Лекция перед инициацией

Значение духовного посвящения и обетов

0:01Еще раз хотел поблагодарить вас. Еще раз хотел поблагодарить вас. Сейчас мы... Если у вас есть какие-то вопросы, отвечу. Но сначала мы начнем с того, что дадим посвящение нескольким преданным.

0:28Посвящение — это очень важный шаг в жизни человека. Когда человек дает обеты так или иначе идти по духовному пути... Адамсала укуала гиппечвин духу. Духовному пути не всегда просто.

0:53Мы все встречаемся с какими-то трудностями, иногда руки опускаются. Иногда кажется, что конца и края нет, и что так или иначе моя материальная природа слишком сильная, я не могу ничего с ней сделать.

1:36На духовном пути бывает нелегко. По-разному мы можем испытывать разные эмоции на духовном пути. Но одно можно обещать на сто процентов, со стопроцентной вероятности, то, что на духовном пути не бывает скучно.

2:15При обладающих модель. Обычно люди смотрят телевизор, обычно люди грызут семечки... Я заметил, что здесь, поскольку люди любят семечки, поскольку люди употребляют наркотики...

3:00Если человек не хочет, чтобы у него было скучно в жизни, он должен поставить себе высокую цель и идти к этой цели. Обеты очень сильно помогают, потому что до тех пор, пока человек не дал обеты,

3:20ему кажется: ну, ничего, сегодня так, завтра по-другому. Но если человек благородный дает обет, он будет следовать этим обетам. Сегодня у меня одно настроение, завтра другое настроение.

4:03Сегодня мне хочется служить Кришне, завтра мне хочется служить Майе. Но в человеческом обществе обеты имеют именно эту роль, то, что они... В Рамаяне Господь Рама говорит такие слова.

4:50Он говорит, что в нашем роду человек никогда не давал слово дважды. Про себя говорил: у меня одно слово, одна стрела, и одно... Иначе говоря, если я обещаю что-то, я это делаю. Если я выпускаю стрелу, то она поразит цель.

5:30И я никогда не смотрю по сторонам. И это значит сильный разум. Я говорил в самом начале, что смысл человека в том, чтобы усилить разум. Смысл жизни человека в том, чтобы усилить разум. А да, мы вернулись, а нервате.

5:52И обеты, когда мы даем обет, — это способ так или иначе жить, не просто подчиняясь каким-то своим капризам или уму.

Притча о воробьихе и решимости

6:22Если человек настроен строго следовать своим обетам, Кришна поможет ему следовать.

6:39барабиху и океан. Это как раз история, которая демонстрирует, как благодаря решимости, мы призываем в свою жизнь милость высших сил. Сами мы слабые, как воробьи. Но сила наша может увеличиться во много-много раз.

7:37Кто-то меня вчера героя назвал. В лучшем случае большой воробей. Тогда не должны себя героять, мы должны зависеть от высших сил. Это секрет,

8:14каким образом высшие силы призвать в свою жизнь, он очень простой, надо быть решительным. На самом деле в этой истории из Пуран есть еще один эпизод, элемент, который пересказчику Шрилы Прабхупады выпал.

8:48Важный элемент, я расскажу. Во-первых, когда воробьиха стала вычерпывать океан, то эта весть сразу разнеслась, и все другие воробьи к ней присоединились. Тоже стали зачерпывать клювиками, океанскую воду носить.

9:23Постепенно другие птицы к ним стали присоединяться. Но весть об этом разнеслась дальше.

9:46И чтобы посмотреть на это чудо, как какие-то там воробьи, несколько птиц пытаются переносить воду и сушить океан, собрались другие звери. Собралась большая толпа на берегу океана.

10:08Океана земля. Все удивлялись, гудели, шумели. В конце концов, весть об этом дошла до Нарады. И Нараду тронуло две вещи в этой картине.

