Шикшаштака 1 стих. Введение в ретрит

Вступительные молитвы и открытие ретрита

0:01stabтам е бутале своям рупакадамаям, дадати свападантикомдем Сригу Сриутападам, Срегу Весьна, Срем сам...-1, Среда Кришнапа, Саха,10 Ваймо, щай, На увишну Кришнапрестая Бута, ...8-наха, 1-3-2, ши-мбадвия дармапа, Вандей-агатприакта Янтах правища мама вачим и мампрасум, Санживая такилашакти драхмна, аньастача, Равана гати, пранну баквашая дубь, че то дам Сряяхкайравачандрикавитам, видявадудживам, анбуднам, пратипа, вчай шинас, '10, Я очень счастлив видеть вас всех здесь,

6:00на нашем втором ретрите для активов учеников - в этом году ретрит будет посвящен двум самым важным темам в нашей жизни. У каждого вайшнава есть два главных богатства.

6:28Первое богатство, которое есть у нас, это богатство или сокровище

6:33святого имени. И священные писания: «Шримад-Бхагаватам», «Бхагавад-гита», «Шри Чайта-нья-чаритамрита» — по сути дела, являются расширениями, экспансиями святого имени.

6:49Они не отличны от святого имени, объясняя внутреннее содержание, внутренний смысл святого имени. И это, безусловно, удивительное богатство, которое есть у нас.

7:05В Кавье говорится, что в этом мире, на ядовитом дереве этого мира, отравленном дереве этого мира есть два хороших плода. Один плод — это священные писания, которые содержат в себе расу.

7:26И самой сутью этих священных писаний является святое имя. Сакала нигамавали, сатпалам читсварупом. Сатпалам, истинный, реальный плод.

7:42Сакала нигама, дерево всех вед, всех священных писаний, которое является, которое духовен по самой своей природе, есть святое имя, поэтому святое имя и священное писание, которое содержит в себе расшифровку этого святого имени. Это одно сокровище, которое есть у нас.

Отношение к святому имени и садху-санге

8:10И то же самое ядовитое дерево этого мира приносит другой плод. Это садху-санга, общество преданных. В сущности, есть только две ценных вещи в этом мире.

8:24Все остальное может показаться ценностью, но это ценность обманчивая, ложная. Это просто внешний блеск майи, как говорит Бхактивинода Тхакур, майя-вайбхава — внешний блеск иллюзии этого мира. Реальных вещей только две.

8:50Только два истинных плода. Это святое имя и отношение с Богом, которое оно содержит в себе. И общество преданных — садху-санга.

9:02И наш ретрит в этом году будет касаться этих двух самых важных тем, и будет объяснять то, каким образом мы должны относиться к этим сокровищам. Очень часто, когда у нас есть что-то, мы не ценим это. У нас есть святое имя,

9:23но кто ценит святое имя по-настоящему? Мы не понимаем, что в любой момент мы можем лишиться святого имени. У нас есть общество преданных, но кто по-настоящему ценит общество преданных?

9:38Люди на самом деле так устроены, что они начинают ценить что-то только когда лишаются этого. По этой причине Кришне пришлось уехать из Вриндавана. Чтобы обитатели Вриндавана еще глубже оценили это сокровище.

10:01Но случай со святым именем и сообществом преданных всё может быть гораздо более сложным. Если мы лишимся этого, нам может быть очень сложно снова обрести это сокровище.

10:15Кришна дает нам очень многое на духовном пути, и Он внимательно смотрит, как мы относимся к тому, что мы уже получили.

10:26Если Он видит, что мы ценим это, принимаем это с огромной благодарностью лелеем то, что Он нам дал, то тогда Он даст нам больше. Если Он видит, что мы относимся к этому, как свиньи к жемчугу, который перед ними мечут, то Он не будет метать перед нами жемчуг, понимая, что мы не сможем оценить это по-настоящему.

11:00И темой этого ретрита является как раз именно этот момент: как нам научиться ценить Святое Имя и общество преданных? Как нам нужно относиться по-настоящему к преданным, к Вайснавам?

11:22Как нам нужно заботиться о них, как нам нужно служить им.

11:29И Матаджи Кишори, Шридам Прабху из Бомбея, их замечательная дочка Радхарани, которая является не менее важным членом их трио, объехавшего весь мир, они будут объяснять именно это. Это будет их тема.

11:55Они будут рассказывать, как нам нужно по-настоящему лелеять, холить, заботиться о преданных, так чтобы наше место в их обществе оставалось очень глубоко запечатленным нашим сердцем.

12:19Чтобы мы не просто поверхностно находились в обществе преданных. К сожалению, иногда наше взаимодействие с преданными под влиянием Кали-юги становится очень внешним? Как дела, как дела? Харибол, харебол, харебол.

