БГ.6.5. О йоге
Бхакти Вигьяна Госвами · Израиль · 2010
Главы
Чтение и разбор стиха Бхагавад-гиты
...-на Бага..-пая на Меня попросили рассказать сегодня в целом о йоге. И я почитаю для этого пятый стих из шестой главы Бхагавад-гиты Ударе татманатманам, Ударретатманатманам, Ударе татматмананам, ударетманатманам,
натманама садает, натманамава садает, натманама васадает ...тма, 1 Ударе там. На 10 1 1, д 9 0 В этом стихе раз, два, три, четыре, пять, шесть, семь. Семь раз повторено слово атма. Всякий раз она значит разные вещи. Перевод.
С помощью ума человек должен освободиться из материального плена, а не деградировать, опускаясь в низшие формы жизни. Ум может быть другом обусловленной души или ее врагом. Комментарий.
В разных контекстах слово атма может переводиться по-разному, как тело, ум или душа. В системе йоги особенно важным элементом является ум и обусловленная душа, поскольку центром деятельности в практике йоги является ум.
Слово атма в этом стихе означает ум. Цель йоги - обуздать ум и освободить его от привязанности к объекту чувств.
Здесь особо подчеркивается, что ум необходимо приучить действовать так, чтобы он смог вытащить обусловленную душу из трясины невежества. В материальном мире живое существо находится во власти собственного ума и чувств.
По сути дела, чистая душа остается в этом мире только потому, что ее ум находится под влиянием ложного эго, которое стремится господствовать над материальной природой.
Поэтому ум необходимо научить противостоять соблазнам материальной природы. Тогда обусловленная душа будет спасена. Живое существо не должно деградировать из-за привязанности к объектам чувств.
Чем сильнее оно привязано к ней, тем больше запутывается в сетях материальной жизни. Самый лучший способ освободиться от материальных привязанностей - заставлять ум всегда действовать в сознании Кришны.
Чтобы подчеркнуть это, Кришна употребляет слово Хи человек обязательно должен сделать это ведах сказано мана эйва манусянам каранам банда мокшайо бандая вишайя санго муктайшайнам манаха.
Ум может стать причиной рабства, а может привести к освобождению. Поглощенный мыслями об объектах чувств, ум превращает человека в раба, а отрешенный или оторвавшийся от объектов чувств освобождает его.
«Амрита-бинду-упанишад». Таким образом, ум, всегда занятый деятельностью в сознании Кришны поможет человеку достичь высшей ступени освобождения.
Намо ом вишну-падая кришна-прештхая бху-тале шримати бхактиведанта свами-ити намине намсте сарасвате деве гаура-вани-прачарине нирвишеша-шуньявади-пащатья-деша-таринаде джайа шри-кришна-чайтанья прабху нитьянанда шри-адвайта гадхадхара шривасади-гаура-бхакта-вринда Аджануландибудка на кавадату, санкиртанайка пидарука
Истинная цель йоги и современность
аджану-ламбhита-бhуджах канака-датаh санкиртанайка-питарукамалайа-такша, Вишвамбару, Двиджавару, Юга-дхармапала, панде Джагадприякару, Карнаватру, Индах правища маму бачами мампрасуптам, Сандживая такила шахти дарах свадхамна, аньямшачаранасраванатва гадим, пранмобагате, курушая дубьян.
Я скажу несколько слов относительно того, что такое йога. Йога в настоящем смысле этого слова сейчас
это модное слово, на английском есть выражение базворд, базворд значит слово, которое у всех на слуху. Которое жужжит все время. Йога — это базворд. В современном мире.
Все изобретают новые йоги, люди говорят о йоге то, йоге этой, йоги пятый-десятый. Йоги, если набрать слово «йога» в интернете, то, наверное, больше, больше нее будет только секса.
По крайней мере, где-то там, в той же категории. Но при этом люди упускают очень простой момент, что смысл йоги в том, чтобы обуздать свой ум.
