Бхагавад-гита 8.21
Бхакти Вигьяна Госвами · Москва · 2005
Главы
Чтение стиха из восьмой главы Бхагавад-гиты
Я поздравляю вас всех с Новым годом.
Спасибо большое за то, что вы пришли сегодня вечером сюда. Это говорит об очень многом. Сегодня я буду исполнять роль одновременно Деда Мороза и Снегурочки. Правда, предлагал Мадху Мангал народ в Снегурочки, но он отказался.
Почитай 21 стих из 8-й главы Бхагавад-гиты. Восьмая глава Бхагавад-гиты называется «Достижение обители Всевышнего» или духовного мира. Сегодня особая ночь. И сегодня хорошо подумать о том, как достичь этой обители.
Авьякто 'кшара итюктas тэм ахух парамам гатим ям прапья на нивартанте тад дхама парамам мама ямпрапяна ни барта ...-8-2, 1-2-1-2, 1-пранте. Тад-дама, пама, мама, парама, памама.
Перевод. То, что ведантисты называют непроявленным и нетленным, то, что именуют высшей целью, то место, достигнув которого, живое существо никогда не возвращается в материальный мир. Это моя высшая обитель.
Комментарий Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады. В «Брахма-самхите» высшая обитель Кришны, Верховной Личности, названа Чинтамани-дхамой, местом, где исполняются все желания.
В этой обители Голоки Вриндаваны — множество дворцов, построенных из философского камня. Там растут деревья желаний и пасутся коровы сурабхи, дающие столько молока, сколько угодно.
В этой обители тысячи богинь процветания, лакшми, служат Господу, которого называют Говиндой, предвечным, причиной всех причин:
Господь играет на флейте, Его божественный облик очаровывает все три мира, Его глаза подобны лепесткам лотоса, аканга-стхита-видхьюта-сандхи-юктах, а тело цветом напоминает грозовое облако. Облик Господа столь пленителен, что своей красотой Он затмевает тысячи богов любви.
Он носит шафранно-желтые одежды, на шее у него гирлянда из цветов, в волосах красуется павлинье перо. Господь Кришна говорит о Своей обители Голоке Вриндаване.
Главная планета духовного мира находится выше материальных планет. Более подробное описание этой планеты приводится в «Брахма-самхите». В «Катха-упанишад» говорится, что обитель духовного Господа выше всех миров и что она высшая цель каждого.
Пуруша́н на парам кинчит са ка́ршта парама́ гати́х. Тот, кто достиг ее, никогда не вернется в материальный мир. Высшая обитель Кришны и сам Кришна не отличны друг от друга, ибо обладают одной природой.
На Земле Голока Вриндавана проявлена, как Вриндаван, небольшой город в Индии, расположенный в области Матхуры в 144 километрах к юго-востоку от Дели.
Придя на землю, Кришна явил свои игры в районе Вриндавана, занимающем площадь 250 квадратных километров. аksharam brahma paramam svabhāvo 'dhyātma-samjñitaḥ bhūta-bhōdbhavakaro visargaḥ karma-samjñitaḥ
То, что ведантисты называют непроявленным и нетленным. То, что именуют высшей целью. То место, достигнув которого, живое существо никогда не возвращается в материальный мир. Это есть моя высшая обитель.
Мамоум Вишнападая, Кришна, Криштай, Куталяй, Шрима, Бхагати Видан, Паслами пьяный, мосты развалели, уровали прочаи, И лишившись, шумивали, пощатали сытарины, Начакал потору без шахты, по всесиндуча, патэнабаневиснев на моа, да сри Кришначайтанга, Шриахайта, Шрива Сригура ...
Важность духовной семьи и близких отношений
Обычно Новый год, по крайней мере, в России принято исправлять в семейном кругу.
Тот факт, что вы пришли сюда, означает, что здесь наша семья. Она может быть не такая большая, меньше чем в обычные воскресные дни, но тем не менее здесь сегодня в действительности наша вечная семья.
И что отличает семью от обычного общества и почему люди так ценят это окружение, эту среду, именно близкие отношения. В семье сердца людей могут подойти очень близко друг к другу.
Именно поэтому я выбрал этот стих, который описывает вечную обитель Господа. Потому что вечная обитель Господа, мы знаем, — наша вечная семья. В конце концов, нам всем предстоит оказаться там. Наверняка.
В этом нет никаких сомнений. И сегодня мне хотелось поговорить об этом, о том, какая атмосфера царит в духовном мире, атмосфера любви, которая делает эту обитель нашим домом. Почему в конце концов она наш дом?
Почему она является высшей целью? Парамам гатим.
Не только для нас, для всех искателей истины, для людей, которые следуют путем Упанишад. Шрила Прабхупада цитирует комментарии к Упанишадам, где говорится о том, что высшая обитель есть высшая цель.
Именно потому, что цель, назначение, место, где человек чувствует себя домой, — это то место, где он может быть очень близко с другими. Это то место, где обмен его любовью не знает пределов.
То место, где мы можем почувствовать близость других, ощутить ее реально. И главное - почувствовать близость Бога. Именно поэтому эта обитель является высшей целью всех наших устремлений.
Потому что альтернативой этого является материальный мир, в котором мы находимся. Эта альтернатива достаточно печальна. Здесь все люди ищут любви. В этом нет никаких сомнений.
