Ведическая психология. Лекция 2
Бхакти Вигьяна Госвами · Рига · 2008
Главы
Цель ведической цивилизации и гармония
Ом Васудева-я, я не знаю, что мы сегодня с вами успеем разобрать, и до какого момента мы дойдем?
Я пытался думать сегодня над тем, о чем рассказывать. Очень много можно рассказать. Но я как-то логически пойду по той теме, которая у нас есть. И все, что мы с вами успеем.
Вчера я пытался объяснять этот момент очень важный: то, что ведическая цивилизация ставила перед собой цель создать максимально гармоничного и здорового человека.
Все законы ведической цивилизации, все законы, которые заложены в священных писаниях, служат этой цели.
Научить человека жить в гармонии с природой и с самим собой, свести к минимуму все страдания, помехи, беспокойства в нашем уме, чтобы человек мог сделать шаг вперед, чтобы в конце концов мы могли эволюционировать.
Наша жизнь с вами, к сожалению, не способствует этому слишком много беспокойств, стрессов, тревог, но тем не менее никто не отменял главную цель или главный смысл нашего существования.
И даже какие-то небольшие кусочки этого драгоценного знания могут качественно изменить нашу жизнь. Я продолжу рассказ.
Вчера вечером ко мне подошли люди и попросили меня рассказать немного о гордыне, об аханкаре, о том, как она возникает.
И я начну почти что с этого, я вернее, я быстро до этого дойду, но начну я с природы страха. Вчера я много объяснял об этом, о том, что в подсознании нашем таится страх, и что страх - это наш самый главный враг.
Страх этот мешает нам воспринимать мир правильно, страх этот мешает нам общаться с другими людьми правильно, любить других людей, потому что страх и любовь - это две вещи несовместимые. Там, где есть любовь, нет страха, там, где есть страх, нет любви.
И природу страха нужно очень хорошо понимать. Природа страха в соответствии с той моделью, которую мы вчера рассмотрели, очень простая. Веды объясняют, как возникает страх.
Человек сосредотачивается на чем-то вторичном, т. е. на материи. Это начало страха, в результате этого он отворачивается от Бога.
И как результат того, что он отвернулся от Бога, — випарита-буддхи. Я отвернулся от Бога, viparyaya-sṁṛtiḥ. Мой разум извращается, мой разум приобретает уродливую или искаженную форму, название которой страх.
Страх - это результат того, что я отвернулся от Бога или разорвал какую-то связь существенную с ним и сосредоточился на чем-то вторичном, на чем я сосредоточился на материи. И как это происходит? Это происходит следующим образом: есть душа, центр сознания, частица, носитель сознания - принципиально иной элемент в материальном
творении, и есть читта, о котором мы с вами говорили. Или материальная имитация сознания?
Я объяснял вчера, что это материальная имитация, или материальный субстрат сознания — материальная среда, в которой сознание функционирует в нашем случае она очень подвижная.
Что происходит с нами, со всеми — наша душа отражает свое сознание в читту, читта оживает. Эта материя приобретает свойство как бы сознания, как облако, которое закрывает Луну, перистое облако, начинает светиться.
И этот свет исходит от Луны, но кажется, что он исходит от облака, что само облако светящееся. И эта материя, в которую душа отразила свое сознание, она имеет колеблющуюся природу.
И душа смотрится сюда, на эти колебания, в читту, и думает: это я.
Так, когда мы смотрим в зеркало, мы принимаем свое отражение за самих себя и мы пугаемся, потому что отражение, которое появляется тут, постоянно меняется. Очень простая аналогия. Луна, которая отражается на гладь озера.
Если гладь озера спокойная, то мы видим Луну такой, какая она есть.
Но если гладь озера сотрясают какие-то волны, волнения и все что-то такое, то Луна разбивается, отражение разбивается, и Луна смотрит на себя и не узнает себя
и думает: «Что со мной случилось? Так я раскололась на кусочки». Примерно то же самое происходит с нами или с нашим эго, с нашим сознанием — душа цельная.
Качества души и поиск ананды
Но так как она отразила себя в материю, и, отразив себя в материи, она раскололась на множество частей, она постоянно волнуется, то она сама начинает как бы отражать или беспокоиться.
В соответствии с ведами, душа имеет три фундаментальных качества. Наверняка многие из вас слышали эти качества. Они называются сат, чит и ананда. Сат значит вечность или бытие, дух есть.
Это самое существенное качество духа — я есть. Так и я могу внутри себя обнаружить это желание жить, которое в конце концов идет из самого центра моего сознания. Центр сознания есть. Я есть, я существую.
Никто у меня этого отнять не может. Чит — значит знание или понимание того, что я есть. Сознание того, что я есть, и того, что существует мир вокруг меня, а ананда значит блаженство.
Природа души, сат, чит и ананда — вечность, знание и блаженство. Но когда душа отражается в материи и начинает отождествлять себя с материей, а у души есть это качество отождествлять себя со своим отражением, то она, отождествив себя с чем-то непостоянным, пугается.
Как люди боятся смерти, почему мы боимся смерти? На самом деле ни один психолог никогда не смог объяснить самого фундаментального инстинкта: инстинкта самосохранения. Почему мы боимся смерти?
По очень простой причине: потому что смерть противоестественна, душа вечная, но она отразилась в материю, она знает, что тут все постоянно меняется. Она чувствует, что у нее все уходит из пальцев, из рук.
И в результате этого случается: душа хочет вечности, душа хочет знания, и душа хочет блаженства, но где она их ищет? В материи. Она ищет эти три вещи, потому что это ее природа, но она ищет их в материи.
И может она найти вечность материи? Не может. Что с душой случается, когда она связывает себя с материей, отождествляет себя с материей, она полностью сбита с толку. Почему она меняется? Душа неизменная.
Все психологические кризисы, кризисы возрастные, с чем они связаны? Только с этим. Душа не может понять: тело поменялось, так как она неизменная. Кризис среднего возраста или подростковый кризис — это все переломные точки.
Так душа хочет постоянства. Почему люди, почему косметика продается? Зачем косметика нужна? Только для того, чтобы иллюзию постоянства создать. Человек не может смириться с тем, что у него седые волосы появляются.
Когда у моей мамы появились седые волосы, я наблюдал за тем, как она сидит перед зеркалом и выдирает их один за другим. Я не мог понять, почему она это делает. Она делает по одной простой причине.
Она вечная, душа вечная, она ищет вечности. И когда она сталкивается со своей временностью, то она пугается.
Люди ищут этой вечности или бытия в этом мире, и можно увидеть, что, в общем-то, это три основных желания или три основных тенденции человека. Зачем люди строят себе большие дома?
Что такое дом для них - символ бытия, символ прочности бытия. Им нужно обставить свое жилье так, как будто бы они никогда не умрут. Они думают: если у меня трехэтажный дом, то я буду жить вечно. Тут тоже помрет.
Но в трехэтажном доме. Стремление к деньгам. То же самое. То же самое, тенденция психологическая. Люди пытаются защититься с помощью этого. Потому что, еще раз, нам хочется вечности.
Вечность заложена в нас, и мы ее так или иначе ищем, и люди ищут знания, но ищут знания опять же, где? В материи. Какая вещь в материальном мире сейчас доступная нами, а нам удовлетворяет эту потребность в знании. Интернет.
Для чего интернет нужен? Почему люди так интернет любят? Потому что пух-пух-пух, пух, ты все знаешь. Это та же самая вечная потребность в знании.
И, наконец, самая главная потребность, самая высшая потребность, самая высшая природа души - это ананда или блаженство. И душа точно так же ищет блаженство, но где она его ищет? Опять же, в материи.
Беда в том, и проблема души заключается в том, что она не может в материи найти ни вечности, ни знания, ни блаженства. И поэтому она всегда остается неудовлетворенной.
Все психологические проблемы возникают в результате отождествления души с материей.
Пять причин страданий в йоге
Поэтому йога, объясняя причины страданий человека — а любая духовная практика должна в конце концов избавить человека от страданий. Очень интересно их объясняет, и это очень тесно связано с тем, о чем мы говорили вчера.
Йога говорит, что есть пять причин страданий человека, которые заложены в нашей психике.
Она описывает структуру нашей психики очень интересным образом и говорит, что в каждом из тех элементов, о которых мы вчера говорили, есть проблема, которая в конце концов приводит к страданиям.
Она начинает с корня всех страданий и корень всех страданий - это авидья или невежество. Видья значит знание, а авидья значит невежество.
Авидья не значит отсутствие знания, а видья значит неправильное знание или неправильное отождествление духа с материей, когда душа смотрится в читту и думает: «Это я».
Когда душа смотрится в свое собственное отражение и думает, это отражение или это материя, которая ожила под моим влиянием, есть я, это и есть невежество. На самом деле это очень легко понять.