Шрила Прабхупада объясняет в комментарии, что центральной, центральной частью, центральным моментом приложения усилий в йоге является ум. Почему это объясняется в данном стихе?
Потому что ум может быть способом нашего спасения ум может помочь нам, и тот же самый ум, если он не обуздан, может привести человека к полной деградации. Поэтому ум является центральным моментом или объектом приложения,
объектом работы в йоге, не тело, йога — не гимнастика. Йога, идет вся Москва, сейчас заклеена рекламными плакатами о йоге, там изображен человек, который говорит, ну и разные другие позы.
Там написано, новые горизонты, новая жизнь. Понятно, новая жизнь. Зачем ты вот так вот сделал, жизнь новая стала. На самом деле реально новая жизнь начинается у человека, когда ум подчиняется ему.
И наша основная беда заключается в том, что ум, который дан нам в качестве инструмента для достижения цели, нас не слушается. В этом беда. Ум это особая вещь. Ум обладает самостоятельностью.
Мы сами дали ему эту самостоятельность, поэтому он здесь называется «атма». Атма значит я. И хотя это инструмент, и в соответствии с философией йоги,
Это некая неодушевленная вещь, так как он находится рядом с душой, душа насыщает его энергией сознания, и ум насыщенный энергией сознания приобретает некую самостоятельность. Это большая проблема.
Потому что инструмент должен подчиняться мне. Если инструмент мне не подчиняется, то это странно. Везде. В Упанишадах и в Бхагавад-гите объясняется, что делает машина. Яндра. Машина для чего нужна? Какая цель машины?
Да, не просто передвигаться. Да, передвигаться куда-то. Правильно? Машина должна нас куда-то привести. Проблема заключается в том, что машина, в которую мы едем, не очень понятно, куда она нас должна привести.
И все проблемы начинаются именно с этого. И плюс к этому, вторая проблема, которая связана с этой машиной, это то, что машина, в общем-то, не очень-то нам подчиняется.
Даже если, предположим, мы поняли, куда нам нужно на этой машине доехать. Большая часть людей толком не знают, куда доехать. Или думают, что доехать надо до кладбища. На этой машине.
Но даже если человек, предположим, есть люди, целеустремленные, у которых есть какая-то цель, высокая цель. Даже если они знают, куда им нужно доехать, беда в том, что машина не подчиняется.
Представьте себе, что вы едете в машине, так и при этом машина обладает некой самостоятельностью. И едет куда ей хочется. Вы пытаетесь ее повернуть, а она едет все равно туда, куда нужно, куда ей нужно. Или просто не подчиняется вам. Пытайтесь как-то ей управлять.
Доедете вы куда-то на такой машине. Доедете до кладбища. Быстрее, чем надо. Это большая проблема. Человек очень легко может понять или доказать этот момент сам себе.
Как то, что ум не подчиняется нам, все наши действия связаны с умом. Так, но при этом в какой-то момент, когда нужно успокоить ум, например, кто-то вам что-то сказал, кто-то вас обидел. Кто-то сказал вам правду. Про вас?
Ум возбудился. Ум пришел в необычайное волнение. Вы не можете заснуть. А вам надо заснуть. Можете вы сказать ему? Засни. Успокойся. Сказать можете. Сказать можете. Успокоится он или нет?
Кто-то страдает бессонницей иногда. Жуткое состояние. Совершенно в уме происходит что-то непонятное, что нужно спать. Все нормальные люди спят. А ум решил: «Бодрствуй». И говорит: «Ничего. Будем делать, как я решил.
Иначе говоря, ум обладает этой частичной самостоятельностью или ум не подчиняется нам полностью.
Теперь, когда какие-то другие чувства не подчиняются человеку, например, пьяный человек, ему тоже чувства не подчиняются, да? Он хочет пойти куда-то. А его другую сторону несет. Как это выглядит со стороны?
Со стороны это выглядит странно немножко. Видно, что человек куда-то идет, а его несет куда-то еще. Но на самом деле, реально, мы все находимся в большей или меньшей степени в таком положении.
