Шри Ишопанишад 12.2 Мантра 1. Ма гридхах

Чтение первого стиха Шри Ишопанишад

0:00Ойдите, пожалуйста. Теперь возьмите переводы Сыркина. И посмотрите, можно ли понять, если упанишат читает Сыркин. Мы с вами пытаемся понять что-то, понять шабду, понять этот смысл и сейчас мы с

0:30вами переходим к первому стиху, давайте все вместе прочтем его, вам нужно знать его наизусть. Этот нет, не Сыркина, Сыркина наизусть, пожалуйста, не учите. Очень вас спрашивают. Размер, в котором написан этот стих.

0:55Ануштуп. Стих нужно знать наизусть. Откройте, пожалуйста, на этом стихе. Иша васьям идам сарвам. Давайте. Иша васьям идам сарвам. Ят кинча джагатйам джагат. Теныа тyена бхунджитха. Ма грдха касйа свид дханам.

1:21Вот, прочесть там правильнее. Сарвам ят кинча джагатйам джагат, тена тйактена бхунджитха, ма грдха касйа свид дханам. Что-то такое. Все живое и не живое во Вселенной находится во власти Господа и принадлежит Ему.

1:51Поэтому каждый должен брать только то, что необходимо, и выделено ему как его доля. И не посягать на остальное, хорошо понимая, кому все принадлежит. Я буквально в двух словах объясню сейчас, собственно, все слова

2:07и объясню другой смысл, каким образом переводит его Сыркин.

2:13У меня нет под руками Сыркина, прочитайте, пожалуйста: «Иша васьям идам сарвам йат кинча джагатйам джагат. Тена тйактена бхунджитха ма грдха касйа свид дханам». отрешением. Не влекись к чужому добру. Кем окутано? Владыка.

2:30Владыка все окутал. Это возможный перевод. Иса. Кто такой Иса? Бог. Господь. Владыка. Так. Авасьям. Что такое авасьям? Окутано, управляемо. Да. Авасим происходит от корня вас. И вас значит жить, находиться, пребывать. Васудева.

3:14Васудева значит везде сущий. Так, васу. Васудева. Это или есть много слов, производных от этого корня. Васим значит жить. Поэтому Иша Васям может означать, что Бог находится повсюду. Все покрыто Богом, все охвачено.

3:41Но и савасьем также. Вас также означает контролировать, управлять, властвовать, поддерживать, создавать, поддерживать и уничтожать. Это тоже значение вас, корня вас.

3:55И таким образом Ишавасьем значит, что все находится во власти Господа, как и переводит совершенно справедливо и правильно Шрила Прабхупада. Ишавасьям, идам сарвам. Второй перевод тоже правильный. Он тоже возможен.

4:16Ишавасьям. Идам сарвам. Что такое Идам Сарвам? Идам, мы говорили, что такое идам. Это. Мир. Мир. Идам сарвам. Все. Все это. Идам сарвам.

4:31Все это, тут даже не обязательно, но идам обычно этот мир, но тут будет отдельное слово указывающее на мир. Ишавасьям, идам сарвам, яд кинча, джагаттям джагат. Значит, все что угодно. Ядкинча — все что угодно.

4:48Джагаттям джагат. Джагаттям значит на земле, буквально, Или в этой вселенной. Джагат. Слово джагат. Кто знает, что значит слово джагат? Джагат. Джагад значит вселенная. Как? Как, например, называют Господа? Джаганнатха.

5:20Джаганатха. Джагадиса. Джагадгуру. Джагат. Кто знает, от какого корня, что значит глубже? По происхождению от нерубки слова джагат. Джанга рождения. Нет. Нет. Джагат. Джагат. Джагат значит движущийся.

5:40Мир постоянно находится в движении. Поэтому он называется джагат. Мир называется джагат, потому что он постоянно движется, потому что он постоянно меняется. И джагатим джагат.

5:54Джагат значит, в данном случае все живое и не живое, все движущееся и недвижущееся. Джагатин-джагат. Все живое и неживое, как переводит Шрила Прабхупада. Все постоянно меняющееся в этом мире, а так как тут все меняется.

6:12И дам сарвам, джагат тем, джагат... Все то, что есть на земле, все то, что постоянно меняется. Ядкинча, все что угодно. И савасьям сарвам. Господь управляет всем, все находится во власти этого. Яд кинча джагатим джагат.

