Ретрит Школы джапа-медитации. Закрытие
Бхакти Вигьяна Госвами · 2017
Главы
Приветствие и благодарность участникам ретрита
Намо-вишну-падай, Кришна, прештхаю, бху-тале, Шримати Бхактиведанта-свами-ити намини. Намасте сарасвати деви гаура-вани-прачарини, нирвишеша-шуньявади-пашчатья-деша-тарини. Джайя Шри Кришна Чайтанья Прабху Нитьянанда Шри Адвайта Гададхара Шривасади-гаура-бхакта- вринда. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.
большое за эту возможность обратиться ко всем вам. В ретрите святого имени я почти не участвовал, я получал небольшие отчеты, радовался. Единственная моя проблема была в том, что я не мог попробовать прасадам из буфета.
Но я видел все разнообразие этого неиссякаемое. Я получил сегодня ролик замечательный по результатам этого ретрита, увидел тхакура Харидаса в экстазии, повторяющего святое имя.
Поэтому я, во-первых, хочу поблагодарить всех вас за то, что вы поддержали этот ретрит и всю команду школы джапа-медитации, лично меня, потому что я сильно переживал и очень много вкладывался в этот ретрит и в
рентрит — не так много, но во всю школу джапа-медитации я хотел несколько слов сказать. Я думал о чем вам говорить.
Я очень благодарен Чайтанье Чандра Чарану прабху, чьи слова были вставлены в этот ролик, о том, что он сказал о важности святого имени.
И я просто хотел сказать о том, что когда мы находимся в обществе преданных, вместе с преимуществами нахождения в этом обществе к нам приходят неминуемые проблемы, потому что мы все несовершенны.
Мы сходимся вместе, и каждый приносит туда какие-то свои изъяны, свою карму, свое сознание в это общество. И возникает некая социальная динамика.
И очень важно понимать также на каком-то глубинном философском уровне: что большая часть людей, которые присоединяются к обществу сознания Кришны, не ищут чистой бхакти, к сожалению.
Хотя изначально общество сознания Кришны предназначено для того, чтобы обрести чистую любовь, но, как правило, люди, отдавая себе в этом отчет или не отдавая себе в этом отчет, движимы какими-то другими мотивами.
Они хотят решить какие-то свои проблемы, кто-то хочет компенсировать свою неудачу в материальной жизни. И, в общем-то, общество вайшнавов дает человеку возможность эти проблемы решить до какой-то степени.
Люди чувствуют удовлетворение, им кажется, что это духовное удовлетворение.
Им кажется, что они приходят и что-то в их жизни поменялось, но на самом деле эти перемены внешние, да: они начинают следовать каким-то принципам, далеко не обязательно даже всем.
Но самые главные перемены, которые происходят в этой жизни у них, это то, что меняется круг их общения.
Так как изначально цель не заключалась в том, чтобы в этом общении или в этом обществе найти чистую бхакти, то они ее, собственно, и не ищут.
Они удовольствуются, или удовлетворяются тем, что у них есть возможность общаться с более чистыми людьми, быть более защищенными в этом обществе.
Им нравится у нас много всего такого праздничного: прасад, мы бегаем, прыгаем. И им кажется, что эта переменная есть самое главное, что произошло в их жизни.
Они искренне считают, что они стоят на пути чистого преданного служения. И постепенно-постепенно они мимикрируют под это общество, как хамелеон, переодеваются, носят тилоку и все остальное.
Но внутри существенных перемен не произошло, мотив реальный не поменялся. И мы получаем это общество в наследство. Многие из нас движимы были каким-то искренним порывом найти истину.
Другие люди... У других людей были смешанные мотивы. Мы получаем общество — и вначале мы принимаем это общество как нечто само собой разумеющееся. Нам кажется, что вот оно, все. Мы нашли все это.
И, как я уже сказал, вместе с хорошим мы получаем из этого общества плохое, к сожалению. И это проблема.
И очень часто трудно отделить одно от другого: семена от плевел, зерна от плевел, и мы невольно нахватываемся каких-то предрассудков в этом обществе,
мы нахватываемся каких-то других странствий вестей, мы учимся притворяться. Я буквально до того, как выйти в эфир к вам, рассказывал о письме, которое я получил.
И там женщина делится своим опытом жизни с мужем, так сказать, преданным, ужасным опытом, когда она не получала ни любви, ни заботы, и вместо этого нет смысла пересказывать все это, но суть в том, что это как в капельке воды в этом отражается множество историй.
Человек внешне преданный - он как бы общается, его все признают, но внутри, в своей семье и в своем сердце он остается тем же самым, и он, сам того не осознавая иногда, ищет чего-то другого.
Создание среды искренних искателей Бога
Он по-прежнему ищет материальных наслаждений, но здесь уже в обществе преданных.
И, собственно, чем хороша наша школа и такие ретриты, и все то, что мы пытаемся делать, это то, что с помощью всех этих механизмов мы пытаемся действительно отделить зерна от плевел. Мы пытаемся создать общину людей, которые искренне ищут Бога.
Это не просто, это сразу не произойдет. Но нам обязательно нужна поддерживающая сила общества. Шри Чайтанья Махапрабху сравнивал общество преданных забором, который ограждает росток нашей бхакти.
К сожалению, иногда это не забор, наоборот, это нечто открытое пространство, в котором топчется слон апамсары. Как будто бы общество вайшнавов — это какое-то стойбище слонов, вайшнава-апамсара.
Так вот, собственно, что мы хотим достичь? — мы хотим найти общество единомышленников, которые действительно хотят обрести Кришну, даже если у нас нет 100% решимости.
Сложно ожидать, что с самого начала у нас возникнет эта 100% решимость - найти Кришну. Но если мы будем общаться, скажем так, в очень широком обществе, пусть даже преданных, то эта решимость может уменьшаться.
