Нектар преданности. Лекция 12

Молитва шести Госвами Вриндавана

0:00В глубоком почтении я склоняюсь перед шестью Госвами: Шри Рупой Госвами, Шри Санатаной Госвами, Шри Бхаттой

0:05Рагхунатхой, Шри Рагхунатхой Дасом Госвами, Шри Дживой Госвами, Шри Гопалой Бхаттой Госвами, которые танцуют в экстазе, поглощенные пением святых имен Кришны, они океан любви к Богу, и поскольку они никому не питают вражды, они пользуются любовью негодяев и честных людей. На них лежит благословение Господа Чайтаньи, и что бы они ни делали, каждому это приносит радость. Они целиком посвятили себя миссионерской деятельности, цель которой спасти все обусловленные души материальной Вселенной.

0:42Сегодня мы постараемся с вами завершить первую волну восточной части океана преданности. Как она называется? Садхана-бхакти. Уже говорите на санскрите. Однако прежде чем мы перейдем к следующим качествам,

1:05к следующим характеристикам бхакти чистого преданного служения мы немножко вернемся назад к нашему к нашей вчерашней теме о карме. Мы говорили с вами о том, что карма подобна снежному кому.

1:31Что сам механизм кармы, механизм причины следствия устроен таким образом, что стоит ему однажды начаться - как его очень трудно остановить. Вы запустили этот механизм, механизм поехал, снежный ком покатился, и

1:46остановить его очень трудно, потому что с каждым оборотом он набирает скорость, с каждым оборотом этот снежный ком становится все больше и больше и больше. И в конце концов он превращается в лавину.

2:00И лавина эта приводит к страданию. И люди знают это. Люди знают, что материальная жизнь - это страдание. И что если не поставить какие-то преграды на пути этой

2:14материальной деятельности в тех или иных формах, то ни к чему хорошему она не приведет. Есть различные способы, как смягчить эту карму, как облегчить ее.

2:25И мы говорили вчера об этом, о том, что есть различные методы, какие-то методы, с помощью которых люди пытаются периодически сбрасывать бремя кармы, когда она становится слишком тяжелым.

2:38Ритуалы, покаяния, благотворительность, церемонии, йога, медицина, психология. Так или иначе, все эти способы помогают человеку до определенной степени разгрузиться, когда карма становится слишком тяжелой, слишком

2:58придавливает человека, человек бежит кому-нибудь: к врачу, к священнику, к психологу, к йогу. Он бежит к кому-то. Потому что караул можно кричать. Но все-таки какое средство самое сильное?

3:21Мы говорили тоже вчера об этом, что бхакти самое сильное средство. Но из всех форм бхакти какое средство самое сильное?

Разрушение материальных самскар через общение с садху

3:28Чистое! Чистое бхакти. А из всех конкретных форм. Садхана. Джапа и садху-санга. Садху-санга. И люди тоже знают это. Инстинктивно внутри в сердце они знают, что когда очень плохо,

3:46к кому нужно бежать — садху к садху? Или к человеку, который обладает этими святыми качествами, потому что он тот, кто может больше всего разгрузить и облегчить этот груз кармы? Как это случается?

4:07Что происходит, когда человек общается с садху? Как он разрушает невежество? Дают наставление. Дают наставление, да. Но даже еще глубже, помимо наставлений. Саду может даже не давать особенно никаких наставлений.

4:27Все равно приближаясь к нему, чувствуешь, легче стало. Что при этом случается? Что происходит? Из-за чего мы мучимся? Какие у нас были причины? Причины о виде? И сжаты. Ложное эго. Да, смрити, ложное эго. Рага, двеша.

4:50Рага — привязанность, двеша — неприязнь, ненависть. Абинивеша. Так. И все это хранится где? В уме. Все это хранится в нашем...

5:10Ну, это, безусловно, ложное эго — наша склонность произвести от себя [ложное эго]. Но так или иначе, это наше тонкое тело, или можно сказать, ум, подсознание, где все это накоплено. И в уме это имеет какую форму?

5:23Какую форму это в подсознании принимает? Различные самскары. Да, все это различные самскары. Накопленные нами за множество жизней. Впечатления.

5:35И вот это вот рага, двеша, абинивеша — все это спрессовано там в виде различных самскар, различных впечатлений.

5:45Эти самскары образуют определенные привязанности, неприязни, комплексы, возникающие у нас, заставляющие нас действовать так, что мы в конце концов страдаем.