6:24Тена тыктена. Значит, что такое тена? Им. Тена значит им Господом. И савасьям сарвам. Господь владеет всем в этом мире. Тьяктена, что значит, те тьяктена, но что значит еще слово тьяктена, тьяга — отречение, поэтому

6:49оно находится в творительном падеже, в инструментальном падеже или творительном. Тягтена. Чем? На вопрос, чем? Поэтому, соответственно, господин Цыркин как это переводит? Бхунджитах — значит наслаждайся. Наслаждайся чем?

7:08Отречением. Наслаждайся чем? Им. Тьяктена. Наслаждайся отречением. Но также им тьяктена. Им выделено тиаг значит выделять, отделять от себя. Поэтому, соответственно, то, что выделено им, доля выделена нам. Бхунджиthaha.

7:32Что значит бхунджи thaha? Да. Принимай или наслаждайся. Так, ты можешь наслаждаться тем, что выделено тебе, как твоя доля. Все его, все уже ему принадлежит, и так как все принадлежит ему, он вправе выделить тебе долю.

7:52Тена тыктена, то, что им выделено, этим ты можешь наслаждаться. Бхунджита. Ма грдхаh. Что значит ма грдхаh? Ма грдхаh. Ммм. Нет, даже глубже. Ма грдхаh. Грдх. Грдхаh. Ма съячаh. Что значит ма съячаh? Не бойся. Что значит ма грдхаh?

8:26Не покушайся. Не жадничай. Грдха — значит жадность. Скупость. Ма грдхаh. Не пытайся покушаться. Ма это частица не в повелительном наклонении. Когда мы просто говорим, он не делает что-то, то тогда на санскрите.

8:46Когда мы повелеваем: «Не бойся, не покушайся», потому что говорить «ма грдхаh» — это приказ: «Не смей покушаться на чужое». Ма грдхаh касья сви дханам? Что значит касья сви дханам, касья сви дханам? Это вопрос.

9:05Кому все принадлежит? Кому принадлежит это богатство? В конце концов, он спрашивает. Не покушайся, потому что кому тут все принадлежит? Не тебе. Ма грдхаh. И Шрила Прабхупада переводит это: Хорошо зная, кому все принадлежит.

9:19Ма грдхаh касья сви дханам. Не смей покушаться на чужое. Потому что это тенденция дживы. Джива пришла в этот мир. Для чего? Для того, чтобы наслаждаться. И чем наслаждаться? Не своим.

9:34Она пришла для того, чтобы наслаждаться не тем, что выделено ей. И в этом смысл. И естественно, что перевод Шрилы Прабхупады гораздо более точно отражает смысл этого всего.

9:45Хотя тот перевод тоже в принципе возможен, просто из него никакого. Трудно понять. Наслаждайся отречением. Магрида кося свиданам. Не покушайся на чужое, все принадлежит Богу.

Практика анализа комментария по шести критериям

9:59После того, как мы с вами рассмотрели этот стих, поняли, как он составлен, теперь у вас есть 7 минут.

10:10Посмотрите комментарий и выделите в комментарии, проанализируйте этот комментарий в соответствии с тем методом, который мы вчера излагали с этими шестью элементами. Выделите тему.

10:25Посмотрев сначала на начало, на конец, определите эту тему, определите артховаду, апурвату и все остальное. И мы с вами поймем, каким образом реально пользоваться этим анализом. Этот анализ. Потому что пока не заглядывайте.

10:47Скажите, о чем этот комментарий. Не заглядываю. Вы все читали его. Кто читал этот комментарий? Кто не читал его? Олег не читал. Я Азамджан не читал. Хорошо. Помимо Олега или Азамджана, о чем этот комментарий? Кто может сказать?

11:10Сначала объясняет, что в этом мире все, что есть, это принадлежит Богу. С этой позиции рассматриваются. И бери только довольствуйся тем, что есть. То есть, другими словами, простая жизнь. Простая жизнь.

11:23А потом он говорит о том, что предназначение человека, возвышенное мышление. То есть предназначение человека. Простая жизнь возвышенное мышление.

11:33Возвышенное мышление значит жизнь предназначена для того, чтобы раздать помощь. Да, это тема, которая есть. Кто-то еще может что-то сказать?

11:40Там Шрила Прабхупада говорит о вегетарианстве, о коровах, о небоскребах, о бабушках, о том, что недостаточно быть просто вегетарианцем, о том, что атомные войны, то, что капиталисты, как кошки и собаки, да, все это там есть.

