Посвящение Рамануджачарьи
Бхакти Вигьяна Госвами · Кадамба-кшетра · 2018
Главы
Проклятие Кадамбы Муни и история места
Намасте сарасвати деве гоуравани прачарини нирвишеша шуньявади пашчатья деша тарини ванчакарупа патарупа чахри пашинду веча патитанам папанебхо вайшновебхо намо намаха.
Мы с вами приехали в место, которое называется Кадамба Кшетра. Глубокой древности в сатья-югу в этом месте жил великий и очень могущественный брахман, риши по имени Кадамба, Кадамба Муни. Тут был его ашрам.
И говорят, что однажды, когда Хираньякашипу правил всей этой планетой и другими планетными системами, он убил какого-то из учеников этого Риши.
И риши, разгневавшись, проклял его и сказал, что если он посмеет прийти на эту территорию, то он умрет, и никакие благословения Брахмы, Шивы и никого другого его не защитят. Мудрецы обладают особым могуществом.
Хираньякашипу узнал об этом, и весть об этом разнеслась также по всей Вселенной. Когда Хираньякашипу начал свой поход против мудрецов, против Риши, против полубогов, то они подумали, где нам собраться вместе.
И поняли, что единственным местом, где они могут чувствовать себя в безопасности, является это место перед ашрамом мудреца Кадамбы, где они могут спокойно обсудить, что же делать: Хираньякашипу сюда точно не придет.
И с тех пор это место называется Тиругоштийюр или Коштийюр от слова Гошти. Гошти значит собрание.
Шива, Брахма, величайшие полубоги во Вселенной собрались здесь и обсуждали, что делать с Хираньякашипу, который получил благословение от самого Брахмы Был практически бессмертным. С тех пор тут стоит очень древний храм.
Он называется храмом Соуминьяраяны. Соумия — слово соумия от слова сома. Сома значит луна. Соумия значит очень милостивый Нараяна. Как луна. Она проливает свои охлаждающие лучи на всех.
И в Бхагавад-гите Арджуна после того, как Кришна показал ему свою вселенскую форму, страшную, Арджуна перепугался. Он просит у него: покажи мне свою соумью, милостивую форму.
Страшная форма времени — каларупа, которая перемалывает всех в своих зубах, и которая всем воздает по заслугам. Но у Господа есть другая форма.
Идея именно в том, чтобы выйти из-под влияния времени, почувствовать, что я за пределами времени, что эта страшная сила времени больше не властна над подобными. Для этого строятся храмы.
Здесь, в этой Саумья-Нараяна-храме, показано, каким образом человек может прийти к... И почувствовать эту милость, исходящую от Бога, и этот храм, в который мы с вами не попали, потому что мы пещере слишком долго были.
Этот храм имеет три уровня: сначала нужно подняться по лестнице, и мы увидим там саумья-рупу или Кришну, доступную людям на этом уровне. Это кто? Кришна. Кришна пришел сюда, на землю, Он спустился, Он танцует.
И там Бхагаван, Кришна — в танцующей форме. Раз он танцует, это значит что? Значит, ему хорошо. Раз ему хорошо, то и нам хорошо. Это то, каким образом Кришна делает себя доступным.
Шрила Прабхупада пишет в одном из комментариев: почему Кришна является высшим проявлением Бога, потому что Он доступнее всего. Именно доступность Кришны делает его самым высоким.
Если вы подниметесь еще на несколько ступеней вверх, то там будет следующий уровень, следующий алтарь. Там Бхагаван будет возлежать в образе Вишну. В этой вселенной Он возлежит на Ананта-шеше, из Него все исходит.
Это тоже саумья-рупа, это тоже милостивая форма. Если вы подниметесь еще выше на несколько ступеней, а вы увидите самого Нараяну вместе со своей супругой Лакшми, и Он стоит там, Саумья-Нараяна.
К сожалению, они не сделали четвертого алтая. Если вы поднялись еще выше, вы бы увидели там кого? Танцующего Кришну. Потому что на самом деле, если мы пойдем слишком высоко, мы увидим там то, что доступно здесь.
Этот танцующий от счастья Кришна Он находится на Голоке во Вриндаване. Здесь, в Шривам-сана-сампрадае, люди доходят до Вайкунтхи, где этот Саумья-Нараяна принимает всех, приглашает всех, обнимает всех.
