Храм Шри Шри Радха-Рамана
Бхакти Вигьяна Госвами · Вриндаван · 2006
Главы
Уникальность божества Радха-Рамана во Вриндаване
Этогда немножко про Радха-Раману, а потом про Иди Радха-Раман действительно одно из самых главных божеств в то время. Это практически единственное божество, которое осталось со времен Госвами.
Потому что все остальные, ну то есть остальные будут позже, такие как Радха-Мадхава, Радха-Рамана. На это есть своя история. Когда Махапрабху путешествовал по южной Индии, он пришел к Шрирангаму.
В Шрирангаме он остановился в доме Венкаты Бхатты. Катабатте ему служил сын Венката Бхатты, маленький Гопал, которому тогда было, может быть, 7 или 8 лет.
И мать их, в этой процветающей браманической семье очень полюбил Махапрабху, он чувствовал что-то особое в его присутствии. Он служил ему, ему хотелось разговаривать с ним. И однажды ему приснился сон.
И во сне он увидел игривого, прекрасного человека, который шел, и за ним шла огромная толпа людей. И все эти люди воспевали святое имя, киртан. Текла какая-то большая река, и все поберегу... под берегом этой большой реки.
Картина эта киртана, это киртан, и впереди киртана воспевания, которое катится со слезами на глазах, шел и вел за собой людей, но прошел за едака.
И тут же он увидел перед собой образ саньяси с обритыми волосами, в короткой одежде. Там до этого Махапрабху был с длинными волосами, красивый принц, развевались красивые шелковые одежды.
Он стал плакать во сне, стал плакать: неужели неужели я никогда... он проснулся в этот момент, и он стал сокрушаться.
Неужели я никогда не увижу киртани Махапрабху, Пурва-ашрама, когда он был на Навадвипе и был царем на Навадвипе, когда он как-то начинал киртан.
Потому что настроение, в котором Чайтанья Махапрабху пришел туда, было совсем другое. Саньяси, аскета, который пытался совершать аскезу все время.
И в ответ на этот его плач Махапрабху пришел к нему еще раз, сказал: увидишь меня, я приду к тебе. Я обязательно приду к тебе. Что ты видишь, как ты хочешь меня видеть. Четыре месяца Махапрабху жил в доме Венката Бхатты.
И когда четыре месяца кончились, он устился... пришла пора ему отправляться дальше в путешествие. И когда он уходил из дома, Венката Бхатта вышел на крыльцо, чтобы прощаться с ним.
Но громче всех плакал маленький мальчик Гопал.
Обретение шалаграм-шил на реке Гандаки
И Махапрабху, когда он прощался с ним, сказал: когда ты вырастешь, ты отправляйся во Вриндаван. И жди меня там. Я приду к тебе. Я обещал, я тебе вернусь.
Когда дополз, заставился, немножко подрос, полуюный, все, он пришел сюда, во Вриндаван. Он стал жить во Вриндаване. В какой-то момент он пошел в Гималаи, в Непал, к реке Кали-Гандаки, Гандаки.
Прошел, наклонился, чтобы омыться, несколько, 14, по-моему, шалаграмов наскочило к нему вдруг. Там считается, что чтобы найти шалаграм, нужно просто опустить руку. Поли-Гандаки — оно бурное. Оно несет с собой камни.
Тот камень, который попадет, если это шалаграм, то он твой, не случайно пришел. К нему сразу 14 пришли. Спустился, чтобы вернуться во Вриндаван.
Он прошел несколько дней пути, и тут в нем всколыхнулось смирение, он подумал: «Как я буду поклоняться
Ему, я же недостойный?» И он решил вернуться туда же, положить их на место. Пришел на то же самое место и хотел их опустить. Когда он их опустил, они побежали за ним. Они не оставили его. Он принес их, сел во Вриндаване.
И жил здесь. Написал несколько книг. Собственно, его роль в утверждении сампрадаи, философии заключалась в том, чтобы утвердить ритуал.
Есть философия, философскую основу заложил Рупа Госвами в начале, который написал бхакти-расамриту-синдху. Учение Махапрабху — что Он принес? Бхакти была до этого. Вишванатха вот так вот пишет,
Кавикарnапура, что бхакти была до Махапрабху. Но что принес Махапрабху? Он принес понимание бхакти как расы, как некоего эстетического блаженства, которое переживает душа.
