О брахмачари ашраме
Бхакти Вигьяна Госвами · Говардхан · 2015
Главы
Значение обязанностей в жизни брахмачари
Дорогие вайшнавы, брахмачари, в наших московских ашрамах, пожалуйста, примите мои поклоны, слава Шриле Прабхупаде! Меня попросили сказать несколько слов о важности жизни брахмачари и об обязанностях ачарья-брахмачари.
Мы все хорошо знаем, что наше счастье в значительной степени зависит от того, насколько хорошо мы исполняем свои обязанности. Когда человек исполняет свои обязанности, должным образом думает над тем, как исполнять их лучше всего, то его разум становится сильнее. А разум - это самый важный материальный элемент, который в конце концов может помочь нам освободиться от материального рабства, в котором мы сейчас находимся.
Жизнь брахмачари в этом смысле удивительная, потому что она закладывает основы для нормальной человеческой жизни.
Далеко не все останутся в брахмачариях, в этом особенной нет необходимости, но если человек прошел опыт брахмачари, получил какой-то опыт, жизни в ашраме, то он сможет исполнять обязанности в других ашрамах идеальным образом.
Слово «брахмачария» в переводе с санскрита значит духовное поведение: брахма-ачар, ачар — или поведение, которое соответствует духовному идеалу.
Когда мы учимся жить как душа, применять этот идеал в своей жизни не так-то просто, этому реально нужно учиться, этому нужно практиковаться.
Особенно жизнь грихастхи чревата множеством соблазнов, и очень легко предать духовные идеалы. Это предательство не помогает человеку, не делает его счастливее.
Но ашрам брахмачари, жизнь в этом ашраме может дать нам определенный вкус к духовному образу жизни.
Этот опыт также закладывает очень важные самскары, если делать это правильно, самскары, которые будут направлять нас в нашей жизни, потому что находясь в этом статусе, человек может практически 24 часа в сутки заниматься духовной практикой, общаться с преданными этой роскоши нет
Изучение и объяснение священных писаний
в ашраме грихастх, как правило, и этот бесценный опыт и вкус, который человек может получить в результате, поможет человеку не пасть жертвой мая в любых обстоятельствах его жизни.
И обязанности брахмачари — я начал свою небольшую речь с этого — заключаются прежде всего в том, чтобы изучать священное писание.
Изучая священное писание глубоко, всесторонне, систематически обдумывая смысл священных писаний, понимать, каким образом можно применять их в жизни, каким образом они реально работают в нашей жизни, в жизни других людей.
Изучение священных писаний становится совершенным, когда мы обретаем способность объяснять священные писания другим. Наше понимание священных писаний углубляется во много-много крат, когда перед нами становится задача для того, чтобы объяснить, растолковать это знание другим людям.
Поэтому ведический способ изучения писания всегда подразумевал передачу полученного знания тем, кто еще не знает.
Таким образом, возникает другая обязанность брамачари — это проповедь. С одной стороны, а с другой стороны — забота о других людях. Это две вещи, которые невозможно разделить. Очень часто мы воспринимаем проповедь как некое удовлетворение своей потребности говорить, как некую индульгенцию говорить сколько хочется.
Но на самом деле проповедь реально должна быть движима заботой о других живых существах, состраданием к другим живым существам, и она не будет полна, если она не будет подразумевать личностных отношений с другими.
И не важно, кто это. Это может быть человек на улице, с которым мы встретились один раз, и которого больше никогда в жизни не увидим.
А тем не менее, даже за эти несколько минут разговора мы должны проявить себя как личность, и главное - увидеть личность в нем и с уважением и любовью отнестись к этой личности, которая в конечном счете стремится к Богу. И
поэтому другая обязанность брамачари — забота о других, наставничество — также выступает на первый план.
Если жизнь брамачари лишена этого элемента, и у брамачари нет отношений с другими преданными, живущими бок о бок с ним, то очень скоро сердце его будет высыхать.
Принцип дружбы и личностных отношений
Ему будет не хватать эмоциональной отдачи вашему брамачари. Поэтому в замечательном ашраме, который основал Шрила Гуру Махарадж на Чопати,
одним из главных принципов наряду со всеми остальными: с проповедью, с изучением писаний, со строгим соблюдением садханы — является принцип дружбы, поддержание глубоких личностных отношений с другими брамачари.
