История о Кешава Ачарье
Бхакти Вигьяна Госвами · Ковалам · 2017
Главы
Рождение Кешавы и обет пайоврата
История про Кешавака, Навакту, который, судя по всему, нашёл и да обнаружил божество Харидева. Мы знаем, что около Манаси-ганги есть храм сейчас, изначально божество Харидевы, но какое-то время назад... встаем. История такая, что жили двое пожилых браманов, муж и жена.
Было уже за 50, у них не было детей, уже надежд никаких на ребёнка не оставалось. Но они решили соблюсти обет пайовраты, описанный в Шримад-Бхагават-гите, дважды.
Интересно, что и Дити, и Адити делают, исполняют обет пайовраты, и то, и другое двум своим жёнам Кашьяпа говорит совершать этот обет, если они хотят ребёнка зачать. У меня есть один знакомый.
У него были дети, но его жене ей было уже хорошо за 40. Тоже хотела ещё одного ребёнка. Несмотря на то, что здоровье было не очень, сильное, и ещё что-то.
Она целый год, она совершала пайоврату. У неё родился-таки ребёнок. И всё время беременности, пока она была беременна, она видела сны. Хануман приходил к ней практически каждый день.
Потом, как она родилась, сны прекратились. Они считают, что это какой-то мощный хануман-бхакта пришёл к ней.
Ну, то есть я лично знаю, причём она — жена практикующего врача, он ничего не мог сделать, чтобы она родила. Он совершала пайоврату, родила мальчика. Это отступление.
Эти двое пожилых браманов они тоже совершали пайоврату. И в конце концов, у них родился ребенок.
Отречение Кешавы и путь во Вриндаван
И так как в описании пайовраты есть слова «Кешава-тушини», в результате того, что человек совершает пайоврату, Кешава становится доволен, и они назвали мальчика Кешава.
Мальчик подрос немного, и родители естественным образом хотели его женить, чтобы род их продолжился. Мальчик был необычный, и он решительно отказался.
И как они его ни упрашивали, сказал: «Ни за что, никогда, мой обет — полное отречение. Меня не интересуют эти вещи. Я хочу Кришну найти».
В конце концов, родители, несмотря на то, что им очень хотелось, чтобы он женился и род их продолжился, они смирились с этим и благословили его, и сказали: «Хорошо тогда.
Иди и посвяти целиком всю свою жизнь служению Богу». И он ушел из дома, сын благословения, будучи юношей, и отправился во Вриндаван. Всю дорогу, пока он шел во Вриндаван, у него было очень сильное желание:
«Как я могу служить, как я найду Кришну?» Сегодня только мы смотрели стих из «Бхакти-расамрита-синдху», где Шрила Рупа Госвами описывает Даси. в своем собственном стихе, написано, что значит даси.
Знаменитый стих: «Севаиа харе даси, кармана манаса гира»... Нихилаш атйаба... Обычно этот стих переводят:
«Не обращая внимания на эту деталь, если он служит Кришне кармана, манаса, гира — своим телом, своим умом, своей речью». Но на самом деле точный перевод — и Шрила Прабхупада иногда переводит так, иногда просто служит:
«Тот, кто желает служить поступками своими — кармана, манасам, вача, манаса, гира, — своими речами». Иха. Иха — значит желающий. Иха-йас-хари-даси... Тот, кто хочет служить Господу Хари.
Этот Кешава, он находился в этом состоянии поиска. Он хотел служить и не понимал, как служить. И в принципе это отчасти наше с вами положение.
И очень важно не заглушать в себе это желание, которое у нас есть, пусть слабенькое — служить Кришне.
Встреча с гуру и наставления Харидева
И у него оно было очень сильным. И Кришна пришел к нему во сне, когда он шел во Вриндаван, и сказал: «Приходи во Вриндаван, ты меня там найдешь. Я обещаю тебе». И он практически бегом шел, бежал во Вриндаван.
И когда он прибежал, чувства его переполняли настолько сильно, что он отказался от еды, от питья и несколько дней голодал.
В конце концов, через несколько дней после этого Кришна, беспокоясь о том, что он находится в таком состоянии, послал ему духовного учителя.
Пришел к нему преданный по имени... дал ему посвящение, мудры и запретил ему поститься. Этот Кешава... а... он дал ему имя Кешавачарья. Просто Кеша, как его назвали родители, — Кешавачарья.
Кешавачарья стал жить во Вриндаване. К нему по ночам приходил Харидев.
И Харидев с ним разговаривал. Я не знаю, по ночам или как-то, сейчас не знаю, может быть, с ним очень точно это летает. Ну, короче говоря, у них были разговоры, и в конце концов
я сказал, а я лежу, в земле нахожусь рядом с Бичу-кундой. Бичу, пичу, на хинди, значит, скорпион есть. Далеко от Говардхана, Бенчак- Куда.
