БГ через санскрит 4.37-39

Обзор стихов 37-39 четвертой главы

0:01Атха чатуртха дхьяях Гьяна-карма-саньяса-йога. Шримад-Бхагавад-гита, глава четвертая, Гьяна-карма-саньяса-йога, тексты 37, 38 и 39.

0:20Шри Кришна прославляет духовное знание, которое появляется в результате того, что человек совершает нишкама-карма-йогу. Нишкама-карма-йога, когда она достигает совершенства, приводит к очищению сердца, и в чистом сердце, само собой, просыпается духовное знание или понимание того, что я есть вечная душа.

0:48Нишкама-карма-йога очищает сердце от налета невежества, которое мешает душе осознать самое себя и заставляет невежества, которое мешает душе осознать самое себя и заставляет ее отождествлять себя с материальным телом и умом.

1:05Одновременно с этим духовное знание приводит к реализации Верховного Господа. Правда, тут стоит отдельно упомянуть, что для этого должны быть выполнены определенные условия.

1:20Именно об этом Кришна, продолжая прославлять духовное знание, скажет в этих стихах. В стихах, начиная с 37 и кончая 39. В предыдущем 36 стихе Кришна сказал, что если ты самый

1:37грешный среди всех грешников, даже если ты самый грешный среди всех грешников, ты сможешь пересечь океан греховных последствий ладьей этого знания, гьяна-плавеной. но он не удовлетворяется этим сравнением.

1:57Потому что сравнение греховных последствий с океаном — это стандартное сравнение ведической литературы, но с помощью знаний человек не просто избавляется от последствий греховных поступков.

2:11Он избавляется от следствий всех поступков. Вся его карма сжигается. Поэтому в 37 стихе Кришна сравнивает духовное знание с огнем.

2:22Огонь, в отличие от воды, которая пересекает только океан греховных последствий, сжигает как греховные последствия, так и последствия

2:34благочестивых поступков, огонь духовного знания, или брахма-видья, сжигает всю карму, за исключением прорабда-кармы. Это очень важное уточнение, потому что прорабда-карма составляет наше тело

2:49и, если бы прарабдха-карма сжигалась в процессе обретения знания, то человек падал бы замертво, потому что его карма исчезала.

3:00Но до поры до времени прарабдха-карма остается, тогда как все остальные виды кармы: карма, накопленная в этой жизни, карма, принесенная из прошлых жизней, еще никак не проявившаяся, все они полностью уничтожаются

Очищающая сила духовного знания

3:17с помощью духовного знания, которое сравнивается здесь с

3:22ярко пылающим огнем, а карма, соответственно, с дровами. В 38 стихе Кришна говорит, что нет ничего более очищающего, на хи гьянена садૃшам павитрамиха видхьяте, и здесь, в этом мире, что нет других более очищающих обрядов

3:45или форм духовной практики, чем духовное знание, ведические писания, рассказывают об очень многих формах очищения сознания, посещения святых мест, титв-колодцев, совершения каких-то жертвоприношений.

4:05Но здесь Кришна говорит, что в конце концов кульминацией и самым очищающим из всех этих обрядов является духовное знание, которое должно появиться в результате правильного исполнения этих обрядов.

4:23И Он подчеркивает здесь, что со временем, тат сваям, йога-самсидхах, человек сам достигнет совершенства, если он встал на этот путь.

4:35Сваям — это значит, что знание естественным образом проявляется для человека, который практикует карма-йогу; когда карма-йогу достигает совершенства, ему не нужно прилагать отдельных усилий для того, чтобы обрести знание.

4:53И наконец, в 39 стихе Кришна причисляет условия, которые позволяют человеку это знание обрести. И Он начинает, что очень важно, этот 39 стих со слова шраддхаван — человек, обладающий верой. для того, чтобы само собой духовное знание проявилось в сердце человека.

5:15У человека должна быть большая вера в этот путь. И вера — это, по сути дела, квалификация для бхакти, т. е. элемент бхакти всегда должен присутствовать в карма-йоге.

5:28А если человек просто, без веры, механически пытается совершать карма-йогу, исполнять свои обязанности, опять же, механически пытается отказываться от плодов своего труда, но не увлекает свое сердце с помощью веры, то Гьяна не появится.

5:48Дальше Он говорит, что следующее условие — татпарах. Татпарах Шрила Баладева Видьябхушана объясняет как стабильность в исполнении этой практики, не то, что сегодня человек занимается йогой, завтра не занимается йогой.

6:06Послезавтра опять решает совершать какую-то карма-йогу. И еще что необходимо для того, чтобы человек достиг успеха в этой практике?

6:18Самьятендриях. Он полностью владеет своими чувствами, Он поставил их под контроль. Это три очень важных условия, которые необходимы

6:32для достижения совершенства этого пути: шраддха, или вера, почтение к этому пути, благоговейное исполнение всех полагающихся обрядов, чтение всех мантр, стабильность в этой практике и способность владеть своими чувствами, которые, если человек не достиг этого уровня, будут постоянно уводить его, отвлекать его, заставлять человека совершать какие-то грехи и таким образом мешать достижению совершенства.

7:07Однако, если эти три условия полностью соблюдены, то такой человек

Разбор тридцать седьмого стиха

7:13парам шантим ачирена аджачхати — очень быстро достигает парам шантим, то есть полного умиротворения, иначе говоря, освобождения. Материальная природа теряет над ним свою власть и перестает возбуждать его ум, его чувства.