10:31Нараду Муни вот тронула решимость воробьихи, и то, что все остальные сплотились и помогают ей, сотрудничают с этой воробьихой. Для успеха духовной жизни.

10:54И Нарада уже пошел к Гаруде, сказал: ты знаешь, что там твоих соплеменников обидели? Кто такой обидел? Впрочем, он быстро разобрался и решил эту проблему. И в этой истории есть мораль.

Три элемента успеха в духовной жизни

11:36Второе. Иногда наша решимость будет кончаться, исчерпываться, но если рядом с нами будут другие преданные, которые тоже идут по этому пути, мы будем заряжаться от них.

12:12Третий элемент, необходимый в этой истории, это Нарада Муни. Именно он сможет донести нашу решимость и наш настрой до высших сфер, попросить, чтобы высшие силы помогли.

12:52Если эти три элемента будут в нашей жизни, успех нам гарантирован.

13:00Если с одной стороны, мы сами будем решительно настроены дойти до конца, то в этом случае мы реально ощутим вмешательство высших сил в нашу жизнь, помощь свыше.

13:58Ну вот, это небольшое мое вступление к церемонии посвящения, которой мы идем, я хотел бы пожелать тем преданным, кто получает сейчас посвящение, чтобы у них в жизни всегда было три вещи. Чтобы у них была индивидуальная духовная практика, садхана, чтобы всегда обращались к защите духовного учителя.

14:59Тогда океан очень быстро испугается. Океан — это сансара.

Проведение церемонии духовного посвящения

15:09Даст там не только яйца, но и много всего другого. Я задаю принцип. Ты повторяешь каждый день 16 кругов намаха. Нет, 16 кругов. Минимум 16 кругов, минимум 16. Просто пойдешь дальше, нарушишь обет.

16:33Я обещаю вам перечислить за этого обет. Каждый день повторять минимум 16 кругов Маха-мантры и соблюдать 4 регулирующих принципа.

16:47Такие как: не есть мясо, рыбу, яйца, не играть в азартные игры, не употреблять одурманивающие вещества и соблюдать четвертый принцип — не заниматься незаконными отношениями. Я понимаю, что ты знаешь. Спасибо большое.

17:30Ты не сомневайся ни в чем.

17:34Все, большой день в твоей жизни, дает тебе новое имя, твое имя Господа Чайтаньи, которое означает, что Господь Чайтанья пришел сюда для того, чтобы очистить весь мир. Это значит, тот, кто очищает жизнь всех живых существ.

18:05Отныне тебя будут звать Амала Чайтанья Дас. Я обещаю перед всеми вайшнавами. Всегда, всю свою оставшуюся жизнь повторять минимум 16 кругов джапы. И следовать всю оставшуюся жизнь шестнадцати кругам маха-мантры.

18:52Ежедневно повторять шестнадцать как минимум и там следовать четырем регулирующим принципам, это — не принимать одурманивающие средства, такие как наркотики, алкоголь, курение, чай, кофе и так далее. Также не играть в азартные игры, не вступать в незаконные отношения, как вы сказали, и что-то не есть. Мясо, рыбу, яйца и так далее, начинающий вот

20:01успокойся, дружище. Спасибо, Шрила Прабхупада. Шрила Прабхупада. Шридхар Махарадж, принимает дай новое имя, имя Кришны, которое означает, что он является жизнью, душой всего сущего.

20:29Я обещаю соблюдать четыре регулирующих принципа. Я обещаю вам соблюдать четыре регулирующих принципа. И повторять, как минимум, 16 кругов святого имени каждый день.

20:57Четыре регулирующих принципа, которые я обещаю вам соблюдать, это не употреблять пищу мяса, рыбы, яиц, не заниматься азартными играми, не употреблять интоксикации и не заниматься незаконным сексом. Спасибо большое.

21:21У меня все группы пропали, все глаза горели, я принимаю большой обет. Даю вам новое имя. Поскольку вы становитесь преданной самой высшей формы любви и преданности матери Харани, отныне вас будут звать Уттама-бхакти даси.

