Нектар преданности. Лекция 8.1

Молитвы перед началом занятия

0:00Я в глубоком почтении склоняюсь перед Шри-Шри Госвами, Шри Рупой Госвами, Шри Санатаной Госвами, Шри Рагхунатхой Бхаттой Госвами, Шри Рагхунатхой Дасом Госвами, Шри Дживой Госвами, Шри Гопалом Бхаттой Госвами, которые тщательно изучили все божественные откровения писания, желая ради блага всего человечества установить вечные принципы религии. Почитаемые в трех мирах, они — истинное прибежище для всех живых существ, ибо охвачены чувствами гопи и поглощены трансцендентным любовным служением Радхи и Кришны.

0:36Мы продолжаем наши занятия. Но это важный вопрос, который был затронут относительно хороших качеств.

0:47Еще раз, субхада буквально значит то, что приносит благо, есть много различных методов в этом мире, которые приносят благо, которые делают, приносят человеку то или иное благо.

1:07Рупа Госвами говорит, что в полном смысле этого слова благотворность — это уникальная характеристика бхакти. Почему?

1:16Почему только бхакти благотворно в полном смысле этого слова, тогда как вся остальная благотворность не является благотворностью в полном смысле этого слова.

1:27Что-то, например, те же самые благотворительные миссии, которые занимаются, приносит благо. Или современная медицина. Она, безусловно, приносит благо людям.

1:39Так почему тем не менее мы утверждаем, что это уникальное качество бхакти? Кто может дать на это конкретный, четкий ответ? Это благо вечное. Да.

1:51Что это благо вечное, и оно не ограничено какими-то временными материальными рамками.

1:57Тогда как все остальное благо имеет начало и конец, его в полном смысле этого слова благом нельзя назвать, да? относительно абсолютное благо, совершенно верно.

2:11И еще один очень важный вопрос, который был поднят в реплике Оксаны, по-моему, относительно хороших качеств.

2:21Мы утверждаем, что преданное служение приносит хорошие качества, и таким образом мы как бы лишаем остальных людей возможности эти хорошие качества иметь. Не является ли это сектантским взглядом?

2:36Что имеется в виду под этим? Значит ли это, что вообще нет хороших качеств у людей? Не может быть. Что это значит? Мы видим много очень хороших людей.

2:46Кстати говоря, иногда они гораздо лучше, чем некоторые преданные. Каким образом? Нужно быть справедливым в этом отношении. Что имеется в виду все-таки, когда мы утверждаем, что хорошие качества — это привилегия преданного.

3:09Да, Сергей? Он говорит, помню, и поэтому его хорошие качества развиваются с позиции духовных ценностей, а хорошее качество материалов с позиции материальных отношений. Телу различие.

3:31То есть духовное — оно соответственно, а материальное то же самое.

3:38Да, кто-то может поточнее сказать, в соответствии с тем определением, которое дает Рупа Госвами этих хороших качеств, когда он приводит цитату из пятой песни Шримад-Бхагаватам, где Прахлада Махараджа утверждает это. Ясйасти бхактир бхагавати. Потому что именно в том стихе Прахлада Махараджа объясняет причину, по которой человек обусловленный не может в полном смысле этого слова обладать хорошими качествами.

4:07Нужно понимать, что имеется в виду под этим. Потому что собственно это одно качество делает все остальные качества. Все остальные качества, которые есть у кармических, обычных людей.

4:33Благодаря одному-единственному качеству все остальные придут. Все равно вот эта преданность его поднимет, тогда как материальные качества какие-то не было качества человеке, но все это сами точно.

5:05Кто-то может еще что-то сказать по этой. Нету главного качества — преданности, конечно. Все даже остальные качества есть, а у них другое решение.

5:17В этом стихе очень интересно Прахлада Махараджа определяет это. Он говорит: харир абактасйа. Если человек является абактoй, непреданным Хари, харир абактасйа куто махад-гунан.

5:39Откуда у него возьмутся Махат Гунан хорошие качества? И дальше он говорит, почему у него не может быть хороших качеств. Маноратхенасати дхавату бахих. Что это значит? Маноратхена сати дхавату Два то. бахих.

