Нектар преданности. Лекция 18.2

Самодостаточность и чистота преданного служения

0:01Как называется? 5 глава. Чистота преданного служения. Чистота преданного служения. То есть о каком качестве преданного служения будет идти речь в первой главе, в пятой главе?

0:24О самодостаточности или независимости преданного служения. Одно и то же. Сватандра. Преданное служение независимо ни от чего. Зависит только от самого себя. Чистота преданного служения.

0:54Почему преданное служение является независимым и независимо ни от каких материальных обстоятельств и самодостаток. По какой причине бхакти имеет эту природу? Духовная трансизация. Потому что. Что?

1:14Духовный трансмидро. Потому что оно изначально духовное и является атрибутом души. Бхакти уже находится в нашей душе. Это атрибут, неотъемлемое качество, неотъемлемая характеристика духа.

1:38То есть каждый человек, каждое живое существо, независимо от того, на каком уровне она находится, может заниматься бхакти. Господь Чайтанья это доказал.

1:51Когда он шел по лесу Джариканда, то кто у него занимался бхакти? Тигры, слоны, олени.

2:01В свое время он освободил собаку Шивананды Сены, которая с криками Говинда-Говинда пошла в духовный мир. Независимо от материальных обстоятельств бхакти является природой человека. Но...

2:25И сейчас Шрила Прабхупада пишет: Далее Рупа Госвами утверждает, что преданное служение трансцендентно ко всем материальным соображениям, пропада пишет: Далее руку погасламива утверждает, что преданный служение трансцендентно ко всем материальным соображениям, не ограничено пределами одной страны сословий, группы людей или какими бы то ни было материальными обстоятельствами.

2:45Как говорится в Шримад-Бхагаватам, преданное служение трансцендентно, не имеет причины. Преданное служение. Что это за утверждение, Шримад-Бхагаватам? Преданное служение трансцендентно, не имеет причины. Ахайтуки.

3:02Преданное служение не мотивировано ожиданием какой-либо выгоды, и никакие материальные обстоятельства не в силах помешать ему. Ахайтуки апратихата.

3:10Оно открыто для всех без исключения и является изначальным естественным занятием всех живых существ.

Доступность бхакти для всех живых существ

3:19И соответственно, Шрила Прабхупада приводит пример Нитьянанда-вамши. Потомки Господа Нитьянанды объявили себя единственными законными

3:40наследниками на бхакти. И сказали, что только от нас можно бхакти получить, только мы можем продолжать ученическую преемственность.

3:48Иногда точно то же самое говорится о брахманах, что только брахманы могут заниматься бхакти, только какая-то определенная часть общества может заниматься бхакти или высшей формой преданного служения.

4:01Все это не имеет никакого отношения к истине, потому что бхакти не имеет никакого отношения к телу. Бхакти имеет отношение не только к душе, а душа едина. Она имеет единую природу. Она из сат-чит-ананды и состоит.

4:15И для того, чтобы доказать это, какую цитату приводит Рупа Госвами? На 75-й странице. Да. Прочитайте, пожалуйста. Дорогой Царь, право заниматься преданным служением есть у каждого. Кто может объяснить это утверждение?

4:46Ну там уровень не каждый может. Хочешь работать? Да. Примерно так. Может что-то может быть средством, но это не может быть...

5:02Есть люди, и эти люди даже появляются среди нас, когда в какой-то момент они в силу тех или иных ошибок не обретают бхакти и начинают говорить, что бхакти не для нас.

5:15В свое время героиня басни Крылова тоже сказала что-то такое подобное про виноград. Какой виноград? Зеленый. Не нужен мне этот виноград. Мне не нужно бхакти. Потому что я не готов к бхакти.

5:32Или я не брахман, что только брахманы могут заниматься бхакти. И в сущности этим утверждением Рупа Госвами пытается разрешить противоречие, которое может возникнуть.