Первое посвящение Рамануджачарьи у Махапурны
И великий император вайшнавов Шри Рамануджа, открывший эти истины миру, провел здесь удивительную лилу. Мы знаем, что он получил посвящение от Махапурны. Сам Ямуначарья, его предшественник в цепи учителей, велел Махапурне,
чтобы Махапурна дал ему посвящение. И Махапурна специально пришел в Канчипуру во второй раз для того, чтобы забрать Рамануджу и привести его в Шрирангам. Они отправились в этот путь, который длится 4 дня.
Посередине пути Рамануджа сказал: «Я не дотерплю. Дай мне посвящение прямо здесь, прямо сейчас». Тот сказал: «Да подожди немного, всего два дня». Он сказал: «За два дня многое может случиться. Может быть, я умру.
Я так и умру, не получив посвящение. Дай мне посвящение прямо сейчас». Махапурна не очень-то хотел поддаваться на его аргументы.
Он стал говорить: «Ничего страшного, придем, там Господь Ранганатха, святое место, Он поможет тебе».
Рамануджачарья сказал: «Если идет дождь, то человек, идет проливной дождь в сезон дождей, как здесь бывает, человек не ждет, когда он сможет укрыться, он ищет укрытия прямо сейчас. Я нахожусь здесь, в материальном мире.
Мне нужно прибежище прямо сейчас». И на полпути между Канчипуром и Шрирангамом Махапурна дал ему посвящение, дал ему панча-самскару. Посвящение в Шри-сампрадае значит панча-самскару.
Он обрил ему голову, оставил шикху на макушке. Он дал ему тилаку, поставил, потому что только те, у кого есть посвящение, могут ставить тилаку. Он дал ему тапу, пундру и так далее, ягью, наму.
И в течение какого-то времени Рамануджачарья учился под его руководством в Шрирангаме, потому что посвящение — только начало. Дикша — это процесс, растянутый во времени. Сама церемония означает начало.
После этого человек должен стать учеником в полном смысле этого слова, он должен смиренно принимать волю своего учителя и слушать, снова и снова слушать его, чтобы духовное знание проявилось в его сердце.
Потому что это не вопрос информации. Информацию можно скачать из интернета. Информацию можно подхватить тут или там. Не вопрос в информации. Вопрос в том, чтобы поменялось сердце с помощью слушания.
И в какой-то момент Махапурна был так доволен им, что отдал своего собственного сына ему и сказал: Ты дай посвящение моего сына. Его сына звали Пундарикакша.
Поиски мантры и путь к Гоштипурне
И Рамануджа на глазах у своего учителя, от имени своего учителя, от имени предыдущих учителей, от имени Ямуначарьи, дал посвящение этому юноше, и он стал его учеником.
Но после этого Махапурно сказал: Я рассказал тебе многое, но тебе нужно пойти дальше, тебе нужно понять мантру. Тебе нужно принять мантру. Это второе посвящение — дикша.
Точно так же, как в ИСККОН, придается значение равное, если не большее даже первому посвящению. В Шри-сампрадае есть два посвящения, человек не сразу получает мантру.
И Махапурно, смиренно сложив ладонь, сказал: Я хочу, чтобы ты получил мантру от Шри Гоштипурны. Гоштипурна — это святой, местный святой. Если вы посмотрите на вывеску, которая висит над этим холмом, вы увидите
тут Шри Тиру Густи Намбигал хол. Намби или намбигал, значит, святой.
Этот Гоштипурна, ученик Ямуначарьи, духовный брат Махапурны, он жил здесь, в этом святом месте около этого храма, Сомэшвара Перумала, и повторял мантру, и он лучше всего знал мантру, лучше всего понимал смысл мантры. Мантры мы все слышали.
Если вы пойдете сейчас в храм Ранганатхи, там динамики играют. Рамануджачарья прошел всю ту дорогу, которую вы прошли, проехали за сколько времени, за полтора-два-три часа. Пешком прошел все эти 70 километров.
Пришел к Гоштипурне, постучался к нему в дверь. Тот спросил из-за двери: «Ты кто?» Он ответил: «Это я, Рамануджа». Тот запустил его.