22:19Не будете употреблять одурманивающие средства, не заниматься незаконным сексом и не играть в азартные игры. Каждый день повторять? 16 кругов. Спасибо большое.

22:46Пожалуйста, также служите всем преданным, это очень важный, существенный принцип, старайтесь никого не обижать. От имени Шрилы Прабхупады, все преданные, принимаю ваш обет и даю вам новое имя.

23:05Это имя Шримати Радхарани, которое означает, что она повелевает всеми и всем.

Следование обетам во время болезни

23:14Отныне вас будут звать... Тогда, если у вас есть какие-то вопросы, давайте ровно через полчаса закончим, в половине седьмого. Тогда, можно вопрос?

23:39Вот если человек дал обед, да, и вот он сильно болеет. И вот в этот момент, когда он сильно болеет, не может успевать. Это как потом как долг надо их выдерживать?

23:51Если человек не может, это всегда есть какие-то уважительные причины, но надо стараться. Но если человек искренне старается, Кришна мне поможет? Не надо. Я слышала, что человек,

24:27например, привязан к чему-то, к какой-то интоксикации, если эта привязанность прошла в разум, то человек уже не может освободиться от привязанности.

24:38А вот как узнать, вот эта привязанность плохая, да, там алкоголь или еще что-то, прошла в разум или она только в уме, по каким признакам это можно определить?

24:48Ну, во-первых, человек всегда может освободиться от его привязанности, если у него желание такое возникнет, А желание может возникнуть в процессе общения.

25:09Что касается того, дошла она до нашего разума или она осталась на уровне ума, то определить это несложно совсем.

25:26Если человек употребляет, например, алкоголь или наркотики, и при этом у него есть угрызения совести сильные, привязанности. Однако разумом он понимает, что это плохо, и у него есть вот это вот угрызение совести, значит, она до разума не дошла, да?

25:58Опять же. А если у него уже возникла некая система самооправдания на уровне разума, когда он говорит, что на самом деле это хорошо, и что все должны это делать, и что это в настоящей жизни.

26:17Либо по-разному люди это оправдывают в себе. И угрызения совести уже практически нет, то значит, что она уже дошла, дошла.

Взаимосвязь разума и смирения

26:50Более того, если он это делает, ему легче от этого избавиться, боль ему поможет это сделать. Стыд или раскаяние, что-то вроде огня.

27:38Если пренебрежение будет причиняться старшим преданным, особенно ответственным, как президент ятры, каких-то преданных, ответственным лицам? Будет ли у них какие-нибудь... Получат ли они, эти преданные, которые не слушают, реакции? Должны уважать людей, которые приняли ответственность. Это очень важно.

28:37С одной стороны. Бхагавад-гита. Но с другой стороны, нужно понимать, что человек не должен полностью отключать свой разум в этих отношениях.

28:55Шрила Прабхупада сказал одну очень важную вещь, мне хотелось с вами сегодня поделиться. Потому что действительно очень часто возникает этот конфликт между, с одной стороны, как бы принципом смирения, послушания, принятием авторитета, и с другой стороны, ну, тем, что есть какие-то другие вещи.

29:31Шрила Прабхупада однажды сказал, что предаться кому-то не значит отключить свой разум. Потому что мы предаемся с помощью разума.

29:47Если мы отключим разум, наше предание, так сказать, будет неполноценным. Но при этом, если он видит, что старший делает что-то неправильное или еще что-то такое, он не должен полностью разум свой отключать.

30:25Он должен либо узнать у него, либо спросить, либо прояснить, либо еще что-то такое. То есть, как бы послушание не значит отключение разума. Вот это все.

30:43И человек разумный, он всегда сможет подойти к другому человеку, узнать, спросить с уважением, уважительно или как-то выяснить. Ну, то есть, короче говоря, тут должны быть две эти части дальше.