Я поле сельскохозяйственное, там есть ирригационный канал, орошающий поле, под ним я нахожусь. Но
я таки вначале ему сказал, что ты знаешь, я не очень-то хочу тебя поднимать, потому что я отреченный человек, и я поклоняюсь не Кришне. Я не поклоняюсь тебе одному. Ты один с левой рукой, с мизинцем.
Ну, это, конечно, обиделся и сказал: «Помняйте так, я же поднял этот холм, все люди Враджа пришли под холм. И Радха тоже пришла. Она была первая». Ну, короче, он убедил тестю ачарьи, что его надо достать из-под земли.
И он созвал местных жителей, они отправились на это поле.
Явление божества и постройка храма
И вырыли божество, Кешаву или Харидева. Вот и все. Толпа зачарованных смотрела на него, а потом все стали предъявлять свои права. Хозяин этого поля сказал: «Мое, потому что поле мое». Тот,
кто вырыл его, сказал: «Ему мое, потому что я его нашел». Заминдар, когда услышал, когда до него дошла весть, то уже не будет спорить, владелец этой земли сказал: «Вообще моя земля, мое».
Тогда раздался голос с неба, Акашивьяни. И этот голос сказал: «Тот, кто меня сможет поднять, тому я и принадлежу». Все стали подходить, и никто не мог его поднять.
И в конце концов Кешава-ачарья подошел, как пушинку поднял, обнял. Все поняли, что Кришна-бхакта не поклонился. Поэтому Харидев пришел во сне к царю, такому царю местму, бхакте.
Велел ему построить храм, и таким образом возник этот храм Харидева на Манаси-ганге, и Кешава-ачарья поклонился ему там. И однажды Харидев опять пришел к нему во сне и сказал: «Ты меня, пожалуйста, не подведи».
Говорит: «Как я тебя, почему я должен тебя подвести? Что такое?» Он говорит: «Просто, ты знаешь, завтра к тебе придет браман и попросит тебя, чтоб ты женился на его дочери.
Я пообещал этому браману, что ты на его дочери женишься. Браман очень просил, очень хотел выдать замуж свою дочь, Браман очень просил, очень хотел выдать замуж свою дочь, и я ему пообещал. Так что ты меня, пожалуйста, не поминай лихом.
Этот кешава-ачарья сказал: «Ну, вообще-то я отрекся от мира. Если ты так хочешь, если это нужно, в служении тебе есть ты тем более обещал, конечно, я выполню твой приказ».
И как следует ожидать, на следующий день браман пришел к нему, предложил ему свою дочь. Такой вот ачарья женился на этой девочке, и родилось двое сыновей, насколько я помню.
Когда у него родилось двое сыновей, он сказал: «Ну всё, я свой долг исполнил, Кришна о тебе позаботится». И отправился продолжать служить Кришне так или иначе. Вот такая история про кешава-ачарью. Какого года?
Я даже не знаю, там по мненету городу, но относительно недалеко, потому что храм... Надо знать, когда храм был построен. Бичукунд — я в этом году случайно туда попал. Я не знал, где он. А, полезет? Да, есть. Бичу. Бичок. Бичок.
Бичок? Да, бичок. На другой стороне Говардхана, а немножко в отдалении. Тоже какой-то храм. Вот. Ну вот, история такая. Может быть, кто-то хочет добавить и прокомментировать как-то эту историю?
Духовный урок о смирении и служении
Ну и главный урок этой истории — это желание. Свою волю Господь таким образом проявляет. Дасья. Дасья — это не внешняя деятельность, не какая-то форма. Внешняя деятельность — это желание служить внешней наможенных слуга.
Потому что положение слуги дает определенное качество, бесстрашие. И можно так или иначе служить, но всё равно нечто остающееся внешним. Получается, что он не хочет. В том числе.
В том числе. Да, как гопи. Кришна их позвал, они убежали, несмотря на то, что были замужем. Тут практически такая ситуация. Кришна сказал, сколько ты хочешь. Получается, Кришна не запрещает. Мое желание служить ему полно.
Получается, мое желание служить и готовность, соответственно, исполнить волю Кришны. Да, да, вот наоборот, Кришна. Вы бывает знаете, как я служу, да, я служу там, а как нужно Кришне, пусть как я нужен.
Служение не так ставится. Совсем не представить. Ну, поэтому есть эти примеры, что человек одно намерение или одно какое-то представление о том, что нужно делать. Нет, хочу что-то другое, что ты нет. Свои ноги, да. Всю.
Непростая тверсь. Непростая треть. Потому что служить значит исполнять не свою волю, а волю того, кому служишь. Поэтому первое слово здесь — «иха ясья хари-дасья». И еще раз, это «иха» можно по-разному говорить.
Кто-то может сказать: «Ну, достаточно просто хотеть служить, я уже слуга». Кто-то может сказать: «Мало служить телу, умом и речью. Надо еще хотеть это делать.
Это может быть как послабление, а может быть как наоборот усиления. Настоящий освобожденный тогда хочет служить телом, умом и речью». Вот такой урок из жизни большой теории. Ладно, спасибо. Спасибо.