Мы куда-то хотим, а нас куда-то несет.
Управление умом как обретение свободы
И это беда. И поэтому йога с самого начала очень четко формулирует эту проблему. Мало где эта проблема формулируется с такой четкостью.
Чтобы стать счастливым, чтобы достичь цели своей жизни, человек должен малость достичь, научиться управлять своим умом. Говорить уму, делай то. И ум должен говорить, хорошо? Я твой слуга. Буду делать.
И это управление умом, собственно, называется йогой. Обычно люди думают, что йога кончается там, где она даже не началась толком. Под йога это разные упражнения.
Но это все равно, что предположим, вам нужно выстрелить в цель. У вас есть для этого ружье.
Для того чтобы выстрелить в цель, нужно сделать много предварительных действий. Нужно взять ружье, нужно его почистить, нужно его смазать, потом нужно прицелиться, сосредоточиться, делать так, чтобы руки не дрожали, нажать курок и выпустить.
Так это полный цикл. От начала до конца. Теперь, если перед вами цель, попасть в цель, вы берете ружье, смазываете ее как следует. Чистите его. И кладете на место и говорите его: Хорошо? Хорошо постреляли.
Будет ли это реально осмысленным действием?
Беда в том, что в современном мире, когда люди говорят о йоге, она кончается, не успев начаться. Когда делаются какие-то вещи, которые с точки зрения самой йоги являются всего лишь навсего подготовительными, предварительными действиями, которые даже не доходят до самого главного, до цели йоги, до контроля ума.
С помощью своего сосредоточенного ума достичь цели. Это цель, как указывает здесь Кришна в этом стихе. Уддарет. Уддарет значит, человек должен освободиться. Освободиться от унизительного рабства в этом
мире. Проблема человека здесь в том, что мы рабы здесь. Мы рабы своих привычек, рабы каких-то привязанностей, рабы... Рабы всего. Всего, чего только можно.
Так, легче сказать, чего мы не рабы, чем перечислить, чему нам приходится здесь подчиняться постоянно.
И цель йоги в конце концов с помощью разных способов, когда человек осваивает, овладевает своим умом, обрести свободу. Йог свободен. Мы знаем это. Йог свободен в том смысле, что он может делать то, что он хочет. То, что нужно.
Степень его свободы увеличивается.
В то же самое время мы можем видеть, что если ум у человека не подчиняется ему, то по мере того, как происходит его жизнь, протекает его жизнь, а степень его свободы уменьшается, все меньше и меньше и меньше становится.
Именно об этом этот стих.
Стих говорит, что если человек правильно пользуется своим умом, Если человек правильным образом обращается со своим умом и с помощью определенной практики постепенно ставит его под контроль, то степень его свободы становится очень большой.
Мы знаем, йоги могут летать. Теперь кто-то может летать. Все могут летать на самолетах. Ну, иногда хочется без самолета. Йоги могут ходить по воде, йоги могут разные вещи делать, йоги могут мысли читать.
Это правда достаточно неприятная способность, я так полагаю. Но смысл еще раз только в этом: в том, что А это очень унизительное или очень неприятное состояние.
Как человек, у которого нет никакой свободы, он по сути дела чувствует себя скованным очень сильно человек в тюрьме или человек на инвалидной коляске, он не может быть счастливым по-настоящему.
Тогда как мы стремимся в сущности обрести эту вечную свободу.
Стэнфордский зефирный эксперимент и йога
Есть любопытный эксперимент психологический, который очень хорошо доказывает это. Это эксперимент в 60-е годы прошлого века в Стэнфордском университете проделал один психолог.
Эксперимент называется «Delayed Gratification Experiment». Эксперимент с отложенными удовольствиями, или как это сказать, отложенным удовлетворением, его проводили на 4-летних детях.