5:45Потому что сначала он сказал, что бхакти независима, он уже об этом говорил, что бхакти является результатом только самой бхакти, с другой стороны он говорит, что для того чтобы заниматься бхакти, нужно отречься от чего? От желания бхукти и мукти, и это уже определенное условие, которое как бы может исключить некоторых людей.

6:09Кто-то может сказать, а могу ли я отречься от бхукти? Может быть, для того, чтобы отречься от бхукти, я должен родиться в Индии, я должен родиться в определенной семье, я должен обладать определенными качествами.

6:21Могу ли я отречься от мукти? Так ли это просто? В конце концов, это приятно.

6:28То есть, как бы может возникнуть противоречие, что он ставит, с другой стороны, бхакти в зависимость от способности человека, от реси, от материальных наслаждений, от желания, освобождения.

6:41Каким образом это противоречие можно разрешить? Как оно разрешается? Является ли это противоречием или нет?

6:50Все бхокти есть в сердце, но где хотите бхокти? Иначе говоря, Рупа Госвами утверждает здесь, что каждый может отказаться от бхокти и мукти.

7:04Для того чтобы отказаться от бхокти и мукти, не нужно обладать никакими качествами, кроме одного, кроме понимания своей природы.

7:19Когда человек действительно поймет, кто я по природе, что я душа, и я всегда связан с источником Духа, с Верховным Господом,

7:30когда я осознаю, кто я, что по природе я уже слуга, то желание бхокти и мукти проходит само собой. Оно не зависит ни от каких от какой материальной квалификации, кроме единственного понимания своей истинной природы.

7:48Сейчас бхокти и мукти — эти желания покрывают мое понимание истинной природы. Мешают мне понять, кто я такой. Но если я понял, кто я такой, то я смогу заниматься бхакти. Точно так же, как если я понял, что омовения ранние

8:06утренние в холодной воде, в Праяг-ра-дже, в месте слияния Ямуны и Ганги, в месяц магха — это очень полезно. То я буду это делать. Это трудно, не всякий это делает, но каждый может это делать. Ничего сложного нет.

8:24Каждый может подойти к Ганге и прыгнуть в нее. И выскочить как ошпаренный. Как я разговаривал с санскритистом.

8:33Мне говорил: у него живет там брат в Праяге, и он говорит, что когда он гостил у них, то он ходил со своим маленьким племянником,

8:44которым было 4 года, омываться в месяц магха в этот самый Праяг-радж. И этот маленький племянник омывался, и проблем нет. Холодно, страшно, но потом хорошо. Потом чувствуешь, что хорошо.

9:01Если человек попробует это, омовение в месяц магха в Праяге — это один из элементов садхана-бхакти. Это одно из благоприятных действий, которые помогают человеку бхакти обрести.

9:14Если человек понимает, что это хорошо, если он почувствовал вкус этого, каждый человек может делать это, каждый человек может зайти туда. Нужна, естественно, определенная решимость.

9:24Нужен пример другого человека, который зайдет туда, в эту ледяную воду, и выскочит оттуда.

Причины привязанности к материальным наслаждениям

9:32Но каждый человек может это сделать, каждый человек может отринуть эти желания, когда поймет их никчемность и бессмысленность. Почему так быстро не доходит?

9:51Потому что мы развращены, потому что у нас есть эти греховные самскары. Эти греховные самскары тянут нас назад. У каждого из нас есть опыт. Мы знаем, что омовение холодной водой — это хорошо. Все знают, правильно?

10:08На своем опыте, что человек останется бодрым, что у него чувство обретает особую свежесть, это хорошо во всех отношениях. Кто это делает? Если есть горячая вода. Если есть горячая вода, то это очень сложно.

10:26Если рядом есть эти бхукти и мукти, то очень сложно заниматься бхакти. Почему? Хридау-рд, слабо сердце. Мы находимся. Это та самая акарта, слабость сердца, которое мешает человеку это делать.