Рамануджа упал ему в ноги и попросил мантру, сказал, что мой учитель, Махапурна послал меня к тебе.
Это, между прочим, тоже как бы вполне вайшнавская традиция. Человек может получить первое посвящение от одного учителя, он может получить мантру от другого учителя, их обоих он будет считать своими учителями.
У Рамануджачарьи было пять учителей, и все пять учителей были для него на одном уровне. Он поклонялся всем пяти своим учителям. Гоштипурна был его третьим учителем. Первым его учителем был кто? Ядава Пракаша?
Ядава Пракаша не все. Ядава Пракаша потом стал его учеником. Нет, нет. Первым его учителем был Канчипурна. Городе Канчи.
Он показал ему путь, он дал ему служение, он велел ему каждый день приносить воду из колодца для Говиндараджи. Вторым его учителем был кто? Махапурна. Третьим его учителем стал Гостипурна.
Но с ним история была далеко не такая простая, как с Махапурной. Пришел в первый раз. Гостипурна посмотрел на него, сказал: Приходи потом.
Через какое-то время был большой праздник в храме Шрирангам, и Гостипурна пришел в Шрирангам. И Махапурна сам лично порекомендовал своего ученика. Он сказал, что лучшего ученика ты не найдешь, более достойного кандидата
для того, чтобы получить мантру, ты не найдешь во всем мире, он сказал мне. Мантру можно мантру можно дать кому угодно, но суть-то в том, что она в сердце его не задержится.
Значение мантры и суть духовной медитации
Почему? Шрила Прабхупада тоже сказал, что нужно с очень большой осторожностью давать гаятри-мантру. Я два слова скажу о смысле гаятри-мантры. И все те, кто получил второе посвящение, знают, это не так просто.
Повторять Хари Кришна просто. Святое имя, очень милостивый человек иногда чувствует огромный прилив счастья просто от повторения мантры. Второе посвящение — это очень важные слова Гостипурны.
Мантру можно дать, останется она в сердце или нет - другой вопрос. Людям очень сложно реально медитировать на мантру. Во время, когда повторяешь гаятри-мантру, ум всё время убегает куда-то.
Люди иногда говорят: сложно сосредоточиться на Хари Кришна мантре. Получите гаятри-мантру, вы поймете, на чем сложно сосредоточиться. Она не остается, не закрепляется в сердце.
Вплоть до того, что однажды в Джаганнатха-Пури Гададхара Пандит говорит: у меня мантра не отпечаталась в сердце. Он попросил Шри Чайтанью Махапрабху: Дай мне еще раз эту мантру.
Иногда люди снова подходят к своему духовному учителю и просят: дайте мне еще раз эту мантру. Так или иначе, сердце недостаточно чистое, потому что сердце должно до какой-то степени предварительно очиститься.
И замечательное сравнение, которое я видел, каким образом соотносятся между собой гайтри-мантра и Хари Кришна мантра. Просто чисто для нашего понимания.
Зачем нужна гаятри-мантра, когда с помощью святого имени все можно достичь, когда святое имя не нуждается ни в каком особом посвящении, ни в чем, любой человек может его повторять и достичь.
Так вот, Ачарии объясняют, что гайтри мантра подобна горшку. А святое имя подобно рису. Чтобы рис сварить, нужен горшок. Можно есть просто рис, можно, но он не слишком питательный будет. Его нужно сначала сварить.
И для этого нам дается этот горшок мантры.
И в этом горшке человек может медитировать на святое имя, погружаясь, стараясь, снова и снова погружаясь в эту медитацию, которая очень сложная, человек может подготовить сердце к тому, чтобы питаться святым именем.
В конце концов, святое имя - это пища. Но горшок тоже важен. Что важнее - рис или горшок? Рис важнее, но без горшка с рисом тоже сложно.
Поэтому и то, и другое нужно для того, чтобы человек в конце концов достиг какого-то успеха. Другое интересное сравнение, которое есть здесь, Шрисампрадай, очень интересно, связанное с этим процессом медитации.
Почему медитация так важна? Они говорят, что когда душа соприкасается с материей, это подобно тому, как... И Шрила Прабхупада, в принципе, тоже делает такое же сравнение в «Бхагавад-гите».
