Бхагавад-гита 5.22
Бхакти Вигьяна Госвами · Тбилиси · 2011
Главы
Ограниченность удовольствий материального мира
И сапаша, до кайона, '260. Разумный человек не ищет удовольствий, рожденных от соприкосновения материальных чувств с объектами восприятия. И подобные удовольствия являются источником страданий.
У всех материальных удовольствий есть начало и конец. Поэтому мудрец никогда не тешит себя. Помидай Материальные удовольствия возникают от соприкосновения материальных чувств с объектами восприятия.
Такие удовольствия имеют начало и конец, потому что само материальное тело временно. Освобожденную душу не интересует ничто происходящее.
Да не может ли тот, кто излег высшее духовное божанство, довольствовать или узорной радости?
Памакурани сказано: Раманте Йогина, Ананте, Сатинанде, Сидак Мани, Иди Рама, Павена Сау, Параму Рахма, Бия те, Для Него, Бога абсолютно истина, является источником безграничного духовного блаженства. Поэтому высшая абсолютно истина, Вечність Бога, называют травмой.
Таким образом, истинные йоги и мудрецы не стремятся к чувственным удовольствиям, которые приковывают живое существо к материальному миру.
Чем сильнее мы привязываемся к материальному удовольствию, тем больше страданий выпадает на нашу долю подаримся на
Поиск человеком вечного бесконечного счастья
остается расслабьте 13-6-4-1 Ачаму, битуха, санкита, икадита рухай, такша, висвам паруби, джава руху дама, панде, джа Я скажу несколько слов по поводу этого стиха.
Кришна говорит, что разумный человек ищет счастье в другом месте, не там, где его ищут обычные люди. На самом деле все ищут счастье. Все в этом мире живут только чтобы стать счастливыми.
Единственное, что хочет человек — это обрести счастье, и главное условие в соответствии со священными Писаниями. То счастье не должно кончаться.
Потому что счастье, которое кончается — это не счастье в полном смысле этого слова. Даже если человек испытывает счастье сейчас, здесь, в данный момент. Но он знает, что оно скоро кончится.
Что скоро этому счастью или удовольствию или радости наступит конец. Сама по себе мысль отравляет счастье. И проблема материального мира заключается именно в этом. В том, что здесь все конечно. Всему приходит конец.
Счастье приходит только от Бога. Стараться то, что он хочет — конечно, это хорошо. Немножко уравновешивают друг друга. Но в конце концов человек хочет бесконечного счастья.
В священных упоминаниях есть это выражение, что есть счастье, у которого нет конца. Бум. Бум значит не имеющий конца. Желание человека иметь ничем не омраченное счастье — вечное счастье. Обычно люди ищут счастье, но,
как правило, люди ищут счастье в чем-то, в чем по сути дела счастья нет? А это фундаментальная ошибка, которую делают все. И йоги тоже отчасти. Да и Кришна говорит, что в йоге есть учение.
Йоги, которые удаляются, и мудрецы, которые живут в Гималаях, которые пытаются отгородиться от мира, они ничем не отличаются от нас. Такие же люди. Они в конце концов хотят того же самого.
Единственная разница заключается в том, что они пытаются найти счастье в другом месте.
Механизм возникновения чувственного удовольствия
И счастье, которое они ищут, другого качества.
И здесь Кришна говорит, что в сущности счастье, которое легко доступно в этом мире, которое как бы очевидно, оно в сущности является источником страданий, и это немного сложно понять.
Мы все знаем, что в этом мире есть радость, есть счастье. Если я голоден, то поесть — большое счастье. Если я испытываю жажду, то выпить воды, это счастье, да? Но на самом деле, в сущности, счастье, которое
все молодцы испытывает в этом мире, есть ничто иное, как избавление от некоторого дискомфорта или возбуждения моего ума. Все то, что как будто бы приносит нам счастье, в сущности не имеет природы приносить нам счастье всегда и везде.
Пища приносит счастье. Правильно? Приносит. Вкусная пища. Приносит много счастья. Правильно?
Но если я полностью абсолютно сыт, если я только что съел и набил всё, что только можно, все дырки, которые у меня есть, у меня забиты, принесет мне та же самая пища счастье? Я, может быть, заставлю себя съесть чуть-чуть еще, потому что очень вкусно, но в конце концов она счастья уже не приносит.
По сути дела, и нужно очень хорошо понять этот момент, потому что люди не дают себе отчета в этом. Пища приносит счастье. Не пища приносит счастье. Утоление голода приносит счастье. До тех пор, пока у меня есть некая неудовлетворенность в уме, которая вызвана голодом.
Пища будет приносить счастье. Та же самая пища, какая вкусная она ни была, она не будет приносить несчастье. Вода приносит счастье, конечно, приносит, когда хочу пить. Если я не хочу пить, она не будет приносить несчастье.
Прохлада приносит счастье. Приносит. Когда приносит счастье? В июле, в жару. В январе в Москве прохлада – сомнительное удовольствие. Самое вещь.