Мы хотим найти такую среду, в которой наша решимость прийти к Кришне, вспомнить о нем будет расти и в конце концов понять, что Кришна не отличен от святого имени.
А я говорил в одной из своих небольших лекций для этого ретрита: что это самое сложное, это самая сложная часть нашей философии. Это самое сложное, и, собственно, я упоминал немного
о расколе, который в начале 20 века произошел в православной церкви, между имябожцами и имя- борцами, людьми, которые знали, что святое имя, пытались реализовать свои жизни, имели опыты, что святое имя не отлично от Бога.
Людьми, которые были против этого, реально против этого, боролись, против того, что святое имя не отлично от Бога, потому что они считали имя материальным. Так вот, там это произошло очень ярко.
У нас есть наша философия, но это положение философии очень сложно понять.
И его практически невозможно понять, если вокруг нас не будет преданных, которые хотят его понять, которые всю свою жизнь выстраивают таким образом, чтобы понять это сложное положение философии - то есть, чтобы служить святому имени, понимая неотличие святого имени от Бога, чтобы не просто механически повторять, довольствоваться каким-то ритуалом, повторение 16 кругов,
а именно найти Бога в имени, в звуке: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. И поэтому я так счастлив был услышать эти слова Шри Чайтанья Чандры Чарана Прабху.
Потому что нам нужно снова и снова напоминать об этом. Мы будем забывать.
Мы будем думать, что мы пришли сюда, в общество вайшнавов, и у нас уже всё хорошо. Что мы следуем с грехом пополам, четырем регулирующим принципам или какому-то сада-чару, который принят тут, и всё произошло уже, что нужно, но перемены внутри не происходит.
И нам нужно общество людей, которые хотят, чтобы эта перемена произошла. И, собственно, школа Джап-медитации предназначена для того, чтобы мы могли найти общество таких людей, могли там оставаться, могли закрепиться.
И вся наша программа построена таким образом, чтобы мы действительно нашли единомышленников. Кришна-прия матаджи сегодня написала мне, вернее, нет, я получил отчет и отзывы разных преданных об этом ретрите.
Одна матаджи писала там, что ей больше всего понравилась эта работа. В группах — личная работа, непосредственная, которая была до этого на расстоянии. А здесь, на ретрите, она проявилась в какой-то явной форме.
И мне хотелось еще раз сказать: что это самое важное.
Самое важное, что мы работаем в группах, что мы открываем свое сердце, что мы ищем Кришну, что мы пытаемся почувствовать Кришну каждый день, каждое мгновение нашей жизни.
И Кришна говорит: в этом случае, даже если у вас есть какие-то проблемы, такой человек все равно садху. Если он анья-абхилашита-шуньям, если он на 100% решительно настроен так или иначе найти Кришну.
И не будет довольствоваться тем, что не будет успокаиваться тем, что он зашел в какой-то тупик, ведический тупик. Все наше общество и вся наша жизнь может превратиться в этот ведический тупик,
Благодарность команде и организаторам проекта
но мы хотим, чтобы наше общество было путем, настоящим путем Вед, по которому нас ведет святое имя.
Для этого нам нужно общество других вайшнавов, и поэтому я прежде всего благодарен команде школы джапа-медитации, учебному комитету во главе с Арджуной и всем остальным лекторам, которые в этом участвовали, которые разрабатывают программу, я очень
благодарен Организационному комитету, который всю эту работу возглавляет, в том числе и работу учебного комитета, и все Ананда Прабху взял на себя эту роль. Я благодарен всем кураторам, которые организуют
встречи групп. Я благодарен всем волонтерам, добровольцам, которые участвуют в этом. Я благодарен всем вам за то, что вы поддерживаете этот проект и пытаетесь найти общество единомышленников.
Нанда Махараджа говорит, что для этого все такие проекты создаются, чтобы мы нашли общество искателей, не просто людей, довольствующихся тем, что у них уже и так есть. Я смотрю сейчас на этот полупустой зал.
Я очень надеюсь на то, что к следующему ретриту он будет полностью заполнен.
И что школа... Что мне показывали этот ролик, где в конце вы выстроились в три буквы, ШДМ. Я надеюсь, что к следующему ретриту обществу искателей будет таким большим, что вы сможете
написать «Школа джапа-медитации» по буквам. Но так или иначе, даже если вас не станет больше, потому что дело не в количестве, дело в качестве, дело не в том, чтобы расти до беспредельности.
Очень часто мы подменяем качество количеством.
Сохранение качества и развитие школы джапа-медитации
Дело в том, чтобы сохранить чистоту, чистоту мотива, чистоту порыва. И для этого нам нужно общаться друг с другом.
И собственно ради этого мы пытаемся сейчас обдумывать второй уровень школы джапа-медитации, что там будет, как там будет происходить.
И, насколько я понимаю, программа, которую мы пытаемся сделать вместе, она будет рассчитана как на людей новых, так и на людей, которые только что пришли. Но это не будем забегать вперед, непонятно, что у нас получится.
Будет ли у нас параллельно два потока? Или мы снова объединим тех, кто проходил первый курс, чтобы они снова прошли этот же материал на каком-то другом уровне. Вот.
Ну вот, собственно, те несколько слов, которые мне хотелось вам сказать: слов благодарности, признательности, счастья, то, что я вижу вас всех, или почти всех, пусть и в затылке, но все равно вижу.
Я очень сильно надеюсь, Арджуна-прабху, что спасибо, что спросил, какое у меня здоровье. Я очень сильно надеюсь на то, что в следующем ретрите я смогу принимать участие сам как-то. Но пока еще рано об этом говорить.