11:56Кто может еще определить все это?

11:58Он объясняет, что если человек как бы здраво мыслит и детство, правильно полностью, здравомыслие приводит к счастью, так кто-то еще может, у кого какое ощущение осталось, впечатление об этом комментарии?

12:14что не можем понять связь. Корень греха забвение нашей связи с Господом. Хорошо. Мы приблизительно какие-то свои ощущения высказали. Теперь попытайтесь проанализировать этот комментарий.

12:28И посмотрим, изменится ли ваше мнение или нет, после того, как вы проанализируете его. Посмотрите, пожалуйста, сейчас. У нас есть сколько? 7 минут достаточно? Сколько? Хорошо, посмотрим. Пожалуйста, выделите все.

12:46Посмотрите на начало, посмотрите на конец, посмотрите, что повторяется больше всего.

12:51Посмотрите, что есть тут особенного, необычного, посмотрите, что еще нужно посмотреть, какие плоды вам обещают, что вам сулят, сначала начало и конец, и посмотрев на начало и конец комментария, посмотрите, попытайтесь понять, что же Шрила Прабхупада с самого начала хочет нам сказать. Ой, извиняюсь, я стер эти темы.

13:37Простая жизнь. Какой у нас была третья тема? Кто нам сказал? Простая жизнь. Корень греха. Хорошо. Нужно выделить тему и определить все эти шесть категорий.

13:53Каким образом Шрила Прабхупада? Проанализировать соответствие шестью категориями. Определить начало, конец, о чем он говорит, и нанизать на эту тему все остальное.

14:05Показать, каким образом Шрила Прабхупада прославляет этот путь, что он говорит, что случается с тем, кто не идет по этому пути.

14:12Обратить внимание на повторы, что Шрила Прабхупада подчеркивает этим. Посмотреть что-то уникальное, что содержится здесь? Что-то необыкновенное.

14:32И посмотреть примеры, которыми Шрила Прабхупада иллюстрирует все это, или какие-то логические доказательства, и в конечном счете посмотреть, что он обещает, какие плоды будут, если мы пойдем этим путем. И таким образом составить себе представление о том, что же он хочет нам сказать.

15:00Как мы говорили, любой текст содержит определенные послания. Человеком движет определенные желания, когда он говорит это. Все то, что он нанизывает, если это действительно человек, который хочет что-то сказать.

15:14И эти шесть вещей — ряд индикаторов. То, почему мы можем угадать, понять яснее, что он в конце концов хочет нам сказать.

15:23Так, а если мы просто читаем, то у нас нету как бы... И так как это не проникает глубоко, то мы видим это на поверхности. Теперь если мы присмотримся внимательнее, мы увидим эти указатели. И нам станет яснее.

15:40Разные люди, естественно, увидят разные. Но в конечном счете смысл-то один. Смысл один. И мы с вами. Разные люди, конечно, увидят разные. Но Шрила Прабхупада хочет, тем не менее, сказать что-то одно.

16:00Нам нужно попытаться понять. И мы с вами пытаемся провести объективный анализ сейчас. Не субъективный анализ, а объективный. Это как мы можем говорить субъективный анализ, когда каждый увидит свое.

16:15Мы уже убедились в том, что каждый видит свое. Ватсала Прабху сказал, что Шрила Прабхупада говорит там о простой жизни и возвышенном мышлении. Вивасван Прабху сказал, что здравомыслие приводит к счастью.

16:26Арджунатха Прабху сказал, что корень греха — обратите внимание. И он был ближе всего к истине, потому что он посмотрел в самый конец. Но мы с вами что, все прекращаем? Обсуждаем вместе или как? Вместе. Давайте вместе. Веселее.

Главная тема комментария о законах Бога

16:49Хорошо. Давайте. Итак, что Шрила Прабхупада говорит в начале и что Шрила Прабхупада говорит в конце, что из этих двух вещей можно сделать, что объединяет эти две вещи?

17:03Потому что начало и конец в любом хорошем произведении всегда должны... Начало всегда должно задавать тему, конец всегда должен повторять эту тему только уже на основании сказанного. Более глубоко.

17:16Начало всегда определяет тему. Ее нужно искать в начале. Ее же нужно искать в конце, но сформулированную более глубоко. Поэтому сначала нужно смотреть начало и в конец. О чем говорит Шрила Прабхупада?