Все говорят о любви, все думают о любви, все пишут о любви, все смотрят фильмы о любви. Но он не знает, что такое любовь. Или если они испытывают любовь, то чувствуют ее в течение какого-то короткого мгновения,
какого-то короткого мига. И потом на смену этому удивительному чувству любви приходит вечное одиночество, приходит тоска или чувство разлуки, в котором человек понимает безнадежность
здесь. В конце концов, все люди безнадежно одиноки, мы все здесь очень одиноки, мы затеряны здесь, в этом холодном мире. Мы пытаемся как-то согреться. Согреться теплом любви других живых существ.
Но все наши попытки снова и снова оканчиваются неудачей, разбиваются лед, который заполняет всё в этом мире. Если кто-то не верит, может выйти на улицу, чтобы убедиться в этом. В этом мире холодно и темно.
Не только в России, в Индии тоже. Там немножко теплее, чем в России. В конце концов, все тоже одиноки.
В конце концов, все люди, найдя какое-то временное прибежище в чувстве близости и любви, разочаровываются, потому что эта любовь обманывает нас опять, опять, опять. И Кришна говорит об этом.
Глава эта очень интересная, потому что Кришна объясняет в этой главе, эта глава стоит особняком среди всех остальных глав Бхагавад-гиты. Куда мы в конце концов попадем?
Иногда люди имеют очень странные представления об этом конечном назначении. Или пытаются. Как правило, люди практически ничего не знают, что будет в духовном мире. Куда кого не спроси.
У мусульман, правда, есть достаточно яркое описание рая, в который попадают праведные мусульмане. Может быть, в новогоднюю ночь как раз уместно будет описать его.
Реки из вина. В общем, все то, чего нельзя правильному мусульманину делать здесь, можно там. Всё то, что он должен прекратить делать здесь, он может и будет делать там. Стоит потерпеть какую-то одну маленькую жизнь, чтобы в конце концов получить возможность заниматься этим в течение долгого времени.
Но, как правило, люди не очень знают, куда же они идут. Или имеют очень странные представления о том, как туда попасть.
Очень часто в разных религиозных группах или течениях говорят, что именно принадлежность по большей мере, формальная принадлежность к этой группе или к этому течению обеспечит вам вечную жизнь.
Должен вас разочаровать, не обеспечит.
Даже если это принадлежность к ИСККОН. Хотя, конечно, хочется сказать: нет, не там, тут. Только если у вас будет членский билет почётного члена ИСККОН, вы сможете попасть в духовный мир.
Только если вы будете давать пожертвования на храм.
Влияние сознания на будущее воплощение
Но истина далека от этого.
И Кришна объясняет эту простую истину в 8-й главе Бхагавад-гиты — он говорит, что в конце концов человек может попасть только туда, к чему он пришёл в результате своей работы со своим тонким телом, со своим умом. Потому что мы не можем оказаться... Атмосфера, в которой мы пребываем, создаётся нашим умом, нашим тонким телом. И то место, где мы оказываемся... Всё, сидалы не тайсачи сын такие.
Вы заметили, что они наряжены, как Дед Мороз сегодня. У них там большой мешок с подарками. В конце концов, мы можем с вами оказаться только в том месте, к пребыванию в котором мы внутренне готовы.
Как ачарьи объясняют, то же самое, если мы хотим попасть на Солнце, а Солнце в ведических писаниях описывается как одна из самых возвышенных райских планет. Там протекает какая-то своя солнечная жизнь, там всегда светло, но это точно. Там всегда тепло.
Даже слишком тепло. И там идет какая-то своя счастливая жизнь, недоступная нашему пониманию. Писания говорят, что если вы хотите попасть на Солнце, нет никаких проблем. Любой может попасть на Солнце. Дело за малостью:
за тем, чтобы наше тело стало солнечным, чтобы тело наше выдержало атмосферу Солнца. К сожалению, в этом теле созданном из 90% воды, а мы на Солнце, если даже попадем, то очень быстро испаримся оттуда
в виде облака небольшого, и вернёмся сюда, на Землю. Потому что мы таковы сейчас.
И мы совершенно не случайно находимся в этом месте, в это время, в этих обстоятельствах. Именно к этому месту, к этому времени, к этим обстоятельствам у нас есть внутреннее внутреннее сродство. Именно этого мы хотели.
За что боролись, на то и боролись. Что мы хотели, то мы и получили. Кришна дал нам это.
Кришна объясняет здесь, что если человек хочет качественно иной судьбы, если человек хочет поменять свое существование или форму своего существования, то он должен уже сейчас поменять свой ум или свое сознание. Потому что именно работа над своим сознанием поможет нам оказаться там, где это сознание уместно.
И да, эта работа сопряжена с определенной опасностью, очевидной совершенно.
Потому что если мы сейчас начнем работать над своим сознанием, то мы можем очень быстро обнаружить, что мы не вписываемся в ту среду, в которой мы живем сейчас.
Если мы начнем менять свое сознание и сейчас, то мы можем оказаться чужими здесь.
Трудности при изменении своего сознания
И все честные религиозные деятели предупреждают об этом, начиная с Иисуса Христа. Иисус Христос сказал своим ученикам: «Гнать вас будут в этом мире». Потому что вы не от мира сего. Он предупредил очень честно.
И мы должны понимать, что это естественный логический результат нашей внутренней работы.
В течение какого-то времени, если мы будем работать над собой, меняя свое сознание, мы можем чувствовать себя слегка неуютно здесь, в этом мире. А потому что как-то все время не то и не так.
Как я разговаривал недавно с выпускниками гуру-кулы, И они переживают достаточно травматический период в своей жизни. Они были воспитаны в одной атмосфере. Тепличные.
Хорошая она была или плохая, другой вопрос, но тем не менее, там была атмосфера, построенная на каких-то принципах. На принципах любви, близости, доверия в той или иной степени.