Другое название этого эксперимента знаменитого — маршмеллоу-эксперимент. Может быть, слышали? Маленькому ребенку, 4 лет или 5 лет, дают сладость. Красивую американскую сладость.
«Ты, — говорят, — подожди несколько минут». Если ты сможешь подождать несколько минут, там какие-то условия
ставить, Короче говоря, суть в том, что: не ешь ее сразу, тебе, если подождешь полчаса, тебе дадут вторую. А если съешь сразу, вторую не дадут. И часть людей, естественно, понятно, лучше одна, но сразу, чем две через полчаса, руководствуются именно этой логикой. Они съедают с очень большим аппетитом эту сладость.
Другие ждут. Теперь эти дети дальше, за ними следили на протяжении 15-20 лет их жизни. Что с ними будет?
И оказалось, что судьба тех, кто смог управлять своим умом на 20 минут, задержать свои удовольствия, коренным образом отличалась от судьбы тех, кто не смог этого сделать.
Те, кто сумел, как по-вашему, преуспевали они в жизни или нет? По всем показателям они в жизни преуспевали и были лучше или достигали больших результатов, чем те, кто не мог этого сделать. Это на самом деле йога.
Это то, о чем Кришна говорит в этом стихе. Если человек может обуздать свой ум, то он достигнет успеха во всех сферах жизни.
Потому что в конце концов, все то, что я делаю, зависит от моего ума, и зависит от простой и такой сложной вещи того, насколько я могу свой ум обуздать. Если я могу обуздать свой ум, я могу достичь всего чего угодно.
Свобода в этом заключается.
Свобода заключается в том, что я могу поставить перед собой цель достичь ее. И эта вещь очень тесно связана с моей способностью, или, вернее, со способностью моего ума, подчиняться мне или не подчиняться мне.
И, собственно, теперь встает вопрос. Я думаю, что я достаточно подробно рассказал, почему нужно подчинить свою сущность. Логика, которая стоит за этим, очень простая.
Если я хочу достигнуть цели, если я хочу, чтобы моя машина работала, так я должен сделать так, чтобы машина подчинялась мне. Правильно? Простая вещь. Простая логика.
Если машины не будет мне подчиняться, где я окажусь? В кювете или в полицейском участке? И это сократит степень моей свободы. Очень сильно сократит степень моей свободы. Поэтому нормальный человек занимается именно этим.
Начало практики йоги с ахимсы
Нормальный человек понимает, я должен овладеть своим умом, и он сознательно стремится к этому. И йога, по сути дела, если мы возьмем йогу как большое культурное явление.
Суть йоги сводится именно к этому, к тому, чтобы овладеть своим умом. Есть много разных стадий, я думаю, что нет смысла сейчас нам практиковаться
во всем этом. Йога начинается с ямы, ниямы, асаны, пранаямы — 8 ступеней йоги, и даже первая вещь, с которой начинается йога — если человек достиг совершенства в этой одной вещи, она уже может коренным образом поменять его жизнь.
Йога начинается с чего? Йога не начинается, как это у стоячих поз. Если вы пойдете к Айенгару, вам скажут, что сначала нужно, как это позá называется, когда стоять нужно с тадасаной столбом. А, с тадасаной.
Йога не начинается с тадасаны. Не верьте инструкторам йоги, вам будут долго объяснять, каким образом нужно там подушечку большого пальца с пяткой уравновесить, но это очень высокий уровень. Йога начинается с ахимсы.
Первый уровень, первая ступень. Без чего невозможна никакая йога, без чего нет и не может быть никакой речи о том, чтобы овладеть умом, о том, чтобы овладеть своим телом, овладеть чем бы то ни было.
Первая вещь, первый шаг, который человек должен сделать, — это обет ахимсы. Он должен так или иначе понять, что когда я причиняю вред другим, когда я причиняю боль другим, в конце концов, эта боль что сделает?
Эта боль вернется ко мне. Причем не просто вернется, она захватит с собой много своих друзей. Закон кармы устроен таким образом, что любая боль приходит к нам, причем умноженная.