У нас есть способность отождествлять себя с чем-то, чем мы не являемся, Какое изобретение человечества пользуется этим? Где мы отождествляем себя с тем, чем мы не являемся? Кино. Что в кино происходит?
Человек сидит в темном зале, он смотрит на экран, и очень скоро он забывает, где он сидит. Он уже там, он в этом экране. С ним все происходит. Он главный герой, он целует голливудскую кинозвезду.
Чуть-чуть не хватает до этого. Так он все это проживает. И точно то же самое происходит с душой, когда она смотрится в свое отражение, на экране своего ума.
Она смотрит на экран своего ума, и она отождествляет себя со всеми волнениями, со всем остальным.
В результате этого появляется авидья или невежество. И авидья невежество заложено в нашем, скажем так, в нашем суммарном сознании, то есть это наше суммарное недифференцированное сознание.
Хранилище, как я уже говорил, всей памяти, всех каких-то ощущений, всех впечатлений, всего остального - жесткий диск нашего сознания.
Так теперь дальше следом за этим, йога говорит, что за авидьей, за невежеством следующие причины страдания — это асмита или эго человека. И мы говорили тут просто знак равенства, есть аханкара, это почти что синонимы.
Асмита значит я есть, а аханкара значит я действую. Значит, это ощущение того, что я действующий. Мы чуть-чуть позже будем подробно говорить об этом качестве.
Асмита, дальше рага и двеша. О ней мы вчера говорили: люблю, ненавижу. Двоичная система, по которой работает наш ум. Любовь и ненависть - нравится, не нравится. И где это находится? В уме. Это четыре проблемы из пяти.
И наконец, последние на санскрите называется абхинивеша, и абхинивеша значит: абхинивеша значит жажда жизни, жажда бытия, жажда наслаждений, жажда какого-то жизненного опыта и страх смерти.
Это то, как первая ошибка от осквернения души, вечной неизменной, с постоянно меняющейся материей, проявляется на уровне нашего сознающего ума, на уровне нашей деятельности, на том уровне, на уровне наших поступков.
Так как человек, обуреваемый этой страстью жажды жизни, в конце концов губит сам себя. Люди, которые больше всего жаждут жизни, скорее всего, умирают. Это Будхи или разум, о котором мы вчера говорили.
Механизм кармы и васаны
В Будхи или в разуме в нашем сознании это проявляется как инстинкт выживания и попытка выжить на полную катушку все то, что есть у нас, и в конце концов, все это приводит к страданиям в соответствии с философией йоги, это пять причин страданий и йога должна помочь нам, или любая духовная практика, в конце концов, избавиться от этих страданий.
Я сейчас нарисую цикл кармы. Все то, что мы говорили до этого, это описание философии кармы. Каким образом карма принимает форму в нашем уме. Что такое карма, по сути дела.
Потому что карма — это не какая-то мистическая вещь, не просто судьба, какая-то сила, а это накопленный нами же самими опыт и непереваренный опыт прежде всего. Итак, если у нас есть это видение или невежество, оно заставляет нас действовать.
И деятельность называется кармой. Причем не любая деятельность называется кармой, а кармой называется деятельность какая, которая порождает последствия? Правильно, а чем она вызвана?
Чтобы деятельность порождала последствия, у нее должны быть определенные причины.
Чем вызвана деятельность, которая порождает последствия? Желанием наслаждаться и желанием избежать страданий, страхом перед страданиями и желанием наслаждаться. Это определение кармы.
Карма - это не просто любая деятельность, не просто любой поступок.
Но так как, в общем-то, все, что мы делаем, вызвано этими двумя причинами: либо я хочу наслаждаться, либо я хочу избежать страданий, то все, что мы делаем, называется кармой.
Если я буду делать что-то без этого желания, кармы не будет. Так, я действую, движимый этим желанием, этими двумя желаниями. Либо так или иначе избежать страданий любой ценой, либо так или иначе получить наслаждение.
В результате этого что возникает в моем сознании, в моей чити? Что возникает в ней? Отпечаток, правильно? След. Я получаю то, что я хотел.
Либо я получаю какие-то страдания, которых я не хотел, либо я получаю какие-то наслаждения. В моем сознании остается этот след.
И я говорил, что хранилищем всех этих следов или отпечатков в моем сознании является самсара? Часть самскара.
Теперь, когда я действую, и у меня появляются эти самскары, я объяснял, что какие-то из этих самскар, какие-то из этих ощущений особенно яркие, что-то в нашей жизни остается, откладывается, оставляет очень сильный след.
И эти сильные самскары заставляют нас действовать в этой жизни. И когда человек умирает, у него остается ощущение нереализованности. Кто-нибудь умирал из вас? Все умирали много раз, но не помним об этом.
Когда человек умирает, ну наверняка были у вас такие ситуации, что вы хотя бы представляли себе или что-то такое случалось, что вы думаете, вот я сейчас умру. О чем вы начинаете думать? В тот же самый миг.
Да, о том, чего я не сделал. Чего я еще не исполнил. Что у меня еще осталось неисполненного. Так, чего я еще не доделал? Как же так? Я еще не готов умереть. Кто-то из вас не готов умереть?
Поднимите, пожалуйста, руку, кто еще не готов умереть. Почему мы не готовы умереть? Потому что у нас есть что-то еще, чего мы не доделали. Откуда это берется?
Это берется из нашего сознания, из отпечатков в нашем уме, которые просят реализации. Все эти отпечатки внутри сидят там, они просто пассивно накопились там, они просят какой-то реализации, какого-то осуществления.
Что случается с человеком, когда он умирает, у него остаются все эти вещи, которые он не доделал. Он просит врача, пожалуйста, дайте мне еще несколько дней, или несколько месяцев, или один год, чтобы я что-то доделал.
Все нереализованные планы, нереализованные желания составляют программу следующей жизни. На санскрите эта программа называется васаной. Кто-то из вас знаком с ведической астрологией? Кто-то изучал джйотиш? Немного, нет?
Никто? Поднимите руку, пожалуйста. Я просто хочу узнать. Не так много. Те, кто изучал, может быть, знают, что есть такая планета теневая - Раху. Кто-то слышал о Раху?
Раху в нашем гороскопе, если вы посмотрите на свой гороскоп и посмотрите, где у вас сидит Раху, Раху — это символ инстинктивных, очень сильных, нереализованных желаний, которые вы принесли с собой из прошлой жизни в эту жизнь.
Там, где он сидит, можете быть уверены в том, что в какой-то момент у вас возникнет непреодолимое желание реализовать себя именно в этой сфере.
Если Раху сидит в 10 доме, то у вас будут очень сильные карьерные склонности. И в какой-то момент вы захотите себя реализовать в карьере, в том, чтобы добиться статуса,
если Раху находится наоборот в четвертом доме, у вас будет непреодолимое желание семейного уюта, семейного счастья, семейного какого-то благополучия.
Если Раху у вас в пятом доме, у вас будет желание собственной уникальности, доказать свои творческие способности, еще что-то такое. Особенно когда Раху воздействует конкретно в нашем гороскопе.
Что я хочу сказать: что васана — это наша кармическая программа, которую мы принесли с собой из прошлой жизни. И гороскоп всего-навсего показывает развертку этой программы.
Хороший гороскоп или хороший астролог вам покажут, в какой момент какие желания вы будете реализовывать.
Каждая из планет — это всего лишь символ какой-то внутренней и тонкой силы. Я чуть-чуть позже буду рассказывать, как планеты в нашем теле действуют, где они там находятся и что мы собой представляем с этой точки зрения.
Йога-сутра объясняет, что такое васана. Йоги объясняют, что такое васана. Васана — это что-то вроде ткани с огромным количеством узелков. Мы рождаемся с какой-то программой, и эта программа находится
в нас, и в какой-то момент эти узелки начинают, они как бы активизируются и начинают действовать. Иначе говоря, если мы вспомним о том айсберге, который я рисовал: есть этот айсберг — айсберг нашего сознания.
На самой верхушечке собственного нашего сознания. Тут бессознательное я или подвалы нашего подсознания. Васана - это программа, которая приходит отсюда, но она доходит до уровня нашего манаса или до уровня наших желаний.
Васана иначе — программа на жизнь, которая выражается в виде наших тенденций, склонностей, особенностей нашего характера и каких-то желаний, которые мы захотим исполнить в этой жизни, когда можно увидеть маленького человека, можно увидеть, что это не белая доска.
Иногда люди говорят, маленький ребенок - белая доска. Не белая доска — это белая доска, но там есть всякие полустертые вещи. Примерно что-то вроде этого. Причем, что очень важно, вчера я это пытался объяснить, что хотя
карма - это предопределенность, но это не полная предопределенность. Можно все эти вещи исправить.
