Джанмаштами. Брахма-вимохана-лила
Бхакти Вигьяна Госвами · Москва · 2016
Главы
Вступительные молитвы и прославление
Бхагавад На райеннамскриа, на рамчева нарутама, девим саватим я сам, деви савати Нашта праешба бадришу, праеш, митим бхагавата се воя. Бхагаватюта машлоки, Бхакти патинай стики, Бхагати. Ямпрабрачанта матмапетакрим двайпая на вирахата раду, путретин маятайотаву винедус там сарвабу та хридаянату сми.
На мов вишни падая Кришна Приштая Бутарешримата Бхактивиданта с вами вигнами на мастер с распадели горовами, прочарине, мир веселяй, паща тяли, шатарине, манчаков по тару бесчапасинду веча, патэбю вашмаха, дай сришна, чайна правня, 61-байда
поздравляю вас с этим замечательным днем, все Кришны Джанмаштаны. Это день, когда мы празднуем приход к Кришне в нашей жизни. Кришна никогда не рождается. Аджа.
И по сути дела, Он никогда не приходит в этот мир, он всего лишь навсего проявляет здесь изредка свои вечные игры.
мире, мы получаем возможность соприкоснуться с Ним непосредственно мире, мы получаем возможность соприкоснуться с Ним непосредственно через слушание об этих играх.
Три этапа воздействия игр Кришны
Эти игры происходят всегда, и именно поэтому они являются объектом нашего поклонения. Завершая описание лил Кришны, Шукадева Госвами произносит знаменитый стих.
И смысл этого стиха очень важный для нас, особенно в этот день.
Шукадева Госвами, завершая описание лил Кришны, говорит: джаяти джана-нивасо деваки-джанма-да, этот Господь, который является вместилищем всех живых существ, джана-нивасо. Все живые существа живут в нем.
Мы так или иначе связаны с Ним.
Подобно тому, когда ребенок находится в чреве матери, он очень тесно связан с матерью, и мать полностью отождествляет себя с этим ребенком. Поэтому, когда этот ребенок выходит, ее любовь такая сильная.
Точно так же мы являемся детьми Кришны, мы находимся в нем, джаяти джанани васо деваки джанма-ваде.
И этот Кришна проявляет три вида игр в зависимости от преданных. На самом деле, игры одни, но в зависимости от того, на каком уровне мы находимся, эти игры по-разному влияют на наше сознание.
И Шукадева Госвами объясняет эти три эффекта: или три результата проявления влияния игр Кришны на наше сознание в зависимости от того, насколько мы можем их воспринимать.
Он говорит, что когда у нас появляется первое притяжение к Кришне в виде веры, когда мы до какой-то степени верим в то, что есть Бог, и то, что все не случайно, и то, что эта красота, которую мы видим вокруг, возникла
не в результате случая, а в результате разумного акта творения, то когда мы начинаем слышать, слушать об играх Кришны, то тогда джаяти джанани васудеваки джанмавада яду бара париша цвар дор бираси надхарма.
Тогда Кришна, благодаря тому, что мы слушаем о Его лилах, устраняет безбожие в нашем сердце, адхарму устраняет в нас эту печальную склонность совершать греховные поступки ради так называемого удовольствия в этом мире.
И если человек держит себя в контакте с лилами Кришны, то наверняка сердце его очистится от даже самых глубоких привязанностей к этому миру и даже самых глубоких привязанностей к очень сильным чувственным наслаждениям.
Просто благодаря тому, что мы будем слушать о Кришне.
И удовольствие, которое мы будем получать, радость или счастье, которое мы будем получать, оно уйдет. Удовольствие, которое мы будем получать от этих лил, заслонит и отведет в тень все остальные удовольствия.
Следом за этим, если мы очищаемся, то тогда, когда мы начинаем слушать о Кришне, Шукадева Госвами говорит: следом за этим человек начинает чувствовать разлуку с Кришной.
И слушание об играх Кришны утешает эту разлуку во всех живых существах. Внутреннее ощущение тоски, покинутости, одиночества уйдет в процессе слушания Кришны.
И наконец, самый высший результат приходит к тем людям, которые уже абсолютно чисты сердцем.
Тогда, слушая о Кришне, сусмитам шри мукхьям браджа пура ванитанам вардхаджан камадевам, тогда мы в этих играх почувствуем улыбку Кришны.