30:57А да, приятельские отношения — это хорошо, но на санскрите есть поговорка одна очень интересная. Санскрита варшинева. Гадали канья, по-моему, она называется. Сама звучит так:

31:21Гадали Каняяй. Гадали коньяй. Это значит, логика стадо баранов. Знаешь что, стадо баранов идет за козлом. И когда козел доходит до обрыва и падает в обрыв, все.

31:57Логика стада баранов означает, что мы не должны отключать свой разум, мы не должны превращаться в слепых слепцов. Упадем в пропасть.

Притча о змее и умение защищаться

32:19И не обязательно вознесемся в духовный мир после этого. Скажите, пожалуйста, а преданный вообще должен защищаться в обществе от нападок,

32:32в нашем обществе, от нападок, в принципе, кармической жизни? Как мы можем, в принципе, себя вести? Шрила Прабхупада рассказывает знаменитую притчу про змею, которая стала ученицей Нарады и кусалась, и все ее боялись.

33:14Когда Нарада посетил ее в следующий раз, он увидел ее в жалком состоянии, она стала вайшнави. Когда Нарада пришел к ней в следующий раз, он увидел ее в жалком состоянии. Ее все били, она была побита, кровь у нее текла.

33:50Надо сказать, кусаться нельзя, но клобук раздувать можно. В разных ведических писаниях говорится о Иисусе Христе рассказывается, о Мухаммеде, рассказывается о Будде.

34:22Есть ли такое ведическое писание, которое рассказывает, например, об иудаизме, о Моисее? Будда вартадхьяя? Видья-дака-видья? Да. Видья-радха-далья? Все эти данные почерпнуты из Бхави-пураны. Будущего вила-пурана.

34:58И там много разных вещей интересного педагогического тома, что, в общем-то, даже в самой традиции, дошедшей до наших времен, текст Бхавишья-пураны не принимается слишком сильно всерьез.

35:20К сожалению, многие ведические писания постигла эта участь, там много интерполяций, то есть поздних вставок, но это не распространяется на все, это не распространяется на Бхагавад-гиту.

35:34Но даже в Махабхарате очень много разных чтений, разных вариантов текста. Поэтому я лично не придаю слишком большого значения всем этим ссылкам, они из не очень надежного источника.

35:56Но в той же Бхавишья-пуране есть про иудаизм, и говорится, про там рассказывается про Моисея, там есть какой-то эпизод. Насколько он аутентичен, я не знаю.

Причины создания материального мира

36:22Окей, слушайте вопрос. Кришна: зачем создал материальный мир? Зачем людей обусловленных создал? Трудно все равно. Сейчас без Кришны.

36:31В материальном мире Кришна создал материальный мир. Кришна создал материальный мир, потому что есть определенные категории живых существ, которые хотят независимо наслаждаться от него.

37:05Есть две цели у этого материального мира, и почему Кришна создает этот мир. Есть люди которые хотят жить как бы независимо от Бога, и Кришна отводит это место.

37:21Он говорит: «Пожалуйста, хотите жить, если человек хочет жить без Бога, он рано или поздно почувствует, что ему чего-то не хватает, и так или иначе, какие-то вещи толкнут его на путь поиска».

38:13Иногда люди возмущаются, почему Бог создал мир, где все страдают. Теперь представьте себе, если бы в этом мире не было страданий. Кто-нибудь бы тут подумал о Боге.

38:37Людям не вдомик, что Бог сознательно создал мир, в котором все страдают. Причем Он не обрекает их на страдания, Он объясняет им: «Если хотите жить счастливо, независимо от Меня,

38:52вот способ, как вы можете жить счастливо, независимо от Меня. Но если вы будете нарушать законы этого мира, то вы будете страдать и все.

39:10Поэтому Кришна создал материальный мир для двух целей: для того, чтобы человек мог тут наслаждаться независимо от Него и мог разочароваться в этой самой идее. В том, что можно стать счастливым без Бога.