12:44Мы не обретаем настоящей любви и настоящей привязанности. Капила Дэв говорит, что если мы хотим избавиться от пут, который привязывает нас к этому миру, от рабства,

13:02в которое нас погружают привязанности этого мира, то есть один-единственный способ: это ту же самую привязанность, которая есть у нас в сердце, которая заставляет нас привязываться, обратить на преданных. И это искусство, на самом деле отношения с преданными, забота о преданных, любовь к преданным, это самое великое искусство, которое, в конце концов, если мы освоили его, поможет нам избавиться от рабства в этом мире, всегда

13:36И Матаджи Кишори приехали с их замечательным семинаром о том, как заботиться о преданных, о том, как вкладывать свое сердце в отношения с преданными? Как заслужить их доверие? Как прославлять преданных?

Практика внимательного повторения маха-мантры

13:54Так или иначе, они сами расскажут о своем семинаре, и это безусловно будет кульминацией нашего ретрита. Я сознательно пригласил их, потому что мы с вами думаем о том, собирая здесь вместе, как мы можем служить обществу преданных, в чем наша роль, и конечно же, главная часть этой роли в том, чтобы помогать другим преданным, воодушевлять других преданных и строить глубокие настоящие отношения с преданными.

14:37И второе наше сокровище, вернее, первое наше сокровище, главное сокровище - это сокровище святого имени, сокровища духовной практики. И то же, что греха таить. Мы часто не ценим это. Мы часто откладываем это на потом.

14:57Мы делаем это в попыхах, между делом, за рулем.

15:05Одна матаджи мне недавно рассказывала, я повторял все 16 кругов за рулем автомобиля в Москве. Ей нужно было отправиться на буддийский ретрит, чтобы оценить святое имя, после того, как она прошла через эту практику Випассана. Она говорит: Я бы боевая очень матоджи, я бы расстреливала тех, кто читает мантру за рулем автомобиля.

15:38Она сказала: что это пародия. О какой медитации может идти речь, если мы ведем автомобили между делом, потому что у нас нет времени для Бога. Понятное дело, на Него откуда время возьмется в нашей занятой жизни.

16:02Бормочим что-то, что мы называем святым именем, и Варшана прабу попросил меня, чтобы мы каждое утро с вами вместе повторяли святое имя у нас будет 4 часа он отменил своей

16:28духовной силой и могуществом лекцию по «Шримад-Бхагаватам». Убрал ее из нашей утренней программы, чтобы у нас было достаточно времени для того, чтобы глубже погрузиться в святое имя.

16:53У нас будет 4 часа, и на протяжении этих 4 часов раза 3 или четыре я буду говорить.

17:02Небольшие настройки, связанные со стихом «Шикшаштаки», который мы проходим, все остальное время мы будем стараться с вами вместе здесь, не на пляже, повторять святое имя, чтобы почувствовать что-то, чтобы обрести опыт, и

Полное очищение сердца святым именем

17:27сейчас я попытаюсь рассказать смысл первого стиха «Шикшаштаки»: чтобы настроить нас. Я на самом деле очень жалко, что у нас первый стих «Шикшаштаки» немножечко скомкан. По-хорошему, первый стих «Шикшаштаки» заслуживает большего, но мы попытаемся так или иначе восполнить этот недостаток тем, что очень концентрированно объясним суть этого первого стиха, завершая описание этого стиха или

18:23объяснение этого стиха, Шрила Бхактивинода Тхакур цитирует стих из 12-й песни «Бхагаватам». Санкиртаямана. Открою на всякий случай, чтобы не забыть.

18:38Санкиртаямана Бхагавано 'нантах шрутванubhavah пумсам виправашти четах видунotי 'shesheh. yat dhunoti mārdaṁ brahma ivāmbuvāthah. Я начну немножечко с конца, объясняя этот стих.

19:09Первый стих — да, этот стих из 12-й песни Шримад-Бхагаватам говорит о финальном результате — повторении святого имени. Когда человек обретает полную, абсолютную, ни с чем не сравнимую чистоту.

19:37Душа возвращается в своё изначальное чистое состояние. Сарватма-снапанам. Почему я решил начать именно с этого стиха, с конца?

19:51Потому что в стихе, который объясняет этот результат повторения святого имени — сарватма-снапанам, санкиртаямана бхагавано 'нантах шрутванubhavah, есть очень важное слово анубхава. Анубхава значит опыт.

20:10Шрутванubhavah значит опыт слушания. Санкиртаямана бхагавано 'нантах, шрутванubhavah ca viçānam hi puṁsām vipraveçyati cetaḥ vidunoti 'śeṣeḥ. В этом стихе святое имя прославляется особым образом.

20:28Там говорится, что человек может получить реальный опыт полной абсолютной чистоты, когда святое имя, входя в наше сердце, — vipraveçyati cetaḥ, — vidunoti 'śeṣeḥ. Ашешех значит без остатка, видуноти значит очищает.

