиваемся внутрь. И внутри встречаемся с Кришней.
Все это Бхактивинода Тхакур объясняет в нескольких местах, как бхаджан или повторение святого имени, постепенно, постепенно раскрывает перед нами духовную реальность.
Он говорит, что в начале святое имя, подобно маленькому и еще не раскрывшемуся бутону, совсем не казистому вначале, когда мы встречаемся со святым именем, мы не понимаем, что в нем есть, точно так же, как мы не понимаем, что находится в этом маленьком крошечном бутоне.
Он говорит, что постепенно, по мере того как мы повторяем святое имя, стараясь избегать оскорблений, этот бутон становится больше и чуть-чуть приоткрывается.
Те, кто видели бутоны, представьте себе бутон розы, вначале он абсолютно зеленый. Но когда он растет немножко больше, становится немножечко больше, красные лепестки показываются.
Бхактивинода Тхакур говорит, что в этот момент, когда бутон святого имени чуть-чуть приоткрылся, человек начинает видеть образ Кришны образ Кришны стоит у него перед глазами и приковывает его внимание. Он говорит, что
когда бутон раскрывается еще больше, из него, из этого цветка, еще едва раскрывшегося, начинает доноситься благоухание.
И это благоухание - запах, который доносится до нас из этого раскрывающегося бутона святого имени, это качество Кришны. Шестьдесят четыре качества Кришны, которые приковывают нас к Нему еще больше.
Мы начинаем видеть Его красоту, Его ум, плещущий, Его доброту и все остальные 64 качества. Мы начинаем видеть Его преданных, которые являются частью Его сладости, слышать звук Его флейты, которые также являются особой сладостью Кришны, и наше внимание еще больше приковывается к Нему.
Наконец, цветок раскрывается, он еще не полностью раскрыт. И в этот момент Бхактивинода Тхакур объясняет, мы получаем доступ к лиле, но вначале лила стоит перед нами как некая застывшая картина.
На первом этапе, когда человек видит лилу, он видит ее в статичном состоянии.
Превосходство мадхурьи над материальной айшварьей
Она просто нарисована в нашем уме, но она сама по себе настолько прекрасна, эта картина, настолько приковывает наше сознание, что мы забываем обо всем остальном.
Бхактивинода Тхакур говорит очень интересную вещь в маленькой книжечке «Бхакти-таттва-вивека» он говорит, что в материальном мире везде преобладает айшварья. В материальном мире люди привязаны к айшваре. Они тянутся к айшваре.
В Индии есть, вы не так оцените это, потому что вы не индусы, а знаменитая актриса Айшвария Рай. Индус сходит с ума от одного имени Айшварии Рай. Но на самом деле все в этом материальном мире сведены с ума айшварьей.
Людей привлекает власть, сила, могущество, деньги, все то, что так или иначе связано с айшварьей, айшварья — это в сущности власть. И люди очарованы этим.
Но Бхактивинода Тхакур объясняет удивительную вещь: что ровно настолько, насколько в материальном мире доминирует, преобладает айшварья, настроение айшварьи, и ровно настолько, насколько в материальном мире все прикованы и очарованы этой айшварьей, ровно настолько же в духовном мире преобладает мадхурья, которая на самом деле гораздо сильнее, чем айшварья.
И он говорит, что когда человеку удается ощутить даже крупицу мадхурьи, сладости Кришны, то неожиданно для него айшварья теряет всю привлекательность, она скукоживается и становится ненужной.
Она просто абсолютно перестает играть какую-то роль, айшварья перестает играть ту роль, которую она все время играла, и человек смотрит на нее и думает: зачем мне это? Просто от маленькой крупицы вкуса мадхурьи, настолько мадхурья сильнее! И Бхактивинода Тхакур объясняет, что когда человек видит лилу, даже в статическом состоянии, то он забывает обо всем остальном. Даже еще до этого, когда он просто ощущает запах этого бутона святого имени, или просто видит первые лепестки, которые стали
появляться оттуда, он уже забывает обо всем том, что привлекало его в материальном мире. Он объясняет, что в конце эта картина Лилы, которая появилась у него, которая была дана ему,
пришла к нему в сознание благодаря святому имени, по милости святого имени. Эта картина оживает. И он входит в эту реальность.
Напутствия и главные уроки ретрита
Входя в эту реальность, он, конечно же, уже полностью забывает про материальную реальность. И мы с вами вступили на этот путь, который должен привести нас в глубь, путешествие, в глубь себя.
Мы долго скитались по этому миру, мы много увидели здесь, в этом мире и поняли, что ничто здесь в конце концов нас не пленит. По какой-то милости, беспричинной милости в силу Прабхупады и других святых вайшнавов мы смогли почувствовать маленькую крупицу Матхуре, и айшварья потеряла для нас свой блеск и свою привлекательность.
И теперь нам нужно идти по этому пути вглубь себя.
Единственное, что мне хотелось сказать, или единственное, чем я буду доволен или счастлив, если вы сможете увести с собой после этого ретрита, это ценность того, чтобы смотреть вглубь себя.
Там находятся величайшие сокровища, если мы поменяем направление своего сознания и перестанем постоянно оценивать что-то здесь, в материальном мире.
Постоянно пытаться свысока смотреть на этот мир, гордясь собой, и искать счастье в этом бессмысленном занятии, в этом бессмысленном толчении воды в ступе, когда мы пытаемся высокомерно оценивать других, судить других.
Если мы преисполнимся этого понимания того, что другие стараются, они делают что-то в меру своего понимания.
И что самое главное для нас, это пытаться помочь другим, кому мы можем помочь, и не пытаться помочь тем, кому мы не можем помочь. И одновременно с этим постоянно идти вглубь.
Если мы оставим свои оскорбления, которые мы по привычке совершаем, высокомерно оценивать других, глядя на других свысока, измеряя их своими мерками, и поймем, что нам нужно найти Кришну, который играет где-то там, на прогалине, лесной прогалине нашего сердца, на бесконечных просторах духовного мира, доступ в который мы можем получить через святое имя и через наше сердце, через святое имя, которое срастется с нашим сердцем.
То это самое главное, самый главный урок, который мы должны вынести отсюда, перестать искать счастье в бессмысленной игре этого мира, бессмысленной и жестокой глупой игре этого мира.
Пытаются стать выше друг друга, и все пытаются доказать свое превосходство другим.
Если мы поймем одну и эту простую вещь, перестанем оскорблять оценивать других и вместо этого попытаемся найти реальность, истину там, где она есть, в святом имени и в нашем служении святому имени, в вайшнавах, которые открывают нам смысл святого имени и смысл лилы Кришны, я буду считать, что этот ретрит постиг успеха.
Это самое главное для меня, это мое пожелание, всем мне благословение.
Сохраните это настроение, живите в этом мире, но не будьте частью этого мира. Живите в этом мире достойно, с благородством и с любовью, но не принимайте его слишком всерьез.
Он нужен для того, чтобы мы поняли высшие ценности здесь, и помогали всем остальным тоже понять их. Это мое пожелание и мое благословение всем вам. Спасибо большое.