Мы увидим, как Кришна улыбается, причем не просто улыбается, улыбается нам, смотрит прямо в наши глаза и улыбается, и эта улыбка увеличит
любовь в нашем сердце. И мы почувствуем себя вечными служанками Кришны, которые готовы
Грамматическое значение слова джаяти
отдать Ему свое сердце и сделать для Него все, что угодно. И самое главное слово в этом стихе - джаяти.
Мы знаем это слово, а мы обычно говорим джая. Слово джая значит - что значит слово джая? Слово джая значит слава, слово джая значит да здравствует. Слово джая - это повелительное наклонение.
Пусть славится, пусть они побеждают, эти игры, но здесь Шукадева Госвами не употребляет слово джая. Обычно, когда мы желаем что-то, джая значит, мы желаем, чтобы
эти игры прославили, чтобы эти игры победили, чтобы все случилось, но Шукадева Госвами употребляет настоящее время джаяти в третьем лице, он говорит, что эти лилы уже сейчас это делают.
И то, что он произносит это слово не в повелительном наклонении, пусть это будет как некое пожелание, а в настоящем времени означает, что эти лилы уже происходят сейчас, и все то, что он описывает в этом стихе, происходит в данный конкретный момент времени.
Лилы эти вечные, и если мы через слушание о них соприкоснемся с ними, мы сможем, в зависимости, от нашего уровня, от степени нашей сосредоточенности и чистоты почувствовать либо устранение невежества
и адхармы безбожия, либо мы почувствуем, что разлука с Кришной становится меньше, либо мы почувствуем, как любовь в нашем сердце ширится.
И мне хотелось начать с объяснения этого стиха свой рассказ о Брахма-вимохана-лиле, потому что Брахма-вимохана-лила происходит прямо сейчас.
И настоящий способ слушать об играх Кришны - это понимать, что мы, слушая об играх Кришны, соприкасаемся с ними и становимся их участниками.
Поэтому сейчас, в данный момент, я хотел бы забрать вас всех на берег Ямуны. Мы больше не в Москве. Более того, насколько я знаю, в духовном мире Москвы нет. По крайней мере, я очень на это надеюсь.
Духовный мир - это Вриндаван. Это царство абсолютной любви, где Кришна, вечный герой Вриндавана, находится в центре, а его ближайшие спутники находятся вокруг него.
И сцена, с которой мы начнем свой рассказ, это поразительная сцена
Обед пастушков на берегу Ямуны
того, как Кришна, уставший немножко от своих игр и приведший своих друзей на берег Ямуны, где серебристый песок, как бы приглашал их сесть и устроиться поудобнее, и Ямуна своими шелковыми волнами текла мимо них, и легкий ветерок обдувал их.
Друзья Кришны сказали: «Мы хотим есть, мы проголодались, Гопал», потому что в то утро им пришлось оказаться в животе большого змея.
И они вместо завтрака чуть было сами не стали завтраком Агасуры. После всех этих перепитий немножечко переволновались.
Представьте себе, вы входите в пасть большого змея, оглядываясь при этом многократно, и будучи полностью уверенным, что Он вас защитит, и при этом оказываетесь прямо у Него в желудке.
Те из вас, кто видели замечательный мультфильм «Удивительный Кришна», наверняка помнят эту сцену, как мальчики-пастушки окунулись в океан желудочного сока Агасуры, оказавшись в его темном, кромешном чреве, из-за этого чрева несло рыбой.
Ну, короче говоря, все кончилось благополучно, как всегда во Вриндаване. Кришна немного попугал. Агасура был всего лишь очередным аттракционом для того, чтобы жизнь во Вриндаване не была слишком скучной.
И после этого мальчики сказали: «Гопала, теперь мы хотим есть».
На самом деле, когда мальчики говорят: «Мы хотим есть», они хотят сказать: «Гопала, мы знаем, что ты проголодался, но ты никогда об этом не скажешь. Поэтому мы даем тебе хороший предлог для того, чтобы ты смог сесть вместе с нами и поесть».
И они расселись на этом мягком серебристом песке. Они разложили свои тарелки, и Кришна сел в центре, а мальчики вокруг него. Самые близкие друзья составили ближайший круг вокруг Кришны. Их было 8, потом их было 16, потом 32, 64.
И в зависимости от того, а сколько кругов вы читаете, вы можете найти свое место где-то там. Если восемь, то не в первом ряду.
Способность Кришны отвечать на чувства
Закономерность прям противоположная.
