Вьяса-пуджа Е. С. Шрилы Радханатха Свами
Бхакти Вигьяна Госвами · Москва · 2015
Главы
таня новишта, ста питам ей на бутаре, своям рупака да моя, на да пислападатиканде, Сри Гуру, Сриютападама, Сригуру Вайс7 . Ставитам садутам парина саетам Кришна Чет9 %, ряду драга, Гося, Гоб, ракетна,
Отношение к личному общению и Вани
пранматирушает увиде. Вначале я хотел сказать Несколько слов по поводу вани Мы все хотим какого-то личного общения с духовным учителем, хотим его личного внимания.
Но мой вывод и мое понимание, которое пришло в результате каких-то размышлений, заключается в том, что на самом деле вапу очень часто мешает воспринимать вани правильно. Говорится,
что когда мы слишком близко находимся к кому-то, лицом к лицу лица не увидать, мы не можем по-настоящему увидеть этого человека. Иногда я уверен, у
вас возникает такое желание быть ближе, иметь какое-то близкое общение. Но мне хотелось сказать сейчас, что на самом деле в этом нет необходимости.
Сам Гуру Махарадж не общался близко со Шрилой Прабхупадой, но кто может сказать, что он лишен чего-то по сравнению с теми, кто имел возможность близко общаться со Шрилой Прабхупадой.
И даже наоборот, очень многие из тех, кто имели огромное количество близкого общения со Шрилой Прабхупады, они что-то в этом утратили.
Так работает, к сожалению, человеческий ум, когда у человека есть возможность близкого общения, то уходит что-то, что возможно при отсутствии этого близкого общения.
И я хотел сказать, что мне даже язык не поворачивается, это сказать, что мне, к сожалению, приходится близко общаться с Гуру Махараджем. Понимаете, звучит кощунственно, но
это на самом деле нечто пережитое, потому что я очень хорошо знаю и понимаю, что по-настоящему оценить человека можно только с определенной дистанцией. Когда эта дистанция есть, и когда эта дистанция есть внутри.
Конечно же, близкое общение, она дает что-то, но я хочу сказать, что она дает гораздо меньше, чем может дать настоящее общение через Вани, через слушание и через попытку понять
И доказательством этого является, безусловно, личность самого гуру-махараджа, у которого не было близкого общения со Шрилой Прабхупадой, по крайней мере, в больших количествах, несколько каких-то встреч более или меньшей степени мимолетных.
Но кто может сказать, что он понимает силу Прабхупады хуже, чем те, кто имел возможность общаться?
Наоборот, можно сказать, что он понимает силу Прабхупады, замысел силы Прабхупады и видение силы Шрилы Прабхупады в значительной степени лучше многих из тех, кто имел такую возможность личного общения.
Так что вам очень сильно повезло, большинство из вас не думайте, что вы чего-то лишены.
На самом деле, как раз в близком общении появляется соблазн или желание получать чего-то, чего-то не нужно и не стоит получать от духовного учителя — какого-то дополнительного внимания, еще чего-то, — чистота отношений может уйти таким образом.
Но когда мы просто слушаем его, соприкасаемся со звуком, с трансцендентным звуком, который исходит из него и которым он говорит и которым он распространяет здесь, в этом мире.
Любой чистый преданный является проводником этой чистой вибрации, чистого звука, то мы можем получить гораздо больше, потому что какие-то другие вещи не заслоняют от нас этот чистый звук.
Восприятие духовного звука сердцем
Это одна вещь, которую я хотел сказать, и вторая вещь касается звука самого.
Это тоже то, над чем я думаю, я последнее время слушаю лекции гуру-махараджа каждый день, и я пытаюсь примерить на себя этот звук или воздействие
этого звука, потому что есть чисто интеллектуальное восприятие звука, когда мы пытаемся воспринять или понять смысл того, что говорится — это хорошо, это правильно. Но это не все, это далеко не все.