В январе в Москве счастье приносят камины, когда вы пришли с мороза, и горят дрова, и потрескивают угольки, и сели рядом с огнем. Тебе хочется сесть рядом с огнем сейчас, в данный момент? Нет.
И если мы посмотрим природу этого счастья, которое возникает от соприкосновения чувств с объектами чувств, мы поймем именно это.
У нас возникает некоторое возбуждение в уме, некая неудовлетворенность в нашем уме, некое раздражение или какое-то ощущение некой нехватки. И когда человек утоляет это возбуждение,
когда это возбуждение становится меньше, когда оно уходит куда-то, то человек испытывает на какое-то время состояние, которое может называться счастьем.
Но в сущности это состояние, это всего-навсего минутное состояние спокойствия. Человек наслаждается именно этим внутренним состоянием умиротворения и спокойствия, которое возникает, когда удовлетворяются наши желания.
Точно так же с нашими желаниями. Если мы говорим с Сандипом, Сандип – молодой человек. Извините. Индия сейчас страна третьего мира. Она страна третьего мира, у людей там комплекс неполноценности.
«Я не знаю, что мне делать, и у меня осталась одна цель: купить песню хотела, ремонт сделать тоже хотела». Мне искренне жалко, потому что так искренне она сказала. Но если мы посмотрим, опять же, очень беспристрастно,
и хладнокровно над тем, что происходит, когда удовлетворяются наши желания, мы увидим, что это опять же обман.
У меня есть некоторые желания, и желание – это не что иное, как возбуждение в уме. Это возбуждение в уме возникает, у меня возникает некая идея, некий образ, образ счастья. Я создал себе некую картину счастья, если у меня будет этот компьютер или машина крутая.
Или Porsche. Ух. Сколько в течение какого времени Porsche будет приносить мне счастье? Она поэтому Porsche называется. Двух недель, может быть, я же не в Новой Гвинее вырос. Двух недель, может быть, я же не наугана прошел.
Но вначале у меня будет отчетливое ощущение того, что я Но вначале у меня будет отчеты в ощущение того, что я испытал счастье. Но счастье есть нечто иное. И это на самом деле физиологический факт.
Это физиологическая вещь, а душа, которая есть наслаждающаяся нас, наслаждается особым состоянием ума. И когда это состояние ума спокойное, умиротворенное, возвышенное, то тогда душа чувствует особую удовлетворенность.
Кто-то объясняет, что йоги тоже ищут того же самого счастья. То есть сущности того же самого состояния ума, только они ищут его по-другому.
Неизбежность страданий после материальных наслаждений
Здесь Кришна говорит другую вещь. Он говорит еще, он идет дальше. Он говорит: «Да, хотя в действительности удовлетворение моего материального желания приносит счастье в конечном счете, оно всегда оборачивается страданием.
И это парадоксальная вещь, печальная вещь этого мира. Почему ади-анта-ват? Потому что ādi-anta-vat, потому что у любого материального наслаждения есть начало и есть конец.
И этот конец сам по себе уже означает источник страдания. Мы всегда знаем. Это тоже факт нашей жизни. Печальный факт нашей жизни. Все. Все то, что обещает нам счастье вначале. А вначале очень много вещей обещает счастье.
Особенно когда человек молодой, он смотрит вокруг на старых людей, думает: «У них ничего не получилось. У меня получится. Мне ни к чему говорить, я уже не буду повторять их ошибки».
Потом мы видим, что точно так же ошибаемся. Смотрим на всех как на каких-то дураков. С чего они портят себе жизнь?
Мы знаем, что удивительным образом в материальном мире всё устроено таким образом, что все то, что обещает счастье, приносит счастье, но вместе с этим приносит другие вещи.
Вместе с этим приносит оборотную сторону всего этого. То есть, иначе говоря, если только одна дверь. И мы открываем широко эту дверь. И мы ожидаем, что счастье войдет.
За счастьем всегда в виде бесплатного приложения приходит страдание. Оно в ту же самую дверь прорывается.
Самый лучший пример этого всего, безусловно, самое большое счастье, которое есть в этом мире в отношении мужчины и женщины. На эту тему есть много анекдотов. Но вначале человек чувствует свободно, бесконечное счастье.
И факт. Человек хочет этого счастья, потому что счастье в любви. Это изначальное счастье, которое мы ищем, ради которого мы созданы, счастье бесконечной любви, но человек путает настоящую любовь с любовью в этом мире.
Иногда я думаю, что бы случилось с Ромео и Джульеттой, и если бы всё не кончилось так быстро, какое бы было продолжение этой красивой истории? История красивая.
До сих пор люди отправляются в Верону, в Вероне испанский джульет. Влюбленные люди, они записочки пишут, отношения ей делают. Красивая весна. У меня в основном точно хочешь? Сердце же молится.
Когда я думаю, ну не случись так, как оно случилось в реальности, то очень скоро мы уже где-то стали бы ругаться на кухне, вот. Никакой красивой истории не осталось бы через три года.