Но самое поразительное случилось потом, потому что даже несмотря на то, что эти круги расширялись, расширялись и расширялись, и мальчиков было огромное множество, они все сели в форме удивительного лотоса, центром которого был Кришна, а каждый поразительным образом, посмотрев на Кришну, вдруг увидел, что Он смотрит только на Него и ни на кого другого. Каждый увидел, что Кришна смотрит на Него, улыбается Ему и радуется Ему.
Это поразительная вещь, касающаяся Кришны, потому что Кришна идеальным образом может ответить на наши чувства.
Здесь, в материальном мире, мы знаем, проблема всех отношений в материальном мире заключается в том, что мы никогда не находим адекватного ответа на свои чувства, мы всегда разочаровываемся.
Либо наши чувства сильнее, и тот, кого мы любим, не отвечает нам взаимностью, либо наоборот наши чувства слабее, мы чувствуем на себе любовь или привязанность этого человека чувствуем некоторую вину от того, что мы не можем ответить ему адекватно на это.
В материальном мире, если вы по-прежнему ищете счастье, то сегодня очень хороший день, чтобы от этой иллюзии избавиться.
В материальном мире никогда невозможно найти идеального соответствия, но так как каждый из нас ищет именно этого, каждый из нас ищет идеального партнера, который сможет идеальным образом отвечать на наши чувства, это означает, что мы все ищем кого? Кришну.
И Кришна показал это в этой лиле, когда Он сел, и мальчики, как бы были на разном расстоянии от него, но каждый из них почувствовал: «Кришна любит только меня». Кришна любит, может быть, других тоже, но меня сильнее всего.
Некоторые из них даже думали, что, наверное, всех любит, но при этом всё равно они думали: «Почему же он тогда смотрит только на меня?» Разумеется, это не значит, что у Кришны выросло много голов.
Позже Брахма со своими четырьмя головами будет пытаться понять, каким образом каждый видел Кришну в лицо. И от этого его четыре головы закружатся. Потому что понять этого он не сможет.
Не то что у Кришны выросло много-много голов, которые каждая была направлена на этого мальчика. Нет, Кришна был таким же, но каждый видел его и думал: «Он смотрит только на меня, Он любит меня, и я люблю его».
И никто при этом не думал: как это может быть с точки зрения истерической геометрии? Как это может случиться? И когда они поглощены удивительным праздником своего завтрака, а каждый завтрак с Кришной превращался в
удивительную забаву: мальчик, прежде чем он пробовал что-то из того, что приготовила его мама, он брал в рот расагулу, откусывал её, и расагула растекалась у него, он делал такое лицо, такую мину на лице.
Он говорил: «Гопала, ты никогда такого не пробовал. И я тебе это не дам. Мама дала это мне и только мне». И при этом он знал, что, конечно же, Гопала у него сейчас попросит. Гопала говорит: «Ну, пожалуйста, дай мне это».
И мальчик говорит: «Ну ладно, так и быть. Но только сегодня. Никак не завтра». И он брал эту надкусанную расагулу изо рта и клал в рот Гопала.
И Гопала закрывал рот, и расплывался в блаженной улыбке, и говорил: «Да, да! Никогда! Ничего подобного раньше не пробовал».
И иногда, когда Гопала в полном удовольствии надувал щеки и пытался подольше держать эту расагулу у себя во рту с надутыми щеками и, закрыв глаза от удовольствия, ощущал вкус этой расагулы, мальчик его вот так.
Изо рта Гопала шел фонтан. И росогула вылетала оттуда. И Гопал растерянно оглядывался и говорил: что такое? Все остальные начинали хохотать.
Замысел Брахмы испытать Господа
Так вот, когда Брахма со своими четырьмя головами увидел это, он отказался верить своим глазам. Он сказал: все что угодно, только не это. Бог этого делать не может.
Брахма живет долгую жизнь. Он, в общем-то, уже должен был бы понять, что Бог может все. Но когда он увидел это, он усомнился.
И он решил испытать, что происходит тут, что творится здесь, на этом берегу, ему в этот разгар праздника, и тогда он решил испытать Кришну, для того чтобы испытать Кришну, он решил украсть его телят.
Это было стратегической ошибкой Брахмы. Очевидно совершенно, что никто не может соревноваться в воровстве с самим Кришной. Совершив этот глупый поступок, Брахма в сущности хотел сказать, что я могу красть лучше, чем ты.
Очень скоро он убедится в том, что это не так. Что сделал Брахма в этот момент? Брахма стал заманивать телят, которые мирно паслись вокруг того места, где мальчики, праздновали свой пикник, находились и обедали в лесу.