Есть нечто гораздо более глубокое, некая магия, сокрытая в этом звуке, и когда мы слушаем эти слова или этот звук, нужно попытаться максимально раскрыть сердце навстречу этому звуку и позволить этому звуку производить какие-то изменения в нас.
Шрила Бхактивинода Тхакур говорит о том, что есть сердца, в которые слово, шабда, духовный звук, слово священного писания или слово чистого преданного попадает, и так или иначе не может ничего сделать.
О том же самом говорил Иисус Христос, когда говорил эту притчу о сеятеле, о том, как вышел сеятель и стал раскидывать семена. Одни семена попадали на плодородную землю, другие на камень, а третьи на рассохшуюся землю, нет никаких сомнений в том, что сам по себе звук, который исходит от Гуру Махараджа, имеет эту чудодейственную силу, если мы раскроемся ему навстречу.
Это и в этом, собственно, секрет. Секрет слушания в том, чтобы подготовить себя должным образом к этому слушанию раскрыться и позволить этому звуку начать работать в нас, позволить этому звуку начать жить в нас.
А если мы просто интеллектуально воспринимаем то, что нам говорят, это неплохо, это хорошо. Но этот интеллектуально воспринятый звук недолговечен. Он попадает, он какое-то время там живет.
Самое плохое, конечно, когда в одно ухо влетает, другое вылетает. Слава Богу, Кришна два уха нам дал, так что может не задерживаться внутри ничего.
Если мы просто пытаемся интеллектуально как-то воспринимать, это гораздо лучше, но дело не в том, чтобы воспринимать интеллектуально, а чтобы принять этот звук глубоко в сердце и позволить этому звуку жить в нашем сердце.
Бхактивинода Тхакур говорит, это о Харидасе Тхакуре: он говорит, что чистый преданный живет только для того, чтобы распространять этот чистый звук — он проводник чистого духовного звука, некая радиостанция,
или как это называется, вот эти мобильную связь делают, — Вот эти вот станции, которые стоят. Вышки трансляции. Он как раз эта вышка ретрансляционная, которая ловит эту вибрацию, доносит до всех остальных.
Вот это, и если позволить этому... Именно этому! Часто мы ставим преграды для этого. Мы не пускаем этот звук слишком глубоко, потому что понимаем, что он слишком многого от нас требует.
Я иногда ловлю себя на этой мысли о том, что страшно ведь, если позволите, если следовать всему этому, если запустить это глубоко внутрь и позволить этому всему жить внутри, то очень же многое нужно менять в своей жизни нужно
не нужно же перестать быть тем, кто ты есть, это очень страшно, небезопасно. Вот, но что я хочу сказать: то, что мы должны научиться или позволять как можно глубже этому звуку проникать в нас, тогда перемены будут происходить сами по себе.
Когда мы пытаемся делать какие-то перемены с интеллектуального уровня, каким-то образом ломать себя, еще что-то, это приводит только к негативным последствиям.
То, что должно происходить с нами в процессе практики бхакти-йоги — это в высшей степени естественная вещь, она будет происходить сама, если мы действительно разрешим нашему духовному учителю это делать с нами.
И он делает это через звук, через слово, через то, что он несет, через свое слово.
Живая сила слова духовного учителя
Оно все произойдет само, нужно просто полностью раскрыться ему навстречу, ничего не бояться. И постепенно-постепенно эти перемены будут происходить.
Поэтому основной смысл того, что я хочу сказать, это то, что у нас есть все возможности для того, чтобы действительно учиться у него.
Для этого не нужно близко общаться, нет никакой необходимости близко на физическом уровне. Для этого нужно общаться близко на духовном уровне. Это близкое общение на духовном уровне означает очень простую вещь.
Мы должны не просто формально слушать и даже не просто как-то пытаться интеллектуально осмысливать то, что нам говорят, а пытаться раскрыться навстречу этому звуку. Этот звук живой.
