Служение Шриле Прабхупаде
Бхакти Вигьяна Госвами · Магдалиновка · 2017
Главы
Приветствие участников ретрита в Магдалиновке
Хари Кришна, Намау Вишну Падая, Кришна Приштая, Бутаре, Шриматы Бхактисвами, Динами, Намастер, Гураванни, Прачанни, Мирвиши Ша падай сатани панчара, патина пами, био наума дашри книга1, 6, 4, 1,ря на 4, 4,
Хари Кришна, дорогие вайшнавы. Собравшимся на ретрит в Магдалиновке, у меня есть еще одна возможность обратиться к вам в связи
с вашим служением Шриле Прабхупаде и его делу здесь и в сущности все то, что я говорил в предыдущие дни, из этого можно сделать очень логичный вывод о том, что нам нужно делать. Шрила
Прабхупада в комментарии к первому стиху 9-й главы Бхагавад-гиты говорит, что человеку нужно понять именно это: каким образом действует в этом мире человек, осознавший, что он не душа, осознавший свою принадлежность Кришне.
Джива Госвами, комментируя стих, который я приводил в предыдущей лекции, и Хаяшира и Даси говорит, что, по сути дела, такой освобожденный душой дживан-мукта-саучате называется человек, который понимает, что он принадлежит Кришне.
Понимает свою связь. То, что я не сам по себе, то, что я принадлежу Богу, то, что я связан с Ним вечными отношениями. И мы реализуем эту связь или это понимание на практике,
служа Шриле Прабхупаде, его последователям и его миссии. И надо очень хорошо понимать, какое служение миссии Шрилы Прабхупады является служением самому Кришне. А какое служение миссии Шрилы Прабхупады может не быть служением Кришны?
Это также достаточно тонкая грань. Разумеется, любое служение - это служение, любая деятельность хороша, но в то же самое время мы знаем, что некоторые люди, как бы какое-то время служат, потом
перестают служить, по тем или иным причинам, порой меняют свои взгляды на прямо противоположные, превращаются в нечто непонятно что, начинают пугать преданных Шрилы Прабхупады.
Как мне, к сожалению, за свою жизнь приходилось сталкиваться с такими критиками ИСККОН, и одни из них, очень злобные, которые были в свое время здесь, и потом в Гаудия-матхе, потом ушли из Гаудия-матхи еще куда-то, они зашли в своем желании оскорблять очень далеко, дошли практически до
самого Господа Чайтаньи, и просто вот эта суя или эта зависть вылезла из них, но они служили, они служили сначала в ИСККОН, потом они служили в какой-то другой организации из числа последователей Шрилы Прабхупады.
А каким образом это происходит? Почему?
Беседа Шрилы Прабхупады с Раджагопалачарией
Почему одно служение является настоящим служением, другое нет. Тут мне хотелось рассказать одну очень важную и, в общем-то, вселяющую в нас веру историю, но в то же самое время дать некий комментарий.
История из жизни самого Шрилы Прабхупады.
Она произошла в Мадрасе, где Шрила Прабхупада встретился с одним из верных последователей Ганди, который в более поздний период стал его противником, это Раджагопалачария. У него была репутация безупречно духовного человека, одновременно с этим — политика.
И он, собственно, разочаровался в Ганди, в его движении, именно потому, что он увидел в нем отступление от духовного идеала, и прежде всего от идеала бхакти.
Это Раджагопалачария, который среди последователей Ганди был известен как первый председатель кабинета министров. Не премьер-министр, а первый председатель кабинета министров.
Он занимал видные посты, очень видная фигура во всем движении Ганди и в первые годы независимости Индии он встречался лично со Шрилой Прабхупадой, когда ему было уже хорошо за 80, а может быть, даже за 90 лет, в очень преклонном возрасте.
При этом он сохранил очень острый ум, очень ясный. Он сохранил полное сознание. Он с очень большим интересом следил за тем, что делает Шрила Прабхупада, и с очень большой симпатией.
И когда Шрила Прабхупада со своими последователями приехал в Мадрас, где он жил и занимал какой-то по-прежнему пусть почётный, но видный пост, они встретились, у них была очень дружелюбная беседа.
