1. Сад Джаганнатха-валлабха
Бхакти Вигьяна Госвами · 2004
Главы
Значение сада Джаганнатха-Валлабха
где описывается любовь Кришны к Матари-Тхакурани. Он надевает гирлянду лесных цветов.
И говорится, что если в этот момент Господа Джаганнатху что-то попросить, он обязательно исполнит все желания. Потому что в этот момент он самый счастливый. Он довольный. У него сердце растаявшее, потому что он предвкушает, что ночью он убежит оттуда и прибежит сюда.
На самом деле вчера, когда Мадхавана Прабху рассказывал о гупта-Вриндаване,
о том, что Джаганатха-Пури — это скрытый Вриндаван, он сказал, что трудно сказать, что есть лес во Вриндаване, но на самом деле я много раз слышал, что именно эти сады, Джаганатх Валлабха-канта, есть лес Вриндаван.
Потому что каждую ночь Джаганатха убегает сюда, когда крепко- накрепко закрывают двери алтаря, когда все пуджари уходят, он еще некоторое время ждет, чтобы убедиться, что никого нет, и убегает. Здесь он гуляет, здесь он встречается со своей Радхарани, здесь он проводит свои лилы, еле-еле успевает к утренней службе.
Сад этот также знаменит тем, что именно отсюда отправляется группа пандатов, специальная экспедиция, которая ищет дерево для нового Джаганнатхи.
Джаганнатха называется Дару-Брахман. Брахман значит дух. Дару значит деревянный. Деревянный дух, Брахман или Бог в форме дерева.
Примерно каждые 12 лет в соответствии с ведическим календарем проходит церемония навакалевра, когда Кришна меняет свое тело.
Так как здесь он живет как во Вриндаване, он живет в своей нара-лиле. Нара-лила — значит человеческая лила. И поэтому он тоже меняет тело каждые 12 лет.
И когда наступает год навакалевры, то там проходят особые церемонии. И одна из этих церемоний заключается в том, чтобы найти дерево. Потому что Джаганат уже живет в этом дереве. И дерево это находится с помощью божественного откровения.
И когда экспедиция пандатов выходит из храма Джаганатха, то они приходят сюда, в этот Джаганатха-Валлабха-матх и остаются здесь. Первую ночь они ночуют здесь.
Они проходят небольшое расстояние от храма до этого матха Джаганатха-Валлабхи. Здесь им приносят гирлянду от Господа Джаганнатха, благословение на то, чтобы они нашли дерево, из которого сделают его новое тело.
Здесь проходят последние церемонии прощания, царь Пури Гаджапати- Махараджа приходит для того, чтобы отдать свои благословения этой экспедиции.
И они отправляются в Какатпур, где-то примерно в 40–50 километрах отсюда, там есть особый монастырь Мангала-Деви, одно из проявлений богини Дурги, где они останавливаются на ночь, постятся, дают определенные обеды, и Джаганнатха должен прийти к ним во сне, и во сне они должны увидеть главный руководитель этой экспедиции, должны увидеть дерево, где оно находится.
Дерево это должно обладать определенными знаками, там должна быть раквина, шанка, должна быть чакра нарисована и много других знаков вот и там же в этом монастыре в Капатпуре в монастыре Мангалы Деви.
Причем они ночуют там ровно столько, сколько нужно для того, чтобы они получили откровение. Иногда Господь Джаганнатха не приходит. Одну ночь, другую ночь, третью ночь.
Тогда возглавляющий эту экспедицию дает обет. Если ты не придешь, то я покончу с собой.
Принадлежность сада Господу Джаганнатхе
Если ты дает ему определенный срок, вынужден прийти и сказать, вот я там нахожусь, там мое дару, дерево, в котором я нахожусь.
И сад изначально был подарен храму Господа Джаганнатха, потому что система была такая, что когда строился большой храм, всегда строил царь, в котором было много денег, ему легко было строить храмы, в отличие от Хаси, которым нужно в наше время строить храмы, и
и вместе с храмом он всегда давал божеству большие угодья, и эти угодья, сельскохозяйственные угодья принадлежали божеству, они записывались на имя Божества.