Теперь они оказались перед фактом того, что им нужно как-то устраиваться в том мире, быть в институте, общаться. И они пишут — мне по секрету говорю, почти что стесняясь этого своего понимания, —
Девушка молодая говорила, с этими людьми невозможно общаться, с ними не о чем поговорить. О Кришне они говорят, обо всем остальном скучно говорить. Невозможно совершенно.
Все время натыкаешься на какие-то иголки, колючки, все на что-то. И да, это естественное состояние именно потому, что мы хотим. Но тем не менее, это та самая небольшая цена, которую стоит заплатить.
Потому что Кришна обещает и объясняет сам механизм, научный процесс, каким образом человек получает другую жизнь. Это не просто какая-то догма или какая-то индульгенция.
В католической церкви в свое время выписывали индульгенции.
Они строили тогда храм большой, собор святого Петра, и у них была своя фандрейзинговая компания, и они подумали что самым лучшим способом собирать средства на храм будет просто писать людям отпущение грехов потому что этот товар, он никогда не кончится.
Грехи всегда будут в этом мире оставаться, и люди, которые будут чувствовать, что им нужно от грехов избавиться тоже всегда будут, поэтому денежки будут приходить. Разумная схема, очень практичная.
Но Кришна говорит, что этого мало, что никто не может просто какой-то бумажкой или какой-то формальностью поменять назначение человека. Что назначение человека это результат нашей внутренней работы, и
Значение мыслей в момент смерти
что в конце концов ям ям ваписмарамбавам, тяджатам те калеварам, там там и вайти каунтыя, сада та бава бавитаха, что то, что человек вспомнит в момент смерти, тя джатам те калеварам, то состояние сознания, в котором он будет находиться, садата бава бавитаха. Он и получит в следующей жизни. И в этом нет никаких сомнений. Кришна говорит об этом. В этом нет никаких сомнений.
Так, теперь сформулировав этот общий закон, который имеет огромное количество различных приложений, можно видеть, что разные люди имеют разное назначение.
Уже сейчас, уже в этой жизни, можно видеть, куда человек идет. Особенно под конец жизни. Люди, как правило, начинают напоминать то, во что они превратятся в следующей жизни.
Кто-то превращается в овощ, так практически, его сознание, оно постепенно-постепенно скукоживается и напоминает сознание репки какой-нибудь. В следующей жизни он вполне может родиться репкой, пребывая в естественном для себя состоянии.
Кто-то начинает напоминать другие формы жизни, много их разных, они все хорошие, все очень уважаемые. Ни в коем случае не смеемся над ними. Так бывает.
В Англии был такой премьер-министр Уинстон Черчилль. Великий был премьер-министр. Очень напоминал бульдога. Конец. Разные люди по-разному ведут себя, по-разному живут, разные назначения получают, и Кришна начинает дальше.
Чем важна эта глава? Тем, что он объясняет в этой главе путь, метод, инструмент, с помощью которого мы можем реально менять свое сознание. Он объясняет медитацию.
И да, вначале он говорит о каких-то, скажем так, йога-мишра или смешанных с йогой путях.
Он объясняет, что с помощью медитации... Кавим пуранам анушаситарам, он говорит, что, если человек, он цитирует практически опять стих из Катха-упанишад. И в Катха-упанишад объясняется объект медитации для йога.
Там говорится, что кто такой Бог, на кого мы должны медитировать, кто есть сверхдуша в нашем сердце? Кавим пуранам анушаситарам. Он есть Кави. Он самый мудрый. Пуранам, он самый старый. Анушаситарам.
Адитья-варнам тамасах парастат. Он есть адитья-варнам. Он излучает свет, как солнце, цвета солнца внутри. Там асак парастат, и когда Он светит, места тьме нету.
И Кришна объясняет, как в течение жизни... Он говорит, что как это там? Что человек все время должен думать о Мне, он объясняет, как думать о Нем. Кавим пуранам анушаситарам — он объясняет этот объект медитации.
И он говорит до этого или после этого: Тасмад сарвешу калешу мам анусмара юдхья ча. Сражайся, думай о Мне.
Преимущество бхакти перед другими путями
Но затем он в 14 стихе этой главы объясняет настоящий метод. Реальную вещь, которая может коренным образом поменять наше с вами сознание. Этот 14 стих в каком-то смысле является поворотной точкой в описании
всей 8 главы, где он говорит: «Анахетях сататам нитья-युक्तस्य yogah»... что в конце концов: «Анахетях сататам...» Если человек сосредоточил только на Мне свое сознание с помощью бхакти, то такой человек наверняка придет ко Мне. помощью бхакти то такой человек наверняка придет ко мне.
И потом после этого он начинает противопоставлять или давать эту альтернативу на достижении этого человека и достижение человека, остающегося в материальном мире.
Мам упаэти пунар джанма духхалайам ашашватам. Так он говорит, что в этом мире Пунара вартина джуна. Что в этом мире, если человек остается здесь, брахма-бхуваналлоках, с высшей планеты до низшей планеты.
Если я остаюсь здесь: «Пунар авартйно 'рджуна», я буду возвращаться сюда снова и снова и снова. Пунар-джанма.
Я снова буду рождаться здесь, и снова буду проживать какую-то жизнь. И снова буду надеяться на что-то. И снова буду пытаться приложить свою любовь. Снова буду пытаться полюбить кого-то. И снова буду разочаровываться. И снова буду оставаться ни с чем.
И снова буду оказываться на смертном одре. И на этом смертном одре все мои надежды. Так. Извините, охрана старта требует срочно убрать автомобили с их стоянки. Нужно переставить автомобили гостей на территорию храма.