И в ходе этой беседы Раджаджи, как его называли любовно последователи Ганди, высказал ему сомнения.
Он сказал: не случится ли с вашими учениками то, что они вместо того, чтобы отождествить себя с Кришной, то есть почувствовать свою принадлежность к Кришне, почувствуют свои отношения с Кришной?
Вместо этого — отождествление себя с организацией, и таким образом попадут в ту же самую ловушку.
Он предостерег Шрилу Прабхупаду, он сказал: вы создали огромную организацию, эта организация материальная, в ней есть множество каких-то внешних организационных форм и всего остального. Вы легко себя с этим отождествите.
Не поменяют ли они одно материальное самоотождествление на другое материальное самоотождествление? Шрила Прабхупада с очень большой уверенностью и с очень большой четкостью сказал: нет.
Потому что организация Кришны, которая посвящена Кришне, а не отлична от самого Кришны. И даже если эти люди, мои ученики или последователи, будут отождествлять себя с организацией, в конечном счете, это будет духовное самоотождествление.
Раджиджи остался очень доволен ответом Шрилы Прабхупады. Они, обменявшись любезностями, разошлись хорошими друзьями. Шрила Прабхупада почувствовал от него эту поддержку, которую он не чувствовал от многих других.
И это с одной стороны, очень воодушевляющая история, но с другой стороны, еще раз, мне хотелось бы предостеречь: мы обязательно должны служить миссии. Только нам нечего делать здесь иначе.
В материальном мире мы все знаем, какое счастье нам приносит это служение. Мы все знаем, как занимаясь в этих проектах, мы так или иначе все равно связываем это с Кришной. Это помогает нам думать о Кришне.
Это помогает нам служить преданным. Мы заслуживаем какие-то, ну, что-то к нам приходит. нам приходит. В результате этого, мы понимаем что-то в процессе этого служения. Это очень здорово.
Есть множество форм служения, Шрила Прабхупада специально создал эту организацию для того, чтобы занять каждого. Как сказал один мистик, живший на другом берегу реки Джаланги,
уже после ухода Шрилы Прабхупады, глядя на его подпись, он сказал: дом, в котором может жить каждый. Шрила Прабхупада действительно заботился о каждом. Он понимал, что далеко не каждый из нас с самого начала
может реализовать высший идеал Бхакти. Ман-мана бхава мад-бхакто. Думай обо мне постоянно. Но мы можем научиться думать о Кришне. Служа Ему и служая Его Делу, проповедуя о Нем, это в высшей степени важно.
Когда мы проповедуем и говорим другим людям, мы сами что-то понимаем, когда мы заботимся о других преданных, занимаясь наставничеством, мы тоже очень многое понимаем и открываем для самого себя.
Потому что мы видим, как человек борется, мы видим его искренность, мы пытаемся ему помочь в этой борьбе, в которой в конце концов победить должен сам человек. С помощью Кришны, с помощью наставников, мы распространяем книги,
мы проповедуем, просто обычным людям давая какие-то лекции или давая книги Шрилы Прабхупады, мы выходим на харинамы с искренним чувством.
Риск материализации духовной организации
Но есть все-таки одна проблема о которой мне хотелось сказать, чтобы потом, сказав об оборотной стороне, еще раз сказать, как важно служить миссии
Шрилы Прабхупады. Потому что это то, что может целиком занять нас по своей природе и связать нас с Кришней и помочь нам в конце концов отождествить себя с Кришней, постоянно думать о Кришне.
Но та самая ловушка, о которой предупреждал, предостерегал Шрила Прабхупада Раджиджи, она в принципе остается. Организация материальная - это материальный инструмент. И она может материализоваться, если мы начнем пользоваться этой организацией в своих целях и в своих интересах.
А любая организация - это некий инструмент власти, это некий инструмент влияния, это инструмент в конце концов, для того, чтобы сосредотачивать на себе внимание, для того, чтобы сосредотачивать внимание других на Кришне.
Она может стать материальной, она не должна становиться материальной.
Наша обязанность с вами, как последователей Шрилы Прабхупады, как его учеников, благодарных ему, сделать все, что в наших силах, чтобы она не материализовалась, не превращалась в инструмент материального влияния.