Каждая боль, которую я причиняю кому-то, становится причиной другой боли, правильно? У меня плохое настроение, я испортил кому-то настроение, потому что, ну понятно, misery loves company.
Если мне плохо, кому-то другому тоже нужно, чтобы, нужно, чтобы ему стало плохо. Так, теперь ему стало плохо, я достиг своей цели. Теперь что он будет делать? Он будет делать плохо другим.
И начинается цепная реакция, цепная реакция боли, которая в конце концов вернется ко мне вся. Рано или поздно она придет ко мне. И когда боль приходит ко мне, что случается с моим умом?
Ум мой, он радуется, да? Он становится удовлетворенным сразу же? Нет, ум возбуждается. Боль лишает нас покоя. Боль — первая вещь, которую человек должен устранить из своей жизни, если он хочет заниматься йогой.
Можно заниматься йогой, когда все болит? Нет. Можно кричать громко? Это можно делать. Можно даже кричать: «Хари Кришна». Громко.
Но йога — еще раз, это очень глубокая внутренняя дисциплина. И для того, чтобы этой внутренней дисциплиной заниматься, сначала человек должен привести в минимальный порядок свой ум и свое тело.
И чтобы привести свой ум в минимальный порядок, я должен понять, если я причиняю боль другому живому существу, я никогда не смогу быть счастливым. Если я ем мясо, если я убиваю, если я кому-то причиняю зло, я все время буду обеспокоен, все время. И мой обеспокоенный ум будет сеять беспокойство вокруг себя.
Патанджали Муни в Йога-сутрах объясняет результаты следования этим принципам йоги. И он начинает именно с ахимсы и говорит, что ахимса — это великая яма. Под ямой не имеется в виду великий обед, великая практика.
И он объясняет, к каким результатам приводит каждая из этих практик. Он говорит удивительную вещь. Он говорит, что если человек достиг совершенства в этой одной вещи,
одной единственной, простой вещи — ненасилию, то он обретает способность сеять мир вокруг себя. Куда бы он ни приходил, люди успокаиваются.
Более того, комментаторы объясняют, не только люди успокаиваются, животные успокаиваются. Вражда уходит. Когда мы живем обычной жизнью, как скажем, мы все здесь в Израиле, с вами. Я временно, но тоже здесь.
на это место, где все время кипит какая-то вражда. Люди убивают друг друга, люди причиняют друг другу боль постоянно.
И еще раз, это цепная реакция, невозможно ее остановить, как бы Барак Обама ни старался из Вашингтона это сделать, это очень сложно сделать, потому что запущен определенный механизм.
Но есть один-единственный способ так или иначе этот заколдованный круг разорвать. Заколдованный круг люди спрашивают, почему войны происходят. Или сейчас все боятся 2012 года. Не бойтесь, все произойдет гораздо раньше.
Периодически происходят эти массовые уничтожения, люди уничтожают друг друга. Но все это не случайная вещь, все эти массовые уничтожения или какие-то проявления, боли в массовом порядке, все это результат того, что
люди не обуздали свой ум. И не следует этому одному простому принципу. Эта вещь накапливается, в какой-то момент она должна вылиться в виде проблем, катаклизмов и всего чего-то. Неминуемо должна вылиться.
Так вот, Паданджали Муни говорит удивительную вещь. Он говорит, что когда человек достиг совершенства в этом,
то его внутреннее спокойствие, его сила становится такой, что он распространяет мир вокруг себя. Он становится миротворцем. При нем даже животные забывают о своей естественной вражде. В цирке есть цирк такой фокус.
Я знаком был в свое время с дрессировщицей знаменитой Натальей Дуровой. Приходил к ней в цирк, у нее был трюк, когда она сажала за одну скамью петуха лису. Этот аттракцион назывался Государственная Дума. У нее...
Она достигала этого. То есть петух и лиса — они естественные враги, они боятся друг друга страшно. Тем не менее, каким-то образом ей все удивлялись, как это так, вдруг.