5:56И что делает садху, когда мы общаемся с ним? Он обладает способностью эту самскару разрушить и заменить ее, заменить материальную самскару на, так сказать, духовную самскару.

6:16Он как бы вот этот вот узел карма-васаны развязывает. Есть замечательная история.

6:25Вы наверняка ее слышали про то, как женщина одна пришла к садху и сказала: избавь моего сына, врачи говорят, что мой сын не должен есть сладости, иначе он умрет. А он очень привязан к сладостям.

6:38И как я ему ни запрещала, как ни прятала, сколько врачей ему ни говорилось, что он не может есть, он все равно не может остановиться. Он ест и ест, и ест и ест.

6:46И садху сказал: я ничего не могу сделать. Приходи через неделю, я попробую. Та, пожав плечами, ушла разочарованная, через неделю пришла, садху посмотрел на мальчика и сказал: не ешь сладости. И с тех пор, как отрезала.

7:01Больше он сладости не ел. Она спросила, почему ты сразу этого не сказал? Почему ты заставлял меня сдать неделю?

7:09Потому что всю эту неделю я сам сладости не ел. Всю эту неделю я сам уничтожал в себе эту самскару. Когда у меня нет этой самскары, когда у меня нет привязанности к материальным наслаждениям, то тогда я могу сказать что-то, и слова мои будут нести силу, способную самскару в другом человеке уничтожить.

7:34Если у меня у самого есть эта самскара в сознании, то в моих словах эта самскара тоже будет. И как бы я ни говорил вам, перестаньте, не делайте. Но это не подействует. Карма не разрушится, страдания не уйдут.

Суть и сила настоящей духовной проповеди

7:55Садху уничтожают именно карму именно этим, как в этом первом стихе «Шад-госвами-аштаки» говорится именно об этом: что они заняты миссионерской деятельностью, целиком посвятили себя миссионерской деятельности и всем приносят радость.

8:13Но почему? Почему Шесть Госвами Вриндавана всем приносят радость? Почему они способны заниматься миссионерской деятельностью?

8:20Потому что они уничтожают самскары, потому что они нирмацара, потому что у них нет зависти, вира-дира-джана-прия. нет зависти, вира, дира, джана, прия. И поэтому они становятся дорогими всем людям.

8:35Именно таков механизм вот этого, что интересно, что большая часть, когда я попросил написать сочинение по «Шад-госвами-аштаке», написали сочинение именно по этому стиху.

8:48Большая часть группы, где-то процентов 60%, выбрали именно этот стих. Потому что это то, что легче всего может, живой пример садху, легче всего может избавить человека от страданий, избавить человека от кармы, облегчить бремя кармы, которую он накопил, и таким образом вывести его за пределы материального мира.

9:12И с того же самого начинаются наши утренние молитвы. С чего начинаются наши утренние молитвы? Что мы поем? Самсара-даванала. Не самсара-даванала. Можно сказать, самсара-даванала, эта лока. Мы горим в огне самсары.

9:32В лесном пожаре самсар мы горим. И духовный учитель подобен облаку, который проливает на нас милость. И откуда он это? Откуда это облако черпает влагу? Из океана чего? Из океана кальян-гуна? Из океана замечательных качеств.

9:55То есть сам духовный учитель приобрел эти замечательные качества, взял, впитал в себя эти замечательные качества, соединившись с Гуру Парампорой, соединившись с Кришной через эту цель ученической преемственности.

10:07Он впитал в себя эти качества. Этими качествами он спасает нас из этого пожара. Он может вывести нас из этого пожара. В этом суть. Таков механизм избавления от обид, от невежества, в конце концов.

10:31То есть, мы должны тоже понимать, что мы проповедники, мы находимся в движении

10:37Господа Чайтаньи, мы следуем по стопам Господа Чайтаньи, шести Госвами Вриндавана, Шрилы Прабхупады. Мы должны очень хорошо понимать, что значит проповедь. Проповедь — сила нашего воздействия на людей.

10:48Впечатление, которое мы можем оставить в людях, прямо пропорционально тому, насколько мы соответствуем всем тем идеалам, которые мы проповедуем, насколько у нас у самих эти самскары очищены. Иначе это не проповедь.