Человек рождается с этими тенденциями. Но опять же, то, как эти тенденции будут проявляться, очень сильно зависит от его воспитания, от того, каким образом он будет общаться в детстве. И плохие тенденции могут проявиться, а могут наоборот не проявиться в человеке.
То есть нет такой примитивной, грубой, предопределенности. Иначе говоря, еще раз, наша карма закладывает в нас какие-то ощущения, ощущение в свою очередь, приводят к тому, что мы рождаемся с определенной программой.
Эта программа часто называется кармой, также это программа желаний в нашем уме, программа каких-то особенностей нашего характера, программа восприятия действительности, которая в свою очередь определяется нашим прошлым опытом, она приводит к чему?
Если у вас есть какая-то программа в уме, соответственно, вы ставите перед собой некие цели, задачи, вам нужно исполнить эти желания. Во что это все превращается в нашем уме? Уже на уровне сознания. В мысли.
Мысли какие-то. На санскрите это называется врити. Волны в нашем сознании.
Врити буквально значит волна: и карма, которая заложила какие-то самскары сюда, выходит вверх в подсознании в виде желаний, а на уровне сознательном они превращаются в мысли.
Эти мысли в конце концов к чему приводят? К действию. Я что-то делал, в результате этого у меня появился какой-то опыт этого. Опыт этот привел к тому, что я родился с определенной программой здесь.
Эта программа породила определенное восприятие мира здесь. И соответственно, это восприятие мира приводит к тому, что я снова начинаю действовать. И в каком-то смысле это замкнутый цикл.
Он не совсем полностью замкнутый, потому что тут могут происходить изменения,
причем достаточно сильные, но в общем-то это замкнутый цикл, и В результате этого появляется то, что появляется — появляются болезни, с которыми мы рождаемся, с которыми мы потом боремся, появляются страдания, с которыми мы сражаемся, появляется наша внешность.
Йоги говорят, что карма определяет продолжительность нашей жизни, опыт, который мы испытываем в этой жизни, и то, каким мы рождаемся: нашу внешность, где мы рождаемся, в какой атмосфере мы рождаемся, в какой среде мы рождаемся.
Работа с волнами сознания
И мой вопрос к вам очень важный. Если вы ответите на него правильно, вы все поймете сразу же, где этот круг можно разомкнуть, где слабое звено, это слабое звено.
Опять же, мы с вами возвращаемся к тому положению, которое я вчера пытался объяснить, что вещь, с которой мы работаем, это сознание. Карма хранится в подсознании, но с помощью сознания мы можем победить это подсознание, мы сможем стать пробужденным, мы сможем сделать что-то с этим.
В конце концов, мы работаем именно с этим, со своим сознанием.
Хотя есть один метод, и когда мы говорим об изменении кармы, о перемене кармы, то мы говорим в основном об изменении нашего мысленного паттерна, рисунка или узора наших мыслей в нашем сознании.
Если мы поменяем его, мы поменяем все остальное. Мы сможем уничтожить карму или устранить ее, или улучшить ее, мы сможем поменять самскары, васаны и все остальное.
Так или иначе, человек работает с этими мыслями, и в соответствии с ведами, эти мысли, они называются врите, то есть волны, и древние люди так или иначе знали, что ум наш имеет волновую природу.
Нам кажется, что мы с вами очень развиты, что мы добились многого, что наша наука нас спасет когда-нибудь, обязательно спасет,
только не в этой жизни, что нас разрешит все наши проблемы. Но уже в древности люди знали, что характер того, что происходит в нашем сознании, имеет волновую природу.
И, соответственно, если посмотреть на энцефалограмму, на эти волны в нашем уме — энцефалограмма будет показывать волны разной частоты. Есть там альфа, бета, гамма какие-то волны разные. И как по-вашему?
Какой человек себя лучше чувствует? Да, верхний. Об этом же говорят йоги. Йоги говорят, что когда человек счастлив, то волны на поверхности его ума постепенно становятся все более и более плавными.
А когда человек испытывает беспокойство, когда человек испытывает страх, то какие волны на поверхности его ума бывают? С очень большой частотой? Так, страх приводит к тому… К чему приводит страх на чисто физическом уровне?
Что делает человек, когда он боится? Да, он дрожит, и все, что он делает, сжимается. Это реально то, что происходит с нашим сознанием.
На физическом уровне то, что случается, когда человек испытывает, это всего лишь отражение того, что происходит с нашим сознанием.
Наше сознание, когда мы испытываем страх, оно начинает дрожать, вот так вот, и оно сжимается.
И наоборот, когда человек чувствует себя хорошо, когда он расслаблен, когда он чувствует себя приятно, то что происходит с его сознанием? Да, сознание расширяется.
И волны на поверхности этого сознания становятся широкими и очень приятными. Вот в двух словах, собственно, графическое выражение того, с чем нам нужно работать. Это описание того, как работает наш ум сейчас.
Всевозможные беспокойства, тревоги, так — и люди настолько привыкают к этому, что они не могут без этого жить. Почему люди любят рок-музыку? Что такое рок-музыка? Что такое вообще музыка?
Музыка - это способ привести свое сознание или свой ум в определенный ритм. Правильно. Люди настолько привыкают к этому, настолько привыкают к этим низшим ритмам, что они без этого тяжелого рока не могут жить.
Так тяжелый рок - это жуткая вещь совершенно. Но люди любят тяжелый рок. Если им поставить какую-нибудь классическую музыку, что с ними случается? Они засыпают благополучно.
Так, но смысл йоги, так или иначе, или любой другой духовной практики, что бы ни вы делали, говоря, выражаясь научным языком, заключается в том, чтобы постепенно поменять режим работы нашего сознания, чтобы успокоить наше сознание, чтобы сделать его ясным и в конце концов расширить его.
Суженное, сжатое сознание, сознание человека боящегося, страшащегося, — это самая большая опасность, самая большая проблема в нашей жизни.
Человек сам испытывает неприятности, и когда он сам испытывает неприятности, что он всем остальным делает? Передает это всем остальным, распространяет это вокруг себя.
Эпидемия страха, эпидемия тревоги, эпидемия каких-то проблем исходит из нашего ума. И наоборот, если человек счастлив, что он делает по отношению ко всем остальным? Он делает остальных счастливыми.
Собственно, на этом теоретическая часть кончилась, и должна начаться практическая часть, которую я, собственно, хотел... Я хотел показать, как разные формы практики, существующие как в ведической культуре, так и в других культурах, помогают этой цели достичь.
Иногда люди очень болезненно относятся к каким-то другим формам идеологии или к другим формам, скажем, религии. Они говорят, это ваша религия, это наша религия, наш Бог лучше вашего Бога. Сейчас мы начнем сражаться и посмотрим, чей Бог победит.
Бог один. И методы духовной практики тоже универсальны.
Что бы мы ни говорили, что бы мы ни взяли, молитву или медитацию йогов или пранаяму, которой занимаются йоги, или аскезу, которую совершают какие-нибудь подвижники в пустыне.
В конце концов, если они делают это правильно, они настраивают свое сознание на другой лад.
И если посмотреть с научной точки зрения, с беспристрастной, с более возвышенной точки зрения, и сделать обзор разных духовных практик, мы можем увидеть, что они приводят именно к этому.
Они избавляют человека от рабства кармы, они помогают человеку пробудиться, стать сознающим и возвыситься, пойти дальше.
В связи с этим, конечно, любопытно какой-то обзор сделать, и, может быть, я что-то сделаю чуть-чуть попозже, может быть, мы даже какой-нибудь практикум проведем.
Я же вчера вам много чего обещал, что я вас под конец всему научу. Научил, уже почти научил. Потому что задача сформулирована, а это уже самое главное.
Но прежде всего мне хотелось... прежде чем я к этому перейду, мне хотелось еще об одной вещи очень важной поговорить.
Мне хотелось, чтобы мы с вами ответили на вопрос, как человек может действовать, чтобы не создавать новую карму?
Иногда люди говорят, что карму нужно улучшить, есть целая серия книг анатомии кармы или как там диагностика кармы. Но на самом деле классический подход — ни диагностировать, а ее хорошей, кармы не бывает.
Карма - это нечто, что всегда проблематично. Пантанжали в йога-сутрах говорит, что авидья — это земля. И на этой земле мы сажаем семена кармы.
Эти семена кармы, которые мы туда сажаем, в виде санскар, в виде наших ощущений, они рано или поздно прорастут.
И когда они прорастают, они возвращают нас на круги свои, и мы крутимся, как белка в колесе, по этим каким-то ходам нашей кармы и не можем вырваться из нее.
Мы решаем все те же самые задачи, и в каком-то смысле мы топчемся на одном и том же месте.
