Памяти Матаджи Анубхавы
Бхакти Вигьяна Госвами · 2024
Главы
Значение памяти и прославления вайшнавов
Нама вишну падаю Кришна Пристая Будэ, Сримати Бхактивната Свами Нитми, Намастер-Деви, Гуравани, Прачарни, Нировише, Пачэди. Танда Сядвайта Гадра Сри ВА Бакта Врида Крина Хрешна Крина Кришна Хрима Хрима Рама.
Хари, Кришна, дорогие вайшнавы, собравшаяся почти память Анубавы, Матаджи, ученицы Шивува Ннииранжидны Махараджи, прежде всего, мне хотелось бы выразить благодарность всем, кто собрался сегодня, потому что это очень важно, помнить о Вайшнавах, молиться за Вайшнавов. Это часть нашего служения.
Вайшнав в каком-то смысле не отличен от самого Господа, Он по крайней мере стремится к этому неотличию, стремится к этому единству, и когда мы прославляем вайшнавов, мы прославляем стремление вайшнава к Господу и таким образом мы прославляем самого Господа, который явил свою притягательность к этому вайшнаву.
Матаджи Анубава была необычным человеком, очень сильным, очень цельным, наверное, не с самым легким характером, по крайней мере, в отношениях со мной я мог столкнуться с этой ее чертой.
Но она была вайшнавкой с большой буквы. В этом нет никаких сомнений. Она прежде всего, и это то, с чего нужно начинать любые прославления вайшнава. Она была очень верной ученицей Ниранджаны Махараджи.
До мозга костей преданная ему, готовая исполнить любую его волю, старающиеся понять его настроение и реализовать его.
И, собственно, этому она посвятила большую часть своей жизни, будучи очень талантливым художником, реально очень талантливым художником, очень глубоким художником.
Она тем не менее большую часть своего времени посвящала служению Шриле Ниранджане Махараджу и его миссии.
Мне рассказывали историю про то, как ее картины увидела одна из членов королевской семьи Непала, как она, восхитившись ее картинами, пригласила Анубаву в Непал, устроила выставку, устроила ей поистине царский прием.
То есть, ну, реально, ее глубина, глубина ее личности, необычности ее личности, они проявлялись в ее картинах,
они с точки зрения ортодоксальных вайшнавов, может быть, не являются образцом того самого трансцендентного реализма, о котором говорил Шрила Прабхупада, но тем не менее, это настоящая живопись: к сожалению, многие из картин, или, по крайней мере, некоторые из картин трансцендентного реализма до уровня живописи не дотягивают.
Выбор пути заботы о преданных
Она была художником, настоящим художником и вайшнавкой, безусловно, настоящая вайшнави.
Но, пожалуй, самое главное, за что она ценила, — а когда вайшнав уходит, нам нужно, оборачиваясь назад, попытаться понять, что же было главным вектором в его жизни, каким образом он понимал свое служение Господу.
Как недавно мы с вами были свидетелями славного ухода Бхакти Чару Свами из этого мира.
И все без исключений, все люди, которые так или иначе соприкоснулись с ним, с его бешеной энергией, которую он источал в каждом своем движении, они все понимали, что все,
что он делает, он делает, потому что он любит Шрилу Прабхупаду. Как я рассказывал, вспоминая о нем, он любил всех, но привязан был только к Шриле Прабхупаде. И это было совершенством его жизни.
Так вот, когда вайшнав уходит, нам нужно понять, что, собственно, двигало им в этой жизни.
Шрила Ниранджана Махараджа, который написал замечательное послание на уход Анубхавы, говорит об этом, что в какой-то момент, когда Анубхава услышала из уст своего духовного учителя о том, что смысл его существования в заботе о вайшнавах, в том, чтобы эта культура
заботы, культура любви, культура глубоких семейных отношений, когда каждый вайшнав неравнодушен ко всем остальным и старается служить другим. Именно это стало главной целью и главным смыслом ее существования.
Как я уже сказал, из многих вариантов: а мы все выбираем разные сценарии: каждый из нас строит повесть, или, по выражению Чехова, маленький рассказик, в который уложится его жизнь после ухода,
в соответствии, ну с тем, тем, что он считает самым важным. Есть множество сценариев, которые мы можем выбрать. У каждого из нас есть какие-то возможности, есть какие-то варианты.
Мы можем пойти туда, пойти сюда, выбрать одно, выбрать другое. Она ведь могла бы выбрать карьеру художника. И наверняка ее ожидал бы там успех, почести, слава.
Но она выбрала непростое служение, карьеру, если может так выразить, человека, который заботится о других. Заботиться о других вайшнавах, делиться с ними своим опытом, помогать им стать мудрее, лучше, глубже.
И это самое главное, безусловно, самое главное в ее жизни.
И конечно же, если человек посвящает свою жизнь заботе о вайшнавах, то сам Вишну, в нашем случае Кришна, чью расу-лилу она с такой любовью изображала на своих картинах. Сам Кришна позаботится о ней.
Закон взаимности очень ясно действует в духовном мире. И если человек заботится о вайшнаве, Кришна возьмет на себя обязанность и ответственность за то, чтобы позаботиться об этом человеке.
Служение Анубхавы Матаджи в Москве
И мы можем видеть, как это случилось в ее жизни. Она оставила свой, в общем-то, вполне себе благополучный город на берегу Черного моря, курортный город Туапсе.
Приехала в Москву и наверняка вы все знаете, что Москва слезам не верит, и не только слезам не верит, много чему не верит. Город, где люди напряжены,
где точно забота друг о друге не является, ну, что ли, насущной ценностью или заметной ценностью, где очень силен дух соперничества, и волей-неволей, даже преданные, находясь в Москве, заражаются этим духом.