17:32Веды непогрешимы и еще... Веды непогрешимы, паурушея. Он никогда... обратите на себя внимание. Верона говорит о том, что Бог, Он говорит. Шрила Прабхупада говорит, сам стих говорит: Бог владеет всем.

17:56Шрила Прабхупада каким образом раскрывает это? Он говорит о чем? О законах Законы. Законы Бога. И законы Бога, где записаны? В Ведах. Так как он является Творцом, так как Он владелец всего, то Он же является законодателем.

18:16Эти законы Бога составляют шастры, опушё[...]. И законы Бога составляют шастру опушёю. И, соответственно, в конце Шрила Прабхупада еще глубже идет.

18:33Вначале он говорит, что эти законы находятся в шастрах. Нужно изучать шастры, чтобы знать их. А в конце он что говорит?

18:41Что грех — это неповиновение этим законам. Если не будешь следовать, грех — неповиновение тем же самым законам. Он снова возвращается к той же самой теме. Неповиновение этим законам.

18:51И, соответственно, нужно знать законы Бога и исполнять их. Тогда мы сможем что сделать? Шрила Прабхупада в конце говорит: Если мы знаем законы Бога и исполняем их, то мы что сделаем? Вернемся домой к Богу.

19:06То есть, очевидно, совершенно, что вот эта основная тема... Извиняюсь, я опять стер наши все остальные темы. Здравомыслие, корень греха, да? Все остальное, это примерно. Не совсем. То есть мы с вами уже сразу определили тему.

19:27И нам становится сразу яснее. Теперь давайте посмотрим, что Шрила Прабхупада всё время повторяет. Какая логика, какая лексика повторяется? Абьяса - это повторение. Дальше нужно посмотреть. Бог совершенен повторяет часто.

19:42Он говорит совершенство Бога. Все принадлежит Богу, он тоже повторяет, но еще чаще он повторяет про кошек и собак, он тоже повторяет, но не так часто. Что он

Использование юридической лексики и повторов

19:58повторяет, если мы посмотрим, если мы проанализируем саму лексику? Еще раз обращаю ваше внимание, вы определили тему: Шрила Прабхупада раскрывает эту тему «Ишавасьямам сарвам» через законы Бога.

20:11Если мы посмотрим, мы увидим, что помимо этого: законы Бога, законы еще чего — он говорит? Законы природы. Практически в каждом абзаце есть это.

20:22Законы природы, которым нужно подчиняться. Дальше он говорит: неповиновение этим законам. Так, дальше он говорит: наказание за неповиновение.

20:37Дальше он говорит, как коммунисты с капиталистами грабят награбленные, грабят то, что им не принадлежит. Короче говоря, мы видим, что тут повторяется юридическая лексика. Все то, что связано со всем этим.

21:06«Украденный хлеб», — говорит он. Наказание, ответственность, законы Бога, законы природы. Украденный хлеб. Эта тема в повторах она повторяется. Мы можем видеть, что она там есть, она постоянно идет.

21:25То есть через объяснение мы можем видеть, что, соответственно, тема эта раскрывается. Что получает тот, кто следует законам Бога, и что получает тот, кто законам Бога не следует. Правильно?

21:37Это, соответственно, мы определили следующий раздел. Что у нас дальше идет? Что мы должны дальше определить? Каким-то образом мы должны дальше анализировать. Дальше уже не так. Эти вещи легко определить.

21:53Начало, конец, повторы, легко определить. Дальше тут могут быть разночтения. Поэтому я предлагаю вам свой вариант, который я проанализировал. Апурва — то нечто необыкновенное, так? Нечто уникальное.

22:12И речь идет опять же о законах Бога, то есть о власти Бога. Господь издает свои законы, Он утверждает свои законы, и

22:23есть очень интересные слова, очень интересные формулировки Шрилы Прабхупады, которая, на мой взгляд, является вот этим вот апурватой: абсолютная личность Бога обладает совершенным, законченным и совершенным разумом, позволяющим Ему с помощью своих энергий управлять всем.

22:41То есть Бог находится далеко, но тем не менее Он присутствует здесь, в виде своих законов, в виде своей воли, в виде своего разума, который проявляется в каждой мельчайшей частице этого мира.

22:54И это удивительная вещь, которую Шрила Прабхупада подчеркивает тут: каким образом власть Бога осуществляется здесь? Кто-то заметил это? Обратил на это внимание? Вот. Это 25 страница.