Так вот, первое, что мне хотелось бы, чтобы мы с вами решили: исходя из той информации или из того, из тех представлений, концепций, которые я вам пытался объяснить, это как человек должен действовать, чтобы карма не создавалась?
Кто-то может ответить мне на этот вопрос? Да. Молодцы! Я горжусь вами. Я чувствую, что я не зря приехал в Ригу. Давайте посмотрим более подробно, что это значит. Как я по-настоящему должен действовать?
Две функции аханкары и гордыня
Действовать так, чтобы соответствовать, чтобы развиваться духовно, не чтобы осложнять свою ситуацию, а чтобы действительно каждое мое действие приближало меня к какой-то высшей цели, чтобы я эволюционировал, а не деградировал в результате своей собственной деятельности.
Я объяснял вчера, что есть очень опасный элемент в нашем сознании, который называется аханкара, и который собственно побуждает нас к деятельности. Аханкара - это значит, мое Я. Я действую. Представление о том, какой я.
Так у кого-то есть аханкара. Аханкара значит — любопытная вещь.
У аханкары, у эго есть два аспекта: один хороший, один плохой. Это продолжение описания нашей психологии, и мы придем к очень интересным выводам с вами в результате этого. Есть функциональный аспект аханкары.
Функциональный аспект аханкары буквально значит, чтобы я действовал, я должен понимать, кто я такой, правильно? Так у меня должно быть, это я.
Если вдруг представьте себе, что на минутку я, например, сейчас забуду, кто я такой, если я вдруг забуду, что я, для чего я сюда приехал, так что от меня что-то ждут, что вы сидите. Я в очень неловком положении кажусь.
Потому что я буду испуганно смотреть на вас и думать, что это они на меня смотрят. Что я тут делаю?
Иначе говоря, чтобы действовать, человеку должно быть ясно, кто он: Ясное понимание того, кто он. Понимание того, кто я, определяет мою деятельность. Если я не знаю, кто я, я не смогу действовать.
Так я приехал сюда, я приехал, чтобы учить вас. Если вдруг я забуду об этом, то очень неловко будет. Если человек начинает действовать, исходя из каких-то странных представлений, то люди говорят, что он сумасшедший.
Я нужно нам, чтобы действовать. Так это нормально. В этом нет ничего дурного. Чтобы я мог исполнять свои обязанности, я должен понимать, кто я, какова моя роль, каково мое место.
В том числе я должен понимать, что я собой представляю реально. Так это функциональная часть «я».
И я говорил, что, чтобы что ни было действовать, даже для того, чтобы действовать или заниматься духовной деятельностью, у человека должна быть аханкара сильная.
Люди, которые достигают чего бы то ни было, либо в материальной, либо в духовной деятельности, у них всегда сильная аханкара. Так у них достоинство свое. Я добьюсь, я пойду по этому пути.
Так я объяснял вчера, что аханкара — это наше упрямство. У него есть такое железное качество. Это представление о том, кто такой я. Но есть другая часть аханкары - репрезентативные функции. Те две функции моего ложного эго.
Одно функциональное: Я действую, я понимаю, кто я такой. Но какая еще роль есть у нашего Я? Я проецирую себя вовне. Мне мало того, что я есть такой, какой я есть. Мне еще нужно, чтобы люди знали о том, какой я есть.
И чтобы люди восхищались тем, какой я есть. Мне обязательно нужно всем остальным объяснить, какой я есть. Мне обязательно нужно на всех остальных произвести впечатление.
Так мне обязательно — вторая — вот эта ядовитая часть нашей аханкары. Есть нормальная или реальная часть. Я должен знать, кто такой я, чтобы действовать. Но есть другая часть - это часть, которая, собственно, наслаждается.
Потому что как я наслаждаюсь, я наслаждаюсь благодаря тому, что я расширяю свое
У меня есть определенные представления о том, кто я такой. Теперь задача моей жизни заключается только в том, чтобы всем остальным объяснить то же самое.
Человек должен обязательно думать обо мне то же самое, что я сам о себе думаю. Правильно заметили, да? Я сначала создаю себе какой-то образ, а потом выдумываю множество способов,
как объяснить это всем остальным, каким образом заставить всех остальных точно так же думать обо мне, и это, собственно, называется гордыней, и чем человек обычно гордится, как он... как это... как
эта вещь работает? Вещь работает тем, что я начинаю предписывать себе все свои достижения. Кто такой я в репрезентативном смысле? Если у человека спросить, кто он такой, он начнет рассказывать. Что он начнет рассказывать?
Я достиг этого, я достиг этого, я вам... И люди, которые действительно, у которых действительно большое эго, им после смерти памятник ставит. Так и все смотрят, и думают: человек достиг успеха.
Таким образом, мы понимаем свой успех. Успех заключается в том, что я так или иначе... Почему человек так радуется своему успеху и почему человек так переживает какие-то свои неудачи? Почему?
Потому что, давайте как следует посмотрим. До того как мы начали какую-то деятельность, мы хотим получить какой-то результат этой деятельности, правильно? И еще до того, как мы получили, что мы сделали с этим результатом?
Мы его присвоили. Мы сделали этот результат частью своего Я. Нам хочется быть этим, кем мы сейчас не являемся. Я хочу быть, я не знаю, профессором кислых щей.
Так или иначе, как-то в результате какой-то кармической программы или еще чего-то, у меня возникло это желание. Хочу быть академиком. Академиком во что бы ни стало, все равно какой академии, лишь бы академиком.
Я сам из научной среды, у меня есть из первых рук общения с этими людьми. Один человек, он неплохой, в общем-то, был ученый, но он до такой степени желал быть академиком, что когда шли выборы, так они шли,
идут за закрытыми дверями, там выбирают. Это такая совершенно очень такая келейная вещь. Он просто помер. Вы смеетесь, ему не до смеха было. Он до такой степени отождествил себя с этим.
До такой степени он не мог себе представить.
То есть такие волны носились в его сознании, такие проблемы возникали у него в результате, что сердце его разорвалось, оно не выдержало этого всего. И, собственно, это очень важный механизм кармы, очень важная вещь, которую мы все с вами так или иначе делаем в своей жизни.
Мы приписываем себе плоды своего труда через эту репрезентативную функцию своего ложного эго. Мы говорим: «Я то, я се, это мои достижения, это все я».
И человек начинает гордиться этим, потому что это у него есть за спиной. Иногда, когда совсем нечем гордиться, он начинает гордиться чем-то совсем смешным. Но главное, что каждый гордится своими достижениями.
Я когда-то, когда я был еще аспирантом в академии наук, я однажды ночью остался, потому что там шли длинные эксперименты, и пришел какой-то полупьяный техник. И он сказал: «Я, я». Я спросил: «А что ты?»
Так как-то у нас зашел с ним разговор о смысле жизни. Что в общем обычно бывает в таких ситуациях? И он стал говорить — перечислять свои победы в жизни. То есть человек где-то уже там под 50-м или за 50-м.
Говорит: «У меня 7 женщин было». И я смотрю, говорю: «Ну и что?» А говорит: «Ну как, ну и что, это мой успех — это я». Это то, чего я в жизни достиг. Это то, каким образом я себя проецирую.
И именно этот аспект, эта гордыня, все мои успехи, все мои плоды, к которым я привязался, все это становится мной.
И наоборот, когда соответственно я достигаю какого-то успеха, то у меня есть ощущение того, что меня стало больше. Мое Я расширяется. Я наполняюсь чувством собственной значимости от того, что я чего-то достиг.
И, соответственно, я начинаю более полноценно ощущать то, что я существую.
Человек пытается реализовать себя в плодах своего труда, потому что, опять же, он хочет существовать, он думает, что без этого он существовать не будет по-настоящему.
Наоборот, когда человека постигает неудача, что он испытывает при этом? Это удар почему? Да, это удар по, это удар по моему Я. Так меня стало меньше, хотя это глупость, это полная глупость.
В сущности ничего особенного не происходит. Но человек уже придумал себе что-то и рушится в этот момент, когда его постигает неудача или неуспех, рушится его представление о самом себе.
У меня был случай, я разговаривал с человеком. Он пришел, он говорит: «Все, хочу покончить с собой». Все, жизнь моя полностью, я полный неудачник. Я говорю, что случилось?
Он говорит: ну как все случилось? У меня долг. Я набрал кредитов, сейчас кризис, я не могу отдавать. Я говорю, ну что? Ну, кредиты у всех людей, сейчас такое ведь, все набрали кредитов, все не могут отдавать. Ну и что?
Говорит, как, ну и что? Ну у меня машину отберут. Я говорю, ну и что? У меня нет машины, я живу без машины, у меня такая большая машина, которую на кредиты купил. Так ну и что? Ну, машину отберут.
Ну ладно, хорошо, что случится, почему с собой-то кончать надо? Он говорит, жена уйдет. Так то есть он начинает лихорадочно объяснять или как-то сам понимать, что, собственно, случилось.