Потому что, когда юноши любят девушку, когда девушка любит, не слышат. Есследования, которые проводились на эту тему, исследования показывают, что любовь длится от трех часов до трех месяцев в среднем. В лучшем случае.
Но что случается реально с нами, когда мы встречаемся с тем, кого мы любим, нам кажется, что мы встретились с Богом. Все ищут Бога. Это истина, которой не каждый отдает себя отчет,
но на самом деле все ищут некий идеал, все ищут сосредоточение, совершенства, все ищут кого-то, в ком есть всё то, о чем мы мечтаем, и всё то, в чем мы нуждаемся, ощущая свою неполноту. Природа любви очень простая.
Каждый человек ощущает некую неполноту свою. И когда мы встречаемся с кем-то и видим в этом ком-то отражение того, чего у нас нет, мы влюбляемся в этого человека. В сущности, мы ищем Бога.
Человек, когда он ищет этот идеал или некое совершенство, которое должно дополнить его неполноту, он ищет Бога. Никого-то иного. Потому что в Боге есть всё то, чего мы
По определению, в соответствии с ведическими писаниями, Бог, как здесь называется, Бог есть Рама. Здесь приводится этот стих из «Падма-пураны», раманте, на ананте. Йоги наслаждаются бесконечным блаженством.
Раманте йоги нананте. Ананти значит блаженством, у которого нет конца. Сатйананды, сидят они. Чем они наслаждаются? Сатйананды? Ананды или блаженством, которое заключается в бытии.
Беда заключается в том, что все в этом мире ложное. Сколько раз мы ошибались, сколько раз мы убеждались в том, что казалось, кажется, что вот-вот мы поймали что-то настоящее. Каждый человек хочет настоящего.
И настоящее по определению в соответствии с ведами должно быть личностным. Одно качество, о котором говорится здесь: сат-чит-ананда. Сат значит истина на санскрите, и сат значит нечто вечно существующее.
И ананда или блаженство, которое есть в сат, в истине, в абсолютной истине. Оно есть, потому что оно вечно. Говорится, что йоги наслаждаются этим бесконечным блаженством.
И мы ищем именно его, когда юноша влюбляется в девушку, девушка влюбляется в юношу, влюбляется в Бога. Что происходит через три месяца? В лучшем случае они обнаруживают, что оказалось, что это не Бог. Но уже поздно.
Уже слишком, слишком далеко все зашло. Опять произошло, произошла некая ошибка. Человеку нужно, человеку нужна истина.
И ведическая литература начинается со слова «Бог». Я говорил много раз, что сама по себе ведическая философия. Иногда, когда мы слушаем эти вещи, людям может показаться пессимизм. Это не пессимизм, это реализм.
Но в сущности йогическая философия в высшей степени оптимистична, потому что вы начинаете со слова ом. И слово ом значит да. Да, значит, все то, чего ты ищешь, существует.
Мы ищем блаженства, мы ищем счастья, мы ищем вечность, мы ищем знания. Все это есть.
Внутренняя духовная природа истинного счастья
Когда йоги сидят, то сидят и сидят, повторяют ом, ом. И слышно так: да, да, есть, есть. И через звук они приходят в соприкосновение с этим. На самом деле, счастье есть внутри нас.
Я пытался объяснить это, когда рассказывал про попытку найти счастье во внешних объектах. Человек как бы находит счастье во внешнем объекте, когда его чувства соприкасаются с объектами чувств.
Но по сути дела, счастье, которое он испытывает, имеет не внешнюю природу. Ему кажется, что счастье произошло от объекта чувств.
Но объект чувств по определению не может принести нам счастья, потому что он материальный по определению. Душа духовна по своей природе. И душа может найти счастье только в духе. Материя не может этого сделать.
Любое количество материи, даже если это материя, которая называется золото, не может сделать человека счастливым. В Ведах говорится, что по сути дела человеку здесь ничего не принадлежит.
Там говорится, что человеку принадлежат... сейчас одержимые этим желанием стать богатыми. Да, все хотят стать богатыми. Даже все млеччхи хотят стать богатыми. Не исключение. Даже монахи хотят стать богатыми.
Все хотят стать богатыми сейчас. Но где-то говорится, что человеку принадлежат только те деньги, которые он потратил на хорошие цели. И суть еще раз в чем? Суть в том, что счастье находится внутри нас.
Внешние вещи, вещи внешние по отношению к нам, особенно материальные вещи, по определению, не могут сделать человека счастливым.
И даже все эти материальные удовольствия, которые человек получает, в конце концов, человек наслаждается именно внутри, внутренним ощущением, внутренним состоянием. Если у меня есть это ровное, счастливое, радостное,
возвышенное внутреннее состояние, то весь мир будет для меня... я буду счастлив во всем. И наоборот, если я нахожусь в этом состоянии депрессии, в которой я вогнал себя поисками внешнего счастья, то я не буду счастья никогда. Люди знают, и к сожалению, депрессия — удел современного мира.