23:09Высшее существо, абсолютная личность Бога является совершенной личностью, обладает законченным совершенным разумом, позволяющим Ему с помощью своих различных энергий управлять всем. Господь находится далеко, но тем не менее Его разум проявлен всюду. И это, на мой взгляд, опурвата. То есть проявление той же самой темы, законы Бога, законы Бога проявляется, каким образом осуществляется власть.

23:34То есть все находится в Его власти. Шрила Прабхупада подчеркивает ту же самую мысль. «Иша-упанишад». Все находится во власти Бога.

23:44Но человек жаден, и поэтому жадность заставляет его покушаться на чужое и нарушать законы Бога. Соответственно, у нас есть дальше следующий какой момент?

Последствия соблюдения и нарушения божественных законов

23:57Следующий, что мы должны выделить. Следующий артхавада. Артхавада. Артхавада. Это очень просто. В данном случае это очень просто. Что будет в данном случае Артхавада?

24:12То есть прославлением этого пути и, соответственно, указанием на дурные результаты, если человек этому пути не следует. Да.

24:22То есть дальше Шрила Прабхупада говорит, что если человек исполняет законы Бога, записанные в Ведах, то он может жить в этом мире в покое, неисполнение закона Бога приводит к чему?

24:35Приводит к войнам, к распрям, к атомной войне, приводит к нехватке, к голоду, ко всему остальному. То есть путь таков, все принадлежит Богу, у него есть законы. Своим разумом он пронизывает все, он установил эти законы.

24:50Соответственно, если мы идем этим путем, то тогда мы можем жить в мире и покое. У нас есть мир, покой, счастье. То есть, когда мы формулировали вот эти веси, когда

25:05мы определяли тему, когда Ватсала Прабху сказал свою тему, как он определил, когда Вивасван Прабху сказал свою тему, о том, что здравомыслие приводит к счастью, простая жизнь - это правильно, но не совсем полно.

25:20Если человек исполняет законы Бога, то он счастлив, он приходит к миру и счастью. Если он нарушает законы Бога, то результатом этого являются войны, что еще? Голод.

25:34Беды, которые сыпятся, ссоры и он говорит, что коммунисты с капиталистами скоро уничтожат друг друга с помощью атомной войны и так далее. Это артхавада.

25:50Или он еще цитирует стих из третьей главы «Бхагавад-гиты». Те, кто не предлагает пищу Господу, питаются только грехом и тем самым обрекают себя на страдания. Страдания. Это наша тема.

26:03Это то, о чем говорит здесь Шрила Прабхупада. Иначе говоря, жадность до добра не доводит. Ма-гридха Касчид дханам. Не покушайся ни на что. Жадность тебя до добра не доведет.

26:15Да в основном, как он говорит, он даже меньше говорит о мире, сколько он говорит о негативных последствиях нарушения законов. Магридха, он комментирует вот это вот утверждение. Магридха, не будь жаден.

26:28И дальше он иллюстрирует это примерами. Мы говорили уже, какие примеры он приводит. Про кого? Про кошек и собак, про коммунистов с капиталистами, про кого еще.

26:38Еще очень интересный, очень важный пример приводит — нарушение законов Бога. Один из самых главных, когда Шрила Прабхупада говорит о том, как человек нарушает законы Бога, он всё время постоянно этот пример употребляет.

26:54Упапада или пример, мы теперь на этом следующем элементе, пример, который он приводит, нарушение закона Бога. Самый очевидный пример. Как люди нарушают закон Бога? Воруя, убивая, убивая кого? Животных. Животных.

27:15Вегетарианство. Вегетарианство, вернее, нарушение этого закона, когда люди едят плоть животных ради удовлетворения своих ненасытных потребностей,

27:28даже не потребностей, а просто вкуса своего, не вегетарианства, это нарушение закона Бога. Это то, что в конечном счете приводит ко всем остальным бедам.

27:42Шрила Прабхупада всякий раз очень последовательно, когда речь идет об этом, как человек нарушает законы Бога, он все время говорит об этом, убивая коров. В конце концов, Бог не выдержал.

27:55Сейчас, как мы начали сегодняшнее занятие с рассуждением о том, почему Бог до сих пор не закроет Сатья Саи Бабу, а также все публичные дома. Видимо, терпение его еще не лопнуло.

28:11Но что касается вот этой вот темы, то терпение его уже лопнуло. Что он сейчас изобрел для того, чтобы...