20:51Святое имя, когда оно действительно входит в квантум, в пространство, в поднебесие нашего имени, если оно начинает... в наше сердце, если оно начинает действительно звучать в поднебесии нашего сердца, оно совершает этот удивительный подвиг: оно вычищает всё.

21:15Пумсам — значит душа, пуруша — человек. Вясанам значит всевозможные самскары или препятствия, которые мы сами выстроили в своём сознании. У нас внутри есть огромное количество всего,

21:39и хотя это самый первый результат святого имени — чето-дарпана- марджанам, — но на самом деле между чето-дарпана-марджаном и сарватма-снапаном лежит вся наша духовная жизнь.

21:56Чето-дарпана-марджанам — значит первое начальное, едва, скажем так, первое начальное очищение, которое мы ощущаем при соприкосновении со святым именем.

22:13Но Чайтанья Махапрабху не зря начинает описание результатов святого имени с утверждения того, что он очищает ум и кончает описание результатов святого имени тоже сарватмаснапаном.

22:26Сарватмаснапанам значит полностью, полное очищение. Иначе говоря, этот процесс очищения очень сильно растянут. Да, мы сразу же чувствуем этот эффект или этот результат. Святое имя начинает очищать наше сердце.

22:46Но дальше очень важно позволить святому имени продолжать работать с нашим сердцем. Иногда преданные становятся нетерпеливыми.

22:56Они после нескольких лет повторения святого имени говорят: ну что ж такое, я столько повторяю святое имя, мое сердце по-прежнему грязное.

23:05На самом деле сердце очень сильно очистилось, ровно настолько, насколько это необходимо, чтобы мы смогли увидеть эту грязь. Иногда даже люди говорят: я раньше был чище, раньше вы были не чище, раньше вы были слепее.

23:23Раньше у вас не было возможности увидеть то, что было в нашем сердце. Нужно очень хорошо понимать, что все проблемы уйдут от нас, из нашего сердца.

23:35Только в самом конце, сарватмаснапана, Парам Виджайяте — они уйдут, и в этом нет никакого сомнения, мы должны верить в это. Первый стих Шикшаштаки, как объясняет Шрила Бхактивинода Тхакур, описывает веру, наше кредо.

Вера в независимую силу святого имени

23:53Я должен снова и снова напоминать себе, во что я верю. Что я делаю здесь, почему я повторяю святое имя?

24:05Потому что у меня есть вера, что в конце концов святое имя Парам Виджайяте Шри Кришна-санкиртанам, что в конце концов одного святого имени достаточно для того, чтобы решить все проблемы моей жизни.

24:21Шри Чайтанья Махапрабху говорит, что санкиртана, или громкое совместное пение святого имени, когда преданные собираются вместе для того, чтобы вместе служить святому имени, победит все.

24:38Что нет ничего, чего не могло бы победить громкое пение святого имени, нет таких проблем в этом мире: вражда, ненависть, злоба, боль, страдания, депрессии. Эпидемии этого мира, куриный грипп, или еще что-нибудь.

25:03Все может победить святое имя. И Парам виджайяте — что значит это утверждение? Это утверждение значит: Парам виджайяте Шри Кришна-санкиртанам, виджайяте парам Шри Кришна-санкиртанам. Что Шри Кришна-санкиртанам есть парам.

25:22Парам значит, оно в высшей степени независимо. Святое имя в высшей степени независимо, независимо ни от чего.

25:31Иногда люди думают, что для того, чтобы заниматься святым именем, практиковать святое имя, нужно что-то еще, нужно пройти расстановки по Хеллингеру. Или глубокие психологические раскопки в подсознании, или еще что-то.

25:59Нет, так. Тогда бы не было этого прилагательного пора. Святого имени одного достаточно для того, чтобы решить все наши проблемы. Это наша вера, это наше кредо.

26:15Разумеется, на каких-то начальных этапах мы можем прибегать к какой-то посторонней помощи, именно потому что мы не знаем толком, каким образом пользоваться святым имеем, каким образом правильно повторять святое имя?

26:30Но одновременно с этим мы должны верить, что в сущности одного святого имения, если я пойму, как правильно повторять святое имя, то мне не нужно будет ничего другого.

26:43Ни йога, ни карма, ни джнана, ни какие другие духовные или квазидуховные методы не нужны. Поэтому Шри Чайтанья Махапрабу говорит в Шри Шикшаштаке: «Парам виджаятэ шри-кришна-санкиртанам». Парам, парам, парам.

26:59Но слово «парам» также значит, что шри-кришна-санкиртанам должен быть чистым. Все эти результаты, которые он обещает в первом стихе «Шикшаштаки», приходят, когда мы правильно относимся к святому имени и когда

27:17мы хотим от святого имени только одного служить ему и пытаться доставить удовольствие Верховной Личности Бога, Шри Кришне. глубинная медитация на то, что есть единственный независимый метод в этом мире.