Говорится, что в 21 веке самой главной болезнью будет невроз, психические заболевания и депрессии сейчас все больше и больше люди погружаются в депрессию, и я, к счастью, могу вам сказать, что... у меня были депрессии, но не были как минимум лет 35 тому назад.
Так что я не помню. Но люди мне рассказывали, что такое депрессия.
Депрессия — когда не хочешь просыпаться утром, когда человек просто в принципе не хочет просыпаться, ему хочется спать и спать и спать и спать и спать, потому что все пресно, все не имеет никакого вкуса, никакого удовольствия, никакого сока.
Почему? Потому что ум находится в этом состоянии. Ум загнанный нами в эту ловушку, ум, который приобрел это состояние в результате того, что человек гоняется за счастьем, ни в чем не находясь.
Поэтому в конце концов выбор простой, притча говорит здесь, вернее, рупа объясняет в комментарии, что человек может найти бесконечное счастье, это счастье есть. О, мало того, есть. Счастье есть. Это счастье.
Источником моего счастья, источником этой радости является тот, кто нас создал. Тот, кто имеет ту же самую природу, что мы. Есть знаменитые слова Островского, русского драматурга.
О том, что человек рожден для счастья, как птица для полета. Это факт. Человек рожден для счастья. Мы все знаем, я должен быть счастливым, я хочу быть счастливым. Вопрос только в том, где найти ресурс.
Притча о поиске счастья в неверном месте
Как правило, люди ищут не там. И знаменитая притча о том, как старуха потеряла золотой динарий. Она шла, у нее выпала эта золотая монета. Она стала искать, искать, искать, искать. Темно. Темнота страшная.
И поэтому она около фонаря на улице, Она стала искать под фонарем. Ищет, ищет, ищет. проходит мимо, почему ищет? Говорит, золотой динарий ищет. Прохожий пришел ей помочь, стали искать. Нету золотых моих.
Вместе искали, искали, а ты где потерял? Я не знаю, ты это там потерял? А что ты тут ищешь? Тут светло, правда, туда ищут.
И смысл этой притчи знаменитой в том, что люди ищут, все ищут этого счастья. Но все почему-то не находят. И не находят по очень простой причине: потому что мы заблудились.
Найти счастье можно, и счастье находится внутри нас, в нашем сердце, в нашем уме, в нашем сознании. Когда наш ум счастливый, то мы счастливы, независимо от внешних обстоятельств.
И по-настоящему человек становится счастливым тогда, когда он так или иначе приближается к Богу. Когда он становится ближе к Богу, он становится счастливым. Поэтому Бога называют Рама.
Иногда люди говорят, что это ваш Бог, Рама, перекрести. Как сегодня рассказывал замечательную историю про то, как он стал спорить с одним проповедником. Проповедовал в кампусе в Америке в университете. Он сидел и повторял.
Я вот ту мантру, которую мы с вами пели: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе. В исследовании мы зовем Бога, называя его самыми глубокими именами, которые есть у Бога.
Одно из имен Бога — Вишну-сахасранама, это тысячи имен Бога. И нам говорится, что одно из имен Его — сарва-намам. Сарва-намам значит, что все имена принадлежат Богу. Но Бога бесконечное множество имен.
Как Его ни назови, Он — Аллах, Акбар, все как-то там по-разному, Христос. Но есть особые имена. И когда мы называем Бога Рама, Рама значит источник радости, Кришна значит тот, кто привлекает.
Шьямасундара прабху рассказывает эту историю, как он пел в кампусе. И неподалеку на той же лужайке
Была большая толпа народу. И эта большая толпа народу стояла вокруг проповедника протестантского. Протестантский проповедник изо всех сил кричал.
Часто бывает у протестантских проповедников. Они часто кричать начинают, очень громко. Кричал, кричал, кричал. Тут кто-то... студенты, люди, их не так легко курить. Все эти вещи надо все папа пойдет и будет и дарить.
Только за мной, если пойдете, пойдете брать. Тут один из студентов посмотрел на него и сказал, а вот этот, на сидеть,
играть, Харе Кришна, харидами, перед ним три человека сидит. Он говорит: «А тот, как по-вашему, тот куда пойдет?» Не сразу же, по студентам поступилась, а идет, пропадение, проходные, пропаления, без всех. Он идет в парк.
И студенты сказали: «А можете ему это сказать?» Да, проблема. Пришел туда. Если там много таких, как вы, то, может быть, и не стоит выбирать проблема. А можно спросить, почему вы думаете, что я пойду к вам?
Потому что не тому Богу поклоняетесь. Неправильному Богу. Не тому. А вы правильному Богу, похоже, да, всё правильно. Можете спросить вас? Ваш Бог. Он всемогущ? Что так? Бог — всемогущ. А ваш Бог — Он сильнейший? Бог сильнейший.