И вот здесь, в этих непростых, сложных условиях она стала думать.
И сама она рассказывала, что ее идея с самого начала, зачем она приехала в Москву, заключалась в том, чтобы понять, как же в Москве осуществляется это служение, и попытаться
помочь другим людям в этом, она, с присущим вайшнавам смирением, не считала себя способной это делать. Вместо этого она приехала не для того, чтобы помогать другим,
Очень быстро она обнаружила, что разные вайшнавы в Москве, пытаясь помогать друг другу, вернее, своим людям невольно соперничают друг с другом.
И она долгое время пыталась, искренне пыталась соединить разные формы заботы, разные системы заботы, которые были.
И, ну что, греха таить: в каком смысле разочаровалась в этих попытках — разочаровалась в том смысле, что поняла, что это очень сложно. И в конце концов стала просто делать это сама.
Разочаровавшись, она не опустила руки, не перестала что-то делать. Это вообще не было в ее характере.
Она была не из тех людей, кто легко отступает или сворачивает с выбранного пути, она просто стала делать то, что, как она понимала, хочет от нее духовный учитель.
И это, конечно же, как я уже сказал, и повторюсь, еще раз самое главная слава вайшнава.
Последние годы и уход в Маяпуре
Как Гопал Кришна Махарадж останется навсегда в памяти людей как человек, который отдал всю свою жизнь служению Шриле Прабхупаде, его миссии и достиг удивительных результатов, также и она. Она действительно смогла коснуться сердец очень многих людей и, прикоснувшись к их сердцам, оставить след в их сердцах, оставить память о себе.
И как я уже сказал, Кришна заботится о тех, кто заботится о вайшнавах. Когда эта болезнь настигла ее, непростая болезнь, она сама говорила мне, она чувствовала, как Кришна заботится о ней.
Врачи давным-давно отказались от нее, а два или три года назад врачи прочили ей максимум один или два месяца жизни. Она прожила достаточно полноценно,
несколько лет после того, как врачи по сути дела вынесли ей приговор и сказали, что она не сможет жить. А в конце, в самом конце своей жизни, Кришна помог ей. Она приехала сначала в Вриндаван, жила какое-то время
башами на другой стороне Ямуны, а потом переселилась в Маяпур, в место вечных лил Господа Чайтаньи, где и оставила тело. И то, как она это сделала, это тоже достойно восхищения.
Наверняка было очень много людей, которые хотели быть рядом с ней, но она просила, чтобы в этом, в этот момент другие люди не мешали ей целиком сосредоточиться на Кришне.
Это очень важный урок, что да, мы должны любить других людей, заботиться о других людях, но в какой-то момент, когда мы сталкиваемся лицом к лицу с этой необходимостью, необходимостью оставить этот мир, надо очистить свое сердце полностью от всех привязанностей, целиком сосредоточить его на одном, на Кришне.
Пандавы показали это на своем примере, когда шли в этот путь великих прощаний, Махапрастхану, когда Юдхиштхира, который любил своих братьев и свою жену, верную Драупади, не оборачивался назад, даже слыша, как кто-то из его братьев издает последний звук, последний стон, падая на этом пути.
И она в этом смысле была достойной последовательницей Махараджи Юдхиштхиры. Не оборачиваясь по сторонам, не глядя назад, она вручила себя,
Шри Кришне Чайтанье, служению которому посвятила свою жизнь здесь, в святом Маяпуре. И просила даже, чтобы на последней церемонии кремации тела не было слишком
Личные воспоминания и молитва о милости
много людей. Таков непостижимый характер вайшнавов, такова была она — сильная, решительная, прошедшая весь нелегкий путь до конца. И я в глубоком почтении склоняюсь перед ним.
Как я уже сказал, наши отношения не всегда были безоблачными. Я помню однажды во время празднования моего дня рождения на Динамо она прочитала некое подношение, которое было, ну, составлено с некой,
что ли. Скажем так, это были, так сказать, прославления, которые она облекла упреки. В мой адрес она высказывала это в виде каких-то там пожеланий или еще чего-то.
Мне на самом деле было очень приятно слышать это, и я очень оценил ее смелость, честность, прямоту. Вот. И как я уже говорил, за какое-то время до ее ухода мы разговаривали с ней.
Честно говоря, я надеялся, что я еще увижу ее здесь, в Маяпуре. По крайней мере, мы так с ней сговорились. Я записываю это послание в Майапуре, но за меньше чем месяц до моего
приезда в Маяпур я услышал в Ташкенте, что она оставила свое тело, что она... Сначала я услышал о том, что она находится в критическом состоянии,
и ее подруга, которая написала мне об этом, она сказала, ну, в принципе, Ануба уже давно находится в критическом состоянии. И кто ее знает, может быть, она снова выйдет в победительница из этого положения.
Но на этот раз, видимо, Господь Гауранга счел, что она уже готова обернуться к нему, и она вернулась к нему, оставив свое тело
в святом Маяпуре, на берегу Ганги, там, где Гауранга Махапрабху проводил свои лилы, она вернулась в эти изначальные
лилы Господа Чайтаньи, где он сам подавал пример, каким образом нужно служить вайшнавам, когда он стирал белье, носил тяжести для вайшнавов, раздавал прасадам, следуя по его стопам, вернее, следуя или исполняя его миссию, она получила это непростое и далеко не обыденное право оставить
этот мир здесь, в Маяпуре, и я сегодня молюсь о ее милости и очень надеюсь на то, что мы встретимся когда-нибудь в духовном мире, если на то будет воля Господа Гауранги. Спасибо большое, Харе Кришна.