10:47Если рядом есть горячая вода, то кто же будет это делать? Кроме по-настоящему разумного человека.

11:02Человек может это понять. Человек может до определенной степени. Человек может это понять. У него может оставаться определенная привязанность к материальному наслаждению.

11:18Тем не менее, он может понимать теоретически, что я дух, что я не есть тело, это возможно. И просто мы будем сейчас как раз именно об этом говорить.

11:33Что собственно, ладно, немножко спустя, немножко погодя, когда мы дойдем по стихам к этому, что очень важно, что для того, чтобы заниматься бхакти, человек должен полностью отказаться от чего? От мукти.

12:05Но определенная привязанность к материальным наслаждениям у него может оставаться. Это не будет большой помехой для занятий бхакти. Постепенно, само собой, сама собой эта привязанность отойдет.

12:24Он полностью должен уйти, выйти из этого тупика. Мокша, он должен перестать ставить перед собой цель растворения в безличном брахмане. Это несомненные условия.

12:36Но при этом для занятий чистым преданным служением на первом этапе определенная привязанность к материальным наслаждениям не является помехой.

12:45Что является доказательством этого? Один из стихов, которые мы с вами проходили, является очень ярким доказательством этого. Какое определение преданного служения, чистого преданного служения, привёл Господь Чайтанья?

13:08Цитируя Шримад-Бхагаватам? Да. Кто сказал? Слушайте, Кришна. Да. Чей это взгляд? Да. А точнее?

13:29Джняна-праясам удапасйа наманте эва. Начинается это с того джняна-праясы. Первое — человек должен полностью отказаться от джняна-праясы, то есть от усилий по достижению мукти. Удапасйа наманте эва. Это первое условие.

13:46Но в то же время стхитах стхитав гатам тан-мано-гир. Стхитах стхита — это значит, что он остается на том же самом месте, где он есть. Ему не нужно менять свое место, ему не нужно отрекаться ни от чего.

13:58Стхито, стхита — это значит, что он остается в пределах варнашрама-дхармы. Он остается на своем месте.

14:10Господь Брахма говорит в этом стихе: «Джняна-праясам удапасйа наманте эва», но при этом стхитах стхита — оставайся там. Если ты грихастха, оставайся у себя дома. Если ты брахмачари, занимайся брахмачарьей, если ты санньяси, тоже ничего. Не помешает.

14:27Какое бы место, какое бы положение ты в этой ступени ни занимал, ты можешь оставаться в нем, и это положение подразумевает определенную привязанность, определенную форму материальных наслаждений и привязанности, которая есть у человека — это не беда. При этом добавь практику чистого преданного служения, которое заключается и сводится к чему? К слушанию рассказов о Кришне. Кришна-катха.

14:53Служить рассказом о Кришне на своем месте. То есть к этим двум вещам разное отношение. От мукти нужно отказаться полностью. Это тупик, который никуда не ведет. Бхукти в определенных рамках допустимы, в определенных формах.

15:10И поэтому то есть преданное служение не зависит от этого, но тем не менее варнашрама имеет свое место. И это как раз то, что обсуждается здесь, о чем говорится здесь в этой главе.

15:29Вот это понятие мукти... Мне кажется, что в него много входит вообще в это понятие, не только как бы слияние. Имеется в виду конкретно мукти? А если хочешь раствориться, то будет?

15:49Ну, сейчас хочется мукти, раствориться. Не на Западе, ни в России. Кто наверное даже не знает, о которой Не только в Индии.

16:01В Калифорнии есть, в одной Калифорнии, если я не ошибаюсь, существует 4000 центра различных форм буддистской и имперсональной медитации. 4000 в одной Калифорнии.

16:23Это Калифорния, это не Индия. Один штат. Если я не ошибаюсь, может быть, больше. Сан-Франциско, если вы пройдете, это то место, где Шрила Прабхупада начинал свое движение после того, как он приехал в Нью-Йорке.