6:14Что значит эта последняя строчка? Он парит на островах, похоже. Да. Он парит. Он находится на колеснице своего ума. Он отождествляет себя с телом. Мы говорили о том, что представляет собой в норме обусловленный человек?

6:29Это комплексы с рагой, двешей, абхинивешей, желаний или каких-то неприязней, масса различных комплексов. Все это находится в уме, манорадхена сати, он еще не поднялся над уровнем своего ума.

6:45И да, в уме могут быть хорошие качества. У него могут быть благочестивые качества, проявленные в уме. Однако, куда направлены эти качества? Тут написано: давато бахих, куда он отправляется на колесницу своего ума. Вовне.

7:05На колеснице своего ума он едет во внешний мир. Он не может до конца, до глубины души осознать свою собственную природу,

7:15и поэтому он не поднимается выше этого уровня, соответственно, его видение в конечном счете не рассеивается. И каково основное качество ума? В чем заключается качество ума? Да, принимать и отвергать.

7:29То, что ум постоянно колеблится, и поэтому эти качества имеют относительный характер. В каких-то ситуациях они будут проявляться, в других ситуациях они не будут проявляться,

7:42они очень сильно зависят от внешних обстоятельств, проявление этих качеств, зависит от внешних обстоятельств.

7:48В хорошей среде, в благоприятной среде он будет хорошим, в дурной среде он может быть дурным, он может проявить эти дурные качества. Или в каких-то условиях - то есть он зависит очень сильно от обстоятельств и от условий.

8:02И в конечном счете у него нет абсолютной точки отсчета, у него нет этого критерия того, что такое хорошо, потому что что такое хорошо? Сегодня хорошо одно, завтра хорошо другое.

8:18Люди постоянно спорят о том, что такое хорошо, что такое плохо, в соответствии с современным либеральным мышлением, например, гомосексуализм - это хорошо. И человек в соответствии с критериями современного общества, если он широко мыслящий, если у него есть широкие взгляды на мир, то он должен, соответственно, защищать и уважать сексуальные меньшинства и так далее.

8:46Алла Пугачева, большая защитница их тоже является примером того, кто привлекает к себе весь мир.

8:57То есть, это все в какое-то в каком-то извращенном мире это может проявляться, но так как нет абсолютной точки отсчета, все это относительно и нету вот этого, тогда как если это проявляется у чистого преданного, то это проявляется в полном, в абсолютном законченном виде.

9:20Мы не все.

Постепенное раскрытие естественных качеств души

9:22Мы должны считать, мы не должны считать себя, мы не должны гордиться всем этим, не должны считать брать эти утверждения как повод для того, чтобы как-то увеличить свое ложное эго и без того уже большое.

9:42И давайте все-таки еще раз у нас было задание взять эти хорошие качества, сад-гунан, и посмотреть на их проявления в различных преданных, давайте посмотрим основу этих качеств.

9:57Эти качества мы можем видеть, как правильно замечал преданный Махапрабху, что есть люди серьезные, есть люди равнодушные к материальным вещам. Есть люди, обладающие этими качествами. Но что лежит в конечном счете в основе этих качеств?

10:21Может лежать, может не лежать увеличение ложного эго. На самом деле, я бы не говорил так. Но в основе этих качеств в чистом виде, если мы возьмем эти качества, все-таки в преданном. На основе чего они развиваются?

10:36Это, насколько я понимаю, был вопрос тоже Дигвиджая прабху. На основе чего развиваются эти качества? Да, по мере того, как оболочки души становятся тоньше, эти качества начинают просвечивать все яснее и яснее.

10:55Мы можем видеть, как они постепенно развиваются. Иногда мы можем смотреть вокруг и не находить, как бы, этих качеств в преданных окружающих нас.

11:03Но если мы возьмем, например, равнодушие к материальным вещам, есть оно у преданных или нет? Есть. Есть. Все зависит, безусловно. Все зависит от того, с чем мы сравниваем это.