Лиса не ест петуха, а петух в ужасе не убегает от лисы. Они сидят вместе. Ну, там особый трюк, с помощью которого она достигала.
Но Патанджали Муни говорит одну вещь: он говорит, что если человек действительно достиг совершенства в этом, то естественная вражда, которую даже животные на инстинктивном уровне все время испытывают друг к другу, она уходит.
В «Чайтанья-чаритамрите» рассказывается про Чайтанью Махапрабху, великого святого и йога, мистика XV века. Когда он шел по лесу и он пел Харе Кришна, Тигры и олени начинали обнимать друг друга. Плакать и повторять. Почему?
Потому что любовь, которая была в его сердце, или спокойствие, сила, которая была в его сердце, распространялась вокруг. Это то, с чего начинается настоящая йога. Йога не может не начинаться с этого.
Йог, как минимум, должен перестать мясо есть. Я знаю, у Айенгара знаменитая там школа есть. Там он говорит: «Ну да, если на высокой ступени практики Тадасана, вы сможете бросить мясо, это хорошо будет.
Важность соблюдения базовых принципов ямы
Нет, ни о какой Тадасане, ни о какой другой асане не может быть и речи, если человек
элементарно ахимсе не следует, если человек не дал внутри обет „Я не хочу никому причинять беспокойство, я не хочу никому причинять боли“. Следующая вещь — это сатья. Сатья значит правдивость, сатья значит правдивость, которая также избавляет ум от ненужных беспокойств.
Если я лгу, могу я быть спокоен? Нет, потому что я все время буду думать, а что я кому сказал,
мне все время нужно будет поддерживать это состояние, мне нужно будет как-то эти разбитые кусочки соединять друг с другом или как-то всю эту легенду поддерживать. человек не может обуздать свой ум, если он лжет.
И более того, я вчера говорил о том, что слово человека становится очень сильным, если он соблюдает этот обед правдивости. Слово человека обладает способностью менять реально что-то в материальном мире, если он следует этому обеду правдивости.
То есть еще раз простая вещь: не нужно корячиться как-то. Просто правду все время говорите. Уже ваша свобода будет больше. Потому что ваше слово обретет силу, которой сейчас нет.
Если человек последовательно проводит этот обед и говорит истину, и всегда говорит правду, то его звук, звук, который исходит из него, обретает огромную силу.
Следующий брамачарья, следующий принцип — это значит целомудрие. Человек должен стать целомудренным. Я специально не буду об этом говорить, чтобы никого не расстраивать.
Но потом замечу, что если человек следует этому принципу, то у него появляется сила, опять же, сила, внутренняя сила. Что человек напрасно растрачивает свою энергию в каких-то сексуальных излишествах и в какой-то дурацкой другой деятельности, когда он пытается обрести счастье.
Но при этом он становится слабым. Кстати, беда современного мира. Современный мир, а главная проблема современного мира в том, что мужчины стали слабыми.
Так как мужчины стали слабыми, а мужчины стали слабыми, потому что они растрачивают свою драгоценную жизненную энергию напрасно. Без всякой нужды она растрачивается.
И эта слабость мужчин, а женщины становятся сильными, чем дальше мы уходим от какого-то изначально чистого состояния. Тем мужчины слабее, тем женщины сильнее. И все несчастные, ни мужчины, ни женщины.
В такой ситуации, когда женщина сильнее, и мужчины, не может быть счастливого состояния и третья вещь... очень четвертая вещь. Очень интересная.
Четвертая вещь — значит, апариграха. Или астея, астея. Четвертая вещь — астея. Четвертая яма, или четвертый обет, с которого начинается йога. Астея. Астея значит, когда я не краду ничего.
Патанджали Муни объясняет, что если человек ничего не крадет, он говорит, что драгоценные камни начинают сыпаться на него.
Так теперь, конечно, сложно представить себе эту картину. Сидит человек, который ничего не крадет никогда. И вдруг на него камни начинают драгоценные сыпаться.