Мой Бог — всемилостивый. А мой Бог — всемогущий. Разумеется. Мой Бог все знает. А ваш Бог — всепривлекающий? Да, конечно. Мой Бог.
Всех привлекают, значит, если Он обладает всеми этими качествами, понятно, что он всех привлекает. Ну вот, значит, вы поклоняетесь Кришне. Кришна значит — все привлекает всех. Вот Кришна значит. Вот привлекает всех.
Кришна значит то, кому все обращаются, мои обзоры, тот все ищет радость. Но это вот в истории есть продолжение, которое мне хотелось бы сегодня связать с нашей темой.
Человек проколение, он может быть всех принцип, стали смеяться. Ты прокорение молча не понравилось, почувствовать свою видео, и он стал.
Когда студентом преподавал вегетарианские курсы, курсы про вегетарианские, готовится вегетарианские бюллетени, период Человек стал приходить и пытался закрыть эти курсы.
Он стал стучать в руководство университета, закройте, тут опасный сектор. Они проповедуют, не понятно, ни что. Ну, их не закрыли.
Он стал приходить и записывать, чтобы уличить его в какой-то каверзной проделке, и они вместе готовили вегетарианскую халаву, да, несколько раз он приходил, приходил, приходил, приходил, приходил.
А там в конце концов подошел к нему, после того как окончился урок про вегетарианский блюда, и сказал: «Можно задать вам вопрос?» Я напрягся сначала.
То есть я задал себе все эти вопросы, сразу же стал думать: «Какой вопрос?» Сказал: «Ну хорошо, давайте». «А можно мне у вас взять рецепт этой халавы?» Прошло со времени, он снова пришел на урок, и говорит,
после урока опять подошел, говорит: «Слушай, я вот сделал все, как вы сказали, в точности. Но халава почему-то получилась не такая вкусная, как у вас. Может быть, вы все-таки что-то не так сказали, что-то не договорили?»
Матаджи говорит: «Ну, не у всех ведь сидели. Мы когда прасад делаем, а потом его предлагаем. Поэтому она такой вкусности». Правда, да? Я попробовал. «Да, теперь все правильно. Все получилось, как вкусно, да».
На самом деле все ищут покой. И каждый человек так или иначе ищет счастья, потому что каждый человек — частица Бога. И Бог по определению — есть счастье. Бог по самому своему определению есть счастье.
Потому что Бог — тот, кто привлекает всех, Бог есть концентрированная вечность, концентрированное знание и концентрированное блаженство. Люди в этом мире ищут трех вещей.
Каждый хочет жить долго, каждый хочет знать как можно больше, каждый хочет чувствовать себя как можно более счастливым.
И Бог есть, в соответствии с ведическим знанием, и когда человек становится ближе к нему, он становится счастливым. И Бог не вовне, Бог не там. Бог в отличие от каких-то внешних вещей есть душа нашей души.
Мы есть душа со своими целями, со своими задачами, со своими менталитетами. Но внутри нашей души есть самое главное сокровище, которое ищет йог.
Йоги находят это сокровище внутри, и когда они находят это сокровище внутри, они обретают способность наслаждаться без конца. Но люди, к сожалению, не понимают этого и начинают делиться. Он всегда начинает делить Бога.
По сути дела, все очень просто. Мы все люди. У нас у всех единая природа, независимо от того, где мы родились, в какой стране, с какой религии, у нас у всех єдина природа.
Раскрытие природы души через служение Богу
Это единая природа, природа души. Это найти Бога и в конце концов служить Богу. Когда человек реализует свою природу, он становится счастливым.
Это другая простая, очевидная истина, что на самом деле состояние счастья — это состояние максимальной реализации того, что заложено, максимальной реализации и раскрытия своей природы.
Когда человек, или природа человека раскрывается полностью, он становится счастливым. А для этого надо понимать, в чем моя природа.
Природа человека очень прекрасна. Человек создан для того, чтобы любить и служить. И когда он служит бесконечному, вечному, не ведающему конца Богу, он становится счастливым, обретает качества Бога. Вот, собственно, все.
Просто лекция по секретным вещам. Когда человек повторяет имя Бога, само по себе это имя несет энергию и радость. Я иногда провожу эксперименты с людьми, когда я обращаюсь к совсем
новой аудитории, рассказывая про йогу, про медитацию — все хорошо. Я объясняю, что Рама — это мантра, которая активизирует манипуру, чакра манипура, чакра, звук и слово, которое активизирует манипуру чакру, третью чакру нашу, которая управляет могущественными процессами: Рам.
И под благовидным предлогом с большой концентрацией закрывают глаза и: рам-рам-рам. Потом я спрашиваю: «Вам хорошо?» Потому
что рам, само слово рам, смысл, звук рам — это то, что делает человека счастливым. Это звучание, которое созвучно в внутренней природе радости.
И когда состояние нашего сердца синхронизируется с этим звуком, мы чувствуем беспричинную радость. Часто, когда люди приходят к кришнаитам, они говорят, что похоже, кришнаиты травку подсыпают.