Гуру Махарадж дал 10 принципов для своих учеников, брамачари, живущих в храмах, которыми он руководит. И этот принцип находится на 10 месте, но не по важности — на десятом месте.
Наоборот, для того, чтобы подчеркнуть важность этого принципа, он завершает все остальные принципы.
Другая обязанность, я уже перечислила ее, — это углублять отношения со святым именем и глубоко заниматься садханой, иногда выделять целые дни для того, чтобы в эти дни у нас была только одна цель, только одна задача - почувствовать вкус святого имени.
В общем-то, эти три вещи в большей или меньшей степени исчерпывают все обязанности брамачари: нама-ручи, сева-доша или проповедь, вайшнава-сева, общение с вайшнавами, забота о вайшнавах и прежде всего, конечно же, служение старшим возвышенным Вайснавам, от которых мы получаем наставление.
Если в нашей жизни будут эти вещи, можно не сомневаться в том, что мы будем счастливы.
Особенно если все то, что мы делаем, мы будем делать как служение, потому что очень часто преданные совершают одну и ту же ошибку. Они по форме как бы делают все это, но привычка ожидать чего-то для себя - каких-то благ, власти над другими людьми, остается даже тогда, когда мы по форме как бы занимаемся преданным служением.
Сложность бхакти и работа с мотивами
И в сущности, эта привычка перечеркивает все наше служение. На самом деле, на пути бхакти есть одна сложность, но эта сложность очень большая. На пути джняны человеку нужно от всего отречься.
В общем-то, это сложно - перечеркнуть все, что у нас было, разорвать все привязанности, попытаться отказаться от всего того, к чему мы привыкли.
Но в каком-то смысле это легче, чем бхакти, потому что на пути бхакти ни от чего отказываться не нужно по определению. А на пути бхакти все то, что у нас есть, нужно одухотворить.
И сложность пути бхакти заключается как раз и в этом, потому что человеку очень легко обмануть себя. Он как бы по форме занимается бхакти, но так как ему ничего внешне не предлагают менять.
Разумеется, это не относится к брамачари, которые меняют существенным образом свою жизнь, но даже в ашраме брамачари возможности для обмана ничуть не меньше, чем в любом другом ашраме, когда человеку кажется, что он служит.
Но на самом деле он по-прежнему наслаждается, и этот обман может лишить нас сокровища, бхакти, которые обещает нам этот путь, — сокровища искренней любви.
Именно потому что внешне, как бы, все остается то же самое, и человек думает: я буду делать то же самое, к чему я привык, но не понимает, что ему нужно поменять мотив. Это работа над мотивами, самоанализ, интроспекция.
Еще одна очень важная обязанность брамачари: для того, чтобы правильно заниматься садханой, для того, чтобы садхана в конце концов стала садханой, то есть приводила нас к саттве, к своей цели, к бхаве — человек должен очень хорошо понимать, что им движет, какие мотивирующие силы лежат в основе всей его деятельности.
Значение марафона Шрилы Прабхупады
И как кульминация во всех этих вещах: садхане, служении святому имени, служении возвышенным Вайшнавам. Является марафон Шрилы Прабхупады.
Это особое время для всех преданных и особенно для брамачарей, потому что в это время мы полностью сосредотачиваем свои усилия на служении.
Если в обычное время человек может заниматься разными вещами, которые в большей или меньшей степени соответствуют его природе и могут нравиться ему сами по себе, то марафон все распространяет книги, независимо от того, нравится нам это или не нравится, соответствует это нашей природе или не соответствует, и главное, что все могут получить вкус от этого, потому что человек делает это реально как служение.
Мы знаем, сколько сил, энергии, сердца Шрила Прабхупада вложило в эти книги.
Насколько он хотел, чтобы эти книги распространялись, и чтобы каждый человек мог соприкоснуться с этими книгами, особыми книгами, в которых Шрила Прабхупада очень рационально, очень последовательно, логично объясняет высочайшие духовные истины, на первый взгляд, не подающиеся рациональному изложению.