11:14Как, например, мне один преданный говорил, что раньше я своей жизни не мог представить без телевизора. Так как можно жить без телевизора? Теперь, кто из вас представляет, как можно жить без телевизора?

11:30Я не представляю, как можно жить с телевизором. Можно столько времени тратить на это бессмысленное занятие. Оно проявляется, равнодушие появляется, в большей или меньшей степени, само собой. Интерес Господа.

11:45Появляется у нас интерес к Господу или нет? Мало-помалу. Потихоньку интерес проявляется. Нельзя нам в этом отказать. Проявляется ли у нас дружелюбие? Мало-помалу.

12:03По мере того как идет разрушение анартх, по мере того как идет первый процесс, обозначенный как клеша-гхни, как эти клеши разрушаются, эти качества начинают проявляться, потому что это естественные качества души.

12:19Точно так же, как умение прощать, правдивость, простота, беспристрастность, терпение - все это естественное проявление души, - оно проявится, когда вот этот первый процесс закончится, или когда он пройдет в значительной степени.

12:36Проблема в том, что мы не достигли уровня ништхи.

Преимущество счастья бхакти перед другими видами

12:39На уровне ништхи, когда анартхи в основном уничтожены, все эти качества становятся естественным способом существования человека. Хорошо, мы с вами не закончили последнюю из четырех составляющих благотворности.

13:01Еще раз, Рупа Госвами говорит, что преданное служение - это единственный метод, который приносит людям истинное благо. И это истинное благо проявляется в том, что у человека появляются определенные качества.

13:16Ему все становятся дороги, он становится дорог всем, у него появляются замечательные качества, он становится счастлив. Это в полном смысле этого слова описание благотворности.

13:27Нечто благотворно только в том случае, если оно приносит человеку все эти четыре составляющих, и как объясняет здесь Шрила Прабхупада, он объясняет, что благотворность заключается, вернее, счастье, сукхада.

13:58Есть три вида счастья. Какие это три вида счастья? Материальное счастье, имперсональное счастье, освобождение. И это счастье в сознании Кришны, 35-я страница. И третий вид счастья. Тройку. И счастье, которое приносит бхакти.

14:22Счастье от преданного служения. И теперь давайте посмотрим, почему все-таки все остальные методы,

14:35методы, которые приносят материальное счастье, методы, которые приносят освобождение, считаются более низкими по сравнению с тем счастьем, которое приносит бхакти.

14:47Мы утверждаем, что бхакти приносит истинное счастье, это счастье выше. Почему? На каком основании?

14:53Есть две причины, по которым счастье, которое приносит бхакти, является выше, чем материальное счастье и счастье, приносимое освобождением. Во-первых, оно вечное, неприходящее. Это одна причина. Это одна из характеристик.

15:11Все возрастающее — это одна из характеристик вечного. Так, на уровне садханы оно еще не обладает этим качеством всевозрастающести. Оно имеет постоянную природу, но еще может не иметь вот этой вот природы динамичности.

15:28Может быть, какое еще качество блаженства есть счастье, какое еще качество делает счастье бхакти выше, чем материальное счастье, счастье освобождения. На других тоже распространяется.

15:47Если есть какие-то предположения о том, почему счастье это выше. Шрила Прабхупада. Посмотрите внимательнее на цитаты, которые приводит здесь Шрила Прабхупада.

16:00Первая же самая цитата: дорогой супруг, Господь Шива, говорит своей жене, сати, тот, кто предал себя лотосным стопам Говинды и таким образом развил в себе чистое сознание Кришны, может с легкостью обрести все, к чему так стремятся имперсоналисты, и более того, он может наслаждаться счастьем, доступным чистым преданным.

16:19В чем дело? То, что оно включает в себя все остальные виды счастья. То, что все остальное так или иначе уже входит в счастье, которое дает бхакти. Это то, что утверждает Господь Шива.

16:34И сейчас мы с вами попробуем это доказать. Действительно ли это так? Мы сейчас разбираем четвертую составляющую шутха-. Шутхаде, да. Да. Шутхада. Но мы считаем частью сознания Кришны.