А Брахма стал заманивать телят свежей травой. А теория объясняет, что трава эта откуда ни возьмись вырастала, и каждый пучок травы был зеленее других.
Шукадева Госвами, описывая эту сцену, говорит, что пока мальчики сидели и смотрели на Ачьюту, что в тот самый момент, когда мальчики были от Ачьюты, то есть когда их атма или сердце целиком слилось с Кришной, они были полностью сосредоточены на нем в тот же самый момент.
Телята, как говорит с негодованием Шукадева Госвами, проявили совсем другие качества. Проявили совсем другие качества. Телята, а их Шукадева Госвами описывает словами три-налабдха. на лобби.
Трина-лабдха — значит, те, кто... Трина — что значит трава? Трина-лабдха — это значит, жадные до травы представьте себе эту поразительную сцену: есть
живые существа, чья душа целиком находится в Кришне. И не случайно Шукадева Госвами называет Кришну в этом стихе Ачьюта. Значит безупречный.
Ачьюта значит тот, кто абсолютно идеален, тот, кто никогда не падает, не утрачивает своего положения, тот, чьи все качества абсолютно безупречны.
И они были погрущены этим безупречным Богом, но рядом с ними спаслись другие живые существа, которых больше интересовало что? Зеленая трава. Про кого этот стих? Про нас с вами.
Иногда это зеленое — пресное. Кто-то из вас съел траву? Видимо, потому что вы не жили в Сухарево в 90-е годы.
В то время там преданных кормили одной снытью, вспоминая Серафима Саровского, у храма не было денег, и поэтому президент храма сказал: Серафим Саровский ел одну сныть в течение двух лет и стал святым, отныне мы тоже будем есть одну сныть.
Я не жил в то время в храме, но мне потенциальные святые жаловались, что им эта диета не нравится.
Я это рассказываю не для того, чтобы объяснить печальную историю людей, которые так и не стали святыми, питаясь одной травой, а для того, чтобы объяснить, что трава невкусная.
И точно так же материальные наслаждения невкусны, реально невкусные. У них нет ничего, они быстро приедаются, человеку нужно все время какие-то все более и более острые извращенные формы этих наслаждений использовать.
И тем не менее находятся живые существа, которые отворачиваются от Кришны для того, чтобы увлечься сочной зеленой травой.
И Брахма очень хорошо знал об этой особенности живых существ. Поэтому он привлек телят, завлек телят глубоко в чащу леса, и когда они ушли в чащу леса, и полностью утратили связь с реальностью, увлеченные травой.
В этот момент Брахма схватил их, напустив на них мою иллюзию, усыпил их и спрятал их в одному ему известном месте. Ему очень хотелось посмотреть на выражение лица Кришны.
Ему очень хотелось в этот момент увидеть, как Кришна подбежит к нему, и Он будет плакать, Он будет говорить: «Дядя Брахма, верни мне моих телят». Очень ему было интересно, что же будет делать Кришна.
А Кришна, сидя со своими мальчиками-пастушками, увлеченный своим обедом или пикником, какое-то время ничего не замечал, но вдруг по мановению дирижерской палочки йога-майи, все мальчики-пастушки, сидевшие вокруг Кришны, поняли, что телят нет.
Им поручили этих телят. И они повскакивали с места, они стали оглядываться, глаза их расширились от страха.
Шукадева Госвами говорит, что они были полностью обуины страхом, страх захватил их сердце, они смотрели по сторонам, они говорили: «Где телята?» Они испугались за телят, и они испугались за то, как им попадет, когда они вернутся, что они будут рассказывать своим родителям, как им поручили этих телят, и ни одного теленка нет.
И в этот момент произошла замечательная вещь, замечательное событие.
Забота Кришны о сбившихся с пути
Пока мальчики в панике бегали по берегу, звали своих телят, кричали, играли на дудочке, искали, пытались найти, Кришна встал.
Осмотрев своих телят и своих друзей, он сказал: «Садитесь и никуда не двигайтесь, продолжайте наслаждаться обедом. Не прерывайте свой обед и ничего не бойтесь. Я найду телят.
Мальчики закричали: «Гопал, мы пойдем с тобой». Но Гопал сказал: «Нет, я не хочу этого». И для того, чтобы успокоить своих друзей, он взял одновременно
с этим подразнить Брахму, он взял в левую руку большую пригоршню риса с йогуртом, засунул несколько чили между своими пальцами и сказал: «Вы не волнуйтесь, ешьте спокойно, я тоже буду есть.