Это материальный мир. Нам напоминает о том, что мы по-прежнему находимся в материальном мире. Охрана старта охраняет свою территорию. Как будто бы кто-то на нее покушает. Срочно.
Так что если у кого-то есть автомобили, переведите их на свою стоянку. Слава богу, их немного у нас. Кришна объясняет здесь это.
Он говорит: пунара вартинарджуна, если человек останется здесь, он будет снова и снова возвращаться сюда, в этот материальный мир, но дальше он говорит: мам упатья ту каунтья пунар джанма на видъя, но если человек пришел ко мне, мам упатья ту каунтья, о сын Кунти, если человек вернется ко мне, пунар джанма на видъя, такому человеку не нужно страшиться больше рождения, смерти, старости и болезни.
Такой человек оказывается в этом мире, вечной любви, в этом мире, где у него нет никакой причины рождаться и умирать, где вечно находится это вечное царство блаженства.
И в этом стихе он как раз объясняет это, что парас тасмад ту бхаво 'нйах что есть авьякта кшара и т.д., что есть эта авьякта акшара, вечная обитель, в которой никогда не разрушима. Обитель, в которой нет и не может быть смерти.
И попасть туда можно только с помощью искреннего желания попасть. Дойти до этой цели можно только если в нашем сердце не останется ничего, как объясняет Кришна в 14 стихе.
ананйа-четасах сататам Если в нашем сознании появится только одна мысль, одно желание, я хочу попасть туда. Никаким другим способом. Потому что Бога невозможно обмануть. Бога невозможно обмануть.
Он сам говорит, что я из всех обманщиков, я сам и лучший обманщик. Если кто-то хочет меня обмануть, я его обманул. Сам. Такая маленькая замечательная история про одну женщину.
Она была простая, незамысловатая женщина, у нее был сын. И сын заболел. И жила она в Индии. Она стала молиться Богу. Сын так тяжело заболел, что она думала, что, наверное, он умрет. Она стала молиться Богу.
Стала говорить, что... И стала думать, что бы обещать Богу, чтобы Он вернул мне сына, чтобы этого не случилось, чтобы я не рассталась со своим любимым сыном. И она стала думать, наверное, Бог большой. И что можно обещать?
Можно обещать, какую-нибудь еду. Так она простая была женщина. Думала, Бог большой, верно, нужно много ему еды обещать. Она стала молить и говорить: Господи, пожалуйста, сделай так, чтобы мой сын, мой мальчик, выздоровел.
Если ты сделаешь это, я испеку тебе роти величиной с небо. Мальчик, который лежал рядом на кровати, спросил: «Мама, а где ты возьмешь такую сковородку, на которую ты вот это всё поместишь?» Она сделала страшное лицо
и говорит: «Слушай, я хочу его обмануть. Главное, чтобы ты выздоровел. Там видно будет, там разберемся». Иногда люди думают: «Как-нибудь что-нибудь пообещаем Богу, и сейчас что-нибудь...» Но нет.
Кришна говорит, что есть одна цена. Ананта-сататам мам смаранти нитья-шах. Если у меня одна цель, и эта одна цель заставляет меня постоянно думать об этой цели.
И если в результате этой одной цели и в результате этих постоянных размышлений о цели меняется сама форма моего бытия, сама форма моего сознания, тогда только человек может попасть туда.
В противном случае я буду оставаться здесь, и в противном случае оставаясь здесь, я буду претерпевать этот противоестественный процесс рождения и смерти, старости и болезни.
Если бы это было естественно, люди бы не делали из этого такой проблемы. Но на самом деле это самые большие проблемы здесь, в этом мире.
Противоестественность смерти для живого существа
И они всегда остаются с нами. Иногда люди говорят, я не боюсь смерти. Слышал когда-нибудь кто-нибудь такое? Тот человек, который это говорит, именно потому говорит, что он очень сильно ее боится. Не верьте ему.
Все в этом мире боятся смерти. Все. Потому что это неестественная вещь. Шрила Прабхупада объясняет это противоестественное положение живого существа в материальном мире.
В самом начале «Бхагавад-гиты», где он говорит, что наше бытие протекает в атмосфере небытия. Мы живем, и мы хотим жить, и у нас природа жизни.
Мы хотим жить вечно, мы хотим любить вечно, мы хотим вечно радоваться, мы хотим вечно играть, мы хотим быть вечно молодыми. Почему? А чего? Потому что это наша вечная природа. Вы просто забыли это, и мы потеряли здесь.
Мы сироты. Весь этот материальный мир — это большой детский дом, где мы все сироты. Кто-нибудь был в детском доме? Кто-то знает, каково в детском доме? Ничего там хорошего нет. Все здесь, в этом детском доме...
Есть другая история, связанная с этим. О том, как однажды львица разрешилась львенком, когда охотилась на коз. И так уж получилось, что она свалилась с камней и со скалы как-то умерла. Львенок остался.
И львенок этот стал жить среди коз. И так как он жил среди коз, пастух его тоже стал козлью львенку кличку дал, стал его звать маской. Или как-то там все, как коз зовут, и все так. Львенок этот блеять научился.
Все вокруг блеяли. У него... По-овечьи получалось блеять. Как он научился травоядением заниматься? Он приспособился к этому миру и не считал себя львом.
И все было хорошо у этого льва до тех пор, пока вдруг к тому месту, где паслась эта стадо коз вместе с подросшим уже львом, не выскочил другой лев. Лев этот не мог поверить своим глазам.
Он понял: «Что такое? Козы, я понимаю, пасутся. Ну что делает тут этот лев?» А лев этот мирно щипал травку и иногда поблеивал, скажем. Его считали своим. Сторога, они думали, он такой же, как и мы.