27:36Все остальные методы зависимы от бхакти. Снова и снова Вишванатра Чакраварти Тхакур и другие ачарии, Прабхупада объясняют, что нет ни одного другого независимого метода, метода, который бы был полностью самодостаточен.

27:58В «Ану-бхашье» дарма, исполнение своих обязанностей и многое другое. Еще раз, это утверждение не значит, что мы должны пренебрегать помощью других вещей.

28:13Мы можем прибегать к помощи психологии в каких-то особых случаях, мы можем прибегать к помощи исполнения своих обязанностей. Но одновременно с этим мы должны верить в то, что, в сущности, если у меня хватит решимости.

28:35Если у меня достанет веры, если у меня достанет энтузиазма, который я буду получать, общаясь с преданными, то больше мне ничего другого не нужно. Все остальное мне нужно по одной простой причине.

28:53Потому что меня, к сожалению, не достает решимости и веры в то, чтобы повторять святое имя. И так как этой веры не достает, да, тогда сразу нам становится нужно все остальное.

29:12И мы думаем: пора, видя это, расстановки по Хеллингеру. Или еще что-то. Мы каким-то образом переставляем акценты. Еще раз, нам нужны все эти вещи, но только до тех пор, пока у нас не появится вера в Святое Имя.

29:39А вера в Святое Имя появится, когда у нас появится опыт. Шри Кришна в Бхагавад-гите говорит: пратякшавагамам дхармам. Практикуя эту дхарму, человек получает реальный опыт, ощутимый опыт.

30:01Но, к сожалению, как я уже сказал, полный опыт очищения и блаженства приходит в конце. Схр́тванубхава̄в ас̣у-хӣ-пум̣са̄м. Только в самом конце человек понимает, да.

30:16В конце концов, я преодолел все препятствия, которые были у меня, все проблемы, которые были у меня, только благодаря шрутва-анубхаве, только благодаря тому, что когда-то святое имя вошло в мое сердце,

30:32покровитель чьи-то. Оно вошло в мое читту, в мое сознание.

Первые этапы воздействия святого имени

30:40Но верить мы должны в это с самого начала, и Чайтанья Махапрабху объясняет нам каким образом углубляется наше отношение

30:51со Святым Именем — слушайте очень внимательно: чето-дарпана-марджанам, бхава-махадавагни-нирвапанам шриях кайрава-чанрика-витаранам вида-ваду— дживам. дживам. Я сосредоточусь на этих четырех самых первых результатах,

31:13которые приходят к нам в процессе повторения святого имени. Мы все знаем, что это значит. Пыль зеркала нашего ума постепенно устраняется под влиянием святого имени. Это пыль, которая налипла на зеркало нашего ума.

31:42Не только пыль. Все видели, я не знаю, сейчас мы в новую эру живем, победившего капитализма. Никто, наверное, уже или почти никто из молодого поколения не видел зеркала, которые были при Советском Союзе.

32:04Особенно где-нибудь в общежитиях. Там не только пыль, там вся история этого места на этом зеркале. Мухи наследили. Чего там только нет, ржавчина. Все есть, кроме отражения своего. Все остальное есть.

32:37Точно так же наше сознание. Наше сознание должно ясно отражать этот мир, показывать реальность. Наше сознание должно показывать нам, кто такой мы, посмотрев же в зеркало нашего ума, мы должны увидеть себя.

32:53Вместо этого мы видим только пыль, объедки. В лучшем случае прасада, в худшем случае чего-нибудь гораздо более отвратительного, что осталось на зеркале, пена от бритья, следы какие.

33:20Что налипает на наше сознание, что полностью лишает наше сознание способности отражать и способности давать нам ясное представление о мире, что полностью искажает картину мира.

33:40Замечали, да, как мы видим мир, но на самом деле этот мир преломляется особым образом в нашем сознании. Мы толком не видим мир и не понимаем мир. Есть одна единственная вещь - это наши собственные желания.

33:55Мы видим мир сквозь призму наших собственных желаний. Хочу, хочу, хочу. И это лишает зеркала нашего ума, способности отражать мир и позволять нам видеть Его таким, как Он есть на самом деле. В этом мире мы видим только что?

34:17Мы видим только одно: как Он может исполнить мои желания. Мы встречаемся с другим человеком, мы не видим другого человека. Мы смотрим на него и думаем, а что он мне может дать?

34:29Вместо того, чтобы увидеть в нем душу, которая предоставляет нам уникальную возможность служить ей, мы думаем, а интересно, что он может мне дать.

34:41Вместо того, чтобы увидеть объект нашей любви, мы видим в других людях объект нашей зависти и ненависти. Это поразительно.