А подобно тому, как молоко соприкасается с тамариндом? Здесь рядом тамариндовое дерево. Если молоко соприкоснется с тамариндом, во что оно превратится? Простокваша.
И душа, соприкоснувшаяся с материей, утрачивает свои изначальные свойства.
Она так или иначе приобретает какие-то другие свойства и качества, она лишается вечности или ощущения вечности, она лишается ощущения всезнания, она лишается ощущения блаженства.
Но йогурт чем хорош или простокваша, чем хороша? Тем, что из нее можно сделать что? Масло. Настоящее масло сбивают не из молока. Настоящее масло сбивают из йогурта. И этот процесс сбивания йогурта есть медитация,
несмотря на то, что душа соприкоснулась с материей, осквернилась, связалась накрепка с материей и очень сложно отделить. Подобно тому, как очень сложно отделить масло от материи.
Точно так же сложно отделить дух от материи, от молока, от йогурта. Но в процессе медитации снова и снова и снова. И если, если остановиться раньше, то что будет? Ничего не будет. Ничего не будет.
Нужно трудиться, нужно снова и снова медитировать. В какой-то момент масло всплывет, кусок макана всплывет. И дальше что с этим маслом произойдет? Кришна его съест. Кришна его украдет.
Вот на этот путь духовной жизни нужно встать. Но прежде чем масло всплыло, Кришна не очень привлечен тем, что есть. Тоже может иногда есть, если нечего вообще есть.
Настойчивость Рамануджи в получении мантры
Ну так он масло любит. Так вот, Рамануджачарья пришел сюда в первый раз, и Гостипурна отослал его назад и объяснил Махапурне, почему он не захотел дать.
Рамануджачарья пришел во второй раз, как ему было велено, пришел в третий раз, в четвертый раз, в пятый раз. Приходил так 71 раз, 17 раз он проходил это расстояние от Шрирангама досюда. 70 километров на 17.
Сколько километров он прошагал, чтобы получить мантру, много длинные расстояния.
Причем 70 километров в одну сторону, 70 километров в одну сторону, 70 километров в другую сторону, 140 километров, в 17 раз он прошагал пешком. Так что не обижайтесь, если вам сразу не дают мантру.
Нужно пройти определенное расстояние для того, чтобы ее получить. И каждый раз он говорил, стуча в дверь: «Это я, Рамануджа, это я, Рамануджа». В 17-й раз он пришел в полном отчаянии.
Я забыл еще рассказать маленькую историю: когда Гостипурна пришел в храм Ранганатха, то один из жрецов, которые служат Ранганатхе, священнослужителей, Ранганатха стал говорить через него: «Дай ему мантру. Нет никого более достойного, чем он, чтобы получить мантру».
Но даже это не убедило Гостипурну. Он был очень-очень осторожен. Потому что еще раз — какой смысл? Можно дать мантру, можно ее получить, а она не останется в сердце, ничего не произойдет. Вот.
Рамануджа стал плакать. Рамануджа в последний раз он стал думать: «Наверное, я совершил какое-то страшное оскорбление. Что-то такое я сделал, что учитель не хочет давать мне мантру». Он рыдал вообще безостановочно.
И вайшнавы пришли и сказали Гостипурне: «Рамануджа рыдает, он плачет». И когда он в 18-й раз пришел сюда и стал стучаться в дверь, и судя по всему, это место было где-то здесь, то есть его дом, где жил этот местный святой, гость Пурно, на месте этого зала, скорее всего, был.
Когда он из-за двери спросил: «Кто там?» Рамануджа же ответил. Как вы думаете, как он ответил? Никто. Никто.
Тоже не к Шанкарачарье пришел мантру получать. И не к низкому источнику мантры пришел. Сквозь слезы из-за двери проговорил. Это твой любимый ученик Рамануджа.
И в этот момент сердце у Гости Пурны растаяло. Дал ему мантру, он объяснил ему смысл мантры.
И он сказал ему, если ты будешь повторять эту мантру, любой, кто повторяет эту мантру, на протяжении жизни постепенно-постепенно освобождается, происходит этот процесс отделения духа от плоти.
Дух постепенно высвобождается.
Раскрытие тайной мантры всем людям
Поэтому в момент смерти, в момент ухода, ты просто еще раз произнесешь ум-наму раману, освободишься очень легко вообще. Ты не заметишь даже. Ты не почувствуешь смерти.