Я говорю, ну что уйдет, ну, уйдет, жена. Ну, что будет, что случилось? Ну, уйдет жена. Если уйдет, значит так и нужно. Значит, никогда вас ничего особенного не связывало. Ну, уйдет, ну, без жены останешься.
Много как-нибудь будет. Такие проблемы. Меня в тюрьму посадят. Я говорю: ну что, ну, Ленин тоже в тюрьме сидел. Сколько хороших людей в тюрьме сидело. Что особенного-то? Что случилось? А случилось именно это.
Случилось то, что все это удар по моим представлениям о самом себе, о том, что я, по идее, должен представлять, чтобы себя хорошо чувствовать. И все это в конце концов и составляет мою карму.
Я наслаждаюсь плодами, почему я так наслаждаюсь плодами или успехом? Почему? Потому что именно мое ложное эго наслаждается при этом. Так, сами по себе плоды, но в общем-то они ничего особенного не представляют.
Душа материей наслаждаться не может. Любые наши достижения радуют нас только в течение первых нескольких дней.
Одна женщина ко мне пришла, богатая женщина, она купила новую машину. Говорит, я три года работала. У нее там какой-то супер-пупер там Феррари или я не знаю что, Бентли, или еще что-то такое. Она прислала на этом Бентли.
Говорит, через 3 дня надоело. Говорит: не могу. Все, нету. Так уже такого наслаждения не доставляет.
Но наслаждение мы получаем — тот самый момент, когда у нас есть этот момент присвоения этого себе, момент роста нашей аханкары. И что происходит при этом? Мы действуем ради чего-то, мы действуем ради плодов.
Как правильно кто-то сказал, карма — это деятельность, которая направлена ради того, чтобы получать какие-то плоды.
И когда я получаю что-то, или наоборот, не получаю что-то, и наслаждаюсь с помощью своего ложного эго, этим всем, то что происходит тут, на этом уровне, на следующем этапе остается очень глубокая самскара.
Моя чья-то, мое сознание плавится от осознания того, что это стало частью меня, и след очень сильный.
Либо очень сильные страдания от неудачи, либо очень сильная радость от сознания того, что я достиг этого, так она плавится
настолько, человек настолько сильно переживает, как я уже рассказывал про этого академика, который помер. Переживания, которые у него там есть.
Он в следующей жизни наверняка академиком станет, потому что он умирал с этой мыслью. В следующей жизни он просто родится несостоявшимся академиком. Так он из чрева матери выйдет с этим желанием. И вся его жизнь будет.
У нее там этот подсознательный, жуткий, жуткая, очень сильная самскара, которая будет всю его жизнь направлять. Он сам не будет знать, откуда она идет.
Потому что он очень сильно запрограммировал себя на плоды, на результаты.
И отсюда возникает карма, от программирования себя на результат, от того, что я за счет своего ложного эго приписываю эти результаты себе, делаю их частью самого себя.
И в результате этого получается васана и все остальное. Васана, и дальше, соответственно, мысли наши, вритти, которые порождают карму.
Деятельность без привязанности к плодам
Поэтому как нужно действовать, чтобы карму не создавать? Без привязанности. Без привязанности к плодам своего труда. Я хотел вам всё-таки показать эту удивительную книгу, если вы ее не видели или не читали.
Это Бхагавад-гита, где Кришна начинает свое учение именно так. Он говорит: хочешь научиться действовать в этом мире, я сейчас тебе открою секрет. Это очень простой секрет, которому никто не может следовать. Действуй.
Но действуй не ради самих плодов, а ради самой деятельности. Действуй так, чтобы сама деятельность была реализацией тебя. Ошибка, которую мы совершаем, мы думаем, мы реализуем себя в плодах деятельности,
в результатах деятельности, в чем мы на самом деле должны себя найти и реализовать? В самой деятельности. Это сама деятельность, бескорыстная деятельность, когда я делаю ради чувства долга,
без привязанности к плодам своего труда. Когда я действую просто потому, что я понимаю, я не могу не действовать. У меня есть это эго или свое положение, это положение определяет то, что я должен действовать.
Если я действую таким образом, кармы не будет. Я буду счастливым, я буду всех других счастливыми делать, я буду действовать очень хорошо. И результаты придут. Это не значит, что результаты не придут.
Результатов придет больше. Когда мы сосредоточены на результатах, мы, соответственно, меньше внимания уделяем чему? Самой деятельности. Мы действуем хуже.
Если я сосредотачиваюсь на деятельности, делаю то, что я должен делать, и при этом не забочусь о результатах. Результаты приходят самые лучшие. Как люди.
Леонардо да Винчи, как по-вашему, если бы Леонардо да Винчи был сосредоточен на результате своего труда, смог бы он написать «Мону Лизу»? Знаете, сколько лет он писал «Мону Лизу»? Не знаете, я тоже не знаю. Много всю жизнь.
Всю жизнь он вынимал и делал маленький мазок. Как раньше люди относились к этому, там, художники, они сначала сидели перед холстом и несколько часов просто смотрели на этот холст.
Пока они не видели, как оттуда выходит что-то. Несколько часов им нужно было, чтобы пыль осела, чтобы пыль не мешала им. Это была медитация настоящая, это было сосредоточение на самой деятельности.
В результате появлялось то, что появлялось. Если бы он при этом думал о том, сколько она будет стоить и почем я ее продам, что из этого получит? Ничего. Фальшивка, дешевка.
Но когда человек действует, это первое, чему Кришна учит? Кришна учит этой простой вещи. И это, собственно, означает задействование нашего разума. Я вчера пытался это объяснить, что с помощью разума я могу разбить
этот круг кармы, когда мой разум активизируется, когда буддхи огонь активизируется. Как я должен свой разум задействовать? Во-первых, я должен понять, что я вечен. Первое, что я должен понять, что мне нечего бояться.
И я должен понять, что плоды моего труда все равно мне не принадлежат. Плоды моего труда мне принадлежат? Да нет. Я все равно с ними расстанусь.
Александр Македонский попросил, чтобы его в последний путь везли с раскинутыми руками.
Когда у него спросили, почему, о великий государь, он сказал, чтобы все люди видели, что я с собой ничего не забираю, что у меня руки пустые.
А когда человек понимает, что его предназначение, смысл его жизни в том, чтобы действовать, и вкладывать в это действие свое сердце, свою любовь, все свое сознание, а не зависеть мелочно, унизительно, по-рабски от плодов своего труда.
Тогда человек пользуется своим разумом. Он понимает, во-первых, что я вечен, что плоды моего труда мне не принадлежат. И все он, что понимает, он понимает, что и успех, и неудача меня не должны волновать.
Кришна объясняет, он дает удивительное определение йоги. Он говорит: «Саматвам йога учьяте». Что такое йога? Йога — это не когда я кверх ногами становлюсь.
Это хорошая новость, потому что далеко не все из вас смогут стать кверх ногами. Более того, Кришна говорит: это не нужно.
Он говорит: «Саматвам» значит одинаково относитесь к успеху и к неудаче. Не привязывайся к плодам своего труда. Будь одинаков и в почете, и в бесчести. Все у тебя будет хорошо.
С тобой ничего не случается, ты вечен. У тебя есть более высокие цели. Ты сможешь прогрессировать, когда ты научишься именно таким образом относиться к миру. Делай все то, что ты делаешь.
Вкладывай любовь во все то, что ты делаешь, в каждое свое действие, но не привязывайся к плодам своего труда. И это первое, что человек должен понять, если он хочет, чтобы его поступки не создавали новую карму. Все.
Если я понял это, мне больше ничего другого понимать не нужно. И это самое сложное. На самом деле это сложно. Я понимаю, что это непросто.
И я понимаю, что это алгоритм, хотя он, в общем-то, легко воспринимаемый, но очень трудно реализуемый. Человек может понять, как действовать, человек может понять, как бездействовать.
Если его не интересуют плоды его труда, то что он будет делать? Ничего не будет делать. Бездействовать будет. Если плоды его труда интересуют, он будет ради них трудиться, пахать.
Когда ему говорят: «Действуй, но при этом не интересуйся плодами своего труда», он говорит: ну ладно, я пошел спать.
Но смысл в том, что во всей этой деятельности еще раз я смогу реализовать себя и смогу понять нечто больше, если я таким образом буду относиться к жизни.
Как Кришна говорит: если ты таким образом будешь относиться к жизни, саматвам, ты будешь связан со мной. У тебя будет йога. Ты свяжешь свое маленькое сознание с высшим сознанием. И твое маленькое сознание, связанное с высшим сознанием, будет абсолютно счастливым.