А самое бессовестное в этом поступке было то, что он положил рис в левую руку.
Даже начинающему бхакти известно, что левой рукой делают другие вещи - левая рука предназначена для не очень чистых вещей. Левой рукой есть нельзя.
Садху во Вриндаване, когда они едят пир, они левую руку подкладывают себе под бедро, чтобы, не дай Бог, ей не воспользоваться.
И они настолько в совершенстве владеют своей правой рукой, что они могут очистить банан одной правой рукой, не прибегая к некультурной помощи рта, им достаточно одной руки.
Но Кришна, чтобы все видели, наложил полную пригоршню этого риса, а прижимая его к сердцу, чтобы еще больше подразнить браму. То есть можете представить себе, он и так был достаточно чумазой.
Теперь для того, чтобы окончательно расставить все точки на дыр, прижал этот рис к сердцу и сказал, что я пошел искать телят, а вы сидите здесь».
И на самом деле в этом акте Кришны, в этом поступке Кришны есть поразительный смысл.
Когда его преданный, привлеченный дешевой травой чувственных наслаждений, уходит от него, как эти телята, Кришна сам отправляется на их поиски. На санскрите корова означает Го, и Гоже означает чувство.
И когда наши чувства, привлеченные соблазнами материальных наслаждений, уходят от Кришны, уводят нас все дальше и дальше от Кришны. Кришна говорит: не беспокойтесь, я верну их, я сам верну их.
И один из комментаторов этой лилы объясняет, что когда он держит трость у себя в левой руке, прижимает этот трость к сердцу, этот трость символизирует бхакту.
На санскрите трость называется бхакта, и точно так же называют бхакты. Кришна говорит: бхакти находится у меня в кулаке. Я его никуда не отпущу от себя.
Есть множество замечательных историй, в которых Кришна показывал эту вещь, когда преданные пытались уйти от него. Кришна всякими правдами и неправдами старался возвратить их, искал их.
В этой лиле рассказывается о том, как Кришна блуждал по чаще леса, как Кришна забирался на горы, как Кришна пересекал реки, как Кришна заглядывал в самые глубокие пещеры и искал всюду.
Иначе говоря, Кришна, когда Он хочет вернуть своего преданного, а от Него скрыться будет невозможно. Вы можете закрыть от Него все двери свои однокомнатной квартиры.
Закройте в этой пещере, Кришна вас даже в этой пещере найдет. Кришна не оставит вас в покое.
Есть замечательная история про то, как один преданный какое-то время повторял мантру, разочаровался, не получил какого-то вкуса, решил уйти и до этого он был рыбаком.
В течение нескольких лет он не рыбачил, и сразу же, когда он решил уйти, вспомнил, что самое большое удовольствие и радость в жизни, он получал, когда он рыбачил.
Поэтому он достал свои удочки, он отправился на берег пруда, он закинул удочки, и через какое-то время он почувствовал, что большая огромная рыба попалась ему. Он подумал: «Спасибо, Кришне!»
Он сразу же спохватился и подумал: нет, Кришны нет. Он стал тянуть, удочка изогнулась. В конце концов, он вытащил что-то.
И когда он посмотрел, что он вытащил, он увидел, что это «Бхагавад-гита как она есть», обернутая в целлофановый пакет. Он посмотрел на этот свой улов и сказал: «Я все понял, Кришна, я пошел.
Кришна сам в этой лиле ищет телят. И он просит своих преданных не прерывать свой пир.
Разумеется, что сделали мальчики-пастушки после того, как это случилось? Мальчики-пастушки не смогли проглотить ни одного куска пищи. Они ждали Кришну.
Ровно через год, когда эта лила кончилась, и когда изначальные мальчики-пустушки оказались там, на этом же самом месте, им казалось, что просто буквально прошла секунда или несколько минут,
Обнаружение пропажи и вмешательство джняна-шакти
и когда Гопал снова появился перед ними, они закричали: «Эй, Гопал, где ты был? Мы тебя так ждали, как долго тебя не было! И мы ничего не смогли есть без тебя! Гопал, а мы проголодались — давай продолжим наш пир.
А тем временем, и так как у меня уже нет никакого времени, наше время истекло, и к сожалению, мы не можем в отличие от Кришны растягивать наше время, я очень быстро расскажу еще несколько важных моментов того, что случилось позже.