Им сыплют в прасад какие-то психотропные вещества. В сущности это значит, что раскрывается природа души. Душа по определению исполнена счастья. Ну вот, и все.
Уважение и почтение к окружающим людям
Больше ничего говорить не буду, чтобы не портить впечатление. Говорится в шести видах вайшнавского апарадха. И вот один из них — это большое оскорбление: не кланяться при виде вайшнава.
Это подразумевается при наиболее возвышенной квазикаковой надо всем порядка. Хотя бы у меня, хотя бы у меня. Как это понять? Когда мы видим какого-то человека, должны поклониться ему. И обрадоваться ему.
То есть в священных писаниях говорится, что когда мы видим вайшнава, надо обрадоваться. Если не обрадовались, то это тоже апарадха. По очень простой причине, когда мы видим даже обычного человека,
простого человека, то это причина радости: человек рожден с особым предназначением на свету. И мы кланяемся не просто этому человеку, а его предназначению.
Каждый человек рожден с потенциалом познать Абсолютную Истину, в отличие от всех остальных видов живых существ. Человек... Он может постичь Бога. Поэтому говорится, что каждому человеку нужно оказывать уважение.
На самом деле оказывать уважение всем живым существам, всему живому, потому что все это проявление Бога. Но особенно должны радоваться или оказывать почтение вайшнавам.
А из людей — тем людям, которые реально пытаются постичь Бога, нужно оказывать ещё более высокое почтение.
Если мы видим человека, который не просто отрабатывает какую-то карму механическим образом, не просто живет по инерции, заложенной в его уме, и отрабатывает некую энергию, которая скопилась у него в уме, в соответствии с его дхармой.
А человек реально пытается постичь что-то большее — это поклониться. Как поклониться? Другой вопрос. Умом, в уме, в сердце или так или телом. Другой вопрос.
Когда, если мы проходим мимо человека, сейчас мы живем в больших городах, в больших городах люди стали безразличными, столько людей вокруг, уже не замечают.
Когда люди в деревнях живут, а в деревнях какой смысл? Каждый человек — нужно поприветствовать. Поклониться ему, поклониться, здравствуйте, скажем так.
Я был в одной школе, в школе Щетинина. Хороший педагог, новатор, экспериментатор. Ну, там десятилетнюю программу обучения в школе проходят за 3 года. За 3-4 года там различными методами.
У них там своя субкультура, которой строго следуют люди в этой школе-интернате. Хорошая школа, там много детей учатся. Каждый раз, когда они видят человека, они здороваются.
Даже если они 10 минут назад видели, они кланяются и здороваются. Я спросил: «Все вы здороваетесь?» И манас прошла распять. Девочки разговаривают. Расспять. Расписывайтесь. Я спросил: «А с кем вы часто здороваетесь?»
«Мы поздороваемся. Ладно, хорошо, сколько можно?» «Как? Вы за эти 10 минут уже другой стали. И я вижу, вы же другой уже опять здоравливаете. Опять вас не приветствовала».
Значит говоря, на самом деле, то, что говорится в Сканда-пуране, это принцип принцип цивилизованного общения людей друг с другом. Я вижу человека. Я уважаю этого человека просто потому, что я человек.
Я кланюсь ему, потому что у него есть великие предназначение.
Единство духовного опыта в различных традициях
Но если он пытается реализовать это великое предназначение, это очень большая причина для того, чтобы поклониться ему особым образом. Форма максимально удовлетворилась. Религия - это очень широкая вещь.
Но если мы возьмем людей, которые достигли совершенства в этой религии, мы увидим, что они все счастливы одинаково.
Об этом и Лев Толстой сказал, что все счастливые люди счастливы одинаково, а все несчастные несчастные каждый по-своему, каждый на свой манер.
И когда человек в духовной практике достигает счастья, оно становится абсолютно счастливым, оно абсолютно похоже на любого другого счастливого человека, обретающего любое счастье. Разумеется, у счастья тоже есть свое измерение, есть своя глубина. И наверняка глубина
этого счастья может быть разное, то есть кто-то может глубже туда нырнуть в это счастье. С нашей точки зрения, они все одинаково счастливые. С их точки зрения там наверняка могут быть какие-то слои градации.
Но если мы посмотрим на то, что пишут мистики всех именно, всех религий. Мне недавно попались стихи одной суфийской поэтесы.
Поэтессы суфийской, которая жила там 600-700 лет назад, но если взять ее стихи, то кажется, как будто бы вайшнавская бабулька. Она пишет: «Там своя не хочу в рай, потому что в районе я забуду о тебе моего Бога.
И саму ужасно может быть это задвиги эти даже, ну то то есть по мне может быть даже инициация, да. Может быть, даже вторую. Природа сейчас одинаковые.
Когда люди реализуют Бога, не страшны пути к нему, но когда люди реализуют Бога по-настоящему, когда они становятся ближе к нему, они становятся счастливы по самому факту приближения к нему.