11:02Иначе настоящей проповеди не будет. Если мы действительно хотим стать настоящими проповедниками, то единственный путь к этому

11:10- это вира лира джана при я нермацаров когда -> — это, как говорится, джана-прийя-нирмацарах — когда человек избавляется от зависти, от желания почестей. У

Оболочки невежества и их связь с клешами

11:24нас было домашнее задание относительно того, чтобы проверить. Вы нашли, да, третью песню? Справились с этим домашним заданием. Как там? Какие у нас были оболочки невежества? У нас есть тамас.

11:40Тамас, андхамисра, моха, маха-моха, тамисра... Андхамисра, моха и маха-моха. То есть тьма-вежества. Что еще? Как они называются на русском языке? Маха-моха. Иллюзия. Иллюзия — это моха. Маха-моха - что такое? Великая иллюзия.

12:14Совершенно верно. Как называются эти оболочки? Что такое Тамас? Невежество. Что такое тамисра? Представление о том, что со смертью... Нет, это андха-тамисра. Андха-тамисра.

12:34Это представление о том, что со смертью всему приходит конец. Тамисра — это что такое? Гнев. Раздражительность. Моха. Иллюзия. Иллюзия чего? Иллюзия. Да. Иллюзия материального отождествления. Наконец, маха-моха.

12:54Привязанность к материальному, безумная. Да. Как они соотносятся друг с другом, эти клеши и оболочки невежества, ступени невежества? Что такое тамас? Авидья, совершенно верно. Так, что такое асмита? Моха. Моха.

13:22Авидья, как описано в том стихе из «Вишну-пураны», что авидья — это авивека. Пурана, что Авиде это ави-века. Это неспособность понимать, что нужно делать, чего не нужно делать.

13:34Асмита — человек попадает в иллюзию. И он не понимает, кто он есть. Он начинает материально отождествлять себя. И дальше что?

13:42Что такое рага? Рага? Махамуха. Маха-муха. Да, естественно, у него сразу же появляется привязанность к материальным удовольствиям.

13:50Как там говорится: «сука-грамья-сукха», деревенские удовольствия. Привязанность к которым возникает у человека естественным образом. И дальше двéша что такое? А́миша ра́га. Гнев. Ненависть.

14:09И наконец, двéша. Страх смерти или представление о том, что со смертью всему этому придет конец, и что смерть лишит меня счастья в жизни. То есть это очень серьезная вещь.

14:27Вся материальная вселенная устроена таким образом, что причины страданий возникают,

14:32Любое живое существо, попавшее в материальные вселенные, покрывается этими оболочками. Разрушить их очень трудно, и только бхакти под корень разрушает невежество, уничтожая вот эту основную причину невежества.

14:43Все эти оболочки покрывают нас, но, как мы говорили, бхакти сравнивают с ростком. Так? Так. Этот росток, какие у него два первых листика? Этот росток как бамбук.

15:11Бамбук, когда он прорастает, он обладает гигантской силой пробивной. Он может прорасти сквозь асфальт, сквозь что угодно, сквозь железо даже может прорасти. У китайцев была такая пытка.

15:24Человека привязывали к земле, а внизу прорастал бамбук. И сквозь человека этот бамбук, бамбуковые стволы прорастали. Бамбук невозможно остановить.

15:35Точно так же бхакти, оно может прорасти через все эти оболочки невежества, пробить железную броню, которая наше сердце покрывает, и дойти до самой сердцевины.

Уничтожение видов кармы с помощью бхакти

15:55Еще очень интересный момент. Мы говорили о том, что какой из методов освобождения от страданий помимо бхакти самый могущественный, следующий после бхакти, по могуществу? Гьяна. Что уничтожает гьяна? Ложное. Да, ложное эго.

16:14Гьяна уничтожает ложное эго. В лучшем случае, если гьяна достигает успеха, человек избавляется от отождествления себя с материей.

16:23И Бхактивинода Тхакур говорит, что гьяна в силу того, что она может уничтожить ложное эго, может уничтожить целиком какую форму кармы? Мы говорили вчера о двух формах кармы? о двух формах кармы: прарабдха и апрарабдха.

16:39Какую карму может уничтожить гьяна? Апрарабду она может полностью уничтожить, не проявленную карму, но она не может уничтожить проявленную карму. Прорабда-карму гьяна не может уничтожить.

16:56Тогда как вчера мы говорили, что бхакти уничтожает даже прорабда карму. Теперь возникает вопрос, так ли это? Потому что что такое прорабда карма? Прорабда-карма — это наше тело, оно уже проявилось, и мы занимаемся бхакти.