Лев этот возмутился, который выбежал на полянку.
Он одним своим рыком закричал, и все козы разбежались в ужасе, и этот маленький львенок тоже побежал в ужасе, такой вообще, поймал его и схватил: «Ты куда бежишь?» — «Я от тебя бегу, пусти меня!» — «Не беги, ты той же крови, что и я, ты тоже лев». Он говорит: «Не может быть, отпусти меня, я побежал, я хочу блеять и щипать траву».
А нет, давай, слушай, как я рычал. А то сказал: «Слушай». Он сказал: «Попробуй так же». Рыкнул. Ему понравилось. Голос был тончей.
И очень скоро этот львенок, который вырос в неестественной для себя атмосфере, рычал так же, как тот лев. Он вернулся к этому. Точно так же живое существо тут, когда он осознает в конце концов, что природа
моя вечная, тот силу Прабхупада пришел в этот мир, и он тоже, когда он пел Харе Кришна, казалось, что он рычал, как лев. Шрила Прабхупада говорил «Харе Кришна», рычал на весь этот мир. Эй, Кришна!
Эй, Кришна, Кришна, Кришна! Чтобы напомнить нам, как мы на самом деле должны вырычать. Мы сейчас привыкли блеять по-русски, по-английски, по-французски, наша естественная речь, естественная природа другая.
Кришна объясняет это. Кришна говорит, что когда человек понял эту свою чуждость, чужеродность этому миру, когда он понял это, и когда он понял до конца,
когда он до конца понял: анье сат-та, ям шмарати нитья-ша — «У меня есть одна цель, одна дама, одно желание, одно стремление, одно назначение всей моей жизни. Тогда человек сможет прийти ко мне.
Духовный мир как обитель любви
Если он придет ко мне, мам упайя. Если человек приходит ко мне, он никогда больше не возвращается сюда. Шрила Прабхупада описывает этот духовный мир.
Духовный мир по-другому называется Бхава-джагат. Бхава-джагат значит мир любви. Джагат — это мир. Джагат значит то, что движется, то, что находится постоянно в движении. И здесь тоже все движутся.
Этот мир тоже называется джагат. Тут тоже все постоянно движутся. Никто не может на месте сидеть. Даже во время лекции. Все время нужно что-то делать, куда-то бегать, еще что-то делать, ездить куда-то.
Так, но этот мир — он джада-джагат. Здесь движение грубое. Здесь все то, что происходит в этом мире, вся деятельность, которая происходит в этом мире, — грубая, бессмысленная. Духовный мир — это Бхава-джагат.
И Бхава-джагат значит мир, где всем движет Любовь. Есть только одно, есть только одно чувство, которое правит всем. Есть только одна природа, которой всем движет в том мире. Эта природа называется любовью, бхавой.
И все остальные живые существа находятся там. И до тех пор, пока у человека не появится эта бхава, он не сможет оказаться там, в этом мире, где правит любовь.
И мы здесь находимся для одной единственной цели - для того, чтобы эту любовь себе развить. Любовь эту невозможно понять материальным образом, но любовь эту можно ощутить, почувствовать.
И это в конце концов является самым высшим предназначением живого существа.
Когда мы читаем о Кришне, Шрила Прабхупада в комментарии описывает Кришну, он говорит о том, что Кришна это юноша с телом цвета грозовой тучи, с павлиньим пером, с глазами, подобными лепесткам лотоса, и что нет никого прекраснее его, и что тысячи тысяч богинь процветания, гопи, в духовном мире служат ему, и он говорит что то же самое тот же самый духовный мир проявлен здесь,
на Земле, во Вриндаване, в 144 километрах от Дели. И это действительно удивительная вещь, потому что человек, который просто приедет во Вриндаван,
Так или иначе, даже человек, который никогда там не был, чувствует что-то особенное.
На первый взгляд, это обычная деревня, каких много в Индии, с мусором, со свиньями, которые там бегают, с собаками бездомными. А что-то в этом есть. Рассказывали замечательную историю.
Один мой знакомый из Германии приехал во Вриндаван однажды. Увидел там какого-то старичка - немца. На Лой-Базаре. Немец, старичок, пенсионер, ходил там и смотрел, и фотографировал что-то, и покупал что-то.
Меня спросил: как ты тут оказался? Тот говорит, да я не знаю, я на пенсию шел, и у меня большая пенсия, я стал путешествовать по всему миру. Как-то во время своих путешествий я заехал сюда, как-то меня занесло.
По дороге в Агру таксист сказал: давайте заедем на минутку во Вриндаван, посмотрите, там особое место. Я один раз сюда приехал, на один день. С тех пор я каждый год езжу и провожу тут по два месяца. Не могу оторваться.
Ничего не знаю, но что-то меня влечет сюда, что-то меня тянет сюда. Потому что такова природа этого места. Это место особенное.
И здесь мы можем почувствовать маленький отблеск этого. Рупа Госвами говорит, что когда человек приходит в святую дхаму, то он может ощутить отблеск бхавы в тот же миг, мгновенно, без всякого труда, в этом преимущество дамы.
На какое-то мгновение завеса иллюзорной энергии отодвигается, и он чувствует, вот оно что-то особенное. Потом она, правда, опять задвигается, и опять думает, как бы понаслаждать свои чувства.
Но этот небольшой опыт является самым ценным, чтобы мы могли понять, а куда же нам нужно стремиться, где наши высшие цели, что это такое.
Потому что что такое Вриндаван, почему это такое особенное место? Именно потому что в этом месте все любят Кришну. И никто, любя Кришну... и все остальные любят всех остальных.