Оно будет абсолютно неподвижным. И в этом неподвижном счастливом состоянии оно сможет правильно действовать. Вот и, собственно, оттуда же, от этого же слова, саматвам, слово самадхи, и значит это.
В самадхи человек именно таким образом воспринимает реальность. И в самадхи его мысленная деятельность в конце концов выпрямляется полностью. Его ум становится абсолютно спокойным.
И за этим спокойным умом, зачем нужен спокойный ум? Спокойный ум нужен не сам по себе. Спокойный ум нужен нам, чтобы мы поняли или осознали высшую истину, свою собственную природу, природу Бога и себя в отношениях с Богом.
Как йоги говорят, что в глубине озера нашего сознания находятся сокровища. Так наше сознание сравнивается с озером.
И со дна этого озера постоянно идут какие-то пузырьки, там и они все время морщат поверхность этого озера.
Как знаете, на болотах, да, есть какие-то там пузыри, собственно, вот такой идет. И тут такое, вот это примерно наше с вами сознание.
Там внутри клад, но мы его не видим, потому что все это загрязнено, и все это постоянно сотрясается.
Так теперь, если с помощью различных духовных практик человек смог успокоить свое сознание, сознание его стало чистым и спокойным, он видит эту драгоценность, он видит самого себя, он становится абсолютно счастливым, он возвращается к самому себе, тогда как сейчас мы разлучены самим собой, мы испытываем только одни сплошные
беспокойства, так теперь у меня осталось еще где-то около получаса, чтобы рассказывать вам. И за это время я хотел рассказать вам про наяму, астрологию, ведическую музыку, что-то еще. Так. Какие-то.
Да, и ответить на все ваши вопросы. Попутно еще решить ваши конкретные кармические проблемы все-таки я что-то сделаю. Я сейчас подумаю, что именно что самое эффектное. Хорошо. Две вещи мы с вами сделаем.
Астрологию не будем брать. Астрология у меня есть отдельный семинар, очень интересный, каким образом. Вернее, сейчас астрологию все вам расскажу в двух словах. Правда же? Хотите, да? Пять минут. Задача, еще раз, наша с вами.
Задача любого достойного человека в том, чтобы привести в себя в гармонию. Что все наши проблемы только от дисгармонии. И дисгармонию создаем мы сами. Дисгармония - это результат нашего развитого разума, к сожалению.
Бог дал нам разум, и этот разум нужен для того, чтобы спасти чего? Поэтому Он такой большой, Он такой развитый. Что мы делаем с этим разумом?
Злоупотребление разумом и чакры
Аюрведа говорит, что есть самая главная причина всех наших болезней. И на санскрите причина всех наших болезней называется праджня-апарадха, злоупотребление разумом. Человек злоупотребляет своим разумом, и что он делает?
Он в результате этого, в результате того, что он злоупотребляет разумом, он возбуждает себя все больше и больше и больше. Он ест то, что ему не нужно. Он ест больше, чем нужно.
Он занимается сексом гораздо больше, чем нужно. Вся современная цивилизация - это продукт злоупотребления разумом нашим. Люди постоянно пытаются возбуждать себя, телевизор - самый лучший пример этого.
Так лев или животные - они не злоупотребляют разумом, потому что у них разума особенно нет. Так им дан ровно столько разума, сколько нужно, чтобы они отработали свою карму.
Как если льву показать эротический фильм из жизни львов, он не возбудится нисколько. Он посмотрит и пойдет спать или там делает то, что он должен делать.
Так, но человек посмотрит. Лев занимается сексом один раз в году, и сколько бы эротических фильмов ему ни показывали, Он своих привычек не поменяет. Он живет в соответствии со своей природой.
Человек, а это еще не астрология, это еще. Еще лирическое отступление. Человек постоянно занимается тем, что он пытается выйти из этой гармонии.
Человеку постоянно нужно, он пользуется своим разумом, чтобы эту гармонию нарушить. В свое время, когда мы жили при Советском Союзе, при советской власти, люди смотрели на Запад и думали, что на Западе там рай.
Я помню, я разговаривал с одним иммигрантом. Этот иммигрант где-то там на исходе перестройки. Этот иммигрант очень гордо говорил: знаешь, когда у нас в супермаркете, когда у нас клубника появляется, я спрашиваю: когда?
Он говорит, 8 часов утра. Не в сезон, а 8 часов утра, 365 дней в году. Что это такое? Праджня-апарадха. Потому что клубника зимой. Вот он пил клубнику зимой. Пластмассовая, абсолютно. Нет ни вкуса, ни аромата, ничего.
Более того, она вредная. Любой фрукт, вне сезона, там какой-нибудь манго или еще что-нибудь - он нарушает нашу гармонию. Он нарушает наше естественное состояние. Человек только этим и занимается.
С помощью разума он постоянно пытается нарушить естественное состояние, постоянно пытается нарушить гармонию. Теперь об астрологии. Так что такое астрология?
Астрология в двух словах, как инструмент духовного развития, астрология помогает человеку понять, каким образом ему жить в гармонии с природой и с миром.
Я вчера, насколько я помню, уже формулировал очень важный принцип ядхаб брамандетхапинде на санскрите. Это значит, что микрокосмос и макрокосмос построены по одному образцу, и семь планет ведической астрологии.
Их 9, ну, я все 9 расскажу, соответствуют 7 чакрам, которые есть в нашем теле. Наше тело - это маленькая вселенная. Веды объясняют, что во Вселенной действуют тонкие силы.
И эти тонкие силы, если мы приведем себя в гармонию с ними, они помогут сделать наше существование очень счастливым. И астрология, собственно, объясняет, каким образом в гармонию это привести.
По крайней мере, может объяснить.
Есть семь чакр, начиная с самой низшей. Муладхара чакра, потом дальше, свадхистана чакра, потом дальше, дальше какая чакра, манипурака чакра, потом анахата чакра, потом Вишудха чакра, потом Аджна чакра и наконец Сахасрара чакра.
Вот он наш позвоночник. Семь планет ведической астрологии, они тут все есть, семь основных планет.
Аджна чакра — межбровие наше или нервный центр, который проецируется сюда, на точку между бровей, тут находится Солнце и Луна. Две основных планеты.
И здесь, в этой чакре, находится наш разум — буддхи. Именно эта чакра управляет нашим сознающим разумом. Поэтому йоги в основном поют мантру Ом.
И каковой чакре соответствует именно эта мантра Ом? Она развивает именно эту чакру, то есть развивает разум, силу воли.
И если у человека хорошее Солнце и Луна в гороскопе, то соответственно у него будет развита хорошо эта чакра. Если Солнце и Луна так или иначе поражены в его карте, то у него будут проблемы, те или иные тут.
И потом дальше по карте, если мы пойдем, я сейчас нарисую быстренько карту. Предположим, это ваша карта. Моя карта. Солнце и Луна занимают два этих дома - рак и лев.
Так, дальше следующий после этого чакра. Как она называется, вы сказали мне правильно. Вишутха, да? Вишудха чакра — тут. А кто владеет этими домами двумя? Меркурий, Будха. Соответственно, Вишудха чакра — это Меркурий.
Следующие два дома — Венера, да? Анахата чакра. Около нашего сердца. Следующие два дома — Марс. Соответственно, солнечное сплетение. Манипурака чакра. Марс. Центр энергии человека, жесткой энергии. Анахата - это сердце, Венера.
Соответственно, буддхи, разум или речь, Меркурий отвечает за речь — вот она, Вишудха, чакра. Так тут, соответственно, наш разум, или, скажем так, наше эго, наши эмоции — вот они все тут, в нашем межбровии.
Так, дальше следом за этим - кто идет? Юпитер. Два созвездия, которым управляет Юпитер.
Юпитер — это планета, которая расширяет, соответственно, свадхистана-чакра или чакра репродуктивных органов, управляющая репродуктивными органами или репродуктивные функции. Пожалуйста, вот она тут.
И соответственно, эти два дома кем управляются? Сатурном. В зависимости от удаленности от Солнца, вот Меркурий ближе всего, дальше Венера, после этого Марс, после этого Юпитер, после этого Сатурн. Дальше всего.
Последняя чакра, или Муладхара-чакра. Все. Вся Солнечная система тут есть. Раху и Кету, о которых мы говорили, это Ида и Пингала.
Да, два этих канала, которые представляют собой симпатическую и парасимпатическую нервные системы, открытые также относительно недавно. Йоги об этом давно знали. Есть два вида каналов.
Ида - это парасимпатическая система, которая успокаивает. Пингала - это система, которая возбуждает. Собственно, вот он, весь гороскоп. И что астрология может нам показать?
Астрология дает нам возможность, посмотрев на него, привести его в гармонию, посмотреть, какие из этих центров будут ослаблены у нас.
И с помощью своих методов, своих мантр или своих каких-то других вещей попытаться усилить.