После того как Кришна нигде не нашел телят, он в полной растерянности пришел на берег Ямуны и к своему необычайному удивлению и шоку не обнаружил никого из своих друзей.
Потому что Брахма в довершение ко всему решил еще украсть его друзей. Он тоже напустил на них свою майю, они тоже заснули, и он тоже спрятал их в той же самой пещере, где он спрятал телят.
На какое-то мгновение губы Гопалы искривились. Все те, у кого есть маленькие дети, они знают, как начинает заплакать маленький ребенок. Он не сразу плачет, сначала у него появляется особое выражение на лице. Он вот-вот готов был заплакать. И Брама наблюдал за этим. И в этот момент, когда Кришна уже готов был заплакать,
когда он стал бегать по берегу Ямуны и кричать, и звать своих друзей: «Субал! Мадхумангал! Где ты? Где вы? И никто не откликался, и когда Кришна уже готов был заплакать,
в этот момент йога-майя снова взмахнула своей дирижерской палочкой. И джняна-шакти, энергия всезнания Кришны, в тот же самый момент подскочила к Нему со сложенными руками и сказала Ему на ухо: «Это Брахма, четырехголовый».
И вдруг Кришна все увидел. Как правило, энергии служат Кришне. Об этом говорится в Упанишадах.
Свабхавики пара́сйа шактир видхйате свабхавата шветашватара упанишад объясняет, что у Бога огромное множество энергий, каждая из этих энергий готова заслужить службу.
Но во Вриндаване джняна-шакти или энергия всезнания Господа не в чести, очень редко ей удается послужить Кришне.
Поэтому она все время скучает и думает, когда же придет мой черед. Это был тот самый момент, когда ее черед настал. Она увидела, как Шримати Вриндадеви или Йога майя указывает ей: «Твоя партия?»
Она бросилась к Кришне и сказала Ему: вот так и так, и так, вот это все произошло именно таким образом.
Экспансия Кришны в пастушков и телят
Кришна подумал: ага, значит, нет никакой необходимости плакать. И в этот момент Кришна сам стал своими друзьями.
Он сам стал не просто своими друзьями, он стал одеждой своих друзей, он стал сумками своих друзей, он стал посохами своих друзей, он стал телятами своих друзей. Кришна превратился во все это идеальным образом.
И Шукадева Госвами, описывая эту лилу, говорит, что Кришна идеальным образом стал не просто своими друзьями, он стал характером своих друзей. Он идеальным образом воспроизвел все, что касалось его друзей.
Если у друга была дырка на одежде, то Кришна стал даже этой дыркой. Позже, когда Шукадева Госвами будет описывать эту лилу во всех подробностях, как обитатели Вриндавана реагировали на своих детей
и на все то, после того как Кришна стал всем этим, Он будет говорить, что любовь обитателей Вриндавана разрослалась каждый день, и они не могли понять, почему они так любят своих детей. Но это было бы еще полбеды.
Беда заключалась в том, что обитатели Вриндавана чувствовали, что растет их любовь и привязанность не только к своим детям, но даже к их сумкам, в которых они обычно носили свой завтрак, даже к их посохам, они подходили к посоху и думали, почему я так люблю этот посох.
По очень простой причине, потому что этот посох был не кто иной, как сам Кришна. И в течение целого года Кришна проводил то, что называется атма-атима-крида или лилой, когда Кришна играет сам с собой.
Кришна был телятами, Кришна был своими друзьями, Кришна был посохом, Кришна был сумкой, Кришна был всем.
И в течение целого года во Вриндаване Кришна играл сам с собой, одновременно с этим дарил свою любовь и счастье всем обитателям Вриндавана, которые не понимали, почему они сходят с ума от тех, кого они до этого любили, но не так сильно. И одновременно с этим их любовь к изначальному Кришне возрастала во много-много раз.
Любовь, переливаясь из их сердца, захлестнула все. И это природа любви. Любовь всегда расширяется. Любовь никогда не довольствуется собой. Любовь всегда хочет захлестывать все больше и больше круги.
И на самом деле это состояние любви или состояние щедрости, состояние красоты, самое удивительное состояние. И для того, чтобы почувствовать эту любовь Кришны, мы с вами сегодня празднуем день Его явления,
и мы слушаем о Его лилах, и время мое, к сожалению, истекло. Много еще хотел вам рассказать, но время ограничено. Поэтому на этом я завершаю свой рассказ. Спасибо большое.