34:51До какой степени сознание людей испаряется, до какой степени ненависть, зависть торжествуют в этом мире из-за материальных желаний. Мое, мое, мое. Мне не хватит.

35:07Я не смогу наслаждаться как следует, если кто-то другой будет наслаждаться. Мне нужно больше. Мне нужно расширять свои владения. Я должен новый округ приобрести, всё-таки. Я должен все как-то экспансировать свое эго.

35:28Чета-дарпана-марджанам, когда человек повторяет святое имя, Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе Харе. Первое, что он может ощутить, и это есть чета-дарпана-марджанам, он ощущает самбанду.

35:52Он ощущает связь. Кто-то из вас ощущал это, услышали святое имя и вдруг подумали: что-то знакомое во всем этом. В первый раз услышали святое имя.

36:04Я очень хорошо помню, когда я в первый раз услышал святое имя, подумал: что это такое, что это очень знакомое. Звучит очень странно, но очень знакомое. На самом деле, желания материальные появляются в нашем сердце из-за чего? Из-за неверной самбанды. Мы отождествляем себя с материальным миром.

36:34Стоит нам услышать святое имя. Первое, что мы чувствуем, это нашу самбанду, нашу связь со святым именем. И благодаря этому постепенно, чето дарпанам марджанам постепенно, чуть-чуть, слегка зеркало нашего ума проясняется.

Преодоление материальных страданий через бхакти

36:52И какие-то желания уходят, становятся чуть-чуть меньше. И второе — бхава-маха-давагни-нирвапанам — этот огонь, который сжигает наше сердце изнутри.

37:05Пожар, который горит в нашем сердце, он становится меньше, пожар материальных страданий. Что это реально значит? Реально это значит, что материальные страдания остаются, а пожар становится меньше.

37:27До тех пор, пока мы будем находиться в этом теле и в этом мире, у нас будут материальные страдания. Вчера я разговаривал с Катей, женой вашего духовного брата Сундарвары прабху, который вчера оставил этот мир.

37:49Был замечательный вайшнав, потрясающий совершенно вайшнав из Эстонии, из Таллина. Она сказала мне очень важную вещь.

38:08Она сказала мне: «Сундарвара прабху, он тащил меня в сознание Кришны, а я сопротивлялась изо всех сил». И я очень хорошо помню эти ситуации. Было видно.

38:27Иногда бывает так: муж становится преданным, жена не хочет, или жена становится преданной, муж не хочет.

38:32Но так или иначе, из-за какой-то привязанности они нехотя отправляются за супругом, сохраняя какую-то свободу независимости. Вчера она по телефону мне говорила удивительные вещи, которыми я хотела поделиться с вами.

38:49Она говорила: «Если бы не сознание Кришны...» Только сейчас я оценила сознание Кришны. Если бы не сознание Кришны, я бы сейчас сошла с ума от горя.

39:00Она говорит: «Мне на самом деле сейчас очень легко и радостно. Детям моим легко и радостно. А я плачу, я горюю. Я лишилась самого близкого человека, который был рядом со мной, который помогал мне на протяжении многих-многих лет.

39:21Но тем не менее я живу.

39:28И она говорит: «Только благодаря сознанию Кришны я могу пережить это, причем не просто пережить это, могу понимать, что реально происходит». «Я бы наверняка сошла с ума, я бы покончила с собой, если бы не сознание Кришны».

39:46И это как раз то, о чем Шри Чайтанья Махапрабху говорит, когда он объясняет, что же происходит, когда человек повторяет святое имя: бхава-маха-давагни-нирвапанам — пожар становится меньше,

40:03страдания остаются, наше восприятие страданий становится другим. Мы начинаем понимать, что нет страданий в этом мире. Что страдания нужны для того, чтобы сделать нас ближе к Кришне.

40:18Не значит, что мы не чувствуем страданий, мы чувствуем страдания. Иногда люди думают, что преданные в результате повторения святого имени, что святое имя должно быть чем-то вроде новокаина.

40:32Когда делают анестезию, делали вам анестезию, да? Зуб и святое имя — это большой укол новокаина. Все, ничего не чувствую. Человек остается живым, он чувствует, он чувствует горе, он чувствует боль.

40:58Он может быть в каких-то ситуациях чувствует боль еще сильнее, чем обычный человек. Потому что обычный человек под влиянием тама-гуны может не чувствовать боли.

41:13Преданный может чувствовать боль еще сильнее, но при этом его опыт, его восприятие боли совсем другое. Его восприятие боли светлое, чистое.

41:28Его восприятие боли не лишает его надежды, наоборот, дает ему еще более сильную надежду на то, что Кришна зовет его, ждет его к себе, подгоняет его к себе, и это второй результат — бадава-махадавагни-нирвапанам.