Астрология помогает нам понять, каким образом я связан с этим миром на тонком уровне, и как в конце концов я связан с Богом через всю эту систему вещей.
Так например, типичный совет: если вы идете к какому-то астрологу, он видит, что у вас какие-то проблемы с Сатурном.
Он понимает, что эти проблемы с Сатурном выражатся в том, что у вас будет бессонница, что у вас будет возбужденный ум, что у вас будут постоянные депрессии какие-то.
И он дает неожиданный совет: что нужно сделать, чтобы от этого избавиться, астролог вам скажет: покормите ворон. Теперь, каким образом, кормление ворон может избавить меня от бессонницы, как по-вашему?
Да, потому что есть гомологические ряды в этой Вселенной. Я часть Вселенной. И я нахожусь в ритме с этой Вселенной. И проблемы, которые у меня есть сейчас - они результат моего нарушения этой гармонии.
Какая-нибудь ослабленная планета, с которой я родился, в результате моей кармы - это результат того, что я делал какие-то поступки, которые, собственно, унижали или причиняли боль той части природы, которую в конце концов за которую отвечает та или иная планета.
Долго объясняют, но суть еще раз в том, что если пользоваться правильно астрологией, то астрология помогает человеку жить более гармоничной жизнью и понять свое предназначение, понять, что я должен делать.
Очень важный принцип, о котором я сказал до этого: то, что я должен делать свою деятельность, заниматься ей как можно лучше и достичь в ней совершенства, не привязываясь к плодам своего труда, работает только в том случае, если я знаю, какая же деятельность моя, если я знаю свое предназначение, если я знаю свои способности.
И астрология в лучшем варианте это не инструмент делания каких-то сомнительных предсказаний.
Астрология — это наша помощь привести в гармонию себя со своей природой и заниматься тем, чем я должен заниматься, и каким-то образом, также исправлять свои ошибки, которые я совершил,
потому что все эти подчас неожиданные советы астрологов направлены только на одно: только на то, чтобы объяснить мне, как жить в гармонии с миром, в гармонии, которую я сам нарушил из-за своего, из-за злоупотребления и разумом, который мне дан.
Тут еще можно много чего говорить, каким образом все созвездия в этом нашем, в этих чакрах заложены, и другие какие-то веси. Ну, вот, собственно, астрологию всю я вам рассказал.
Остальное дело техники, остальное уже там детали, так конкретные советы, но это уже не ко мне. Я завтра рано утром уезжаю.
Но я уверен, что тут есть какие-то астрологи, или вы найдете их и сможете с ними побеседовать о том, что вы там делали и что вам нужно делать, чтобы какую-то гармонию наладить.
Но просто, что очень важно, то, что человек не сам по себе, то, что человек - часть единой системы, и в конце концов, я буду счастлив только тогда, когда я буду функционировать правильно, как часть,
что делает наш разум с нами, к сожалению, он отрезает нас от, и это аханкара, ложное эго, он отрезает нас от единой системы, из общего целого. Может палец быть счастливым, если его отрезать? Будет он счастливым или нет?
Он еще подрыгается, какое-то время там сам. Но он счастлив только тогда, когда он соединен с целым.
И смысл ведической науки в том, чтобы помочь человеку соединиться с целым и функционировать как гармоничная часть этого целого.
Тогда как смысл нашего ложного эго в том, чтобы отрезать нас, вывести нас оттуда из гармонии, и доказать всем, что я тут самый главный. Астрология понятна, да? Все теперь про пранаяму или?
Боюсь, что если я сейчас про пранаяму объясню, мне на самое главное не хватит. Поэтому я пранаяму объясню в связи с самым главным.
Жертвоприношение и работа с дыханием
А самое главное, что мне хотелось вам объяснить сегодня - Кришна в Бхагавад-гите, объясняя целостную систему, а это удивительная книга. В 700 стихах очень короткое произведение, в 70 стихах весь обзор сделан,
начиная с первой главы, когда Кришна говорит, начни наблюдать. Первая глава очень важная, потому что объясняет нам наши проблемы. Кришна говорит: посмотри на себя. Задумайся о себе.
Кришна говорит, что есть универсальный метод сжечь все свои проблемы, решить все свои проблемы.
И он называет этот метод словом яджна, что значит жертвоприношение, что значит отказ - в конце концов, отказ от своего ложного Я, от ложных представлений о себе, которые и являются корнем нашего невежества, отказ от неверного отождествления себя с чем-то, чем мы не являемся.
В этом суть жертвоприношения, суть не в том, чтобы там, возьми, Боже, что мне не Гоже, чтобы отказаться от чего-то, чего мне и так не нужно. Хотя он об этом тоже говорит.
Есть разные способы, он говорит, разные место, есть универсальный метод, который делает человека счастливым. В Гите он говорит, что человек в любом случае совершает ядњу, он приносит какие-то жертвы.
Но если он делает это неправильно, то он не достигает счастья. Тогда как если он делает это правильно, он становится счастливым, он может быть счастливым в этом мире и в другом. И он говорит: какие есть жертвоприношения?
Пранаяма - одна из них. Когда я ограничиваю свое дыхание, когда я перевожу дыхание из сферы бессознательного в сознательную.
Суть пранаямы в двух словах - именно в этом: В том, что я по определению бессознательный процесс делаю сознательным, и это воздействует очень глубоко на мое сознание. Оно успокаивает мое сознание.
Сознание становится гораздо более глубоким, гораздо более чистым. Там огромные блага этой простой вещи или простой техники, опять же, просто потому что я вывел ее из сферы бессознательного и научился управлять.
Если бы у нас было чуть-чуть больше времени, мы бы сейчас провели простой эксперимент, мы бы сейчас с вами просто понаблюдали за своим дыханием. Я вас очень прошу: сделайте это на досуге.
Сядьте просто спокойно, выпрямьтесь и начните наблюдать за дыханием. Вы почувствуете, что все ваше тело расслабляется сразу же. Что все ваше сознание расслабляется. Что все ваше сознание успокаивается. Просто нужно
наблюдать немножечко со стороны за этим процессом. И Кришна говорит: это одна из форм, одна из форм ягьи. Но он говорит, что есть самое могущественное ягья.
Самая могущественная форма ягьи или жертвоприношения — он называет ее словом джапа в «Бхагавад-гите». И мне хотелось сказать буквально несколько слов об этом.
Влияние священного звука и мантр
И мы уже с вами немножечко это делали, это о воздействии звука на наше сознание. Дыхание воздействует на наше сознание, успокаивает его, гармонизирует его несомненно.
Какие-то методы астрологии помогают человеку яснее понять, для чего он тут, правильнее отнестись к тому, что с ним происходит.
Понять, что вещи эти, результат каких-то его неправильных поступков или ошибок в прошлом, более трезво, более философски отнестись к этому, очень хорошо.
Философское отношение в жизни в целом, непривязанность к плодам своего труда, попытка реализовать себя через деятельность без аханкары, без этого ложного эго - замечательно.
Но самое могущественное — это звук. И буквально несколько слов мне хотелось посвятить этому: звук - это могущественнейший способ настроить наше сознание.
Мы воспринимаем мир, и в этом была тема моя... Я, может быть, потом когда-нибудь приеду, расскажу вам подробно о пранаяме и все о чем-то, если у вас желание будет.
Но сейчас мне буквально в двух словах хочется сказать об этом, потому что вчера я рассказывал, что мы воспринимаем мир сквозь призму своего сознания.
И мы видим реальность ровно такой, какой мы ее видим сквозь свое сознание. Настолько, насколько наше сознание чистое, не искаженное, настолько ясно, мы видим реальность.
Если сознание будет искаженное, реальность будет соответствующей, искаженное, очень плохая, какая-то болезненная.
Но есть мощный метод настройки сознания, который в конце концов позволяет переключить свое сознание на видение другой реальности.
Мы видим реальность такой, как она есть, определенный сколок или срез реальности, только потому, что мы ее хотим видеть, именно такой. Но есть другая реальность, которую мы не видим, которую мы не ощущаем.
И если чуть-чуть поменять наше сознание, мы сможем ощущать другую реальность.
Гораздо глубже, гораздо интереснее, гораздо ярче, так сейчас мы находимся в виртуальной реальности, и эта виртуальная реальность - это всего лишь очень жалкая часть реальности.
Мы пытаемся наслаждаться здесь, что-то получаем, но на самом деле по сути дела, мы достойны большего.
Мы можем воспринимать реальность прямо своей душой - а не опосредованно через все эти механизмы, о которых я говорил вчера, и способом настроить свое сознание является именно звук в соответствии с ведами.
Как, например, мы все знаем, что у кого-то телевизор есть? У кого есть телевизор? Поднимите руки, не стесняйтесь. Всех есть. И там есть каналы. Так, правильно, разные каналы, можно их переключать.