И, соответственно, весь доход от этих сельскохозяйственных угодий шел на то, чтобы содержать божество здесь. Этот сад принадлежит Господу Джаганнатху.
До сих пор кокосовые пальмы, которые растут здесь, они приносят кокосы только для Господа Джаганнатха. Все эти кокосы предлагаются самому Господу. Манговые деревья, которые мы видим, он манговое дерево.
Это тоже все для Господа Джаганнатха. Хотя Господь Джаганнатха не очень любит всякие фрукты, он любит что-то посущественнее, но все равно так или иначе, этот сад посвящен Господу Джаганнатху.
И храм этот был построен Чодагангей Девой из Сурья-вамши. Шримад-Бхагаватам описывает две основных династии кшатриев. Кришна родился в Сома-вамши, в Лунной
династии, а Господь Рамачандра родился в Сурья-вамши, одно из ответвлений этой сурья-вамши изначально правили Ориссой. Чодагангэдев принадлежал к этой сурья-вамши, и в седьмом поколении от него он построил этот храм.
Вернее, он начал строительство храма, потому что храм строился в течение многих поколений. На его месте стоял более древний храм.
И, соответственно, в седьмом поколении, в седьмом колене от Чодагангы Девы родился царь, которого звали Пурушоттама Гаджапати. Ганга Деви родился царь, которого звали Гаджапатипурушотамаде.
Всех царей Солнечной династии и до сих пор по традиции царей Пури зовут Гаджапати.
Хотя сейчас это значение слово не имеет никакого смысла, этот титул, потому что гаджапати значит повелитель слонов. Но в то время Орисса славилась тем, что у царя Ориссы была огромная армия слонов. Ариса практически не подвергалась нападению мусульман по
крайней мере, мусульмане никогда не правили в Ориссе, хотя нападали они сюда, и грабили, и уничтожали храмы. Это отдельная история, страницы истории Ориссы, но тем не менее, благодаря могущественным царям,
особенно Сурья-вамши и их большой армии слонов, с
Служение царя перед колесницей
ними никто не мог справиться, поэтому соответственно эти цари носили титул Гаджапати.
И Гаджапати Пурушоттама-дева, с ним связано много историй, он был великим преданным Господа Джаганнатхи, и он по традиции мел перед колесницей Господа Джаганнатхи во время Ратха-ятры.
Когда он был молодой, он уже вступил на престол, он влюбился в царевну Южного царства Канчи. Ее звали Падмавати. И они были уже помолвлены.
Он пригласил своего тестя, царя Канчи, сюда, в Джаганнатха-Пури, на праздник Ратха-ятры. Тот слышал о том, какой роскошью отличается Господь Джаганнатха, каким богатством отличается его будущий зять.
И он был в предвкушении того, что он будет участником всех этих богатств, красочных церемоний. Он приехал сюда, и он гостил два месяца, и в конце концов пришло время Ратха-ятры летом.
И когда наступил Ратха-ятра, вдруг он, к изумлению своему, его будущий тесть, царство Канчи, Канчипура, увидел, что его зять Пурушоттама-дева Гаджапати метет метлой дорогу.
На самом деле, из всех каст, которые были в классическом древневедическом обществе, каста подметальщиков — самая низкая. Обычно этим ремеслом занимались чандалы, потому что подметальщики вынуждены дышать пылью всех остальных людей, самым грязным, что есть. Они должны убирать за другими людьми.
И когда этот царь Канчи увидел, что его будущий зять занимается этим делом, весь в пыли, с огромным усердием, он метет, у него закралось подозрение.
Особенно подозрительным для него было то, что он делает это с таким усердием.
Ну, одно дело, как сейчас, тоже приглашают каких-то на ИСККОНовские Ратха-ятры почетных гостей, дают им метлу, и они так слегка подметут два-три раза, потом отдадут метлу, как в Калькутте, когда была Ратха-ятра в 1988 или 89 году, пригласили советского посла тогда, чтоб он поднял. Это была сенсация.