7:34Стих 38. Ядхайдамси самидгогнир, ядхайдамси самидгогнир, пасма, Ба, Чна, Чна,...мас-2-7-

8:18Пословный перевод и грамматические характеристики 37 стиха. Арджуна, о Арджуна, ядха, авия, как, самиддха-агниги, пылающий огонь, слова в мужском роде, именительном падеже, единственном числе.

8:37Эдхамси, дрова, средний род, двитья-вибхакти, баху-вачана от эдхас, бхасмасат, авьяя, в пепел. Куруте, превращает. Лат-лакара в первое лицо, единственное число, дхату кри, делать. Татха, авьяя, также.

9:05Джнана-агниги, там — мужской род, пратхама-вибхакти, эка-вачана, огонь знаний.

9:12сарва-кармани, средний род, двитья-вибхакти, баху-вачана, все последствия материальной деятельности бхасмасат куруте превращает. Анвая 37 стиха: Арджуна, о Арджуна, ядха, самиддха, агниги, эдхамси, бхасмасат куруте.

9:38Как пылающий огонь дрова пеплом делает, татха, джнана- агниги сарва кармани бхасмасат куруте. Также огонь знания всю карму в пепел превращает. Арджуна 12 агниси баса, танагни, савармани, баса.

10:06Падартха — синонимы для слов данного стиха. Арджуна, ядха, йена пракарена, самиддхаха, сандиптах. Агни, вахни — 2, 1, 2, 2, 1 — те кати,

Разбор тридцать восьмого стиха

10:30тена пракарена, джнана-агнихи, джнана-рупа агни, сарва кармани, никила кармани, бхасмасат, бхасмамаяй куруте, видадхати: 38 стих: На хи джнанена садкришам, На хи джнанена садкриш, павитрам иха видях, павитрам иха видьяте.

11:04Тат свайам йога-самсиддхах калена атмани виндати. 18-винти, 4. Нахина Сам Пав-тем сиддха-атмани виндати. Пословный перевод и грамматические характеристики 38 стиха. На хи, авьяя, видьяте, существует.

11:40Глагол настоящего времени, пратхама-пуруша, эка-вачана. Джнаанена, средний род, третье вибакти эковачана от джнаана, трансцендентному знанию, саддришам по витрам, такого

11:56же очищающего, то два слова среднего рода в именительном падеже единственном числе. Иха, авьяя здесь, в этом мире, тат, то местоимение среднего рода, стоящее в винительном падеже единственном числе, сваям, авьяя,

12:14сам, йога самсиддха, мужской род, пратхама вибакти, эковачана, совершенный йог. Каалена, мужской род, третья вибакти, эковачана, со временем. Аатмани, мужской род, саптама вибакти эковачана, в своем истинном я.

12:36Виндати постигает. Лакарата, первое лицо, единственное число, дхату — вид, знать. Анвая 38-го стиха. Данный стих практически не нуждается в перестановке слов.

12:56Джнанена саддришам павитрам, трансцендентному знанию подобного очищающего. Иха на хи видзяте. Здесь не существует. Тат сваям, то сам йога-самсиддха каалена атмани виндати. Совершенный йог со временем в душе постигает.

Разбор тридцать девятого стиха

13:18Еще раз самваяй. 39-й стих.

13:34Шраддхаваан лабхате гьянам, шраддхаваан лабхате гьянам, татпарах самьятендриях. Татпарах самьятендриях гьянам лабдхва парама-шантим, гьянам лабдхва парама-шантим ачирена адхигаччхати. Шраддхаваан лабхате гьянам татпарах самьятендриях, гьянам лабдхва парама-шантим ачирена адхигаччхати.

14:14Пословный перевод и грамматические характеристики 39 стиха.

14:20Несколько слов мужского рода, стоящих в родительном падеже единственном числе. Шраддхаваан, обладающий верой, татпарах, посвятивший себя практике нишкама-карма-йоги. Самьятендриях, тот, чьи чувствá под контролем.

14:40И такой человек лабхате, обретает, глагол в настоящем времени прадхама-пуруши эковачаны. Джнаанам, средний род, двити́я- вибакти эковачана от джнаана, знания.

14:56И джнаанам лабдхва, обретя знание — это деепричастие от дхату лабх. Парама шантим. Высшее умиротворение. Два слова женского рода во втором падеже.

15:10Ачирена, авьяя, очень скоро. Адхигаччхати, лакарата первое лицо единственное число, дхату гам и приставка адхи, достигает. Анвая 39-го стиха. Самьятендриях, татпарах, шраддхаваан джнаанам лабхате.

15:34Тот, чьи чувствá под контролем, посвятивший себя практике, обладающий верой, знание обретает. Чнанам лаптварена парам Шантим Атхикачатим. Знание обретя очень быстрое высшее умиротворение достигает.

Грамматический разбор глагольных форм

15:52Самятендрияга, татпараха, Шадхааван, Чьанам, Лабгаты, Чьаанам, Лабдва, Ачирена, Парам, Шантим, Адхикачхати. Постерегаем в будущем времени некоторые глаголы, которые встретились нам в этих стихах

16:10Спряжение глагола адхигачхати достигает дхату гам ити лрит лакара адхивати Адха, адхти, пратхама пурша, адх-аси, адгамишья, адхиа мадима пурша, адхи гамишья, агиа, адхи гамишьмахер, уттама пурша.

16:47Спряжение глагола видьяте существует, дхату вид, быть лрит, лакара, атманепада. Ветси, вицете, вицъма пуша. Ветси, виси, висиадва, мадима пуша, ?