Ретрит ШДМ. Закрытие ретрита
Бхакти Вигьяна Госвами · Москва · 2016
Главы
Суть медитации и сосредоточение ума
Ом вишну-падам Кришна-прастхайя бхутале Шримад Бхактиведанта Свами нати нами Насте сарасвате деви гаура-вани-прачарине нирвишеша-шуньявади- пащатья-деша-такарине ванчха-калпа-тарубхьяс ча крипа-синдхубхья эва ча патитананд паванебхья вайшнавебхья намо намах
На самом деле, мой интерес к медитации возник много уже лет назад, когда однажды ко мне пришел один из докторов, которых много в сознании Кришны, со своим прибором.
И прибор этот диагностический, он проверял, какие частоты есть у нас мозгу, и соответственно по этим частотам электрическим он ставил диагноз. Есть там чистота от такого вируса, от секого вируса, от того, от всего.
Я с интересом и бе без особой веры наблюдал за всем этим. Тан проверял разные частоты. Вот, и в какой-то момент он говорил, чего есть, чего нет. Это был такой подробный скан всех частот, которые есть у нас.
И в какой-то момент он сказал, медитации нет. Я был в полном шоке. Как же так? Я повторяю святое имя. Но так как он сказал это без привязанности, мне пришлось принять. Тем более, что он просто повторял то, что сказал прибор.
Мне хотелось, конечно, разбить этот прибор и сказать, что прибор неправильный, что прибор мою медитацию не регистрирует. особые. Но я просто задумался.
Потому что на самом деле медитация - это определенное состояние ума и очень часто мы в суете забываем о том, что мы должны заниматься медитацией.
И суета, это может быть связана так или иначе с нашим служением, и очень часто мы оправдываем себя этим словом служение, нужно понимать, что служение - это не просто какая-то деятельность, пусть даже по развитию миссии, но деятельность в определенном настроении, с определенными мотивами, далеко не каждая деятельность, внешне, так или иначе связанная со служением, является служением по сути.
И очень часто в этой суете, в беспокойствах, проблемах мы в общем-то забываем о самом главном, что греха таить.
Хотя мы много раз слышали, что самое главное - это святое имя, но при этом святое имя отодвигается все дальше, дальше, дальше, дальше на второй план.
И главное, что мы не отдаем себе отчета в том, насколько я готов умереть сейчас.
И когда мы вплотную сталкиваемся с перспективой смерти, мы оказываемся, в общем-то, в том же самом положении, что и обычные люди, которые в момент смерти или при приближении смерти начинают сокрушаться, что они этого не сделали, этого не сделали, и этого не достигли, и что-то не реализовали в своей жизни.
А на самом-то деле, чтобы подойти к смерти правильно, нужно заботиться о состоянии своего ума. Нужно позаботиться о том, чтобы духовные самскары стали самыми глубокими.
И глубина самскары зависит от чистоты повторения этой деятельности, но также от концентрации на ней. Потому что, даже если мы повторяем одну и ту же деятельность, но делаем механически, она не оставляет глубокого следа.
Сосредоточенность в ведической культуре
И наоборот, какие-то другие действия, которые мы, может быть, не повторяли так уж часто, оставили очень глубокий след в нашем сознании, именно потому что мы были полностью сосредоточены в этот момент на них.
Ведическая культура учит людей этой науке, науке сосредоточения, науке медитации, науке погружения. Если мы возьмем ведическую культуру, там все медитация. Айур-веда - это медитация.
Медитация на человека, на его целостное понимание. Каждому человеку нужно прописать только то, что ему нужно. Нет каких-то механических рецептов: для такой-то болезни — такое-то лекарство следующее.
В этом году я был у одного врача, который на протяжении лечения он каждую процедуру назначал, погружаясь в медитацию. Сначала смотрел пульс, потом задумывался, и потом давал какой-то ответ.
Мне рассказали недавно, несколько дней назад, как в классической школе игры на флейте ба́нсури учат играть на флейте.
Ученик, если он настоящий ученик и хочет научиться играть на флейте в течение года должен брать одну ноту до тех пор, пока эта нота не станет абсолютно чистой.
Если человек приходит к этому со своим разбросанным умом, которому хочется поскорее реализовать себя в какой-то внешней деятельности, то очевидно, что он не достигнет успеха.
Как мы обсуждали это за обедом с Махараджем, и Махарадж сказал: страшно от одной перспективы, что одну ноту придется брать в течение года. Но зато звук будет абсолютно чистый.
До тех пор пока я не поймаю эту ноту, не пойду вглубь этой ноты, и тогда эта нота уже засядет. Я помню, я однажды пришел к одному такому традиционному музыканту.
Спросил у него: покажите мне какую-то рагу. Он нажал одну ноту и говорит: вот, смотри, смотри, смотри! Я говорю: че смотреть-то, мне рагу покажи.
Он был настолько погружен в это и настолько у него был вкус этого, потому что еще раз: ведическая культура, все элементы ее в конце концов учат сосредоточению.
Потому что при сосредоточении мы можем найти Бога в своем сердце.
Вот и мы пытались с вами учиться этому, и от всей души желаю вам успехов в этом непростом искусстве, непростом, потому что ум наш не натренирован, ум наш пытается найти удовольствие в привычно рассеянном состоянии. Но рассеянный ум не имеет силы.
Но йога — любая йога, требуется сосредоточенность. И бхакти-йога легче, потому что сам объект сосредоточения очень привлекательный. Но даже чтобы почувствовать это, нужны некоторые пусть небольшие усилия с нашей стороны.
И, во-первых, я хотел поблагодарить вас на вводной лекции я обещал вам, что будет труд, что мы будем трудиться.