16:40На каждом шагу объявление: йога, медитация, дзен, тренд, тренд, чего только нет. Все, что только можно. Все формы практики. Безусловно. Не обязательно из Америки придет. Из сердца нашего придет.

16:59Если вы пойдете в Москву, вы увидите там то же самое. Если мы пойдем к любому ларьку, к кажному, что мы увидим на книжном ларьке? Мы увидим два, два вида вещей.

17:13С одной стороны, будет порнография, а с другой стороны, будет имперсонализм. Все формы различных эзотерических течений и всего остального, которые в конце концов ведут и приводят именно к этому.

17:29Либо это будет карма в более грубом виде, либо это будет карма в каком-то тонком виде, либо это будет мокша. Не недооценивайте это. Это не из Америки придет. Это из гораздо более близкого источника придет.

17:46В принципе, людям-то заморачивают. Они же все страдают. Да, они хотят освободиться. Они хотят освободиться. И все эти формы эзотерические, все клубы всевозможные.

17:56Атмосферу попробуем, может вам рассказать. Он проповедует этим людям. Людей, великое множество. Путь к себе и так далее.

18:08Когда вот один из четырех типов людей, это гьяни, Кришне, да, это дорог, нет, не о них он говорит, да? Гьяни. Почему гьяни дорог Кришне? Потому что он понял, что он не тело. Потому что он понял духовную природу.

18:24Он не говорит о них. Он говорит, свободница страдания. Да, но он понял, у него нет как бы материальных привязанностей.

Роль духовного посвящения в изменении человека

18:34И Кришна говорит, что он выше всех, он находится на самом высоком уровне. Но, к сожалению, этот самый высокий уровень из того уровня, который можно достичь собственными усилиями в пределах материального мира, он является до какой-то степени тупиковым.

18:54Хорошо, давайте пойдем дальше. У нас совсем мало времени. После того, как Рупа Госвами декларирует, что бхакти доступна всем и каждому, он тем не менее ставит условия,

19:13вернее, не условия, а говорит, что нужно, что должен сделать человек для того, чтобы заниматься бхакти, что он должен сделать для того, чтобы преобразиться и превратиться в бхакту. Что Рупа Госвами говорит?

19:28Принять инициацию. Он должен принять диксу. И дикса может преобразить такого человека. Это так же верно, как то, что металл под названием канса, смешанный с ртутью, превращается в золото.

19:42Кто-нибудь видел, как металл под названием канса, смешанный с ртутью, превращается в золото? Слышали? Это особый йогический процесс. Кто знает, как это нужно делать? Проглотывается, что ли? Да.

19:58Ртуть глотается, йог должен проглотить ртуть. И потом, что он должен делать? Он должен ей помочиться. Ртуть, пройдя через него, приобретает особые качества. И приобретя эти качества, она может производить эту алхимическую реакцию.

20:16Интересно, что оно не касается даже тела. Эта ртуть — она нужна. При этом йог должен держать ртуть у себя внутри так, чтобы она не касалась, Потому что ртуть яд смертельный.

20:29Он должен своей йогической силой делать так, чтобы она просто прошла через него и при этом не распространилась по его организму, по его телу. Это то, что нужно, чтобы эта трансформация произошла.

20:43То есть, иначе говоря, дикши, чтобы это произошло реально, человек, который это делает, должен обладать духовной силой. Он должен обладать огромной духовной силой, чтобы преобразить человека, превратить его,

20:58лишить его, избавить его от вот этих вот анартх, от бхукти и мукти И таким образом превратить его в золото, дать ему бхакти.

21:07Это не такой простой процесс дикши, хотя это можно сделать, это возможно, но это результат определенной самскары, которую духовный учитель должен провести, отложив у нас определенное очень сильное духовное впечатление.