17:13Где оно? Почему оно до сих пор не уничтожилось, это тело? Ума растворяется. Что случается с этой кармой? Что происходит с этой кармой? И когда прорабна карма целиком полностью уничтожается. Момент смерти. Момент смерти.

17:38Некоторые даже последователи бхакти считают, что бхакти не может уничтожить про раб да карму, что прорабда карма остается. Но Баладавиде Бушина и наши очари утверждают, что даже прорабда карму уничтожается.

17:51Влада Видябусина приводит очень интересный пример. Он говорит, что если взять шелк, шелк очень легко горит, мгновенно. И поджечь его. Так, то что останется от шелка? Пепел, который очень напоминает саму шелковую ткань.

18:11И точно так же карма человека, который занимается бхакти, она уже сожжена, но осталось некое подобие этой кармы, подобно этой сгоревшей шелковой ткани.

18:26На самом деле это не ткань, стоит подуть на нее, она рассыпется в прах. Но какое-то подобие остается. Поэтому, скажем, преданный идет к астрологу. Астролог ему говорит: то-то случится с тобой, то-то случится с тобой.

18:38Мы думаем, где же наша карма уничтожилась? Вроде бы сидел перед костром, прасад клал вместе с прасадом все туда уйти должно было. Где оно? Не работает. Банан не сгорел. А если туда поддуть?

18:56Суть в том, что остается некое подобие кармы. И что, как мы говорили, что это такое, по сути дела, что это за подобие кармы? Это не карма. Это милость Кришны.

19:09Кришна пользуется этим подобием кармы до определенной степени для того, чтобы избавлять нас от каких-то остатков невежества, когда мы занимаемся преданным служением, это остается милость Кришны, и милость Кришны начинает действовать на нас и избавляет нас от каких-то остатков прежнего служения.

19:30Но никакой астролог, и это признают самые астрологи. Хорошие астрологи знают, что они не могут очень хорошо предсказывать по отношению к преданным.

19:41Даже они знают, что вероятность того, что они ошибутся, гораздо больше в случае преданного. Почему? Потому что Кришна что делает? Кришна меняет. Кришна может поменять. Он может поменять последствия.

19:58Он пользуется остатками этой кармы для того, чтобы что-то исправить, подправить, подкорректировать в нашей судьбе, но при этом иногда он может менять и последствия, которые приходят к нам за наши греховные поступки, они гораздо более мягкие, чем они пришли бы в норму.

20:17Иногда, правда, они более суровые, чем они пришли бы в норме. Все зависит от Кришны, все зависит не от Сатурна, не от Юпитера и не от Солнца. Все зависит от Кришны, который действует через этот механизм, а закон кармы.

20:36У нас было задание, помнится, вспомнить истории из своей жизни. Кто-нибудь может рассказать какую-нибудь историю? Про то, как Кришна пользовался нашей кармой? Стыдно.

Примеры проявления кармы и милости Кришны

20:52Ну, можно из жизни соседа. Нет? Кришна не пользовался нашей кармой. Никто не хочет на своем примере никого получить. Ну ладно, так или иначе, поверим на слово, что так оно и происходит. Что так оно происходит.

21:17Если кого-то я раньше занимался спортом, и у меня так получилось, когда я уже стал общаться с преданными, стал преданным служением жить в храме, и мне потом случилось, что мне нужно было делать операцию на колене, и мне потом, когда положили в больницу, и когда мне готовили к операции, я все так вычитал джапу, сделал служение, пропел, там даже книги успел почитать, зарядился хорошо. И потом, когда меня повезли уже в операционную,

22:01когда уже подготавливали к операции, я старался все время даже этим сестрам понемножечку так проповедовать, так как они так интересовались, они знали, что я чем-то таким занимаюсь, и я когда даже лежал, они мне уже все наркоз сделали, все. И я чувствовал, как у меня вторая половина тела полностью онемела. А я просто смотрю, так и нога поднялась. Думаю, вроде бы тело лежит. Я продолжал проповедовать.

22:31Потом, когда... Потом уже как бы отключилось сознание. И после этого, потом как стало, когда стал отходить наркоз, уже всё, то есть я чувствовал, как вообще были у меня такие были, как бы, понимания, что действительно, если ты не это тело.