Развитие школы джапа-медитации
Я видел, как люди слегка подтянулись, напряглись, но вы выдержали это, и я очень благодарен вам за это, за то, что вы прошли через какие-то моменты.
И, как я уже говорил, это было некое введение в нашу школу, и мне хотелось несколько слов сказать по этому поводу.
Когда мы начнем вплотную нашу школу, а это случится уже в январе, новогодние каникулы, мы по-другому построим нашу работу.
Я уже говорил, что там будет гораздо больше практики, и мы подготовим, я думаю, подробные руководства по джапа медитации к этой школе.
Подготовим дневники, рассчитанные не на ретрит, а на несколько месяцев, отделяющих один ретрит от другого, для того, чтобы человек мог вести какие-то наблюдения и потихонечку методически работать над своим умом.
Но до этого, если вы не хотите, чтобы опыт потерялся, чтобы он рассеялся, расплескался в нашей суетливой жизни, можно делать какие-то вещи.
Вам уже говорили, что есть сайт, куда можно написать, если вы хотите это делать, и вам дадут определенные задания. Вернее, сначала имейл, потом будет сайт.
Вот мы также предлагаем вам как-то продолжать общаться друг с другом в небольшой группе. Спасибо вам большое за то, что вы заполнили анкеты. И это нужно нашей команде. Спасибо большое за то, что вы в этих анкетах высказали
желание как-то участвовать в организации этой школы, это очень важно.
После этой небольшой презентации, перед тем, как начнется киртан, те, кто хочет быть волонтером, в частности, прямо сейчас нам нужны вот какие виды служения.
Кто-то, кто будет координировать всех добровольцев, волонтеров, кто-то, кто сможет транскрибировать определенный материал лекции и так далее.
Кто-то, кто может редактировать, кто-то, кто потом сможет делать вcёрстку, кто-то, кто может обрабатывать видео, нарезать какие-то кусочки видео для того, чтобы выкладывать в интернет, и кто-то, кто сможет работать с сайтом.
Пожалуйста, если кто-то хочет участвовать и небольшое служение делать в этой школе, подойдите после этой презентации к Вайшнава-севе.
Пять принципов образования Гита-нагари
Вот он сейчас встал, и он запишет ваши координаты, даже если вы упомянули об этом в анкетах, вот, и наконец, последнее, что мне хотелось сказать, это то, что,
как я уже говорил, это часть программы обучающей в Гитах-Нагари. Мы планируем действительно очень систематически, объемно подойти к этому. Ретриты святого имени — это только какая-то часть.
Причем мы будем делать ретриты, эту школу таким образом, чтобы любой человек, который получит образование в Гитанагаре, как преподаватель смог бы на местах проводить такие ретриты?
Чтобы не нужно было далеко ездить, все материалы методические будут у него на руках. Помимо этого мы хотим сделать профессиональное обучение для Вайснавов по тем специальностям, которые нужны Вайснавам.
У нас готовится программа этого. Меня очень порадовала Наталья, которая подошла сейчас перед началом этой лекции и сказала, что я с большого ведического практикума, и вот я уже тут.
Так что говорит, работает ваш большой ведический практикум. Мы начали эту программу большого ведического практикума, и много еще каких-то ростков того, что мы собираемся начать там,
в частности, ну так или иначе, это все программы Гиты-Нагари. Я объяснял, что у Гиты-Нагари есть пять фундаментальных принципов.
Это не просто образование, это вайшнавское образование или образование в разных сферах ведической культуры, которая основана на пяти принципах.
Первое - это принцип авторитетности, то есть мы стараемся, чтобы все было строго авторитетно в соответствии с шастрами. Второе, это практичность. Чтобы все, что мы изучаем, люди могли применять на практике.
Третье — это систематичность, то есть мы стараемся не чтобы все получали все, а чтобы люди в соответствии со своей квалификацией получали то, что им нужно на этом уровне.
И чтобы все знания, которые они получали и получают, выстраивались у них в систему. Потому что если люди хаотически получают образование, то в конце концов они не смогут этим воспользоваться.
То есть мы выстраиваем систему.
Четвертый принцип — это широта и открытость. Мы стараемся очень открыто действовать, мы не прячемся, мы не пытаемся выдать себя за кого-то, но в то же самое время мы очень широко, ненавязчиво, научно подаем основы ведической культуры и духовной науки не как какую-то догму.
Не как нечто, что нужно просто принять на веру, а как универсальную науку, которая работает для всех, независимо от обстоятельств, которые имеют отношение к реальности, а не к какой-то конкретной, достаточно произвольной, компромиссной, обусловленной культуре, возникшей здесь.
И, наконец, последний принцип очень важный - это принцип личного подхода. Естественно, мы не сможем обойтись без занятий оффлайн, онлайн через интернет.
В наше время все на этом связано, но даже при этом мы стараемся, чтобы у людей был свой наставник, свой куратор, и мы будем конкретно воспитывать этих наставников и кураторов, и уже сейчас пытаемся создать какую-то группу, которая поведет дальше людей, записавшихся на следующий ретрит.
Вот, это наши планы. И стремительно приближается к шая-трити. Я хотел бы, чтобы вы все благословили нас на то, чтобы эти планы сбылись. А теперь еще раз из сердца. Откликается. Спасибо большое.
Если кто-то хочет как-то поучаствовать в служении Гита-нагари или помочь финансово этому проекту, у вас возможности для этого будут. Мы в любом случае очень благодарны. Я не хочу больше отнимать ваше время, занимать.
Мы переходим к последней заключительной части нашей программы — киртану. Слава Шриле Прабхупаде!