Все любят Кришну и любят всех остальных через Него, поскольку Кришна там. И Кришна любит всех. И ничего другого там нет. Есть только одна любовь. Так и понять это очень сложно.
Мы думаем, как это так, что это такое, они любят, любят, чего-то они его любят, чего это он их любит, как это я там буду жить.
Но поверьте мне, что когда человек хотя бы на мгновение ощущает этот маленький отблеск опыта духовного существования, он понимает, что именно так можно провести вечность.
Все остальное, все другие объяснения, каким образом можно жить вечно, не работают. Это единственный способ понять, что значит вечность, прикоснуться к этой любви. Любовь имеет природу вечности.
И прикоснуться к этой любви значит ощутить вечность. И ощутить то, что я оказался дома.
Встреча Кришны с жителями Вриндавана
Как сам Кришна показал это, когда Он приехал на Курукшетру. И когда обитатели Вриндавана прибыли туда, на Курукшетру. Он хотел доказать всем, что это значит.
Сам Он ушел из Вриндавана, когда Ему было 11,5 лет. И в течение долгого-долгого времени он отсутствовал. Его не было во Вриндаване. И в это время все обитатели Вриндавана жили только надеждой, что когда-нибудь увидят Его.
Когда Кришне исполнилось 50 лет, то есть Он уже был мужчиной среднего возраста.
Кришна — много дел было, Он долго не женился, потом где-то ближе к 50 годам Он женился на 16 108 женах, отпраздновал 16 108 свадеб, сердце Его было не там.
Ни в Двараке, ни с этими женами, нигде. А сердце Его было во Вриндаване. Он думал, как они там? И он устроил солнечные затмения в какой-то момент.
И все жители Дварки стали говорить: пойдемте на Курукшетру, пойдемте на Курукшетру, пойдемте на Курукшетру. Потому что в Ведах говорится, что в момент солнечного затмения нужно провести жертвоприношение на Курукшетре.
И обитатели Вриндавана узнали, услышали. Кришна со всеми обитателями Двараки идет туда, на Курукшетру. Они подумали, это наш шанс. Курукшетра близко к Вриндавану находится. Они подумали, пойдемте туда.
Но потом сомнения охватили их. Они подумали, если мы придем, встретит нас кто-то там или нет. Кришны царь, какое ему дело до нас? Он богатый, он знатный, у него множество слуг, он женился на 16 тысячах 108 женах.
И при этом, поди, наверное, он забыл нас. Ему нет до нас никакого дела. А Кришна тем временем, когда Он спит в Двараке, Он повторяет иногда во сне имена коров, которых Он пас во Вриндаване.
И жены его рядом с ним находятся и думают: а о ком он думает, о каких-то каких-то странных штуках, о ком он бредит, кого он зовет во сне? Мы тут, самые красивые женщины во Вселенной.
Мы тут рядом с ним, а он при этом зовет каких-то коров. Шьямала, Пингала. И сначала обитатели Вриндавана, они немножко сомневались, стоит нам туда идти или нет.
Они пошли к Ясоде и к Нанде и сказали: пойдемте туда, потому что нас он мог забыть, но вас он наверняка не забыл. Вас он наверняка вспомнит.
Поэтому, поэтому, если вы придете к нему и скажете: «Мы тут», он с вами встретится. И нам здесь сказали: а если не встретится? А если нас не пустят к нему, что тогда с нами будет? Тогда мы умрем на месте.
Так или иначе, как-то они уговорили их. Все они — большим табором. Весь Вриндаван отправился на Курукшетру.
И одновременно с этим огромная свита разбила лагерь для Кришны. Огромный лагерь, и посреди стоял роскошный шатер, расшитый золотом. Охрана окружала его: его свита, его адъютанты, его жены, его родственники, ядавы.
Пришли нищие пастухи. Эти нищие пастухи стали просить: пустите нас к Кришне. Охранники спросили: вы кто такие?
И Нанда первый подошел, сказал: я его отец, пустите меня. Охранники стали смеяться над ней: ты кто такой, у него отец Васудева и Деваки, иди сюда, бродяга, ты посмотри на себя, ты в зеркало когда последний раз смотрелся? Ты можешь быть отцом нашего Кришны. Кришна, царь, принц. Он спит на перине, или я не знаю, на чем там он сказал, наверное, не на перине, на чем-то очень мягком.
Он купается в роскоши, он ест самый изысканный блюда. Ты самозванец, ты говоришь, что ты его отец, иди отсюда. Не пустите, да.
Пастухи подошли и стали кричать: «Пустите нас, к Кришне, мы его друзья». Охранники, то есть так стали смеяться: «Какие вы друзья, какие на себя у вас какие-то там одежда грязная, вы пришли с какими-то посохами, какие вы друзья?»
Гопи стали кричать: «Пустите нас к нему, мы его возлюбленные». Те сказали: «Ну, это уже слишком. Кому вы нужны? Кому вынуждены? Вы какие-то замарашки, просто обычные пастушки. Идите отсюда».
И тогда Нанда, он посмотрел на Наду и сказал: «Я так и знал. Я же говорил тебе, нас не пустят к нему. И раз нас не пустят к нему, я умру». Она крикнула «Гопал!» и упала в обморок.
И Кришна услышал этот голос. Голос Яшоды, который звал его. В это время шло пышное жертвоприношение, они совершали какой-то ведический обряд, мантры читали браманы, много шума было, шум стоял.
Кришна услышал этот голос за всем этим шумом. Голос проник прямо ему в сердце. И он, несмотря на то, что он был главным на этом жертвоприношении, бросил всё и помчался туда.