Теперь эти волны, если поставить телевизор здесь, то он будет показывать, правильно?
Теперь почему мы не видим, это значит, что волны, которые передают все это изображение, они в данный момент здесь и сейчас есть, правильно? Почему мы их не видим? Нет приемного устройства.
Потому что наше сознание или нет приемника, который эти волны может принять. Точно так же реальность, в которой мы находимся, мы находимся в гораздо более многомерной реальности. Но мы видим только часть этой реальности.
Почему? Потому что наше сознание настроено определенным образом на один канал. Мантра - это способ переключать каналы в своем сознании.
Мантра или могущественный звук - это способ настроить свое сознание или перенастроить свое сознание, так, чтобы в конце концов начать ощущать другую реальность или расширить свое восприятие, восприятие реальности.
И санскрит - это уникальный язык, который не является творением даже человеческой цивилизации, говорится, что санскрит исходит из другой реальности, он дан нам.
И в отличие от всех остальных языков, алфавит санскритский построен очень научным образом. Вы все знаете, что есть пять стихий, правильно? И пяти стихий им что еще соответствует? Земля, вода, воздух, огонь, эфир.
Так что еще соответствуют пяти стихиям? Пять органов чувств. Что еще есть? Есть пять объектов чувств: звук, касание, запах, вкус, которые соответствуют этим органам чувств, а есть, короче говоря, есть пять пар по пять.
Чувства: элементы или стихии, объекты чувств, их восприятие, и есть пять пар по пять гласных звуков в санскрите, которые организованы научным образом, и говорится, что когда человек произносит этот звук правильно, и каждый из этих звуков, извиняюсь, каждый из этих 25 согласных звуков соответствует одному из этих вещей.
А с помощью звука человек может настроить свое сознание на восприятие или включить тонкую энергию.
Иначе говоря, звуки - это энергии, звуки в соответствии с санскритом, если их человек произносит правильно, это трансформирующие энергии, которые образуют или связаны с различными элементами этого мира есть четыре полугласных звука в санскрите: Я, Ра, Ла и Ва.
Это полугласные звуки. Эти полугласные звуки соответствуют четырем тонким элементам: читта, аханкара, манас и буддхи. И как, по вашему, какой из этих звуков соответствует аханкаре, ложному эго? Это я.
Есть три энергии, которые действуют в этом мире. Это энергия действия, энергия желания, и энергия воли. Гьяна, икша и крия. Бала, гьяна и крия. Энергия знания, энергия желания и энергия, энергия желания, энергия действия.
И это соответственно три шипящих звука, которые соответствуют русским звукам шипящим: с, ш и щ — они соответствуют этим трем энергиям.
И есть 14 гласных в санскрите, начиная с а, которые тоже соответствуют определенным элементам, и первый звук в санскрите, как и в других языках, это А, который определяет душу — начало всего. Дух.
И последние звуки в санскритском алфавите — это Х и носовой звук М. Мм. Носовое звучание. Если взять весь этот алфавит от начала до конца, взять первый звук и последний звук, то что получится? Агам.
Ахам, что значит на санскрите? На санскрите ахам значит я. Иначе говоря, в соответствии с санскритом звуки представляют собой весь мир и всю реальность.
И если человек правильно произносит звуки, он может вызвать различные энергии тонкой реальности. В Ведах говорится, раньше можно в ведических писаниях видеть про различные чудеса, которые все достигались с помощью звуков.
В Ведах говорится, что все то, что раньше достигалось с помощью мантры или могущественного звука. В наше время, в которое мы живем, оно называется Кали-югой, будет достигаться с помощью янтры. Что такое янтра?
Янтра значит машина или механизм. Графическое изображение мантры, да, но янтра — это прежде всего механизм. Мы живем в век механизмов.
Люди — древние цивилизации, которые владели более тонкими энергиями, жили в век, когда они могли пользоваться могущественными звуками. Есть мантры, есть янтра.
Мы сейчас исполняем свои желания за счет янтр, за счет механизмов. Раньше люди исполняли свои желания за счет чего? За счет мантры, за счет звука. Они владели звуком.
Иначе говоря, что я хочу сказать: Кришна несдаром говорит, что самым могущественным способом изменения сознания, трансформации сознания является звук, является произнесение подчас непонятных нам звуковых формул. Но если мы произносим их правильно, то эти звуковые формулы меняют наше сознание,
потому что в звуковых формулах, в сжатом, скомпрессованном виде заложено знание. Кришна объясняет, что когда человек произносит звук ом, что в звуке ом находятся все Веды, все ведические знания.
И когда человек произносит звук ом, это знание изнутри раскрывается в нем, что его знание в процессе произнесения этого звука приобретает совсем другую форму.
Сейчас его сознание, сейчас наше сознание покрыто пеленой невежества. Если я просто произношу правильно звук ом, то знание начинает раскрываться у меня изнутри.
Давайте мы сейчас сделаем это, буквально, чтобы почувствовать этот эффект. Пожалуйста, выпрямитесь, у нас еще несколько минут есть. Важно, чтобы наш позвоночник прямым был.
И буквально давайте пять дыханий сделаем, просто наблюдая за своим дыханием. Закройте глаза и посмотрите, каким образом воздух входит в ваши ноздри, как он входит туда, неся в себя энергию, как он свободно выходит.
Просто наблюдайте. Не нужно ни ускорять, ни замедлять. Встаньте на позицию наблюдающего, при этом пытайтесь смотреть, какие изменения происходят в вашем сознании, в вашем уме, что с ним происходит.
Почувствуйте, что тело расслабилось, что ум стал спокойным? Теперь давайте сделаем глубокий вдох и произнесем этот звук ом, который состоит из трех звуков: А, У и М.
А начинается с самого низа, У звучит у меня где-то наверху уже, и у третьего глаза начинает звучать М. Особый звук, давайте сделаем глубокий вдох. Ом.
Теперь можете открыть глаза, все в порядке. По меньшей мере часть кармы вы уже сожгли. Факт. Потому что еще раз звук - это самая могущественная вещь. Самый могущественный способ поменять свое сознание или настроить сознание - это звук, который пришел не отсюда. Звук был первым элементом физического мира, из которого создавался этот мир. Звук может вывести нас за пределы этого мира.
В этом смысл ведического звука или ведической науки: в том, чтобы помочь человеку эволюционировать сознание, поднять свое сознание.
И это все можно сделать с помощью звука и мантра является очень могущественным механизмом для этого. Есть другие формы, есть музыка.
Я хотел, я даже притащил музыкальный инструмент, чтобы с вами попеть, или показать вам какие-то раги, и показать, каким образом раги воздействуют на сознание человека, как сознание человека меняется, возвышается, очищается благодаря чистому звуку.
Но в общем самое главное, что я хотел сказать, это то, что есть множество методов воздействия на наше сознание, но нет более могущественного метода, помогающего человеку понять, кто он такой, реально не внушить себе что-то, а реально почувствовать, понять и вернуться к самому себе, успокоив свое возбужденное и взбудораженное сознание, - это все-таки священный звук мантры.
И мы повторяли с вами одну из таких мантр — ом намо бхагавате васудевая, ее конкретная цель - есть лечебные мантры, есть мантры, направленные на определенные чакры, чтобы скорректировать нашу астральную систему или систему чакр энергетическую, но есть мантры, которые в конце концов предназначены для духовного развития человека.
И одну из таких мантр мы повторяли в самом начале, когда мы повторяли: «Ом намо бхагавате васудевая». Девая.
И есть множество других мантр - удивительные царство, воздействие звука на наше сознание. Но это уже тема для следующего семинара. Вот сейчас время наше на этом истекло.
Еще раз, чтобы подвести итог всему этому, есть реальность, в которой мы живем. Есть наше сознание.
Оно вбирает в себя эту реальность, иногда не совсем гармоничным образом, не совсем правильно, есть механизмы, которые нам даны, чтобы отражение этой реальности приносило счастье нам, самим и всем остальным, и название этой правильной формы сознания очень простое, мы все его знаем - любовь.
Когда мое сознание чистое, когда в нем не остается ревности, страха, зависти, неуверенности в себе, в нем остается только одно желание - сделать всех остальных счастливыми. И само по себе это желание делает меня счастливым.
Это любовь и это самый высший дар души.
Но реализует себя человек полностью в этом состоянии только тогда, когда его сознание чистое, а не тогда, когда он обеспокоен, встревожен, находится в стрессе, когда он по-настоящему...
То бака там. Если вас интересует что-то более подробно, то есть книги, есть Бхагавад-гита, есть люди, которые практикуют.
И я тоже к вашим услугам, если я чем-то вам могу помочь, то я тут, может быть, я еще когда-нибудь к вам приеду. Спасибо большое.