И он же предупредил его: «Но если ты будешь давать эту мантру кому попало, то ты пойдешь в ад. Рамануджачарья стал уходить от него. Он отошел на небольшое расстояние, и он думал над тем, что ему сказал духовный учитель.
Он подумал: столько людей может попасть на Вайкунтху. Столько людей может попасть на Вайкунтху. Им нужно только получить эту мантру.
И он стал говорить: эй, люди, сейчас я дам вам сокровища, я дам вам драгоценность, собирайтесь, люди услышали это.
Идет какой-то человек, внушающий доверие, с шикой, в одеждах санньяси, кричал, собралась толпа, он забрался на башню этого храма. Он оттуда стал созывать: собирайте сюда, собирайте сюда, собирайтесь сюда, собралась толпа.
Что тут происходит? В Индии по любому поводу и без повода толпа собирается, а тут обещают
сокровища, считать — понятное дело, стар, млад, дети, старики, люди собрались семьями, вся деревня сбежалась, тысячи людей по крайней мере, большая толпа, и Рамануджачарья сказал: «Повторяйте за мной трижды». он прокричал эту мантру.
Все люди, которые повторили ее вслед за ним, трижды, они почувствовали, будто они уже на Вайкунтхе. Они почувствовали счастье, спокойствие, радость, их дух воспарил, вся земля превратилась в Вайкунтху.
Они стали обниматься друг с другом. Он сказал: Это самое большое сокровище: возьмите эту мантру, прижмите ее к сердцу, впечатайте ее в свое сердце. Нет ничего лучше, чем эта мантра.
Если вы вспомните ее в момент смерти, вы вернетесь сразу же к Богу. Они почувствовали, так как они получили ее из уст Рамануджи... Конечно, с каждым разом они повторяли ее громче и громче и громче.
Первый раз они повторили, это было громко, второй раз еще громче, в третий раз еще громче, так что звук этой мантры долетел до Гостипурны.
И ученики его прибежали к нему и сказали: Этот новый твой ученик — он залез на башню, он с башни сверху кричит: «Ом намо Нараяна». Рамануджа же сразу же развернулся и пошел к нему.
Когда он пришел к нему, тот был красный от гнева. Голос его дрожал. Сказал: «Я тебе говорил! Почему ты заставляешь меня совершать этот грех, являясь пред мои очи?
Просто увидев тебя, я уже осквернился, ты знаешь, что ты пойдешь в ад». Тот же, без тени сожаления, сложил руки, сказал: «Я знаю, что я пойду в ад.
Какая разница, если одна маленькая душа пойдет в ад, а то количество душ освободится? Разве это что-то поменяет в этом мире? Господь будет так счастлив!
Ради того, чтобы все эти люди освободились, я готов находиться в аду сколько угодно».
Примирение Гоштипурны и Рамануджачарьи
Гостипурна, когда услышал эти слова, он упал на колени перед Рамануджей. Он сказал: «Ты мой учитель». Рамануджа закричал: «Что ты делаешь?»
Он понял, тот упал на колени перед ним. Стал говорить: «Я получил от тебя эту мантру, я навек обязан тебе. Ты осчастливил меня. Ты мой вечный духовный учитель, потому что ты дал мне этот звук. Этот звук приведет меня в духовный мир. Пожалуйста, я твой смиренный слуга, поднимись».
Вот так произошло это примирение учителя и ученика. Гостипурна вспомнил, что сострадание — самая большая добродетель чистого сердца. Как можно определить чистоту сердца?
Чистота сердца не определяется по формальным признакам. Чистота сердца определяется по способности человека испытывать сострадание. Вот такая история произошла здесь, в этом месте,
которая недаром называется Шри Тирукости- ур. Когда-то полубоги собрались здесь. Рамануджачарья тоже собрал большую толпу людей и дал им эту мантру.
Я хотел рассказать маленькую историю, которую я вам не рассказал, когда мы были с вами в храме Ранганатха, про то, как Рамануджачарья получил ключи от этого храма.
Когда он пришел в Шрирангам и стал учиться у Махапурны, потом получил мантру от Гоштипурны. Слава его стала разноситься, люди приходили к нему тысячами.