41:44И наверняка каждый из нас испытывал на себе эти плоды святого имени. Чето-дарпана-марджанам: желание становится чуть-чуть меньше. Не нужно думать, что желание уходит сразу. Чуть-чуть меньше становится.

42:04Чуть-чуть, но все-таки меньше. У кого они меньше стали? Пожалуйста, поднимите руки. Кого не стали, мы не будем спрашивать.

42:26Дава-махадавагни-нирвапанам, шрейах-кайрава-чандрика-витарам. Слушайте, что должно произойти дальше с нами. Шри Чайтанья Махапрабу говорит: шрейах-кайрава-чандрика-витарам — лотос нашей удачи раскрывается.

42:43Бхактивинода Тхакур не рассказал, каким образом Бхактивинода Тхакур комментирует первый и второй эффект или первый и второй результат святого имени. Я скажу про второй результат.

Освобождение от уз кармы и постоянное повторение

42:59Очень интересно. Пару слов. Мне нужно быстро кончать.

43:04Бхактивинода Тхакур цитирует стих из Шестой песни Шримад-Бхагаватам. На тах парам кармани бандха-кринтанам мумрукшунам тиртха-падам ну киртанам. На яд пунах... Комментируя этот второй результат повторения святого имени, достаточно существенный результат, который приходит в процессе садханы, в процессе самого начального начальной стадии повторения святого имени.

43:49Он говорит: На атахпарам кармани банда Кринтаном нет другого способа, тато аньятха нет другого способа.

43:57На атахпарам кармани банда кринтаном — другого способа, который таким бы эффективным образом мог разрубать или освобождать душу из рабства кармы. Кармани банда. Кринтаном значит, разрезать. Буквально разрубать эти узы.

44:20Почему? Он объясняет дальше. Какой способ? Он сначала говорит, какой способ? Мумуксатам. Тот, кто хочет освободиться, избавиться от этих страданий. Тот, кто измучился в этом мире, мумукшатах. Тиртхападам анукиртанам.

44:38Этот способ — тиртхападам анукиртанам. Анукиртанам - постоянное повторение имени кого? Господа, который является тиртхападой. Тиртхапада что значит?

44:51Тот из чьих лотосных стоп, тот, чьи лотосные стопы очищают все тиртхи. Тот, кто очищает все, соприкосновение с которым может очистить все.

45:06Одно-единственное условие Шукадева Госвами ставит для того, чтобы человек мог испытать этот результат, он говорит: Анукиртаном. Анукиртаном - значит постоянно.

45:15Если человек постоянно повторяет: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рам, Рам, Харе Харе. Он постоянно соприкасается с тиртхападой.

45:26Тиртхапада буквально значит: тот, чьи лотосные стопы дают людям возможность в принципе очиститься.

45:35Когда люди в разных святых местах святую воду на себя брызгают и чувствуют облегчение, чувствуют то, что этот пожар стал меньше, то это только благодаря тому, что эта святая вода в конце концов сошла с лотосных стоп Кришны.

45:52Ганга. Шукадева Госвами объясняет, почему он говорит, что на аджа пунах садж джаяти карма-суманах,

46:10потому что когда, человек соприкоснулся со святым именем, его ум уже никогда не будет так привязан к кармической деятельности, к раджасу и тамасу, к грязи раджаса и тамаса, как до этого. Иначе говоря, даже если самскары остались, даже если самскары тянут нас вниз, какие-то страшные самскары, наркотики, еще что-то, самскары наслаждения тянут нас вниз. Все равно мы уже никогда по-настоящему к этому не привяжемся. У меня есть реально тысячи случаев людей со своими исповедями, которые говорят: мне сложно, мне сложно на духовном пути, мне сложно, мои самскары тянут меня назад.

47:07Борис Пастернак, я не удержусь, чтобы не процитировать русскую классику. Моя слабость, простите меня. Моя привязанность. Он очень хорошо описывал это. Это у него стихотворение Марии Магдалины.

47:32Оно начинается словами: «Чуть ночь, мой демон тут, как тут, за прошлое мое распла…» Там что-то: «Придут мне воспоминания разврата».

47:47Эти воспоминания, которые остались, которые накопились, воспоминания о прошлых грехах они есть, они остаются, они тянут человека.

47:56Но одновременно с этим преданный, соприкоснувшийся со святым именем, что он чувствует? он чувствует, ну не могу я принимать это так же всерьез, как раньше. Я уже никогда, все, я уже не буду рабом этого.

48:14Да, иногда, может быть, я упаду снова. Но человек выберется оттуда. Почему? Потому что рабство не будет таким полным и абсолютным.

48:24Шукадева Госвами обещает это, потому что мы уже соприкоснулись со святым именем, которое очищает все.