22:48Потому что явно очень ощущается, просто это как механизм. Меня просто взяли, как раз, часть, тебе просто отключили, всё. Ты вроде бы присутствуешь, всё. И в больнице там особо было много таких реализаций разных.

23:02Когда преданные приходили, всё время обещали, ты понимаешь, преданные заменяли и мать, и отца, и всё. Каждый день приходили, прасадам приносили, то есть то есть было очень как бы, начиналось очень

23:15много реализаций, стал понимать, связано с тем, что ты как бы, ну, не это тело, вот, и о том как бы важности общения, общества при этом, насколько они милостивы.

23:32На санкиртане преданный один из старых на санскрите, на состояние алчности. И точно сам киртан, многие люди решились. И это получилось так, что даже они книги как бы с храма загрузили в вагон, в тамбур.

23:49И у них билета не было. И проводница их, так сказать, она правила, чтобы он билет купил.

23:56Когда он бежал уже с билетом, поезд уже тронулся, и это было зимой, он за поручень зацепился, она вышла, его осветила этим с фонариком, и он как бы съехал и попал под поезд, и, ну, ноги лишился.

24:09Ну, конечно, он был в шоке. То есть, это депрессия такая большая, даже до сих пор еще тянется, но как бы уже он подходит от нее. Но суть в том, что он понимает, за что это получилось.

24:20Как бы он в детстве рассказывал, что я, ну, детские мальчишки играют, лодками там и так далее. И они эксперименты ставили на теленке.

24:28То есть зеленку в ногу оторвало, и он говорит: «У тебя бы за это получил». То есть зеленку там поджог там сделал, да, и ногу оторвало.

24:40И он также еще говорил, что у него по судьбе там тоже было какой-то, ну, шел такой с смертельным исходом. То есть он должен был умереть. И я просто понял, что он рассказывает.

24:53Ну, понимает, ну просто ему трудно, как бы. Еще всё равно депрессия не тухнет. Да, карма — это очень сложная вещь. Иногда очень трудно смириться с тем, что с нами происходит или происходит с другими.

25:10Но единственное, что мы должны понимать, что всё, что с нами происходит, это что? Милость Кришны. Что в конце концов это все милость.

25:17Иногда мы можем не понять, как это милость, почему это милость, в чём эта милость проявляется, милость — это единственное, что мы должны знать, что всё, что творится с преданным, это милость Кришны. И если мы будем таким образом относиться к этому, тогда мы научимся чему-то, Кришна может нас избавить.

25:39Что еще очень интересно, что последствия кармической деятельности к преданному приходят быстрее.

25:46В случае обычного человека Кришна может отложить эту карму на следующую жизнь, еще когда-то, так что человек даже не поймет, что и за что происходит. Но в случае преданного вся прорабда карма уничтожается.

26:00И все, ту карму, которую мы в этой жизни зарабатываем, а Кришна тоже пытается когда человеку оторвало ногу, когда последствия приходят быстро, и человек очень ясно понимает, за что это все пришло ко мне.

26:20Он еще не соручит работать. Вообще-то училище. То есть он непосредственно дивал, как бы. Есть еще одной страшно.

26:33Мне рассказали преданные, они распространяли книги. И там распространяли книги, там было большое пожертвование. Они решили перед тем, как приехать в храм, купить вещей. Один купил костюм, другой джинсы, очень дорогие такие, купил очень дорогие вещи, а другой купил плеер и еще что-то.

26:55Когда они ехали, обратно машина перевернулась. Машина осталась целая, они остались целыми, но именно те вещи, которые тут заливались кислотой. Почему карма в обычном случае не сразу долбит? Потому что таков механизм.

27:22У человека много кармы, как бы очень много греховных последствий, которые ждут уже. У них очередь. Почему они набрались? Почему им сразу не выходить? Потому что слишком много ты нагрешил. Не успеваешь.

27:36Я согласен, и даже после этого, чтобы сразу было видно. Что интересно, те поступки, которые ты сейчас совершаешь, они быстрее приходят, отрабатываются, нечем когда там в прошлом.

27:49Потому что если бы Кришна сделал эту связь слишком материальной, то тогда бы человек не мог наслаждаться здесь, в материальном мире.

27:57Если бы он специально делал так, что с одной стороны человек может понять, но с другой стороны он как бы слегка скрывает это. Если бы было слишком, если бы, так сказать, ну, все уже, слишком так грубо

Влияние нама-апарадх на процесс очищения

28:09очевидно было, кто бы мог наслаждаться, кто бы не мог наслаждаться, живые существа ходили бы тут как по струночке. давайте еще подумаем с вами, почему сразу не наступает очищение, почему очищение наступает не сразу.