21:25И при этом, ну, достаточно ли одной инициации. Достаточно ли просто пройти диксу, чтобы потом превратиться в бхакту? Что пишет там соблюдать? Да. Он должен соблюдать. Он не должен думать, что на этом миссия его окончена.

21:39После посвящения он должен неукоснительно соблюдать все правила ограничений.

21:42Если после принятия духовного учителя и обряда посвящений такой человек перестает следовать правилам и регулирующим принципам, он вновь падает, но чистота преданного служения заключается в том, что если человек оступился, если он совершил какую-то ошибку, то что? Должен он совершать какое-то искупление или нет? Нет.

22:04Ему не нужно специально искупать что-то. Если он случайно оступился, несознательно совершил какой-то грех или еще что-то, ему не нужно совершать покаяние, праяшчиту, очищаться от этого греха. Что ему нужно делать?

22:21Просто продолжать заниматься преданным служением.

22:23И само по себе преданное служение, в силу своей чистоты, о которой говорит эта глава, может очистить человека от всех последствий его греха и может вывести его на высокий уровень. Он получил диксу, он идет.

22:37Он не должен совершать греха сознательно. Но если он делает это случайно, беды нету.

22:43Он преодолеет все это, если не случайно. Если не случайно, то это сложнее, если не случайно, то Кришна начинает вмешиваться в это и по милости своей показывает человеку, что он делает глупости. Рупа Госвами

23:01приводит 7 доказательств из священных писаний, что если человек не очень совершенно занимается какой-то материальной деятельностью, оступается, немножко отступает от своих обязанностей в системе варнашрамы, то это не беда. Это не помешает бхакти.

23:26Отступление от долга в системе Варнашрама, еще какие-то грехи, которые мы можем допустить, бхакти не помешают, не помеха для бхакти. И что вы за 7? Это вы мне скажете. И я.

23:49Но сначала мы расшифруем первое из этих доказательств.

Критерии добродетели и порока по Бхагаватам

23:55Первое доказательство — на 77-й странице. Откройте, пожалуйста, на 77-й странице первое свидетельство, первое доказательство того, что бхакти универсально.

24:17Это цитата из 11-й песни Шримад-Бхагаватам, которую Шрила Прабхупада переводит таким образом: разницу между добродетельью и слабостью можно описать так: те, кто уже достиг высот в преданном служении, никогда снова не встанут на путь кармической деятельности или эмпирического философствования.

24:38Если человек неуклонно следует по пути преданного служения и придерживается регулирующих принципов, утвержденных авторитетными ачариями, это самая большая добродетель.

24:48Кто-то может объяснить это, каким образом это доказывает независимость бхакти. Очень важный стих, где Кришна формулирует общий закон. Он определяет добродетель и порок. Добродетель — это служить Кришне.

25:09Кришна дает очень общее определение, что является пороком или недостатком, душа, душа, и что является добродетелью или адхикарой? Что является вернее, что является? Нестой. Так или не знаю, неважно. Добродетель и порок.

25:37Иначе говоря, он дает очень общий принцип, что должен делать человек и чего человек не должен делать, тем он должен руководствоваться, выбирая из различных форм и видов деятельности как бы вы самым общим образом не давая никаких конкретных частных определений, служить Кришне, не служить Кришне, если попытаться самые общие определения добродетели и порока дать.

26:02В нашей деятельности что будет добродетелью и что будет пороком? Неуклонно следовать чему? ачарьи. Это самое легкое. Я не знаю, что мне делать, что ачарья сказал, то я и буду делать. Это правильно. Но в самом общем случае.

26:25Можно ли дать универсальное определение добродетели? Скажем, для воина что является его долгом? Сражаться. То есть убивать. Если я убью, будет ли это добродетель? Нет. То есть, если. Если мы. Секунду одну.

26:50Если мы попытаемся дать какой-то общий список добродетелей, то мы поймем, что это относительная вещь. Правильно? Для одного что является добродетелью, для одного является недостатком для другого, пороком для другого.