Осознание духовной цели и пробуждение знания

48:31И если мы сделаем наше соприкосновение постоянным, все эти проблемы уйдут. В этом нет абсолютно никаких сомнений. Да, понадобится какое-то время, но они все обязательно уйдут.

48:47Постепенно-постепенно этот пожар, который бушует в нашем сердце, затихнет.

48:54В результате этого — шриях-кайрава-чандрика-витаранам, под прохладными лунами, лучами луны нашей удачи раскроются шреяс, что для нас истинные благо.

49:08Слушайте внимательно, потому что это важный момент: иногда люди говорят или пишут мне, или признаются мне: «Я не хочу Кришны». Бывает такое? Да, ничего страшного нет,

49:25потому что по-настоящему захотеть Кришны можно только после того, как этот пожар бушующий в нашем сердце немножко утихнет.

49:35Чайтанья Махапрабху говорит, что: шриях-кайрава-чандрика-витаранам. Шриях буквально значит, что значит третий результат повторения святого имени. Это значит, что я понимаю, какая моя настоящая цель.

49:51Не нужно надеяться на то, что я сразу пойму свою настоящую цель. Не нужно думать, что я сразу пойму, что я хочу Кришны. Если вначале говорят: «О, я хочу Кришны, Кришны, Чайтанья, возьми меня к себе», Это все ерунда.

50:05Не верьте. Не верьте ни себе, ни другим, кто это говорит.

50:10Нужно, чтобы сердце очистилось для того, чтобы человек действительно понял: мне нужен Кришна. Катха-упанишада объясняет это, что есть шреяс, что есть преяс. И она объясняет, что обычно люди гонятся за преясом, за чем-то, что непосредственно удовлетворяет их чувства. Чтобы оценить высшее благо, нужно проделать определенный путь.

50:38Не нужно думать, что человек сразу сможет увидеть эту цель, почувствовать эту цель, устремиться к этой цели. Нет ничего ровным счетом страшного, все придет в свой срок.

50:51На третьем этапе человек поймет: мне нужен Кришна, мне ничего другого не нужно, до этого он будет гореть в огне, постепенно огонь будет спадать, и он будет чувствовать, как огонь этот будет утихать, и он будет чувствовать, что мне лучше и лучше, пока на смену этому огню не взойдет луна, эта луна охладит жар материальной лихорадки.

51:16И тогда мы поймем: да, вот он, этот лотос удачи. Мне нужно святое имя. Тараят Кришнанам. Как объясняет Бхактивинода Тхакур, комментируя этот результат святого имени: Тараят Кришнанам. Кришна-нама спасает.

51:32Мы оценим то, что Святое имя спасло нас.

51:36И виддиваду-дживанам — это четвертый результат святого имени, виддиваду- дживаном за святым именем, подобно тому, как жена всегда идет за мужем. Верная жена никогда не оставляет своего мужа.

51:52Когда Господь Рамачандра был сослан в лес, Он пришел к своей верной жене Сите и сказал: «Оставайся дома, меня сослали в лес, в лесу не будет удобств, в лесу ты будешь спать на голой земле, в лесу у тебя не будет дворца, мы будем жить под деревьями».

52:15Она сказала: «Ну, в лесу я буду жить, а у дворца я не буду жить. Как я смогу жить, лишившись тебя, потому что ты — моя жизнь, я не смогу жить без тебя. Поэтому я готова быть где угодно, лишь бы быть с тобой».

52:32И подобно тому, как верная жена всегда следует за мужем, — видья или знание всегда следует за святым именем. Виддиваду-дживана.

52:45Когда человек повторяет святое имя, Шрила Бхактивинода Тхакур цитирует стих из 4-й песни Шримад-Бхагаватам. Где он говорит: «Видйа тан матир мама».

52:58Видйа есть тан матир — са-видйа тан матир йа видья, что есть видья, есть знание, и

53:11Шри Чайтанья Махапраббу обещает нам, что невежество, которое есть изначальное состояние живого существа в этом мире, по мере повторения святого имени, уйдет.

53:23В Шримад-Бхагаватам говорится, что Творец этого мира, Господь Брахма, прежде чем начать творить этот мир, что сначала сотворил? Что он сначала сотворил? Пять форм невежества. Пять форм авидьи.

53:43Авидья — это изначальное состояние нашего сознания. Мы не знаем, до какой степени глубоко эта авидья сидит в нас. Вам кажется, что мы уже бхакти-шастри сдали, кто сдали?

53:55Бхакти-шастры, но авидья реально означает, что я знаю, кто я в отношениях с Богом. Видья значит, я понимаю, кто я, я понимаю свои отношения с Богом очень чётко и очень ясно.