Советский посол стал там мести. Но эти почетные гости делают это ради проформы, ради формальности.
А когда этот царь Канчи увидел, с каким усердием, с каким тщанием, с какой любовью Гаджапати-махараджа метет перед Господом Джаганнатхой, у него закралось подозрение: а не подметальщик ли он в сердце Может, он и занимает место царя, может быть, у него и высокое положение в обществе,
Может, он и занимает место, царя, может быть, у него и высокая положение в обществе, но может на самом деле, потому что в ведическом обществе каждый человек занимается своим делом, и каждый человек любит то, что он делает.
Когда он увидел, как кто-то любит подметать, он подумал: может, он на самом деле по природе своей чандала, никакой не царь? Может, он только родился в царской одежде, а на самом деле он происходит из какой-то низкой касты?
Это сомнение — это не давало ему покоя. Он стал мрачнее тучи. Всю Радха-ятру он был очень мрачный.
Когда наконец Радха-ятра кончилась, он не выдержал и спросил у Гаджапати Махараджа: дорогой мой, объясни мне, пожалуйста, я видел эту вещь, когда ты мел. Ты мел, ты с таким тщанием...
У меня невольно закралось подозрение того, что ты не очень высокого происхождения. И Пурушоттама мне сказал: ты прав, я самый низкий, я самый последний здесь. На самом деле, кто такие цари?
Жизнь царей не принадлежит им самим. Они не вольны распоряжаться своей жизнью. Они слуги всех своих граждан. Они слуги самого последнего гражданина своего царства. Самого последнего чандалы. Поэтому они ниже, чем чандала.
И царство принадлежит не мне, царство принадлежит Джаганнатху. Я всего лишь самый последний его слуга. И чтобы доказать, что я самый последний слуга, я беру метлу.
И с таким тщанием и любовью подметаю дорогу Господу Джаганнатху. Подозрения те подтвердились полностью из уст самого Гаджапати Махараджа. Он вернулся к себе в Канчи, он не сказал ни слова.
Когда он вернулся в Канчи, он послал посольство, и вместе с посольством он послал грамоту, он сказал: спасибо тебе большое за гостеприимство, спасибо за предложение, за честь, которую ты оказал мне.
Первое поражение Пурушоттамы девы
но прости меня, мы происходим из очень высокой касты кшатриев. И мы не можем позволить себе соединиться браком с людьми, которые принадлежат к низшей касте. Разгневался ли он?
Он разгневался не за себя, он разгневался за Господа Джаганатху. Потому что он воспринял это как оскорбление Джаганатхи. Он подумал, что этот глупец ничего не понимает. Он подумал: ах так, хорошо.
Если ты не хочешь добровольно отдать мне свою дочь, я завоею ее силой. И он отправился в военный поход в Канчи. И Канчипур, если вы когда-нибудь поедете туда, — это очень красивый город, тоже недалеко от океана,
на юге Индии. Там, где Рамануджачарья провел свои детские годы и юношеские годы, и в то время Канчи был очень хорошо укрепленный крепостью.
Практически никто не мог завоевать эту крепость, и поэтому, когда Пурушоттама дев подступил к Канчи, его войско потерпело сокрушительное поражение. Войско было полностью разбито. Он ничего не смог сделать. Он осадил сначала город, но потом от его войска почти ничего не осталось.
И с жалкими остатками своего войска, с какой-то сотней воинов он, несолоно хлебавшись, вернулся сюда, в Ориссу. При этом всю дорогу он плакал. И когда он приехал сюда, первым делом он пошел в храм Джаганнатхи.
Он встал перед Джаганнатхой, он сказал: «Я делал это не для себя. Я оскорбился не для себя, мне не нужна эта женщина, девушка, какой бы красивой она ни была. Да, я люблю ее, но мне ничего не стоит отказаться от своих чувств. Я делал это ради тебя, почему я
потерпел поражение?» И перед Джаганнатхом он сделал ачаман, он прочитал мантры, он сказал: «Я даю обет. Я не сдвинусь с места, я не буду есть, я не буду пить, я не буду ничего делать до тех пор, пока ты не объяснишь мне, почему я потерпел поражение.