16:55Мы потом объясним, каким образом они соотносятся друг к другу. Почему там так вот все перепуталось? Когда мы все закончим, там все ясно станет. Какая форма?

Включение мистических совершенств в бхакти

17:10Возьмем материальное счастье. Относительно вечности все понятно. Теперь давайте посмотрим, каким образом счастье бхакти включает в себя все остальные формы счастья.

17:26Какие доказательства приводят Рупа Госвами и Шрила Прабхупада для этого? Чему посвящено основное обсуждение в этой главе. По крайней мере, значительная часть этой подглавки мистическим силам. Что такое мистические силы?

17:45К какой категории счастья они относятся? Да. Самое высшее материальное счастье может обрести человек, обретающий мистические силы.

17:56Потому что каждый человек хочет чего-то чудесного, если он обретает эти мистические способности, они приносят ему счастье. Так, это есть. Сколько всего есть мистических способностей? Восемь ли? Кто знает больше?

18:17Восемь основных, одиннадцать Шримад-Бхагаватам перечисляет восемь основных мистических совершенств, пятнадцать вторичных и 5 дополнительных.

18:32Я могу перечислить помимо восьми основных, помимо наших знаменитых, которые перечисляет здесь Шрила Прабхупада: анима, махима, лахима, пракамья и так далее, кама-васита. Есть еще 15 вторичных.

18:48Не обязательно записывайте, просто послушайте: свобода от голода, жажды из других беспокойств.

18:55Способность видеть и слышать на расстоянии, способность перемещаться со скоростью ума, способность перевоплощаться, то есть превращаться в оборотня: ударился о землю и превратился в волка.

19:08Способность входить в тела других. Способность - очень интересное счастье. Представьте себе, насколько вы будете счастливы, если вы обретете эту способность. Способность созерцать развлечения полубогов и апсар.

19:23Никакого телевизора не нужно. Способность умереть по своему желанию. Способность исполнить любые свои желания, способность отдавать приказы, которым ничто не помешает исполниться, и среди пяти низших мистических совершенств

19:44Патанджали объясняет в «Йога-сутрах», какую практику нужно совершать для того, чтобы развить ту или иную мистическую способность. И среди низших мистических совершенств являются такие способности, как трикаладжна.

19:57Человек знает прошлое, настоящее и будущее. Человек может выносить любую жару и любые проявления гун, он может читать мысли на расстоянии. И он может быть невредимым для яда, воды, солнца и так далее.

20:09То есть он может быть абсолютно непобедимым. Если взять все то, к чему стремятся материалисты, то вот к чему они стремятся. Если им сказать, что вот, пожалуйста, это вам и

20:24в распоряжении может быть дано, то естественно, они будут воспринимать это как счастье. Теперь давайте посмотрим, каким образом все это — правда ли, что преданный всем этим обладает?

20:36Правда ли, что это счастье приходит к нам? Можем ли мы видеть развлечения апсар и полубогов? Если человек бхакта, называется так, что это бхакта. какие-то доказательства.

20:58Скажем так, у нас может быть и нету этих мистических сил, но если какие-то преданные из истории, которые проявляли эти мистические способности? Прахлада Махараджа, например, да, он был недоступен яду и никаким другим

21:13нападкам, устраиваемым на него. Арджуна — какими он способностями обладал? Видел развлечения апсар и полубогов. Не просто видел. Апсары... Отказался участвовать. Нарада Муни. Нарада Муни может перемещаться со скоростью света.

21:36Для него нет никаких препятствий. Он может попадать в любое место. Кто еще? Кто обладал, например, ани-сиддхи или лахима-сиддхи? Анима-сиддхи? Кто такое анима-сиддхи? Маленькие сиддхи.

21:50Да, кто может становиться маленьким. Хануман, например, да. Хануман. Мог становиться меньше маленького, он мог становиться больше большого, Махима Сиддхи. Еще кто у нас есть? Кардама Муни. Кардама Муни. Кто еще? Санджая.

22:10Санджая было специально даровано это качество.