39:39И когда у человека появляется это желание: «Я хочу так или иначе подчиняться Богу», Кришна дал огромное количество путей, чтобы человек мог понять, что хочет Бог. Я говорил об этом в первой лекции.

40:06Сначала мы принимаем какие-то правила, которые дают, потом мы начинаем ощущать защиту от Бога. И в конце концов мы начинаем чувствовать свое истинное положение по отношению к Богу.

40:35Три вещи, о которых я говорил Три вещи, о которых я говорил в первом, в первой лекции, и они идут из шести элементов шаранагати преданных. Шаранагати к Богу.

41:14И вначале наше предание проявляется просто в том, что мы принимаем волю Бога, записанную в правилах священных писаний. Это можно, это нельзя, это хорошо, это плохо.

41:33Но по мере того, как наша связь с Богом укрепляется, мы начинаем чувствовать его защиту. И мы понимаем, все то, что Бог посылает нам в нашей жизни, это хорошо, это благо. Это два следующих принципа шаранагати.

42:22Это два последних принципа шаранагати.

Оценка духовного прогресса и развитие вкуса

42:31Да, все на мало чета не пробует. Сейчас сначала, а потом выход. анализировать свой духовный путь, смотреть на свой рост, и на что именно обращать внимание и как выходить из положения,

42:55когда вставляется плохо, когда мотив силь... На что больше давать время, фактор, молитва, Шрила Прабхупада в своей лекции, в комментарии к пластинке первой, записанный комментарий к Маха-мантре, говорит одну очень важную вещь.

43:35Ищем вкус, а блаженства, наслаждения. Духовный прогресс заключается в том, что наш вкус к материальным наслаждениям становится меньше, вкус духовной жизни становится больше.

43:59Вкус к служению, вкус святого имени, вкус Кришна-катхи. Если вкус усиливается в духовной жизни и к духовной практике, значит я иду потихонечку.

44:27Если вдруг мы чувствуем, что вкус стал меньше, и вместо этого вернулись какие-то материальные вкусы там, да, значит что-то не так. Потому что вкус — это как бы компас, по которому мы идем.

45:00Вера всегда сопровождается вкусом особым. Человек поверил, и у него сразу вкус появился. Адо-матья-ла-ла, если мы чувствуем, что наш духовный вкус уменьшается набиргу,

45:39первый очень важный, очень простой совет — выделить какой-то один день, когда мы ничем другим не занимаемся, просто повторяем святое имя или поем киртан. И это работает, оно обновляет вкус.

46:03Поэтому периодически есть такие дни, которые называются экадаши, когда рекомендуется как можно больше повторять, откладывать другие дела и просто прям целиком работать над этим.

46:28Один совет, второй совет — это общаться с людьми, у которых есть вкус. Если мы чувствуем, что вкус уходит, надо пообщаться с кем-то, у кого вкус есть.

46:44Третий совет, если совсем плохо, если иногда бывает так, что вообще никакого вкуса нет. Депрессия.

Критерии проверки духовных утверждений

47:10Надо просто потихонечку выбираться из этого там опять же в результате общения. Но не нужно бояться попросить помощи у других, когда мы чувствуем, что вкус уходит.

47:39Вы хотели задать вопрос. Я, правда, повторно его задаю. Но это мне очень важен этот вопрос. Правда ли, что Господь Чайтанья был воплощением Иисуса Христа? Я прочла в этой книге «Быть светом». Это про это из лекций

48:14Парамахансы Йоганананды.

48:19Слышали вы? Не Я слышала Йогананду, но я не думаю, что это правильное утверждение. Никто из его ближайших спутников, которые были рядом с ним, никогда об этом не говорил. Скорее, это не так. Это не так.

49:04Я не думаю, чтобы он так ошибался. Йогананда? Да. А почему вы думаете, что он не может Йог. Йога-нандал йогу. С каким-то духовным опытом. Но я не думаю, что все его слова нужно принимать прямо вот так вот за чистую монету.