И пока ты не объяснишь мне, как я могу выиграть». Джаганнатха испугался, потому что его преданный перед ним дает такой странный обет. Джаганнатха в ту же ночь пришел к нему, долго он не стал поститься.
Или, может быть, несколько ночей прошло, но в конце концов Джаганнатха явился ему во сне. А Джаганнатха сказал: «Ты прав. Это моя ошибка, прости, я слишком увлекся. У меня тут много других дел. Извини.
Но так или иначе, я обещаю тебе. Собери армию еще раз. Опять объяви по всей Ориссе военный набор, призыв. Собери всех, кинь клич. Отправляйся. И я обещаю тебе, что в этот раз я буду с тобой.
В этот раз мы вдвоем с Баларамой будем в твоей армии.
Мы будем посреди этой армии сражаться вместе с тобой и обещаю тебе, мы победим. Так как я йогешвара Кришна, ятра партха дханур дхара, там, где Кришна и там, где Арджуна — навсегда победа».
И Гаджапати Махараджа спросил: «Это все хорошо. Я знаю, что если ты обещаешь, ты сделаешь, но все-таки, как я могу узнать, что ты в моя армия?» Ничего. Сказал: «Не волнуйся. Я дам тебе знать. Я тебе расскажу.
Ты поймешь, что я с тобой». Готяпать очень обрадовался.
Он вышел с новыми силами, он бросил клич все люди арис они встали как один к чему там к лукам к стрелам не кружю они встали в ряды пришли он собрал большую армию, и он отправился отсюда на юг, прямиком по побережью океана.
А Джаганат тем временем скакал на коня. Джаганат скакал на белого коня, а Баладева скакал на черного коня. И они помчались вперед, впереди этой армии. И они дошли до озера, которое называется Чилика.
Мы может быть поедем туда послезавтра. По плану мы должны у этой Чилики оказаться послезавтра. И Чилика — огромный залив океана. Очень красивый.
Там лотосы растут, там пресная вода, хотя это океанская вода, но она пресная, как лиман такой большой. Джаганат скакал до этой Чилики. Это где-то километров, наверное, 50-60 отсюда, довольно далеко. Они устали. Жаркий день.
И они остановились в деревне.
Встреча с гопи Маникой
В деревне жила женщина. Ее звали Маника. Она была из касты гопи. Так и Кришна он любит Гопи, у него есть особая склонность к Гопи. Он нашел эту женщину Манику.
А Маника продавала йогурт, молоко еще и что-то. Она увидела этих двух красивых всадников: один на черном коне, другой на белом. Они спешились перед ней.
Они взяли йогурт, выпили весь йогурт, который у нее был, все молоко, которое у нее было, все, что было, съели, освежились.
Она говорит: деньги, давайте мне деньги. Они говорят: ты знаешь, у нас нет денег. Мы как-то никогда у нас денег особенно не было.
Но вот после нас идет этот Гаджапати Махарадж с войском. И ты, пожалуйста, дай им вот персень этот. Мы даем тебе перстень, и по этому перстню он тебе заплатит за все, что нужно.
Маника взяла перстень. Перстень такой красивый, потом, наверное, не врут. Отдав этот перстень, они поскакали дальше.
Через какое-то время, через несколько часов, пришло войско Гаджапати, они остановились там на ночлег, и к шатру приходит эта Маника. Ее не пускают.
Она говорит: нет, мне нужно к царю, к царю, у меня вот особый перстень. В конце концов, ее пропустили, потому что она была очень настойчива.
Она говорит: Махарадж, Махарадж, что такое? Что происходит тут? Тут твои воины, которые у тебя в авангарде скакали, они выпили здесь мой йогурт, все молоко, все, что было, съели.
Перстня не оставили, сказали, ты заплатишь. Она протянула ему этот перстень. Посмотри на этот перстень.