22:13Но так или иначе, мы можем видеть, когда преданные не развивают в себе этих качеств сознательно, тем не менее, эти качества появляются в них на очень высоких ступенях преданного служения.

22:24Как Шрила Прабхупада рассказывал про одного йога, обладавшего этой анима- сиддхи, он из своей жизни, этот йог, сидел на улице в Калькуте еще во время британского владычества. Его попросили убраться оттуда, полицейский. Он не обратил внимания, сидел и медитировал.

22:47Его схватили, посадили в тюрьму. Он стал маленьким, вылез из щели, вернулся туда и сел на то же самое место. Его опять посадили, схватили, бросили в тюрьму. Он опять убежал оттуда, опять сел на то же место.

23:01Так повторялась раз 5, в конце концов, они махнули на него рукой. И продолжал сидеть на этом месте совершенно невозмутимо и заниматься всем этим. Но суть-то в том, что преданный не обращает внимания.

23:13Какой стих говорит об этом? О том, что все это приходит к преданному, но преданный не обращает на это внимания. Да. Что он говорит? Что в этом стихе сказано?

23:30Распростертыми руками они стоят и просят: «Прими меня», — но преданные не принимают. Есть множество историй, например, про Расикананду, когда у Расикананды были гигантские мистические силы, и он там чего-то не делал.

23:46Есть это история из Альваров, когда Бхактисара сидел и что-то делал, и мистик тем временем летел на тигре по небу.

24:02И когда он дошел до того места, где сидел Бхактисара, он остановился и упал, потому что в присутствии преданного мистики лишаются своих мистических сил. Мистические силы обычных мистиков не выдерживают присутствия великих преданных.

24:18Он упал и он решил посоревноваться с ним.

24:22И он стал ему, он видит, что тот сидит в какой-то рваной одежде, он стал давать ему какую-то роскошную одежду из воздуха — роскошную золототканную парчу. И Бхактисара с удовольствием все это принимал, это у него превращалось в рубище. Сразу же. Потом он вдруг начал, когда тот уже иссяк, тот стал ему давать, протягивать свое рубище, это рубище превращалось в руках у этого самого давать рубище, то рубись

24:54у него в руках превращалась в драгоценную ткань, и так далее. Ну, так или иначе, а да, еще есть замечательная история. Это все можно сказать, что все это относится к какой-то далекой

25:10древности, что это непонятно какие преданные, непонятно кто, непонятно что, а сейчас нынешние преданные по сравнению с настоящими мистическими йогами — они просто дохляки. Есть замечательная история про Шрилу Прабхупаду.

25:24Когда Шрила Прабхупада в 1977 году, в последний год своего пребывания на Земле, вместе с преданными отправился на Кумбха-мелу. И Кумбха-мела — это огромное сборище различных йогов, мистиков, которые один

25:36раз в 12 лет собираются вместе, чтобы на людей посмотреть и себя показать. Так и новая, кстати говоря, Кумбха-мела большая будет в 2001 году, да. Так что в феврале.

25:53В феврале, обычно в конце января — феврале, она бывает где-то так. И у преданных был лагерь, и туда пришел какой-то йог и стал сидеть там. И преданные кончили уже свою программу и стали его выгонять.

26:11И когда к нему подошел какой-то преданный, чтобы вышвырнуть его, йог посмотрел на этого человека, и преданный застыл и не смог пошевелиться. Он застыл в ступоре, у него не было никаких сил.

26:24Потом этот йог, он страшно разгневался, он стал ходить и смотреть на всех преданных, и все преданные застывали, вообще не могли пошевелиться. В конце концов этот йог сказал: отведите меня к Шриле Прабхупаде.

26:34И какой-то там дрожащий бхакта повел его к Шриле Прабхупаде и оставил его на имэне.

26:41Говорят, что через 10 минут этот йог вышел оттуда, у него были слезы на глазах, он стал ходить ко всем преданным, которых он поставил в ступор, так кланяться им в ноги и просить у них прощения, и говорить: простите меня, пожалуйста, я негодяй, я совершил это все. У него столько силы, столько сил, я нигде такой силы не видел. Нигде, ни у кого такой силы я не видел.