Рупа Госвами писал науку рас. Он написал, каким образом расы можно испытать. И он написал для этого грамматику расы, потому что всё,
что такое бхакти, сам этот сиддханта, это некий очень технический труд, где даются определения, правила. Потом дальше он все это изложил в Уджджвала-ниламани, но теория там была.
Тогда как Гопала Бхатта Госвами, его роль, и после него, после Рупы Госвами, Санатаны Госвами, который описал философию бхакти, как она изложена в Шримад-Бхагаватам, последовательно видеть, после этого... Сидить, мол, сейчас. Сейчас. Сейчас.
Сидим, ждем, по-русски, по-моему. Вот. После этого, после того как философия была создана, пишет Джива Гасвами. Джива Госвами, он изложил татву, он изложил философию в строгом виде.
Гопала Бхатта Госвами и Шрила Санатана Госвами, в то время для того, чтобы философии прибавить культуру и ритуал, потому что одна философия без ритуала, без культуры, без традиций каких-то, без правил поведения, без правил жизни становится мертвым.
Проявление божества Радха-Рамана из шилы
Он изложил вайшнавский ачар. Как должен вести себя вайшнав, как он должен есть, как он должен пить, как он должен вставать ото сна, как он должен ложиться, молиться, когда он должен читать, как он должен качаться, соблюдать. И все это время Гопала Бхатта Госвами сидел здесь во Вриндаване, писал книги, он был первым ачарией здесь во Вриндаване, потому что Санатана Госвами учеников не принимал от своего имени, у него был только один ученик, а Санатана Госвами отказывался принимать учеников, они считали, что Гопала Бхатта Госвами, происходя из браманической семьи, он был утвержден ачарией до сих пор. В этом храме Радха-Рамана, в котором мы были, есть асана, деревянная, которую прислал Гопала Бхатте Госвами Махапрабу. Махапрабу находился в Пури, и в какой-то момент он послал отсюда гонцов, и гонцы эти привезли асану, привезли одежду, которую носил сам Махапрабу.
И все поняли, что он его утверждает ачарией или следующим гуру. Гопала Бхатта Госвами, он стал принимать учеников здесь. Но внутри у него все время еще звучало обещание. Махапрабу, когда он сказал ему: «Я приду к тебе, я к тебе вернусь». И год шел за годом, он всё ждал, остался, он ждет, потому что тот велел ему оставаться и души никуда не уходить. Он оставался на одном месте, и вот в какой-то момент вдруг сокрушительная весть пришла из Пури, неопровержимая. Когда здесь как-то узнали, это была самая ужасная новость. Какое-то время спустя Рагhunатха Дас Госвами пришел в Пури, который провел с Махапрабу много-много лет. И он несколько утешил всех тех, кто находился здесь, он стал рассказывать им каждый день о том, что он делал в Пури. Но Гопала Бхатте Госвами этого было мало, он думал: как же так, он же обещал Махапрабу, он пришел ко мне во сне, он сказал, что он придет ко мне, что я увижу его. И он потом беседовал, потом ходил, прощался со мной, что он вернется, дал мне приказ, я стал слугой. Я его больше никогда не видел, только 4 месяца, пока он выходил в Шри Кшетре. И однажды это было накануне Ратха-ятры. Богатый купец пришел сюда во Вриндаван и стал давать пожертвования всем садху, которые тут были. В частности, он дарил богатые украшения для божеств, и он подарил роскошные украшения для Шри Гидхари, к которому пришел Гопала Бхатта Госвами, который был очаровак в то время. Я тоже принес ему какие-то украшения, одежду.
У меня ничего нету, у меня нет даже пожертвовать. Меня обмануло какое-то на жалкие деньги, что даже божества у меня никакого. Нет, у меня вот только несколько салграм-шилл и салаграма.
Когда купец ушел, оставленный мальчик стал плакать. Долго-долго плакал, потом в конце концов уснул. И во сне к нему пришел. Радха-раман сказал ему: Мальчик, не плачь. Я тебя не обманул. Я спою с вами. Я приду к тебе.
Когда он проснулся, он сшил эти хранившиеся в коробке. Когда он стал открывать одну коробку, там они вот на резинку сшиты. Он не мог понять, что там произошло, потому что он не мог ее открыть.