49:51Учитель может сказать что-то. Но обязательно надо, чтобы это подтверждалось шастрами. И чтобы это подтверждалось также некой традицией. То есть другими великими учителями.

50:19Если я говорю что-то, что не подтверждается шастрами и другими великими учителями, то даже если я нахожусь на очень высоком духовном уровне, у любого человека есть полное право поставить под сомнение эти слова.

50:46Этот принцип верификации или проверки утверждений очень важен. Они должны быть обязательно, они должны соответствовать друг другу.

Три составляющих успешной практики мантры

51:07Если я говорю что-то, что не подтверждается шастрами и другими учителями, то не нужно этому верить.

51:31Что ж, а вот он говорится, что надо тогда повторять мантру, надо молиться и тоже надо повторять. Вот идея, как это должно быть? Мы победим своим опытом? Молитва и повторение мантры. Пожалуйста, тишину соблюдайте, пишите.

52:24При повторении мантры есть разные этапы, которые человек проходит.

52:46Если с самого начала мы скажем человеку молиться... Молитвенное состояние или определенное настроение это то, что приходит постепенно, не сразу, в процессе нашего духовного развития.

53:16И мне очень нравится одна схема, которую я называю треугольником джапы. Есть три вещи, на которые нужно обращать внимание. Первая - это, собственно, техника. И с нее начинается. Я должен научить произносить, научить...

53:54Вторая вещь - это непосредственная концентрация ума на этом звуке. Это, скажем так, следующий этап, когда человек более-менее четко освоил это, он может более концентрированно повторять, и это, как правило, проявляется в том, что у него уходит гораздо меньше времени на круг.

54:19А когда ум рассеянный? ум рассеянный, то круг занимает 6, 7, 8, 9, 10, я помню, я начинал с 15. А когда он рассеянный, он видит... Сейчас, если я хорошо повторяю, у меня очень сильная концентрация, мне достаточно 4 минут.

54:59Иногда, по непонятным мне причинам, я могу повторить даже за 3 минуты.

55:08При этом я точно знаю, что я все повторяю. Я не пропускаю ничего, я все повторяю. Просто в какой-то момент концентрация становится очень сильной и очень быстро идет повторение. И настроение или молитвенное состояние - это третье, третий, третье составляющее.

55:44Когда мы делаем это не просто так, не просто даже концентрированно, но с молитвой, в молитвенном состоянии. Когда мы действительно зовем Кришну.

56:02Для этого есть Шримад-Бхагаватам, где есть стихи, которые содержат в себе это настроение, в каком нужно обращаться к Кришне. Но это, скажем так, это следующий этап. Сразу человек не сможет это сделать,

56:23нужно пройти определенный путь.

Универсальные духовные законы и научный подход

56:25И когда все эти три вещи есть, то тогда мантра становится очень...

56:55Шрила Прабхупада, например, говорит, что это не религия, это наука. А я подумал потом сначала, потому что у нас есть санкхья-йога, и у нас не общество ученых. И вот я в полном серьезе просто вот другим представляю, как это индуистский мистицизм, потому что там тоже практикуют любовь Бога или подвижники в этой связи.

57:16Это правильно? Смотрите. А можно им уходить на устати, а которые из Мары? Вам уходить нужно, нет? Вы еще останетесь. Окей, послушайте. А, вам уходить нужно? Можно? А я отвечу, да? Хорошо.

57:43Смотрите, почему мы говорили о том, что это наука, потому что очень часто религию в сознании людей — это вопрос веры. Один человек говорит: «Я верю в одно», другой человек: «Я верю в другое», между ними практически нет никаких точек соприкосновения.

58:16Но, например, когда речь идет о каких-то научных вещах, то там, как правило, люди не спорят так, как они спорят в религиозных вопросах, потому что там есть нечто проверяемое.