Для людей современной эпохи именно этот рациональный
аспект, когда его не призывают верить ни во что слепо, объясняют ему духовные истины на языке логики, понятном для него, очень важен, потому что люди нашего времени не признают догму, у них есть аллергия на догмы.
Слишком часто в истории человечества догмы использовались для того, чтобы эксплуатировать людей.
Поэтому соприкосновение и с книгами Шрилы Прабхупады может дать людям отдушину и открыть, или, по крайней мере, приоткрыть перед ними дверь в иной мир, в совершенно другой способ существования, другое отношение к миру, к людям и в конце концов к Богу.
И распространение книг Шрилы Прабхупады — это одновременно изучение этих книг. Потому что я уже сказал, что по-настоящему изучать эти книги можно,
когда мы пытаемся объяснить другим людям, особенно совсем новым, о чем эти книги, таким образом, мы сами понимаем глубже смысл и ценности этих книг.
Это также санкиртана, то есть отношение со святым именем, потому что санкиртана, как недавно в лекции, которую я слушал, Бхакти Чару Махарадж объяснял: санкиртана — это наша попытка воодушевить других людей.
Когда много людей собираются вместе, то все они чувствуют вдохновение от совместной духовной практики, от пения святого имени.
И таким образом просто киртан превращается в самьяк-киртан или в полный киртан, в совершенный киртан, киртан, дающий гораздо более глубокий опыт и более глубокие духовные переживания, но точно так же, когда мы пытаемся воодушевить другого человека в сознании Кришны, пусть в самом зачаточном состоянии, в самом рудиментарном состоянии, когда мы пытаемся передать веру, свою веру другому человеку.
Это тоже Санкиртана, потому что тот же самый процесс происходит - процесс взаимного воодушевления, когда ведущий, в данном случае распространитель книг, передает свое вдохновение аудитории, в данном случае человеку, встреченному им на улице.
Именно поэтому Шрила Прабхупада назвал вслед за Бхактисиддхантой Сарасвати распространение книг санкиртаной. Бхактисиддханта Сарасвати, как мы знаем, называл печатные станки большой мридангой, брихат-мридангой, и говорил, что распространение книг есть самая совершенная и самая глубокая форма Санкиртаны.
И, конечно же, распространение книг является вайшнава-севой, потому что мы таким образом служим величайшему Вайшнаву современности, Шриле Прабхупаде, исполняя его желания.
Служение означает исполнение воли того, кто выше нас, когда мы делаем это не ради самого себя, а ради того, чтобы удовлетворить другого человека вайшнава. Таким образом, в Санкиртане одновременно сливаются три главных
элемента в санкиртане — в смысле распространения книг Шрилы Прабхупады. Три главных элемента бхагавата-дхармы или вайшнава-дхармы: джива-ручи, джива-дойя, нама-ручи, вайшнава-сева.
Развитие отношений во время марафона
Именно поэтому, а даже если человек не очень успешно распространяет книги и цифра распространенных книг ни на кого, кроме него самого впечатления не производит, но тем не менее, даже в этом случае человек чувствует очень глубокое удовлетворение, и наконец,
четвертое, что происходит в этот момент, если преданные в санкиртане, распространяя книги, понимают, что у них есть одна единственная цель - дать возможность как можно большему числу людей соприкоснуться с этими книгами. Если они разговаривают друг с другом об этом, пытаются помочь друг другу в этом и вместе преодолевают какие-то сложности, то отношения между ними также становятся глубже.
И марафон - это на самом деле замечательная возможность развить глубокие отношения, когда мы радуемся успехам других людей, узнаем без всякой ревности о том, сколько распространили другие. С удовольствием делимся своими успехами и задаем вопросы о том, как преодолеть какие-то сложности.
Таким образом, этот вайшнавский марафон является идеальным сочетанием всех обязанностей, которые должен делать брахмачари. И как я уже сказал, брахмачари, как я уже сказал в самом начале, когда человек исполняет свои обязанности, разум его становится сильнее, развивается сила воли, и в конце концов он становится счастливым.
Поэтому я желаю вам всем очень счастливого марафона. Пожалуйста, сделайте все, что можно, чтобы книги Шрилы Прабхупады стали доступны людям. Помогайте друг другу и будьте счастливы. Ваш слуга, Бхакти Виджнана Свами.