Но когда она становится материальной, она может стать материальной незаметным, совершенно, то тогда отождествление с ней далеко не обязательно, а полностью духовно благотворно.
Это может быть прикрытием или ширмой для человека. И такие вещи мы, к сожалению, можем видеть. Мне не хочется говорить об этом.
А сегодня, в этот день, посвященный Шриле Прабхупаде, в этот день принято говорить: все хорошо, и будет еще лучше. Но мы должны же быть честными, в конце концов, с самим собой.
Мы должны очень хорошо эту ловушку понимать и служить высшему идеалу. Этот высший идеал всегда смирять, сверять тем идеалам, которые Шрила Прабхупада изложил в своих книгах. Все время обращаться к этому.
Мы будем служить Кришне через организацию. В служении этой организа В служении бхакти, которая эта организация
несет людям, в служении Шриле Прабхупаде, если мы постоянно будем иметь в виду тот идеал духовной организации, который Шрила Прабхупада описывает. Организация, которая нужна только для того, чтобы дать людям возможность общаться с преданными.
Шрила Прабхупада сказал, что ИСККОН создан мной для этой цели. ИСККОН — это инструмент общения. Недавно у меня был любопытный разговор, опять же, с одним из лидеров нашего движения,
который рассказывал мне о своем разговоре с неким сомневающимся человеком, который высказывал ему какие-то свои сомнения по поводу определенных, скажем так, внешних организационных форм или порядков, или обычаев, или еще
чего-то, которое у нас есть. Этот лидер — он очень точно ему указал, он сказал: если ты видишь в ИСККОН что-то другое, а не инструмент вхождения в общество преданных, то тогда отсюда легко можно уйти, не поняв вообще ничего, или оставшись здесь, какие-то странные вещи могут с нами случаться.
Но если ты понимаешь, для чего нужен ИСККОН — это действительно организация не отличная от Кришны. Именно так он силой Шрилы Прабхупады задумывался.
Искон — это vehicle по-английски, или инструмент для девяти форм преданного служения: Шраванам, Киртанам, Вишнох, Смаранам, Падасевам, Арчанам, Ванданам, Дасьям, Сакхьям, Атманеведам.
Это инструмент предания, это инструмент слушания, это инструмент прославления Кришны или киртана, когда Кришна находится в центре.
Но этот же инструмент не заметно для нас может материализоваться, когда Кришна будет вытеснен из центра. Кришна позволяет это делать до поры до времени.
Мы, к сожалению, видели это как иногда какой-то харизматический лидер начинает заслонять Кришну и начинает приковывать всех своих последователей именно к себе и к служению себе.
Или иногда мы оказываемся в этой очень опасной роли какого-то лидера, который вольно или невольно, сам того не подозревая, заслоняет Кришну.
От своих подопечных, от членов своих бхакти-врикш, от людей, которым он распространяет книги или сет кого-то.
Когда мы выходим на Харинаму, для нас важно, чтобы люди увидели нас, услышали, как мы произносим святое имя, а не то, чтобы они
услышали действительно святое имя для нас. Для нас не так важно, чтобы имя, которое исходит из нас, было произнесено чисто.
История развития Международного общества сознания Кришны
Собственно, об этом мне хотелось предостеречь для того, чтобы всё-таки еще раз сказать, что другого способа для нас с вами помнить о Кришне
постоянно нет, кроме как служить миссии Шрилы Прабхупады. Шрила Прабхупада пришел к нам. Он пришел в самую гущу.
1967 год, когда он приехал в январе или в декабре предыдущего года, он приехал впервые из Нью-Йорка в Сан-Франциско. Тогда он повесил на дверях нью-йоркского храма — А храм был один.
Этот храм находился в маленьком магазинчике в трущобном районе Нью-Йорка — повесил большую вывеску: «Международное общество сознания Кришны». Преданные пожимали плечами.
Его первые последователи из Нью-Йорка думали: свами отсюда никуда не уедет — он наш. Они настолько привязались к нему, настолько любили его, что они не могли себе представить.