58:30Например, лекарство, выпущенное в Индии, оно же и в Туркменистане работать будет, правильно? Когда преданные говорят, что сознание Кришны — это наука, они имеют в виду, что в принципе есть духовные законы.

59:28Все религии говорят о том, что Богу надо предаться. Ислам значит предание Богу, так что надо подчиниться, надо свою волю, сгармонизовать с высшей волей.

59:47Все религии так или иначе накладывают ограничения на употребление мяса. Клубнику насколько я знаю, ни одна религия не запрещает. Клубнику, насколько я знаю, ни одна религия не запрещает. Черешню тоже. Черешня нам.

1:00:10И так далее. Все религии так или иначе говорят о том, что нельзя употреблять вино или нужно как-то ограничить вино. Вино, в общем...

1:00:25если посмотреть на это, можно увидеть, что есть совершенно универсальные законы, которые во всех религиях действуют, просто есть оболочка разная. Как одно и то же лекарство, одно и то же действующее вещество может быть в разной оболочке с разными названиями.

1:01:06Когда преданные говорили о том, что сознание Кришны — это не просто очередной набор каких-то догм, потому что религии... В этом суть.

1:01:30Но можно называть сознание Кришны суфизмом, потому что суфизм говорит о любви к Богу, в суфизме все танцуют и крутятся на месте. Мы танцуем и крутимся на месте.

1:01:41Но если говорить о сути, человек же: извините меня, но я не индуист.

1:01:48Я могу показаться сверху индуистом, я могу носить индуистские одежды, но я пришел не для того, чтобы — 100 лет в обед — не хотел индуистом стать. Я хочу Бога найти. Это не религия, да? Нет, это религия.

1:02:06Смотрите, как я обычно это объясняю. С внешней точки зрения, это религия. Изнутри это не религия. Как в сущности любая вещь.

1:02:20Если человек, как бы находящийся в какой-то традиции, воспринимает то, что у него есть, как религию, это значит, что просто у него есть какой-то набор догм и обрядов, в которых он держится.

1:02:38Но если он понимает, что это способ найти Бога, путь, который великие люди до него проложили, чтобы он стал ближе к Богу, то для него это не религия, для него это путь. Но извне это всегда воспринимается как религия.

1:03:02Поэтому да, с внешней точки зрения я индуист.

Влияние темперамента и гун природы

1:03:13И мне никакого дела до индуизма или какого-то другого изма нет. Скажите, пожалуйста, а вот холерик, сангвиник, меланхолик, человек, который обладает такими качествами, или это природа или качество?

1:03:35Если человек холерик, он должен себя менять на какую-то другую природу или на качество. Что это такое? Характер. Характер, характер, да. Бог... все темпераменты они связаны непосредственно с физиологией человека.

1:04:03Человек не сможет поменять свою физиологию, потому что с физиологией он пришел, и некая составляющая останется.

1:04:28Холерик в гуне невежества может превратиться в холерика в гуне благости, это уже будет хорошо. Благостный холерик.

1:04:43Его физиология останется у него, желчь будет вырабатываться, холерина избыток, желчь, но он эту желчь не будет использовать... Так что мы за холериком в гуне благости.

1:05:16А я хотела передать, чтобы вы передали большое спасибо Олегу Геннадьевичу Курсунову. Его лекции у нас слушают все преданные. Они нам помогают жить, выживать, осознавать, понимать.

1:05:29И пригласить его к нам сюда, отправить. А мы к нам на сердце приезжаем. Мы тоже с ним хотели бы пообщаться. Хорошо. Передайте ему. Большое отдать спасибо за шабд. Хорошо.

1:05:43Тогда два последних вопроса, если не возражаете, а то мы уже закругляемся. Предыдущие, которые сразу или там какие-то принципы занимают, вот пишет их сторонник.

1:06:31Во всех религиях придается очень большое значение И этот принцип он объясняется в Упанишадах. В Упанишадах, Чхандогья-упанишад, если я не ошибаюсь, там говорится, что ахара шуддхи саттва-шуддхих.