Снял крышку, но видит, из этой шилы появился Радха-раман. И до сих пор Радха-раман, он представляет собой, что вроде рельефа, то есть сзади у него еще осталась поверхность.
Шилы, в которую он дышал. Песнь, как принял эту форму, которую мы сейчас видим. Атма-ниведана-маны он услышал эти слова: Я приду. Я исполню свои обещания. Я приду. Он понял.
Таким образом, он как бы исполнил свои обещания. Он пришел.
Сокровенная суть и традиции поклонения Радха-Раману
Он пришел. Радха-раман — это одно из тельств Божеств Вриндавана, где Радхи нету. То есть нет Радхарани. Слева от него находится корона, которая ее символизирует.
Радха-раман — это Кришна, у которого Радха внутри. Поэтому его называют Радха-рамана, тот, кто испытывает это наслаждение, а раз есть как владение шакти или энергии наслаждения Господу. Тот испытывает, кто-то взял Радху внутрь.
Тогда как Махапрабху — это Кришна внутри, а Радха снаружи. Он украл настроение Радхи, кожу Радхи. И когда его видели, все вспоминали о Шримати Радхарани.
Кришна был спрятан в тени. Радха-раман — это как бы негатив Чайтаньи. Все цвета поменялись. Все поменялось на прямо противоположно.
Но тем не менее, это он сам в соединенной форме Рады и Кришны, потому что кто такой Махапрабху? Махапрабху — это сам Кришна, который снова соединился со всей махабхавой.
Радха-рамана — это тоже Кришна, который тоже соединился со всей махабхавой и так как он пообещал Гопал Бхатте Госвами, что я приду, и я останусь здесь с тобой навсегда, то когда Аурангзеб послал свои войска
сюда, во Вриндаван, все божества ушли, Раджа Джайпура решили их спасти. Но Радха-раман остался. «Я останусь здесь, я никуда не стремлюсь». И он до сих пор находится здесь.
И Госвами Вриндавана, которые пошли от... Госвами Радха-рамана, которые пошли от учеников Гопал Бхатты Госвами, они его своим ребенком считают. Передан кирти, Радха-рамана-лал. Лал значит ребенок.
Они ухаживают за ним как за ребенком соответствующим образом и считают его своим главным сыном. Остальные чтят потом главный шан.
Когда приехал, он сказал, что это не склон учились у них поклоняться божествам, потому что поклонение божествам, которые делают они, отличается от формального поклонения, которое принято в других храмах, в Южной Индии, еще где-то, где все пронизано не тем гейтом, все пронизано этой мадхурьей, сладостью, контактом.
И 27, что ли, ветвей ответвлений. Было два первых ученика, пуджари, которые ухаживали за Радха-раном, от них 27 лицей как-то разветвились они, они по очереди ухаживают.
Им иногда приходится несколько лет ждать, когда приходит их очередь, прежде чем они заступают на свое служение Радха-раману. Так что по традиции Вриндавана входим к нему.
Хотя, строго говоря, по самой правильной традиции, нужно сначала идти к Говинде сейчас и просить его разрешения, потому что он может разрешить войти в планю. То есть почувствовать здесь, а не остаться на позиции.
Посещение самадхи великих ачарьев Вриндавана
Ну, может быть, завтра мы сходим так и свидим халеву.
Самадхи Нароттама Даса Тхакура, Вишванатхи Чакраварти. Вот это вот трёзно из песчаника — это Вишванатх Чакраварти. А вот это самадхи Вишванатха Чакраварти, Нароттама Даса Тхакура. А это главное самадхи. Здесь Рупа Госвами.
Учитель Нароттама Даса Тхакура. Соответственно, здесь божество Радха-Говинда, но не изначально, а реплика. Изначально божество находится в Джайпуре.
Махапрабху, который поклонялся Натана-гопале, да, Тхакуры, тут же находится Виджай-Говинда.
Радха-Куланадха, божества, которым поклонялся Мадхавендра Пури. Тхакуры Радха-Виджай-Говинда, маленький Говинда, который помог Мадхавендре Пури одержать победу над пуджари из Галты. Нет. Идём.
Проходим место, где появилась как раз пракаша на этом месте.