На пике своей славы, когда Рамануджачарья взял полностью власть в храме Ранганатха, каждый день 12 тысяч его учеников получали
прасадам в этом храме, бесплатный, кормились там, и это были не все ученики. У него были десятки тысяч учеников, одних только санньяси.
У него было сколько там тысяч, не помню, сколько огромное количество учеников, люди приходили со всей земли, прослышав о нем.
Когда он, опять же, взял под себя управление храмом, он отдал приказ, чтобы каждый день тысячи его учеников давали лекции в том самом зале, где тысячи колонн. Одновременно шло тысячу лекций.
Под каждой колонной сидел один ученик. Вокруг него сидела небольшая группа людей. Проповедовал вайшнавскую сиддханту и передавал духовное знание. Можете представить себе, как гудел этот храм.
Но случилось это далеко не сразу, потому что, когда он пришел, брахманы традиционные — они полностью оккупировали этот храм. Как это водится? Со временем всегда религия угасает.
Нам повезло: Шрила Прабхупада только что был. Тут он ходил по Красной площади, все там остались отпечатки, его столб где-то.
Но постепенно-постепенно, дхармасья гланир, как говорит Кришна в «Бхагавад-гите», гланих — происходит это угасание религии, потому что большинство людей всегда остаются материалистами здесь.
И люди начинают пользоваться религией в своих интересах, они
пользуются божествами, Богом, духовным знанием, продают духовное знание. Ну, в основном, конечно же, они от имени Бога торгуют разными благословениями. И храм этот был достаточно прибыльным, он был популярным.
Соответственно, главный священнослужитель этого храма возненавидел Рамануджу.
Он понимал, что Рамануджа — это самая большая угроза, что если он придет и он начнет, если он установит порядки, то они не смогут злоупотреблять этим, они лишатся источника дохода и так далее. Тем более, что он санньяси, он абсолютно не привязанный. Его не за что зацепить.
Этот главный священнослужитель решил его отравить.
Покушения на Рамануджу и его спасение
Рамануджачарья, несмотря на то, что у него было огромное количество учеников, несмотря на то, как учеников-брахмачари, так и санньяси, так и грихастх, он каждый день ходил и просил бhikshu — милостыню. На обед, он обедал, получав дикшу в семи домах. И поэтому этот главный священнослужитель вызвал к себе,
и мурти этого главного священнослужителя находится на одном из алтарей, в храме Ранганатха, в алтаре Сударсана, там, где есть сударсана чакра, защищающая. Там же находится маленькая мурти этого главного священнослужителя.
Слушайте его историю, потому что все равно были люди особых качеств. Несмотря на то, что ему присущи человеческие слабости, он подговорил одного из своих священнослужителей,
в дом которого Рамануджа часто приходил, чтобы брать бикшу, чтобы его жена в следующий раз, когда Рамануджа придет и попросит бикшу, она лила смертельный страшный яд в эту пищу. Жена не хотела страшно, ее муж приказал
ей, сказал ей, ты должна, ты обязана. Ты подчиняешься, у тебя нет своей воли, ты должна это сделать.
Рамануджа пришел по обычаю своему в этот дом. У него был определенный порядок, в котором он обходил разные дома, получая милостыню. На обед. Он пришел в этот дом. Женщина вышла на порог, она дрожала, она была бледная.
Она протянула ему пищу, и при этом у нее из глаз текли слезы. Протягивая пищу, она не выдержала ее. Сердце не выдержало, она прошептала: «Пища отравлена». Рамануджа пошел и выбросил эту пищу в пруд.
Он видел, как рыба, которая схватила эту пищу, всплыла сразу же брюхом вверх. Что случилось дальше, он на этом не успокоился.
Рамануджачарья какое-то время, поняв, что атмосфера осквернилась в Шрирангаме, он ушел в тот храм, в котором мы были вчера, и какое-то время он пробыл там.
Он думал, что в конце концов люди успокоятся, время все лечит, нужно вернуться. Он вернулся обратно в Шрирангам через какое-то время. И тогда этот главный священнослужитель решил отравить его сам.