1:07:13Ахара. Если пища чистая, то ум становится чистым. влияет на сознание наше. Когда пища нечистая, то сознание естественным образом тоже загрязняется. Надо понимать этот принцип. Надо стараться.

1:07:44Если мы хотим очистить свое сердце, свое сознание, надо, чтобы пища была чистой. И есть много влияний на пищу, кто ее приготовил, его сознание отпечатывается на пищу. Иначе говоря, надо стараться, чтобы пища была, как... И

1:08:16он довольно богатый человек ходил в ресторан какой-то и заказывал вегетарианскую пищу. Ему нравилось в этом ресторане, как готовит вегетарианскую пищу. И он услышал, на каком языке говорят повара.

1:08:51И какими словами они общаются друг с другом. И он больше никогда не ходил в этот ресторан.

Различие между карма-йогой и бхакти-йогой

1:09:07Ну, то есть, если человек искренне хочет, он должен стараться, чтобы пища была чиста. Хотел спросить, вот что такое карма йога, и в 12 главе Кришна Господь описывает уровень преданности.

1:09:25Он говорит, что если ты не можешь стать чистым преданным, думать обо мне, не можешь следовать садхана-бхакти, то работай для меня. Работа для меня — это тоже карма-йога, да?

1:09:46Карма-йога от бхакти-йоги отличается одним очень простым элементом. Карма-йога, бхакти-йога — но элемент... А, поясню вам.

1:09:56Карма-йога значит, я делаю что-то, и потом я результаты своего труда приношу Богу и говорю: «Это принадлежит Тебе».

1:10:13Обычно есть такая мантра, которая обычно повторяет, когда результаты какие-то есть. Кришнарпанам-асту. Я приношу это Кришне. Кришнарпанасту. Мы всё равно карма-йогой не занимаемся.

1:10:41Разница между карма-йогой и бхакти-йогой в том, что в карма-йоге я приношу свои плоды Кришне, плоды своего труда Кришне.

1:10:50А в бхакти-йоге я до того, как я начал трудиться, я себя Кришне предложил. И тогда все то, что я делаю, уже принадлежит ему.

1:11:12Если я просто наемный рабочий, мне платят, я могу это дать кому-то, могу не дать, но это мое, потом я это кому-то даю Богу. Если я принадлежу Богу, то автоматически все то, что я делаю, ему принадлежит.

1:11:28Мне не нужно говорить «кришнарпанамасту», потому что я уже то есть кармик еще не предался, а бхакта он уже предался, а деятельность одинакова? Деятельность одинакова. Понятно. Спасибо.

1:11:48Мы просто знаем, что вы еще ученый, человек, санскритолог и очень, скажем, очень хорошо разбираетесь в шастрах. Поэтому мы очень ценим ваши ответы.

1:12:03Поэтому я хотел вас спросить: можем ли мы, если у кого-нибудь — у меня или у других преданных — возникнут вопросы, отправлять самписьмен... читайте? «Шри Чайтанья-чаритамриту»? «Шри Чайтанья-чаритамриту».

Пояснения к правилам проведения ритуалов

1:12:29Я понял. Мне просто давали.

1:12:36Когда мы предлагаем что-то на алтаре, и потом мы не предлагаем это, это же преданным, мы предлагаем это, просто показываем, что мы это предложили преданным. Что мы предложили Кришне, мы показываем.

1:12:53Когда Пуджари поворачивается, он просто показывает, он не то, что предлагает.

1:12:58Поэтому нет ничего страшного, чтоб потом предложить лампаду, пранаму и потом всем при этом прасад выдавали, он, прасад выдавали, он... [неразборчиво]. Это благовония можно потом... подарки доводили до пользы, что он должен там оставить? Можно, можно, давай.

1:13:20Подарки. Это прасад. Больно.