27:05Он вышел от Шрилы Прабхупады — человека, который через несколько месяцев должен был оставить свое тело.

27:12То есть суть в том, что в конечном счете счастье, которое человек обретает, когда развивает себя в бхакти, оно включает в себя все остальные вещи, счастье освобождения становится ничтожным и счастье материальное становится ничтожным.

27:33Шрила Прабхупада пишет тут на 38-й странице, что те, кто ослеплен блеском современного материального прогресса, по недомыслию считают, что сознание Кришны предназначено только для людей недалеких.

27:47Я забочусь о своем материальном благополучии и потому нахожусь в гораздо лучшем положении, чем они. У меня хорошая квартира, семья и все возможности для занятий сексом.

27:57Такие люди не ведают, что в любой момент могут лишиться материального благополучия. В невежестве своем они не понимают, что реальная жизнь вечна.

Проявление качеств мокша-лагхута-крит и судурлабха

28:05То есть, это Шрила Прабхупада иллюстрирует тут не вечность материального счастья. И дальше идет несколько цитат, которые иллюстрируют то, что счастье в сознании Кришны включает в себя все остальное.

28:23На самом деле чистый преданный не стремится ни к одному из этих благ, потому что счастье преданного служения в сознании Кришны настолько трансцендентное и безграничное, что любое другое счастье не идет ни в какое сравнение с ним.

28:35И две последние цитаты, мы еще разбираем с вами су-бахаду, но две последние цитаты, начиная со слов Нарада Панчиратри, также говорится, что тот, кто хоть немного продвинулся в преданном служении, утрачивает всякий интерес к счастью, который приносит религиозность, чувственное наслаждение, экономическое благополучие - пять видов освобождения. И дальше.

28:56Радости, которая может доставить человеку религиозность, экономическое благополучие, чувственное наслаждение, освобождение следует за преданным служением Господу, подобно тому как паж и фрейлины в глубоком почтении следуют за королевой.

29:10Этот последний абзац на самом деле относится к следующему качеству, которое мы будем разбирать, к следующему уникальному качеству, третьему уникальному качеству — у нас было клеша-гхни шубха-да. И

29:30следующее уникальное качество бхакти, третье, называется мокша-лагхута-крит. Кто может перевести это название? Что значит лагу? Да. То есть лагу значит легкий, ничтожный. И лагхута-крит.

29:59Когда человек обретает бхакти, то мокша становится чем-то незначительным. Она меркнет или тускнеет в его глазах.

30:07То, что делает, то, что осмеивает мокшу, то, что делает мокшу ничтожной или незначительной, освобождение незначительным. Что произошло у нас, освобождение,

30:21имперсональное освобождение счастья, оно как бы слилось с этим счастьем в сознании Кришны. Это третье качество слилось с описанием второго качества. Мы потом дальше разберемся, как они соотносятся друг с другом.

30:40Тут нечего особенно говорить, мы уже знаем это, освобождение меркнет или тускнеет, счастье, которое человек испытывает, а меркнет по сравнению с тем счастьем, которое он испытывает, когда он обретает настоящие бхакти, и четвертое качество.

30:57Как называется? Как оно звучит по-русски? Очень редкое. Очень редкое. Судурлабха. Судурлабха. Судурлаба значит очень и очень редко достижимое качество. Очень редко можно видеть.

31:18Эти два качества, мокша-лабха и судурлабха, являются отличительными чертами чего? Баба. Бхава-бхакти. Это уровень бхава-бхакти. Бхава-бхакти включает в себя четыре качества. Первые два, клеша-гхни и шубхада, и вторые два.

31:37Но для нее характерными, отличающими ее от всего остального являются именно эти два бхава-бхакти. Я думаю, что мы можем сделать сейчас небольшой перерыв, прежде чем мы перейдем к рассмотрению этого качества.

32:00Это очень-очень важное качество — судурлабха. Поэтому давайте немного отдохнем и через 5 минут встретимся снова.