Люди спорят в нашем мире и ругаются друг с другом. Говорят, что мой Бог правильный, твой Бог неправильный, мой Бог хороший, твой Бог плохой. Ну, это глупость говорить.
Опять же, на прошлой книге я оставил книгу. Здесь он любопытный эпизод пишет, который мне даже хотелось привести. Жил в Варанаси на берегу Ганги, где жили люди, которые поклонялись Госвами.
И в течение какого-то времени он ездил вместе с одним из санньяси, которые там были, он молодой американец, ему тогда было 18-19 лет. Пожилому санньяси, который там жил, было лет 70, он поклонялся Радхе.
Они ездили к мусульманам. У мусульманина была своя лавочка, медицинская. Они ездили, обсуждали Бога. В конце концов, он не выдержал и спросил. Как так?
Вы сидите, обсуждаете что-то с мусульманами, но я знаю, что в Индии мусульмане дерутся друг с другом, ссорятся, а вы сидите, обсуждаете. Так, как будто бы ничего не происходит, ничего не случилось.
Санньяси-старый йог сказал очень хорошую вещь. Собака узнает своего хозяина, какую поддержку хозяин ни носит?
Хозяин может быть в смокинге, хозяин может быть в домашнем халате, хозяин может быть в шортах, хозяин может быть во всём рваном. Хорошая собака хозяина узнает независимо от того, в какую одежду он одет.
То есть, если человек поклоняется Богу по-настоящему, а Бог один, то он узнает его, в какой бы одежде он ни был. А если он не может узнать, если Бог приоделся в другую одежду,
а человек, который поклоняется Богу, не может узнать и говорит: он негодяй, всё, непонятно кто, притворщик. Это значит, что он хуже собаки. Собака может узнать своего хозяина.
Постоянное помнение о Бога и роль желаний
Если человек понимает Бога, то он видит и поймет Бога в любом обличье, в любой форме, в любых внешних отправлениях. Неважно. Не так важно. Главное, если человек действительно становится ближе к Богу. Он становится счастливым.
Вчера на вчерашней лекции вы подчеркивали важность того, что всегда помнить о Кришне.
Но как это помнить? Должно ли это быть за счету умения, может быть, надеяться на свои силы, а просто положиться на Кришну, что вовремя мы должны делать, пытаться делать? Мы должны пытаться его помнить.
А от Него уже зависит, насколько Он даст нам эту память помнить. Суть в том, что я должен пытаться заполнить свое сознание так или иначе мыслями о Боге.
И когда у меня есть внутри Бог, когда у меня есть о чем думать или о ком думать, когда я знаю, кто такой Бог, мысли сами будут к Нему бросятся.
Человек вспомнил интересную историю, я вчера ее рассказал, но расскажу сегодня. История о том, что человек всегда говорит то, о чем он думает. А о чем мы думаем? Мы должны слушать. Слушать, читать. Когда мы научимся думать,
если мы научимся думать, мы естественным образом будем говорить про то, о чем мы думаем. Я вчера пытался об этом говорить, что если у нас внутри есть что-то, если в сердце есть что-то, мы будем об этом говорить.
Вот эта история, которая всплыла в этот момент. В Индии жил-был один пуджари. Пуджари — это тот, кто поклоняется Богу.
И в Индии там у пуджари любопытная работа, там есть особые праздничные дни, когда все приглашают, чтобы дома провели пуджу, провели какой-то обряд, приглашают этих священнослужителей, и настал один из таких праздничных дней, когда священнослужитель приходит, ему обычно дают пожертвования, дает какие-то деньги, и он таким образом зарабатывает себе.
В праздничные дни ему нужно успеть обойти много-много людей, чтобы сделать у них пуджу. хуже. Много дней такие бывают не всегда, не каждый день.
И также наступил такой день, когда нужно было ему ходить в силу. И в этот день к нему, как на зло, пришел старый друг, школьный друг, с которым они давно не виделись, он пришел из другой деревни, он видит
этот его друг убегает, говорит: «Ты куда убегаешь, ты подожди, сегодня у меня так много дел!» — «Не могу, я должен идти, мне нужно посетить много-много людей».
Он говорит: «Ну ладно, хорошо, может, я с тобой пойду тогда?» Мы давно не виделись, и человек долго шел, гость, старый друг. Да, да, хороший день.
Он говорит: «Ну видишь, у меня грязная одежда, я не могу с тобой идти, но если одолжить... да». У него отдельная новая одежда, кудари иногда дат хороший, красивый одежду. Он дал красивую одежду.
Но вот вдруг родится, они идут, разговаривают о чем-то. У Джари видишь, все смотрят на это: друг станет красивый, те же не смотрит, это ж моя, все же они смотрят. Думает, но все мысли там.
Пришли вариант дома, он сделал путь, провел. Вот, и вернее, и пошли в этот дом ходит, он и говорит: вот этот пьяный, я пришел, а это мой друг.