28:31Человек приступает к преданному служению, к практике преданного служения, начинает повторять мантру.

28:36И как бы это могущественный метод, который может уничтожить всю карму, но почему сразу не наступает очищение и уничтожение всех этих источников страданий? Перестань, ты человек веру и даже не понял. Так почему?

28:53По какой причине? Не выдержать. Кришна хочет обвести веру. Еще потому, что мы совершаем нама-апарадхи. Нужно обязательно сейчас нам немножко поговорить, что происходит, когда человек совершает апарадхи.

29:13А именно нама-апарадхи. Человек повторяет. Так. Как бы, человек повторяет святое имя, а авидья должна разрушаться. Невежество должно разрушаться. Но если он при этом совершает апарадхи, то что происходит?

29:32Святое имя скрывает свою силу, убирает свою силу, оно не разрушает невежество.

29:37И наоборот, если он совершает, например, седьмую, какая седьмая нама-апарадха? Грешить в расчете на силу святого имени, то что происходит в результате этого? Авидья укрепляется.

29:54Или когда человек, любая нама-апарадха приводит к тому, что вместо того, чтобы разрушать авидью, наоборот, авидья укрепляется. И самая опасная нама-, самая тяжкая нама-апарадха — это какая? Нет, восьмая апарадха.

30:15Когда мы оскоршаем чистого преданного, то тогда авидья особенно сильно укрепляется. Авидья приводит к тому, укрепление авидьи приводит к тому, что рага и двеша укрепляются. Как говорится, каков механизм падения?

30:33Если человек совершил оскорбление чистого преданного, то что с ним происходит в первую очередь? Да. Материальные желания начинают возрастать.

30:42Они возрастают с самого высокого уровня, а материальные желания становятся такими, что человек не может уже с ними совладать больше.

30:50Как бы нама-апарадхи подпитывают, наоборот, вот эту вот оболочку невежества, и соответственно, идет двойной процесс.

30:58С одной стороны, мы пытаемся разрушить ее, с другой стороны, мы ее укрепляем с помощью нама-апарадх, особенно вайшнава-апарадхи.

31:07Поэтому в случае вайшнава-апарадхи человека может ожидать падение, потому что материальные желания очень сильно укрепляются. Материальные желания укрепляются.

31:21Еще один эффект вайшнава-апарадхи — это то, что у человека появляется склонность к асатсанге. Вайшнава-апарадха приводит к тому, что у человека появляется привязанность к невежественным людям, к греховным людям.

31:40И асатсанга дальше заставляет уже человека совершить всё остальное, что он совершает. Степени нама-апарадх тоже есть. Естественно, чем определяется тяжесть нама-апарадх? Чем она определяется?

31:59Зависимость кого? Кого мы оскорбили и как оскорбили? Чем выше преданный, которого мы оскорбили, тем естественно более тяжкие

32:10последствия этой вайшнава-апарадхи, тем более возвышенный преданный. И чем грубее мы его оскорбили, тем чаще наше само преступление по отношению к нему. А это тоже вайшнава-апарадха, но там говорится гуру-аваджья.

32:33Вот это вот оскорбление гуру-аваджья — это значит пренебрегать наставлениями духовного учителя. Он дает нам какое-то наставление, а мы говорим: «А ну что, в конце концов, он обычный человек, он тоже может ошибаться».

32:50Он не знает, что мне нужно, они знают, кто я такой. Это оскорбление.

32:55Но самое тяжкое оскорбление — вайшнава-апарадха, когда человек сознательно или бессознательно оскорбляет великого преданного, посвятившего свою жизнь распространению славы святого имени.

33:06Есть такой вопрос: что Вишванатха пишет, что может быть никогда не помнит?

33:10И один преданный спрашивает: всё-таки даже если мы совершим вайшнава-апарадху, вайшнав, он не использует ли вот эту реакцию как для воспитания этого же оскорбителя и через адские планеты, через много жизней, в конце концов, он вернет его, но это как бы опять-таки для его воспитания использует?

33:30Любовь даже такой вайшнав... он как бы уже спасен. Можно начинать? Или есть опасность, что он навсегда останется в материальном мире?