54:18И эта видья придет, до тех пор, пока я не знаю своих отношений с Богом, я нахожусь в невежестве. У меня может быть сколько угодно ученых степеней, я могу быть PhD, кандидат наук, доктор наук, академик,

54:42академик академий невежества. Люди называют это Академией наук, на самом деле это Академия невежества. Но до тех пор, пока я не знаю, кто я в отношениях с Кришной. у меня нету никакого знания.

55:04И в третьей песне «Шримад-Бхагаватам» Бхактивинод Тхакур цитирует стих, полубоги говорят, что твои стопы тавангри чая тавангри чаям, савидем аташраем — мы принимаем прибежище под сенью твоих лотосных стоп. Почему?

55:25Потому что твои лотосные стопы излучают знания. Только когда человек действительно принял полное прибежище к святому имени, он знает, понимает, кто такой он? И это четвертый результат. И дальше все просто.

55:40На самом деле, даже уже на четвертом результате все просто. Четвертый результат, пятый, шестой, седьмой приходят сами. Трудиться нужно. В основном над первыми двумя. Может быть, немножечко над третьим. Даже третий приходится.

56:06Сложно только в начале. Об этом говорил Суворов: тяжело в учении, легко в бою. Вначале сложно. Хрена. Кришна. Хрима, рам, рам реха.

Постепенный путь к океану духовного блаженства

56:30Ну что нам может помочь? Нам может помочь именно вера. Все это придет. Постепенно одно за другим. И диваду, дживаном. И дальше там, дальше уже все, там, дальше уже начинается.

56:43Ананда-будхи-вардханам, пратипадам-пурнамритам-сваданам сарватма-снапанам. Там все просто.

56:49Анандам-будхи-вардханам — этот океан блаженства, он расширяется, становится очень большим, и мы можем потонуть в этом океане блаженства.

57:02Сейчас мы думаем, где этот океан блаженства. Я в пустыне нахожусь. Тут даже лужи нет, не то что океан. О каком океане он говорит? Пратипадам-пурнамритам-сваданам — я начинаю ощущать новый и новый вкус.

57:25И сарватма-снапанам — в конце концов парам видьяте сри Кришна-санкиртанам. Но еще раз, проблемы только в том, что у нас действительно накопилось много грязи.

57:36Кто может подтвердить это, поднимите две руки, громко крикните Харибоу. Спасибо. Это был... это был следственный эксперимент. У нас много накопилось грязи.

57:59В свое время Гераклу велели семь подвигов совершить, один из них - очистить авгиевые конюшни. Были конюшни царя Авгия, где накопилось столько навоза, что никто не мог оттуда вычистить все это.

58:20Точно так же в нашем сердце много всего накопилось, много проблем накопилось, но мы должны верить в одну простую вещь. Повторяя святое имя в обществе преданных, мы сможем все проблемы свои решить.

58:37Если есть какие-то другие средства, можно пользоваться другими средствами, но эти другие средства ни в коем случае не должны ослаблять нашу веру в Святое имя.

58:51И этой медитацией будет посвящен наш сегодняшний день и сегодняшнее обсуждение в группах относительно этих результатов повторения святого имени.

59:03Так помните, сначала какие-то желания слегка уходят, поверхностные, вначале уходят только наносные желания, глубокие желания остаются.

59:17Желания, касающиеся или связанные с какой-то нашей глубокой кармической природой, остаются. Если человек кшатрий или вайшья, или еще что-то, они, ну, по крайней мере, первое очищение произошло.

59:32Если мы дальше будем повторять Святое имя, то уйдут и эти желания. Но в любом случае, страдания, которые они приносили, перестанут восприниматься нами как страдания, они будут приближать нас к Кришне.

59:46На третьем этапе мы увидим, мы захотим прийти к Кришне. На третьем этапе мы будем повторять Святое Имя с огромным желанием. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна.

1:00:05И на четвертом этапе мы окончательно поймем, с кем я связан. Какая моя реальная самбанда, кто я? Мы увидим свое отражение наконец в зеркале ума. Зеркало ума.

1:00:20Только на четвертом этапе оно очистится ровно настолько, чтобы быть способным давать нам наше отражение. Вот и дальше уже океан Святого Имени будет нас... Мы будем купаться там, в этом океане Святого Имени.

1:00:39Ну в это время вам уже никакие лекции не нужны будут. Вам уже ничего не нужно будет. Вам будет просто хорошо от одного святого имени. Харе, Хари, према, Хари Рама, Рама, Рама, прем.

1:01:05Мы с вами попытаемся петь киртан в этом настроении, в настроении веры, того, что все проблемы, какие бы ни были у нас, могут быть устранены с помощью святого имени, стараясь погружаться глубже и глубже в этот звук.

1:01:21А сейчас я попрошу Шридамы и Кишуре Матадзе, чтобы они рассказали о том, что будет происходить в главное время нашего ретрита, когда они будут вести нас в эту сферу удивительное служение преданным и заботы о преданных.