Толкал всех этих охранников, всех начальников, искал ма и стал плакать. «Мама», — он стал тормошить её, — «что с тобой, очнись?» Кришна стал плакать.
И все заплакали, и она стала плакать. И все, кто видел это, все стали плакать. Кришна стал говорить: «Ма, где ты была?» Она говорит: «Где я была? Это где ты был? Ты куда ушел? Я тебя ждала, всё время ждала.
Раньше меня так громко не позвала, чтобы я услышал, я бы бросил всё и побежал». И вдруг все увидели, что Кришна — большой царь, могущественный воин, который к тому времени убил тысячи демонов страшных.
Он превратился в маленького мальчика. Он стал маленьким послушным мальчиком. И он стал, сел на колени к Яшоде. Яшода стала гладить его по голове. И жены его сбежали и стали смотреть, что происходит.
Начальник охраны думал, что сделать, какие меры ему нужно принимать, чтобы охранять Кришну. А еще она сидела и гладила его.
Потом начал начальник его друзей, один за другим сувал, Арджуна и другие подходили к ним и обнимали его. Арджуна, столько преданных и все остальные его друзья, они подходили к нему, обнимали его.
Где ты, что-то ждем, где ты?
А Кришна говорил: «Это я вас жду, где вы? Я приду, я приду, просто я не хотел вас беспокоить. Тут у меня столько дел. Я сейчас закончу все свои дела, просто дурацкие какие-то дела, все время меня держат непонятно
где, и приду к вам». И потом гопи пришли к нему, и гопи стали плакать, и стали говорить: «Ты думаешь, мы йоги?» Гопи пришли к нему и стали говорить: «Ты думаешь, что нам хватит просто думать о тебе. Мы же не йоги. Это йоги могут просто сидеть в пещере и думать о тебе. Тысяча лет. Мы не можем просто о тебе думать.
Нам ты нужен. Ты думаешь, мы обычные кормим, и мы хотим от тебя чего-то? Мы можем какой-то подачкой удовольствиться, которую ты нам дашь в обмен на нашу любовь. Не удовольствуемся мы. Нам только ты нужен.
Кришна посмотрел на них и сказал: «А мне нужны только вы, мне никто другой не нужен. Мне весь этот мир не нужен. Мне ничего в этом мире не нужно. Весь этот мир для меня пустой. Только то, что есть у вас, для меня целое.
Работает тут слышно. Я сказал, все что ты там делаешь? Пошли с нами. Они потащили его на колесницу туда. «Идем во Вриндаван, что ты тут делаешь? На этой Курукшетре? Что ты тут делаешь?
Они возвратились в конце концов во Вриндаван. Кришна вернулся к себе в Двараку. Но этой встречей, мимолетной встречей на Курукшетре, а этой встречи Кришна показал, что нет для него ничего более важного, более ценного.
И сам он, 50 лет спустя после этой встречи, как я уже сказал, когда Кришне было 50 лет. Он встретился с ними во время лунного солнечного затмения.
И все 50 лет спустя состоялась битва на Курукшетре. И снова Кришна оказался здесь, на Курукшетре. И снова здесь, на этом месте, где все напоминает ему об этой встрече, о том, что самое ценное здесь, Кришна пытается скрыть это все. Но то и дело самое важное проскальзывает у него.
Он дает Бхагавад-гиту для всех. Для того, чтобы любой человек, независимо от того, что он хочет и к чему он стремится, мог что-то извлечь из себя, получить что-то полезное из этой книги.
Но для людей, которые могут понять суть, они могут увидеть, услышать этот голос Кришны, когда вдруг иногда он начинает плакать.
И в следующем стихе здесь он говорит: тот, кто возвращается туда, где нет ничего кроме любви, никогда больше не возвращается сюда, в этот мир, где нет ничего, кроме холода и одиночества, никогда он не возвращается туда, потому что зачем ему возвращаться?
И в следующем стихе он снова скажет об этом. Он скажет, что вернуться туда можно только с помощью одной любви, только с помощью бхакти. Никакого другого способа нет.
Только если я пойму, что мне ничего другого не нужно, и что я должен идти к нему, и что это единственное мое желание. Как по поверью, в новогодние ночи, если загадать желание, то это желание должно исполниться.
Дед Мороз должно это желание исполнить. У нас есть целых два трансцендентных Деда Мороза. Четыре. Сегодня подходящий момент.
Сегодня мы можем думать об этом, загадать это желание, чтобы понять, что нам нужно, чего мы на самом деле хотим. Кришна объясняет нам, чего мы хотим. Есть такое место. Попав куда, человек не хочет ничего другого.
Шримад-Бхагаватам начинает объяснять, рассказывая о том, что в этом месте дворцы из философского камня. Самое ценное в этом мире это - философский камень. А там философский камень в качестве кирпича используют.
Все деревья, деревья желаний. Все коровы, это коровы желаний, которые исполняют любые желания. А все женщины там, богини, процветания, все мужчины чистые и преданные. Кто хочет туда мир?
И Кришна говорит, он объясняет, как туда можно попасть. Потому что это мир, природа этого мира — Бхагавад-гита. Там нет ничего, кроме любви. Все остальное, там бесценно.
Там даже философский камень в качестве строительного материала используется. Есть нечто гораздо более ценное в этом мире. Это ценность, это чувство, чистое, абсолютно чувство любви.
Развитие непрерывной преданности в сердце
Кришна в следующем стихе говорит об этом. Следующим стихи Пурушах, сапарах партхах, бхакти лабья стванами. Ты можешь дойти до этого пуруши, до этого высшего наслаждающегося, до этого Бога, повелителя духовного мира.