Это перстень из сокровищницы Господа Джаганнатхи. Драгоценный перстень, с огромным, драгоценным камнем, равных которому нет.
И Гаджапати Махарадж понял, что Джаганатх таким образом дает знать, что он с ним, что он едет в этом войске. И на радость ей он сказал: «Хочешь, я тебе всю эту деревню подарю. Отныне эта деревня твоя.
Деревня до сих пор называется Маникапур. Там, рядом с Чиликой. Тесть этой Маники, потому что Маника вдруг стала обладательницей большой деревни, и соответствующий залог они отправились в поход.
Он выиграл эту войну, он взял в плен царя Канчи, он отпустил его, он сказал: «Мне я вообще рядом с тобой находиться не хочу». Он взял в плен падмаватийскую царевну, он привез ее сюда в Пури, позвал своего главного министра и сказал, ну, посмотрел на эту девушку.
Девушка была очень красивая, смиренная, целомудренная. Ему жалко стало.
Но с другой стороны, у него уже в сердце, так как он настоящий кшатрий, у него родился план мести. Он сказал своему министру: «Отдай ее замуж за подметальщика улиц». И когда она услышала это, она стояла при этом, слезы потекли из глаз.
Ему как-то немножко стало жалко ее. И он сказал: ну, только найди самого культурного и самого воспитанного подметальщика улиц, чтобы немножко смягчить свое наказание.
И он отдал эту девушку министру и забыл об этом. Потому что кшатрий — его слово таково. Он дает слово, он дает приказ, все, он забывает. Он не помнит, он не думает.
Он даже не спрашивал о том, что случилось с этой девушкой. А министр его, ему стало совсем жалко, эту девушку, и он решил подождать, не торопиться с тем,
чтобы давать ее замуж за подметальщика. И когда на будущий год опять началась Ратха-ятра, и когда опять Махараджа Гаджапати Пурушоттама Дева взял в руки метлу, то его министр подвел Падмавати и сказал: «Мой государь, я нашел самого культурного и самого образованного подметальщика улиц. И я хочу выдать эту девушку замуж за него.
Первое видение Чайтаньи Пратапарудрой
Это ты. Возьми ее, пожалуйста. Прими ее руку и сердце. Это такая история со счастливым концом, которая на самом деле имеет очень большое значение для нас, потому что у Падмавати и Пурушота Мадева родился Махараджа Пратапарудра. Махараджа Пратапарудра был их сыном.
И Гаджапати Пратапарудра стал следующим царем Ориссы, и ему суждено было сыграть эту роль в играх Господа Чайтаньи. Господь Чайтанья впервые пришел сюда из Навадвипы, из Шантипуры.
Когда Шачидеви попросила его оставаться здесь, то Махараджи Пратапарудры не было в это время. В Пури он воевал с кем-то, он был в военном походе.
Господь Чайтанья пробыл здесь какое-то время, потом отправился во Вриндаван, и мы с вами. В первый раз его попытка пойти во Вриндаван закончилась тем, что он пошел в Рамакели, где он встретился с руками Санатаны Госвами.
И только после этого, после Рамакели, он вернулся сюда снова, и в этот момент Махараджа Пратапарудра находился в Катаке. Катак в то время был столицей Ориссы.
И когда он услышал о том, что Чайтанья Дев пришел сюда, в Пури,
то Махараджа Пратапарудра бросил все и тоже приехал в Пури. Он пришел к Сарвабхауме Бхаттачарье и он стал просить его: пожалуйста, помоги мне встретиться с Чайтаньей Девом. Я слышал много о нем, я слышал, что какой-то очень святой человек пришел сюда.
Я слышал, что тысячи людей идут за ним.
Я слышал, что когда он поет киртан, то слезы у людей выступают на глазах, они не могут сдержаться, они начинают кататься по полу. И он начинает кататься по полу, и люди начинают сходить с ума.
Много слышал о нем, я хочу увидеть его. Сарвабхаума Бхаттачарья сказал: тебе будет очень сложно это сделать.