И они восприняли эту вывеску «Международное общество сознания Кришны» как некое чудачество.
Но Шрила Прабхупада очень чётко знал: он хочет Международного общества сознания Кришны. Он хочет, чтобы все люди так или иначе во всех странах узнали Святое Имя. И таким образом связали себя с Кришной.
В результате служения святому имени поняли неотличие святого имени от самого Кришны. И поэтому Шрила Прабхупада уехал в Сан-Франциско.
Когда он приехал в Сан-Франциско, 1967 год, — 1967 год - это пик, когда сотни тысяч хиппи собралось в Сан-Франциско. Сан-Франциско было меккой.
Шрила Прабхупада пришел к ним в эту гущу, в этот водоворот наркотиков, свободной любви и полной совершенно запутанности, которая, полного хаоса, которое царило в головах молодых людей, и точно так же Шрила Прабхупада пришел в жизнь каждого из нас, в этот водоворот из полностью странных идей хаоса какого-то. Он пришел к нам, он пришел спасти нас. Он знает, он дал рецепт.
Тот же лидер, с которым я разговаривал, он говорил, что очень сложно, это потрясающая формула, очень сложно воплотить
идеал Шрилы Прабхупады для ИСККОН в жизнь. Потому что все время мы шатаемся из стороны в сторону, то мы ударяемся в какие-то внешние вещи, в проекты, то мы забываем о проектах и говорим: только люди, только люди для нас, а люди самое главное.
Но Шрила Прабхупада говорил о проектах. Люди для нас главные, они должны стоять впереди проекта. Проекты для людей - все правильно. Но это не значит, что проекты нужно отменять.
Шрила Прабхупада был очень продуктивен. Он хотел, чтобы мы делали это. Он хотел, чтобы распространялись книги, были харинамы. Но нас все время заносит из стороны в сторону, из стороны в сторону.
Этот лидер-санньяси с очень большим огорчением говорил: мы знаем, как сложно воплотить в реальность этот идеал,
организационный, организационный принцип и деятельность ИСККОН так, чтобы организация не превращалась в инструмент иллюзорной энергии, но одновременно с этим еще раз: у нас нет другого способа служить Кришне.
Потому что по-прежнему я в этом абсолютно уверен. ИСККОН является носителем этой духовной энергии. Кто бы что ни говорил, в ИСККОН есть эта вера в Кришну. Есть преданность Шриле Прабхупаде.
Преданность Шриле Прабхупаде, Его последователям. Служение этой преданности есть служение самому Кришне.
Та самая вещь — отличие организации, которая посвящена Кришне, от самого Кришны, о чем сказала Шрила Прабхупада в своей беседе с Раджей Гопалачари, ее легко почувствовать, если мы действительно служим преданности, которая находится здесь, в ИСККОН.
Нужно понимать, что весь ИСККОН с его организационными формами, с его разными видами служения, со всем остальным - это проявление безграничной
преданности Шрилы Прабхупады Кришне, своему духовному учителю, Господу Чайтанье, это проявление Его чистоты. И мы можем видеть, как Его верные последователи по-настоящему тот же самый идеал в жизни воплощают, своей собственной жизни воплощают.
И когда мы служим им, и когда мы служим Шриле Прабхупаде, и служим миссии, именно таким образом мы служим самому Кришне. В этом нет никаких сомнений, как сказал Шрила Прабхупада в своей беседе. И Кришна доволен нами.
Благодарность ученикам за верность миссии
Кришна будет доволен нами. Но нам нужно все время заглядывать в свое сердце. И я очень счастлив, что вы делаете это. Я горжусь своими учениками.
У меня реально слезы наворачиваются у меня на глаза, когда я вижу, что делается. Я сейчас не буду никого перечислять, потому что наверняка я кого-нибудь забуду. Огромное количество действительно учеников служат миссии.
По-разному в своем качестве проявляют свою природу со своей искренностью. Я благодарен вам, и я уверен, что Шрила Прабхупада искренне благодарен.