28:20Чтобы заболевания, специальные заболевания сейчас — практически вся Европа становится вегетарианской. Сейчас люди, которые занимались мясной промышленностью, хватаются

28:34за головы, потому что возник вирус, поселившийся в коровах, именно в коровах. И этот вирус, даже если корова умерла от этого вируса, Если сжечь эту корову и сжечь кости, то этот вирус в пепле будет жить 300

28:52лет и заражать всех остальных.

28:56Кришна по своей неизреченной милости послал вирус, и если человек ест мясо такой зараженной коровы, то его мозг превращается в губку, он в губку, он становится такой же примерно интеллектуальной способности, как у губки. Он становится губчатым таким. В нем появляются дырки, пупырышки, и он перестает соображать что-то.

29:26И человек помирает, не просто помирает, помирает от безумия, помирает с высунутым языком от маразма, с мучительной, позорной смертью. Люди боятся этого, и люди становятся вегетарианцами. Терпение лопнуло.

29:40Так что мы можем надеяться на то, что рано или поздно Саисати Бабу тоже закроют. Олег, надежда у нас есть.

29:47Самое интересное, что это ударило не только по коровам, но это ударило и по пищевой промышленности, пищевой промышленности.

29:54Сейчас говорят, что вот эти вот желудки коров даже в зубную пасту будут добавлять. Вот пошло от чего. Шум поднялся, что все продукты нечистые. Много примесей, химии много. Ты милость Кришны. Терпение Кришны лопнуло.

30:08Молоко тоже зараженное. Молоко тоже зараженное. Если Кришна, да, молоко тоже зараженное.

30:17Поэтому зараженных коров убивают, сжигают их, а вирус все равно остается, все равно мстит людям, которые так или иначе употребляли в пищу коровьего мяса, нарушая законы Бога. Это на самом деле месть вполне справедливая, которая рано или поздно должна была прийти.

30:36Поэтому Шрила Прабхупада приводит это как логический пример, как упапатку. Помимо атомной войны, атомной бомбы, он тоже приводит это как к примеру упапатки и так далее. То есть опять та же самая тема Законы Бога.

Преданное служение и возвращение к Богу

30:49Но он также говорит, что мало быть еще вегетарианцем. Что он еще говорит? Каким образом, что значит, исполнять волю Бога. Достаточно ли человеку стать вегетарианцем, чтобы исполнять все законы Бога? Нет, кем он должен быть?

31:03Да, он должен предлагать.

31:06Он должен стать на путь бхакти, в конечном счете в конечном счете Шрила Прабхупада говорит, что чтобы исполнять законы Бога, человек, наделенный всем необходимым, должен стать преданным Ему должен полюбить Его.

31:20Первый шаг вегетарианства всего лишь. Но этого еще мало. Это еще недостаточно для того, чтобы он законы Бога исполнил совершенным образом. Это тоже пример, да? Да, это тоже пример. Это тоже пример.

31:35То есть мало просто стать вегетарианцем, нужно постичь Бога. Нужно понять законы Бога и постичь Бога. Через понимание законов Бога, через следование законам Бога, мы понимаем, кого? В конечном счете - самого Бога.

31:51Это тема этого стиха. Человек старается следовать законам Бога. И, следуя законам Бога, он приближается к самому Богу. Он начинает понимать Бога. И пхалу мы не пропустили. Какая пхала, какой результат он нам обещает?

32:13О чем он говорит? Вернется обратно к Богу. В конечном счете, если человек следует законам Бога, он приближается к Богу, приближаясь к Богу, Он постигает Бога, и постигнув Бога, он возвращается к Богу.

32:25То есть такой человек будет жить в мире здесь, у него не будет войн, голода, страданий, бед. Он будет жить в мире и в счастье здесь, на земле, а в конце он вернется куда? Он вернется в его обитель. Вернется на Вайкунтху.

32:48Это пхала, результат. Так, это тема раскрывается. Понравилось вам? Яснее стало, как можно пользоваться этим всем, как реально можно понять смысл.

33:02Понятно, когда мы просто читаем, что-то проходит мимо, что-то остается, что-то проходит. Если мы сделаем это, то вот этот образ, идея, то, что Шрила Прабхупада хочет нам сказать, она становится ясной.

33:14Ясно, что хочет нам сказать Шрила Прабхупада? Ясно. Хорошо. Все прабху киджай! Спасибо большое. А нет, мы теперь дадим прасадам, потому что тема нашего сегодняшнего стиха что? Мало быть вегетарианцем, надо еще прасадам