Но я могу устроить так, что когда он придет на даршан к Господу Джаганнатхе, я спрячу тебя в укромном месте за колонной этого храма. И из-за колонны ты сможешь наблюдать его.
И прошло пару дней, Махараджа Пратапарудра пришел в храм, его поставили за колонной. И он увидел Господа Чайтанью. Господь Чайтанья пришел сюда.
Тогда у него еще не было Говинды, тогда не было Гопинатха Пандита, это было еще до того, как Господь Чайтанья отправился на юг, потому что настоящая встреча махараджа Пратапарудры с Господом Чайтаньей случилась позже, после того как Господь Чайтанья вернулся из своего путешествия по Южной Индии. Но первый
раз Пратапарудра увидел Господа Чайтанью из-за колонны, и он увидел, как Господь Чайтанья, когда он увидел Господа Джаганнатху, стал танцевать. И то, что он увидел, поразило его.
Потому что Махараджа Пратапарудра был воспитан в определенной культуре. И то, что он увидел, выходило за рамки этой культуры.
Он увидел человека, который танцует как сумасшедший. Он увидел человека, у которого текут слезы ручьями, и иногда он падает на пол и слюна начинает течь у него из рта и иногда пены выступают у него у рта и он начинает кататься по полу в
пыли, эта пыль, смешанная со слезами, со слюной, со всем остальным, делает его тело грязно, катается в этой пыли, в слезах.
И Махараджа Пратапарудра пытался проникнуться почтением, пытался понять что-то, но ничего не понял. Потому что на самом деле понять Господа может только по милости Господа.
Проникнуть в настроение Господа, понять, кто такой Кришна. И тем более понять, кто такой Господь Чайтанья, может только по милости Кришны, по милости самого Господа Чайтаньи или по милости Его преданного.
Для обычного человека это невозможно.
Множество людей видело Господа Чайтанью в Пури, и некоторые люди считали его сумасшедшим. До сих пор люди пишут ученые трактаты о нем и говорят, что Чайтанья Махапрабху болел эпилепсией.
И его экстазы, это всего лишь эпилептические припадки. Люди не могут понять этого. И Махараджа Пратапарудра, так как у него не было еще милости в этот момент, он не мог понять, что происходит. Из-за колонны он наблюдал
Сон царя и духовное раскаяние
за этим, и он ушел оттуда со смешанным чувством, чувством того, что он видел что-то, но он не смог увидеть или не смог войти в это настроение и разгадать тайну этого всего. И когда этим вечером
он заснул, то он увидел Господа Джаганнатху. Джаганнатха пришел к нему во сне. Но он увидел его на его ратна-веди. Ратна-веди — это особый трон Господа Джаганнатхи. Он украшен огромными драгоценными камнями.
Самые большие драгоценности сходятся сюда, в храм Джаганатхи, и хранятся в его сокровищнице. И это ратна-веди, драгоценный трон, на котором он стоял, но видел Джаганнатху с огромными глазами, с улыбкой.
Вдруг он увидел, что у Джаганнатхи из глаз текут слезы. Он видел, как эти слезы смешиваются с пылью, и они пачкают тело Господа Джаганатха.
И он увидел, как во сне он пытается, почувствовал, как во сне он пытается подойти к Господу Джаганатху, поклониться ему, дотронуться до его стоп, вознести ему молитвы. И вдруг он услышал.
Он стал говорить ему: «Не так, не касайся меня. Не дотрагивайся до меня. Твое тело нечистое. Твое тело смазано пастой из сандала. Твое тело украшают драгоценные ароматические масла.
Ты весь чистый. Посмотри, какой я грязный. Если ты коснешься меня, ты осквернишься. И что-то он начал понимать в этот момент во сне.
И вдруг он увидел, что вместо Господа Джаганнатха преданные находятся. И у него слезы текут из глаз, и тело его грязное, и слюна капает у него изо рта.
Он все понял, у него пришло такое раскаяние, он стал плакать, просить прощения, поклонился и проснулся в этот момент. Господь Чайтанья вскоре ушел. И в течение долгих шести лет он путешествовал по югу.