Мы с ним давно не виделись, он пришел ко мне, а мысли все отношения, все думают, что его. И он говорит: «Мой друг хороший, ты сюда пришел, но курта не моя». Ну как идет? Страшно. Все придется, если меня позовут.
Я подумаешь, что ты делаешь? Тот стал просить, прости меня, пожалуйста, не могу, я больше не буду. Точно, еду. Они пришли в следующий дом. Он опять представляет: «Это мой друг, мира, милый, сам писал, да, присоединяйся».
Типа: «Все, я не могу. Не буду, не буду, все, я это». Столько, если третий день опять представляет своего друга: «Я это друг, друг приехал». А про курту я говорить не буду. Смысл этой истории в том, что он думает о ней.
Но о ней помнит. Он не может о ней и сказать. И конечно все это, да. В том стихе, который мы прошли вчера с вами. Через пару стихов есть другой стих, который опасно говорит о том, что с ним высказали.
Мы почти с вами восполнили на 12 стихе, нет, не 12 стихе, в 14 стихе, она отличается с этим, там смарани 90. Да, сейчас он слова вам покажет. говорится, что такой человек достигает этого состояния постоянной памяти о Боге.
Почему? Потому что сам Бог его в это состояние помещает. Грамматически комментарий к этому стиху: будет использована пассивная конструкция в санскрите, со словом парка.
Там говорится, что в конце концов она не зависит только от стараний. Мы просто выражаем старания.
Я вот её помню, я тебе. Бог помогает нам говорить тебе. А обратно можно, а поговорить, говорит, вот напомню. Можно. Пожелаю.
И служить служебность Майи и Кришне, и насколько это очень плохо, но может Кришна даст какой-то милостный критический момент смерти.
Влияние желаний на следующее воплощение души
Смотрите, все зависит от того, чего мы хотим. Бог не будет делать чего-то, что не хочет сам человек. Если человек искренне не хочет к Нему, Бог сделает это, несмотря на все наши дефекты или наши недостатки.
Если человек не очень хочет к Нему, а ему еще хочется как-то иначе наслаждаться Майей, то Бог даст ему возможность. Бог знает наши желания. В Бхагавад-гите говорится, что желание — Это единственное, что душа может делать.
Душа источает этот аромат желания. И Бог, находясь рядом с душой и сердцем человека, знает ее желание. Он знает, чего мы хотим.
Мы можем ему сколько угодно говорить задачи того, того, Он же знает, чего мы хотим. Не нужно ему долго объяснять, чего мы хотим. Если мы хотим еще наслаждаться, Он даст нам возможность наслаждаться.
Если у нас есть какое-то желание прийти к Нему, Он одновременно с этим поможет нам стать ближе. Явленная бы была история в связи с этим хорошая. У меня есть одни друзья, и у них недавно родился сын, относительно недавно.
Они попросили меня назвать сына. Я посмотрел, по его астрологической карте оказалось, что его нужно назвать на «бха», я назвал его Бхарата.
Самое удивительное, что позже, чуть позже, когда они рассказали эту историю, потому что у Шрилы Прабхупады был ученик, они заметили удивительную особенность своего сына.
Сын маленький, ему несколько месяцев было, но он страшно любил машину. Если он садился в машину, он вцеплялся в руль, его невозможно было отцепить всякими разами, со скандалом, со слезами выводить из машины.
Если он садится в машину, он просто... Ну, то есть они заметили, что у человека есть явное желание, очень сильное.
Причем, чем дальше, тем больше, ему сейчас уже год, два или три года, до сих пор в машине всегда, выйти оттуда, из машины — это скандал. машины всегда, выйти оттуда из машины, это скандал.
Что случилось дальше — понятная вещь. Они живут в Германии.
И там есть еще один ученик Шрилы Прабхупады, ученик Шрилы Прабхупады начал рассказывать историю, сказал историю, что у Шрилы Прабхупады был ученик, которого тоже звали Бхарата.
Я знал этого человека, ученика, он жил в Швеции. И он очень любил машины.
И так давно, недавно, другой преданный... Он пришел к нему, сказал покойному. Причем реально увидел его. Он сказал, слушай, сделай как-нибудь, я хочу родиться снова. Но хотел в Германии родиться. Делай что.
Тот стал, думаете, я могу делать, я уже пожилой человек, я тебе говорил, я тебе могу помочь. Пару раз к нему приходил и говорил, мы сделали что-нибудь.
Потом через какое-то время, прошло несколько дней, и кто-то пришел и сказал: я все устроил, не надо беспокоиться. Они сопоставили все эти факторы вместе.
Они поняли, теперь давай этого парня ехать посмотреть на маленького мальчика, типа как ребенка. Что самое удивительное, что все совпало просто идеально.
По времени все полностью совпадает, и они главное совпадают в нюансах людей. И главное, имя сохраняется.
Если у человека остается желание, и он хочет здесь, так или иначе, есть какие-то желания? Еще раз попробую реализовать свои желания. Так что от этого зависит... То есть он не будет делать чего-то, чего он не хочет сам.