Мне еще одну вещь хотелось сказать насчет лекции Гуру Махараджи, насчет его слова. Это удивительная вещь, потому что иногда мы слышим что-то, и мы много раз слышали это, в общем-то, ничего нового не сказано,
но вдруг эти слова поражают нас как гром, как будто мы слышим их в первый раз, и наоборот, мы можем услышать какие-то красивые вещи, интеллектуальные вещи, какие-то повороты, которые мы никогда не слышали, но в общем-то никакого глубокого впечатления это не оставит у нас.
Я не устаю поражаться тому, насколько то, что говорит Гуру Махарадж в своих лекциях, живое, насколько даже привычные вещи — а он не сознательно совершенно, насколько я понимаю, не стремится сказать что-то очень уж новое.
Люди, которые много проповедуют, у них всегда есть этот соблазн: но пытаться все время говорить что-то новое.
Он не говорит новым, как правило, говорит вещи, которые он сам говорил уже много-много раз, которые мы все слышали много-много раз.
Но каждый раз, когда слышишь эти вещи, от него они абсолютно живые, они абсолютно новые, они абсолютно... они трепещут, они живут, они свежие.
Вот потому что все эти истины — это не просто какая-то заученная реприза, заученный какой-то конферанц, такой проповеднический, а нечто из очень чистого и живого источника приходящие к нам.
И нам просто нужно постоянно снова и снова думать о том, насколько это важно слушать духовного учителя, и в этом наши настоящие отношения.
Все остальные отношения, построенные на чем бы то ни было еще, не будут настоящими.
Настоящие отношения, только отношения, которые возникают или вырастают из реального восприятия чистого звука и наших попыток следовать этому чистому звуку, жить в соответствии с этим чистым звуком.
И все остальное будет очень легко, а все остальное будет происходить очень и очень естественно.
Если мы пытаемся просто приспосабливаться к тому, что Махарадж говорит, подстраивать свою жизнь под это или как-то искусственно заставлять себя следовать этому, это очень сложно, очень болезненно, и оно вряд ли приведет к какому-то реальному результату.
Но если мы просто раскроемся навстречу этому, то все будет происходить очень естественно. Духовная жизнь - это поразительная вещь. Снова и снова слушая его. Когда он это говорит, это очень легко.
Это очень легко, естественно, очень понятно, не остается никаких сомнений в том, что именно так все и должно быть.
И в то же самое время мы знаем, насколько это сложно реализовать, как нам все время нужно делать какие-то призывы постоянно. Все время призывать друг друга к сотрудничеству, давать сотрудничать, давать сотрудничать.
Все равно сотрудничать не хочется, все равно хочется жить как жил, все равно хочется жить самому по себе и так далее.
Но все это очень легко, естественно, можно реализовать в своей жизни, если просто как бы попытаться слиться, что ли, с этим звуком, не ломать себя, подстраиваясь под этот звук, а просто отдаться на волю этому звуку, стать просто ну, настроиться, что ли, на этот звук и жить в соответствии с этим звуком.
Вот. Ну, вот это несколько слов, которые мне хотелось сказать.
Я думал недавно над тем, как очень сложно нам по-настоящему, действительно оценить то, что у нас есть непосредственно. То, что говорит, то, что делает, то, что представляет собой Гуру Махарадж, — это нечто абсолютно невероятное.
И нам действительно, очень сложно до конца это оценить.
И моя единственная просьба ко всем нам и к себе прежде всего, чтобы мы никогда не переставали, не прекращали своих попыток действительно по-настоящему оценить и понять то, что он говорит, то, что он несет. Вот у нас есть эта поразительная возможность соприкасаться с ним, нам невероятно повезло, мы даже не представляем себе, как нам повезло.
Потому что у нас есть реальная эта возможность видеть его и главное слышать его. И нам никогда нельзя принимать это как нечто само собой разумеющееся. Это невероятная удача.
Нам нужно все время помнить о том, насколько нам повезло. Ну вот, всё, спасибо, Мальца. Сила Раданатха Свами, сила Шрилы Прабхупады.