И все это время Махараджа Пратапарудра корил себя. Он думал, сам Господь пришел сюда. Сам Господь пришел ко мне в город. Но я не мог понять его. Я не мог увидеть его. Более того, я оскорбил его внутри.
Потому что на самом деле, даже если человек преданный или пытается стать преданным, когда он слишком близко приближается к кому-то, в силу его менталитета и грязного сердца он может оскорбить, как он может случайно оскорбить своего духовного учителя. У него может развиться в сердце это неприязненное отношение какое-то или какая-то зависть.
Поэтому говорится, что лучше держаться на какой-то дистанции, на каком-то расстоянии. А человеку с материальным сознанием трудно понять проявление духовного сознания.
И Махараджа Пратапарудра стал корить себя за это, стал корить себя за то, что я оскорбитель. Я увидел, как живет дух. И при этом я подумал, что это грязь. Что это слюна, что это слезы.
Я попытался измерить Бога материальными мерками.
Все эти шесть лет он рвал на себе волосы, все эти шесть лет он ждал, когда же Чайтанья вернется. Все шесть лет никто не знал, когда он вернется. Потому что то время не было мобильных телефонов. Нельзя было позвонить Господу Чайтанье, скорее где ты там, когда вернешься. Нельзя было написать ему по СМС.
Кала Кришна дас, который путешествовал с ним, не занимался его почтой компьютерной в интернет-кафе.
Попытки царя получить даршан
Никто не знал, где он. В течение 6 лет никто не знал, где он находится, потому что не было даже почты обычной. Ни у кого не было вестей о том, где Чайтанья Дев, что он делает.
И вдруг через 6 лет, 6 лет спустя, он вернулся сюда в Джаганнатха-Пури. Может, представить себе ликование всех преданных. 6 лет они ждали. Сарвабхаума Бхаттачарья 6 лет ждал, Кашинатха и все остальные орисские преданные ждали его.
И вдруг ни с того ни с сего он вернулся вместе со скалой Кришнадаса. Расскажи эту историю завтра в Гамбире. Потому что она связана с Гамбирой.
Махараджа Пратапарудра, когда он услышал об этом, он стервятником бросился в Пури. И он стал умолять всех преданных. Рой Рамананда скоро пришел в Пури.
Сарвабхама Бхаттачарья уже был здесь в Пури. Бхавананда Рая, отец Рамананда Рая, жил здесь. Он падал в ноги каждому из них. И каждого из них он просил: «Пожалуйста, устройте мне даршан Господа Чайтаньи.
Я хочу попросить его прощения. Я хочу дотронуться до его стоп, я хочу загладить свою вину, потому что я пашанди, я оскорбил его. Мне нужно хоть как-то почувствовать, что я прощен.
И один за другим мы издалека начинали преданный разговор с Господом Чайтаньей и говорили: «Ты знаешь, ты такой замечательный царь, он так заботится о преданных, он такой хороший».
Потом он спрашивает: «А чем вы говорите мне об этом?» Говорили, они лезли, чтобы ты с ним встретился.
Ты слушал, говорил: «Если вы еще раз придете ко мне с этой просьбой», в конце концов он сказал: «Если вы еще раз придете ко мне с этой просьбой, я уйду отсюда, валлах нах, я никогда не приду больше сюда.
Я навсегда поселюсь в Брахмагири, валлах нах, ноги мои здесь больше не увидите». Все испугались. Сарвабхама Бхаттачарья испугался, Рамананда Рая испугался.
И они пришли к Махарадже Пратапарудре и сказали: «Не может этого быть. Ты не сможешь встретиться с ним. Он саньяси.
Он не хочет видеть мирских людей, которые связаны с деньгами. Господь Чайтанья говорит в «Чайтанья-чаритамрите», что для саньяси лучше выпить яд добровольно, чем встречаться с людьми, у которых много денег.
денег, потому что деньги — это особая энергия, которая дает людям возможность наслаждаться». Спасибо, мы можем найти другой метод.