Каким образом бхакти-лабьяс тванам? Если у тебя будет безраздельная преданность в сердце, если ты поймешь, что мне ничего другого не нужно, если ты не будешь делить свое сознание с ним на что-то другое.
Не будешь разменивать свой бесконечно ценный дар сознания на что-то другое. Кришна даровал нам этот дар сознания, и сознание значит свобода. Сознание значит любовь, сознание значит способность проявлять себя.
Любовь — это высшее проявление сознания. Это высшее проявление сознания. Как я должен использовать этот дар сознания, самый высший дар человеческой жизни? На что? Только на это. У меня должна быть только одна цель.
В конце концов, я должен хотеть только одного, только полюбить Кришну. Потому что всё остальное — это прах, это пыль, все остальное - это пунарджанма, пунаравартинарджанам,
куда мы будем все время возвращаться, где мы все время будем сталкиваться с неестественным, противоестественным состоянием небытия, именно потому, что мы не реализуем свою высшую природу, в которой наше бытие проявляется в высшей степени.
Высшая природа человека — ряд любовь. Когда мы забываем её, когда мы предаём ее, когда мы отворачиваемся от этого, когда мы не понимаем ценности этого, мы оказываемся здесь, в этом мире.
И в этом мире мы встречаем и смотрим, получаем даршан рождения, смерти, старости и болезни. Это тот даршан, который мы получаем здесь.
Но, как говорит царица Кунти, она говорит, но если мы получили даршан Кришны, хотя бы маленький отблеск его вечной красоты, получив этот даршан, мы уже никогда не столкнемся лицом к лицу со смертью.
Нам не нужно будет получать даршан смерти с завидной регулярностью. Нам не нужно будет снова и снова сталкиваться с ними. В этом суть. И как я уже сказал, сегодня у нас хороший день. Нужно подумать, зачем все? Для чего все?
Что мне нужно? В чем я могу найти самую высшую реализацию своего предназначения? Только в одном. Цель одна. Как она называется? Кришна, према. Према-бхакти. Бхакти. Даже не Кришна. Бхакти.
И как сам Кришна объясняет, только попал в эту мою обитель. Суть этой обители, суть слова дама. Дама значит сияющая, излучающая сияние, но дама также значит то, что приносит удовольствие Кришны.
Если я хочу попасть в эту высшую обитель, кто хочет попасть в высшую обитель к Кришне? Суть природы этой обители, способ, с помощью которого можно попасть. Путь, который куда-то ведёт, только один. Нужно любить.
Любить Бога и любить всех остальных. И возлюбленные, они делают именно это. Они помнят того, кого они любят, они всё время повторяют его имя: Кришна, ра... Знак того, что нужно кончать. Так что сегодня хорошая ночь.
Сегодня мы можем думать о Кришне, помнить о Кришне, повторять святое имя и загадывать внутри самое сокровенное желание, надежды на то, что оно исполнится. Оно наверняка исполнится. Если она у нас преставилась, не будет.
Пожелание глубокого сердца и счастья
Спасибо большое. Я хотел еще одну вещь сказать. Последнюю. Я хотел вас всех поздравить с наступающим Новым Годом.
Хотел пожелать всем и каждому из вас много-много счастья в новом году с условием того, что вы понимаете, под этим духовное счастье. Хотел пожелать, чтобы все ваши самые сокровенные желания исполнились.
И самое главное, что я хотел бы пожелать вам всем, и себе в том числе, хочу попросить чтобы вы пожелали мне это я написал сегодня письмо с просьбой пожелать это мне хочу свою очередь
пожелать это вам чтобы в этом году сердце наше стало как можно более глубоким, чтобы сердце наше стало способным испытывать и переживать эти чувства.
Потому что сейчас наша основная проблема в том, что наше сердце мелкое, как лужа.
Маленькая такая лужица, что-то там такое плещется. Иногда что-то такое, там хочется чего-то, но очень быстро в этой луже всё опять превращается в болото. Опять становится спокойно, все, и лягушки начинают плакать. А если сердце наше станет глубоким, способным, а чистое сердце, оно на самом деле превратилось в мелкую лужу только потому, что оно засорилось слишком сильно, там много мусора на дне лежит, на
самом деле оно глубокое, и мое особое сегодняшнее пожелание всем вам, чтобы весь этот мусор ушел, или по крайней мере добрая часть этого мусора ушла, чтобы сердце стало как можно более глубоким.
И чтобы, когда эта глубина пришла в сердце, чтобы она отразилась в глубине наших мыслей, наших чувств, когда сердце наше станет глубоким, то это значит автоматически, что отношения наши станут глубокими.
Любовь, которую мы испытываем к другим, станет глубокой. Любовь, которую мы испытываем к Кришне, станет глубокой. Наша дружба с другими, наше сострадание станет глубоким. И да, это сложно. Сложно жить с глубоким сердцем.
Нужно будет много плакать, много смеяться, много огорчаться. Но тем не менее, это самое важное, что может быть. Поэтому это мое новогоднее пожелание. Всем вам ожидать...
Теперь, пожалуйста, на минутку подумайте о том, что вы желаете всем-всем, всем остальным преданным. Изо всех сил попытайтесь пожелать им всего самого хорошего.
Тогда мы с вами почувствуем, что значит находиться в духовном мире. Мы тут одна семья. Мы все с вами одной крови, одной духовной природы. Мы все дух от духа. И дух от духа значит, что мы все от любви от любви.
Поэтому давайте же уже сегодня все окажемся в духовном мире. Хотя бы на одну ночь. Спасибо.