И Шрила Прабхупада сам плакал, когда он слышал эти отчеты, когда он видел искренность своих учеников, служащих его миссии. Мы служим этому сложному делу, потому что
утвердить духовные идеалы в материальном мире сложная, это борьба. Это наша с вами Курукшетра, это наша с вами
борьба за идеал, но чтобы мы боролись, когда мы боремся, очень важно бороться за настоящий идеал, за истинный идеал, а не пасть жертвой или каким-то героем в борьбе за ложный идеал, за что-то, что мы сами придумали себе.
К сожалению, это тоже может быть. И моя небольшая речь, обращенная к вам об этом, о том, как славно служить организации, как важно служить организации, но как важно одновременно с этим все время сверяться с высшим идеалом.
И еще одно маленькое добавление к тому, что я сказал. Для этого очень важно служить вместе с другими людьми и прояснять наши ценности, снова и снова и снова не бояться.
Понимать, что мы общаемся глубоко с другими преданными и почувствовать их. Это внутреннее общение очень важно, потому что без него можно сделать какие-то эффектные проекты. Эти эффектные проекты будут похожи на фейерверк.
Я недавно обращался к БВП одному очень успешному проекту, большому юридическому практику и предупреждал их об этом.
У нас много таких ну, как бы ярких очень проектов, которые могут напоминать фейерверк: что-то взлетает, разрывается, все в полном восторге смотрят, и через долю секунды уже ничего нет.
Иногда мы что-то делаем на этой волне.
Но если мы общаемся глубоко с другими преданными и пытаемся через этот проект также глубоко проникнуть серцем Шрилы Прабхупады в то, что он пишет в своих книгах, и реализовать этот идеал в жизни, то тогда у того, что мы делаем, будут глубокие корни.
Шрила Прабхупада создал ИСККОН, и ИСККОН живет. Несмотря ни на что, несмотря на бури, кто-то мне говорил, что для него это самое лучшее доказательство того, что Кришна за спиной стоит.
Пережить то, что произошло — много всего было, перенести некий высочайший идеал бхакти в культуру хиппи — это не такая простая вещь, но Шрила Прабхупада смог это сделать благодаря своей чистоте, своему соприкосновению с истиной.
И это обжигающее соприкосновение есть в его книгах.
Если мы постоянно будем соприкасаться с его книгами, с его последователями и углублять свое понимание того, что хочет нам сказать Шрила Прабхупада, тогда у того, что мы делаем, будут глубокие корни.
В противном случае это будет красивый цветок, расцветший в небе, акаша-пушпа или пушпа-акаша, как Шрила Прабхупада говорил, цветы, которые цветут в небе, их нет.
Наставления по сохранению верности духовным идеалам
Этот фейерверк он рассеялся через мгновение. То есть два наставления или два вывода из этой речи. Первое — это то, что надо постоянно сверяться с высшим идеалом, который для искон заложен в книгах Шрилы Прабхупады.
И второе — то, что это нужно делать вместе с другими преданными, сверяя постоянно свое понимание с их пониманием и пытаясь таким образом соприкоснуться с истиной.
И особенно с преданными, которые действительно доказали свою верность Шриле Прабхупаде, и мы можем не сомневаться в их верности и в их понимании. Их понимание должно стать камертоном в нашей жизни, в нашем служении.
Тогда у того, что мы делаем, будут глубокие корни, и все это будет настоящим служением Кришне. И еще раз мне хотелось от души поблагодарить всех вас. Моя обязанность делать какие-то предостережения, но моя также
обязанность принять это служение от вас и попытаться максимально чисто преподнести его Шриле Прабхупаде и Кришне.
И это может проявляться только одно, в том, что я искренне благодарен вам за все ваши усилия, за все то, что вы делаете в своему служению миссии Шрилы Прабхупады. Спасибо большое.
Еще раз мне очень хотелось бы присутствовать лично и лично
увидеть вас, почувствовать то счастье, которое от вас исходит и ту энергию, но в этом году Кришна распорядился по-другому, поэтому я ограничусь какими-то словами переданными с помощью современных средств коммуникации, и буду молиться о том, чтобы мы смогли встретиться с вами через год на ретрите в Магдалиновке.
Ну а там уж как Кришна захочет. Спасибо большое, Хари Кришна. Шрила Прабхупада!