БГ через санскрит. Комм. Баладевы Видьябхушаны к стиху 8.4

Комментарий Баладевы Видьябхушаны к Бхагавад-гите

0:00Комментарий Шрилы Баладевы Видьябхушаны к 4-му стиху 8-й главы Бхагавад-гиты. «Kṣaraḥ, pratikṣaṇaṁ pariṇāmi bhāvaḥ sthūla-dehaḥ sa māyādhibhūtam iti ucyate». Кшарах значит то, что каждое мгновение изменяется.

0:13Стуло дехаха са маядгибутом и тючате. Пратикшана, пратикшана, пратикшана — то, что постоянно подвержено изменениям. Пратиксна, пратикшана, пратиксна, пари. «Bhāvaḥ» значит стхула-деха.

0:37Бхагава, значит, стула дега. «Bhāvaḥ» значит грубое материальное тело. «Kṣaraḥ» — это грубое материальное тело, постоянно меняющееся. «Māyā-adhibhūtam iti ucyate» называется мною адхибхутой.

1:00Иначе говоря, адхибхута есть постоянно меняющееся материальное тело, именно под контролем этого постоянно меняющегося тела мы находимся. тело, именно под контролем этого постоянно меняющегося тела мы находимся.

1:12«Bhūtānāṁ adhikṛtya avasthitiḥ iti vyutpatteḥ».

Значение адхидайвы и вселенской формы

1:20Поскольку слово «адхибхутам» с точки зрения происхождения этого слова означает то, что управляет — «adhikṛtya» — живыми существами — «bhūtāni». слова означает то, что управляет адикрытием живыми существами Бутам праниним.

1:36«Puruṣaś ca samaṣṭi-virāṭ sa māyā adhidaivam iti ucyate». Пурушага значит Вират-рупа, самасти-вират, вселенская форма Господа. «Sā māyā adhidaivam iti ucyate» — это я называю адхидайвой. Это я называю Адидаевой.

1:57«Adhikṛtya vartamānānī ādityādīni daivatāni atra iti vyutpattiḥ».

2:03Поскольку слово «адхидайва» опять же буквально значит то, что управляет — «adhikṛtya» — существующими полубогами, начиная с бога солнца, «ādityādīni daivatāni», которые находятся здесь — «atra». опять же буквально значит то что управляет адикрития существующими полубогами начиная с бога солнца адити вартаманани, Адитиадини, Дайватани, который находятся здесь, атра.

2:31«Atra dehe'smin adhiyajñaḥ». В этом теле — «atra dehe'smin» — адхияджня есть я.

2:55Чахамева. Это я и только я, потому что «yajñam adhikṛtya» я управляю яджнями, тем, что делает человек. управляю ягими, тем, что делает человек.

3:07«Yajñam adhikṛtya vartate» в соответствии с происхождением самого слова, каким образом я управляю этим? Так, «pravartakaḥ», потому что я побуждаю человека делать яджню, как «phalapradaḥ», а также приношу ему плоды этих яджн. потому что я побуждаю человека делать яги как палапрага, а также приношу ему плоды этих яги.

3:30«Anyāny api tu svayam eva uhyāni».

3:36Все другие объяснения, которые противоречат этому объяснению, должны быть отвергнуты — «tu svayam eva uhyāni». которые противоречат этому объяснению, должны быть отвергнуты ту сваям эва ухьяни.

Размер и функция Сверхдуши в сердце

3:50«Eva-kāreṇa» свасмат тас Кришна подчеркивает здесь слово «эва» для того, чтобы исключить кого бы то ни было еще. подчеркивает здесь слово Эво для того, чтобы исключить, кого бы то ни было еще.

4:05Аненак далее дается ответ на вопрос, как адхияджня находится в теле — это вопрос, который задал Арджуна. дается ответ на вопрос, как адыяге находится в теле, это вопрос, который задал Арджуна. Прадеша-матра вапуств-анантар-ниамаян Ахам ягья-права.

4:32А смысл в том, что я нахожусь в теле живого существа размером с одну прадешу. Прадеша — это расстояние между кончиком большого и указательного пальцев. Это размер сверхдуши, на которой рекомендуется медитировать

4:51Прадеша-матра. В теле размером прадеша-матра. В одну прадешу. Я нахожусь внутри и побуждаю совершать ягью и так далее. Ягья-ади-правартака.

Поклонение божеству и осознание сути

5:06Кришна, находясь в нашем сердце, в этом образе управляет нами изнутри. Арча-севанат этан брахмадин саптартхан, Сварупато, Ашрамена, Бхиндати Ити.

5:31А также, более того, а также, благодаря поклонению моей форме, поклонению мне в образе божества — мадарча-севанат, благодаря этому, этан эти, брахмадин, начиная с Брахмы, саптартхан, семь слов, человек

5:58очень легко поймет настоящий смысл этих семи слов, о которых спрашивает здесь Арджуна, благодаря служению форме Божества. Татра брахма адиягью, прапьята адхьятмадини ту этаяти.

6:22И в этом случае там такой человек принимает понятия Брахмана и адхьягьи как важные, и отвергает все остальные вещи, начиная с адхьяйтмы,

6:40как Шрила Прабхупада говорит примерно о том же самом конце своего комментария, когда он говорит, что гигантская вселенская форма, называющаяся адхидайватой, на нее медитируют неофиты, которые не могут приблизиться к Верховному Господу в образе сверхдуши.

7:03То есть, иначе говоря, человек, который обрел сознание Кришны, он признает только сверхдушу и индивидуальную душу и их отношения, и не обращает внимания на Адидайву или Адибуту и все остальное.

7:23Для него самое важное — это отношение между индивидуальной душой и сверхдушой. Для всех остальных важным становится другое, потому что это помогает им в их какой-то их духовной практике, не самой совершенной.