На этот раз он насыпал или накапал яд, еще более смертельный, страшный яд — [прим. ред.: Шрирангам]. Рамануджачарья каждый день получал даршан Ранганатхи,
и традиция — после того, как вы получили даршан Ранганатхи или любого другого божества, надо обязательно получить холи тиртху, священную воду и несколько капелек этой священной воды, которая омывала тело
Господа. Рамануджачарья пришел, как всегда, этот человек вышел к нему с тирткой. Рамануджачарья увидел, что руки его дрожат. Он все понял. Он внимательно посмотрел на него. Внимательно посмотрел на. Тот отпел глаза.
Мог смотреть дальше. А он взял чашу и взял капельку. Потом посмотрел на него и сказал. Змею невозможно отравить ядом. Он Адишеша, изначальный змей. Он улыбнулся - этот человек, он был и раскаялся.
Разные истории связаны с этим. Он рассказывал, просил у него прощения, но тем не менее ключ он не отдавал.
Получение ключей от храма Ранганатхи
Он все равно не хотел, чтобы Рамануджачарья устанавливал свои порядки в этом храме, слишком это страшно было для них. Тем временем его мать престарелая полюбила Рамануджачарью очень сильно.
Она поняла, что Рамануджачарья — настоящий святой. И когда она находилась на своем смертном одре, перед своей смертью, она взяла обещание со своего сына.
Обещай, что после того, как я уйду, ты накормишь здесь двух учеников Рамануджи. Она знала, какую вражду связывает ее, какую вражду чувствует сын по отношению к Раманудже.
Она знала, что самого Рамануджу он не пригласит, но она взяла с него обещание. По традиции, если человек, если сын пообещал что-то на смертном одре своей матери или отцу, он должен исполнить это. Во что бы то ни стало.
Потому он после ухода, когда он устроил поминальный пир в ее честь, он пригласил двух учеников Рамануджачарьи к себе в дом, накормил их.
Опять же, по традиции, любой грихастха, который кормит, он должен дать какое-то пожертвование ученикам, тем, кого он накормил, чтобы они благословили.
Мало просто накормить их, нужно еще обязательно дать какое-то пожертвование. И он спросил у них: «Что вы хотите у меня? Просите у меня, что хотите».
Тогда один ученик посмотрел на него и сказал: «Ключ под храмом Ранганатхи. Ключ от главного алтаря. Каждое утро священнослужитель.
Он первый приходит туда, он открывает этот храм, этот ключ — символ того, что у него есть верховная власть». Он посмотрел на них, сказал: «Вы меня победили», взял и, не раздумывая, отдал им этот ключ.
Вот с тех пор его маленькое изображение в память об этом стоит там на алтаре Сударшаны чакры, на алтаре Сударшаны в храме Ранганатхи.
С тех пор как Рамануджачарья получил этот ключ, ученики сразу же принесли его Рамануджачарье. И Рамануджачарья стал устанавливать свои порядки. Это был террор. Все пуджи нужно было делать вовремя, это самое ужасное.
Он наладил пунктуальность, наладил чистоту, он навел идеальный порядок в этом храме. Он следил за всем, что там происходило. И люди каждый день приходили к нему, отчитывались, что происходит.
И так он утвердился и стал общепризнанным ачарьей все рангами. Вот. Вот такая история.
Да, я забыл сказать, что гость Пурны дал ему титул, который до сих пор самый распространенный, который означает, что он император всех вайшнавов. Рамануджа стал императором вайшнавов. Не знаю, или он, или Рамануджачарья.
Но обычно Рамануджачарью с флагом изображают. Так что, может быть, это Гость-пурни сам. Может быть, это. Михаил Пауч считает, что это... Похож, похож. Дивья-дешам.
У нас следующая остановка будет в том месте, где Господь Рамачандра сидел на траве дурба и ждал, пока океан раступится перед ним и пропустит его.
То есть это будет на берегу океана с храмом, где Господь Рамачандра сидит на траве дурба. Мы переходим. Царство Рамаяны. Не знаю, будет ли у нас возможность еще рассказать. Да, рассказать до других альваров.
Я настолько вошел в эту тему, что сегодня ночью я проснулся и начал вспоминать лилы всех альваров. И вспомнил только 10 из них, двух не могу вспомнить. Пришлось зажигать свет, вспоминать, еще двух альваров после
этого я спокойно уснул, так что вы меня на эту тему навели.