33:41Я встречал и те, и другие указания, что он может остаться, но рано или поздно, всё равно, что делает Кришна, когда человек совершает вайшнава- апарадху? Он разрушает духовные самскары.

33:58То есть у нас есть сейчас самскары или впечатления от духовной практики, когда мы получали удовольствие, когда мы получали наслаждение от духовной практики.

34:07И эти удовольствия, этот вкус, который мы испытали, заставляет нас идти дальше, вселяет в нас веру, заставляет нас идти дальше.

34:17Если человек совершает вайшнава-апарадху, то Кришна как бы закрывает эту память, он эту память уводит куда-то на второй план, человек забывает об этом.

34:30Потому что Кришна говорит: «От Меня исходит память, знание и забвение».

34:33И так как память об этом забылась, а соответственно материальные самскары есть, они свежи, память о них свежа. Человек пускается вот в этот круговорот.

34:43Но естественно, что если говорится, что если мы хотя бы один раз произнесли с чувством имя Кришны, то мы уже спасены. Это значит, что Кришна будет вести нас.

Полное уничтожение прарабдха-кармы у святых

34:52И в какой-то момент Он может опять эту память вернуть нам. И в каком случае всё-таки полностью вся прарабдха-карма уничтожается? Что нужно для того, чтобы вся прарабдха-карма уничтожилась?

35:10Есть случаи, когда преданный оставляет свое тело — это значит, что вся прарабдха-карма уничтожилась в результате преданности своей. В чем это выражается?

35:29Когда желание встретиться с Кришной становится, достигает такой интенсивности, что человек больше уже не может оставаться в этом теле, тогда прарабдха-карма уходит, и тело буквально растворяется.

35:41В истории нашей сампрадаи есть замечательный случай с Нароттамом Дасом Тхакуром. Нароттам Дас Тхакур в течение нескольких месяцев до своего ухода пребывал вот в этом состоянии тоски.

35:53Он плакал, он рыдал, он катался, он говорил: «Где все, где все вайшнавы, где Кришна, куда ушел Господь Чайтанья, куда ушли Шесть Госвами Вриндавана?» Это была бесконечная трагедия.

36:04Ученики не знали, что делать, как его успокоить, как его утешить. И вот это желание увидеть Кришну, вернуться к Кришне, оказаться в обществе вайшнавов — стало таким сильным, что он уже не мог ничего с собой поделать.

36:16В конце концов, он попросил привести себя на берег Ганги и омылся

36:22в Ганге, и потом он сказал своим ученикам: «Омывайте мое тело». Как только они дотронулись до его тела и попытались омыть, как это тело на их глазах стало растворяться. Оно превратилось в молоко.

36:34Вдруг Ганга стала очень бурной. И водовороты... Ганга в экстаз пришла, потому что тело Нароттама Даса Тхакура растворилось на глазах. Вся эта карма просто ушла. И преданные не знали, что делать.

36:49На глазах тела их учителя растворилось, и все, ничего не осталось. Они провели погребальную церемонию, но уже не с чем было проводить погребальную церемонию. Да, они собрали молоко, положили это в самадхи.

37:04Остатки вот этого молока. То есть вся, даже прарабдха-карма может целиком и полностью разрушиться.

37:15Или Бхактивинод Тхакур говорит, что в этом случае, когда человек достигает такой ступени, то остатки его кармы распределяются. Хорошая карма переходит к его друзьям, а плохая карма к его врагам. Справедливо.

37:34Ну, те, которые есть. У него нету. В том смысле, что у него самого нет. Кто-то может к нему враждебно относиться.

37:43Как, скажем, в случае Нароттама Даса Тхакура: как раз перед этим его очень сильно критиковали брахманы, кастовые брахманы говорили, что это все ему за грехи, что он так мучился, потому что он согрешил, потому что он инициировал и принимал в ученики брахманов. Какой-то каястха принимает брахманов в свои ученики! Это за грехи ему такие наказания.

38:11Хорошо. Ладно, что нам делать? У нас... Может быть, уже мы сейчас закончим, да? Потому что вам идти нужно на завтра, да, и тогда в 12 часов

38:28мы начнем с Шубады, и я думаю, что нам удастся все остальные 5 качеств оставшихся пройти. Шуббаду, мокшала гутакрит, судурлаба, сандрананда, висешатма и Шри Кришна-карси. Да, сегодня. Все, сегодня пройдем. Там не так много.

38:55Окей. Шрила Прабхупада-ки Джай!