27:04Каким образом тем не менее можно дать общее определение порока и добродетели?

27:11Исполнять то, для чего ты создан. Есть добродетель по определению Кришны. Делать то, для чего ты создан. И это добродетель, и, соответственно, порогство такое? Не делать того, что для чего ты создан, или делать то, для чего ты не создан. Делать не свое дело.

27:37Теперь каким образом это доказывает то, что хочет Рупа Госвами сказать? Правильно. Совершенно верно. Бхакти — это то, для чего мы созданы. Бхакти — духовная природа каждого живого существа.

28:03Бхакти — это естественное право и обязанность каждого живого существа. Поэтому, когда человек занимается бхакти, то это значит, что он чем занимается?

28:21Добродетельный человек — человек, который твердо идет по пути и делает только то, для чего он создан.

28:28И когда человек осознал свою духовную природу, соответственно, это означает, что он должен практиковать бхакти, идти по пути бхакти, и ему нет необходимости практиковать ничего другого.

28:42Все остальное будет пороком или слабостью. Ровно настолько, насколько он осознал свою духовную природу, насколько он понял, он должен идти по пути бхакти неуклонно. И это будет добродетелью.

28:58И если он отклонится в каких-то практических своих обязанностях, если он не исполнит свои обязанности, как кто-то еще, какой-то член общества, то это не будет пороком, потому что он исполняет свой главный долг.

29:15Главный долг в том, что отвечает его природе. Ровно настолько, насколько я понял, это не оправдание, не исполнение своих обязанностей. Это само по себе не оправдание для людей — неисполнение своих обязанностей.

29:46Ровно настолько, насколько я понял, что я есть душа. и что моя обязанность — бхакти, Настолько я должен заниматься бхакти, настолько я свободен от всех остальных долгов. Это особая тема.

30:02К сожалению, наше время уже сейчас истекло, а сейчас я дам вам задание быстро, и мы попытаемся завтра закончить эту тему. Там на самом деле не так уж много говорить.

30:17То есть имеется в виду, что не знания закона, они не решают. То есть выполнять должен, и поэтому все в стране недобродетельны.

30:25Раз не знают, от того, что они не знают, что они души, они все равно недобродетельны, независимо от того, знают они об этом В конце концов. В конце концов. Рупа Госвами в этой главе говорит о пяти вещах.

Независимость бхакти от правил варнашрамы

30:46О том, что бхакти не зависит от варнашрамы, от долга в системе Варнашрамы. И если человек допускает какие-то, оступается как-то, то это не проблема. оступается как-то, то это не проблема.

31:09Что бхакти не зависит от мирской благотворительной деятельности. От мирской морали. Что бхакти не зависит от того, отдаем ли мы долг мудрецам, предкам, философам и так далее. Своим предкам. Она не зависит от ритуалов.

31:51То есть поклонения различным полубогам. И, наконец, она не зависит от роящих или различных очистительных церемоний. Типа санпракшаны и так далее.

32:27Вся вот эта вот сфера, которая составляет общество варнашрамы, различные вещи, укрепляющие общество варнашрамы, делающие общество варнашрамы таким стабильным, бхакти в конечном счете от этого всего не зависит.

32:41И о соотношении этого и бхакти мы немного поговорим завтра. Завтра мы, наверное, просто закончим эту тему. И после этого вы напишите контрольную по лекции 2 по 5. Буквально несколько минут, да.

33:00Завтра мы буквально просто закончим эту тему пятой главы. Вы готовьтесь к пятой главе и контрольной.

33:08Но я попросил бы вас, чтобы вы посмотрели различные цитаты в этой главе в пятой и отнесли эти цитаты к одному из этих пяти разделов.

33:19Сказали, какая из этих цитат говорит о том, что человеку не обязательно выполнять обязанности варнашрамы, не обязательно выполнять ритуалы, не обязательно выполнять очистительные действия.