Комментаторы объясняют, что принцип такой, принцип очень интересный, что когда человек действительно внутренний становится очень честным,
это йога, внутренняя честность, это йога или самое начало йоги, самая предварительная ступень йоги, внутренняя честность, делает человека привлекательным. Люди начинают доверять ему.
И реально, что происходит при этом, так как люди доверяют, и люди хотят как-то пристроить свои деньги или свои заработанные средства, они думают, почему мне дать ему хорошее вложение?
Этот человек не использует эти деньги во вред, во зло, он сможет пустить их на какую-то пользу. Это как комментаторы объясняют это качество. И наконец последняя вещь апариграха.
Апариграха значит, отсутствие чувства собственности. Такой человек настолько успокаивается, что понимает, что в этом мире мне толком ничего не принадлежит.
Сейчас наша жизнь, если Шрила Прабхупада объясняет в комментарии, что наша жизнь — движима эго. Эго направляет нашу жизнь. Эго хочет что? Эго хочет одну вещь. Эго хочет расширяться. Эго хочет, чтобы меня было много.
Сейчас меня мало. Цель, смысл, люди думают, что смысл человеческой жизни в том, чтобы меня стало много, чтобы чтобы моё расширилось. Чтобы я мог сказать, что это мое, и это мое, и это мое, и он мой, и все остальные мои.
Так как сказка про кота в сапогах, да, он идет вот это. Мое, это вот это мое, это мое, все мое. Человек чувствует особое счастье или особую радость, когда он может что-то назвать своим.
Все равно, что жену, детей, дом, но реально, мои они или нет, принадлежат они мне или нет? Я родился один, и умру я как? Тоже один.
Некоторые люди пытаются с собой утащить, но увести ничего не возможно: человек сам по себе, и что
обещает Патанджали Муни, он говорит, что когда человек достиг совершенства в этом, когда он не отождествляет себя с чем-то, чем он на самом деле не является, то он начинает видеть свои предыдущие жизни. Все предыдущие жизни стоят у него перед глазами.
Иногда люди спрашивают, почему я не помню свою предыдущую жизнь. Для этого, чтобы ответить на этот вопрос, нужно задать себе другой вопрос.
А считаю я здесь что-то своим? Если ответ будет положительный, считаю, то тогда ответ почему будет именно такой? Потому что не нужно ничего здесь своим считать.
До тех пор, пока я отождествляю себя с этим телом, я не буду помнить других жизней своих.
Я слишком поглощен тем, что происходит со мной здесь и сейчас. Тем, что творится со мной, с тем, что будет в будущем, еще что-то такое. Я не смогу увидеть своей предыдущей жизни.
Буддха-чарита, рассказ о жизни Будды, объясняет, как в какой-то момент в процессе медитации, когда Будда достиг просветления, он ночью увидел тысячу своих прошлых жизней.
Когда ум стал настолько спокойным, что опять же эта зависимость от внешних вещей, когда я ставлю свое сознание в зависимости от внешних вещей и позволяю этим вещам войти в меня.
Когда я называю что-то своим, я по сути дела позволяю этой вещи владеть мной. Мне кажется, что я владею ей. На самом деле происходит прямо противоположное. Эта вещь овладевает мной. Она входит в мое сознание.
И в этот момент, когда я поставил себя в зависимость от бренных материальных вещей, я лишаюсь сна и покоя.
И йога объясняет, что в этом волнующемся уме человек ничего толком увидеть не может, что каждая, каждая наша жизнь, каждая жизнь, которую я прохожу, она подобна камню, брошенному в пруд. Наш ум — это пруд. Мы все время кидаем туда камни.
Все время там глэм, тина, садху всплывают, и вода все время грязная. Но когда человек успокоился, Вода стала прозрачной. На дне этой кристально чистой воды своего ума Я смогу увидеть что?
Булыжники, которые я до этого кинул туда, — Я вижу мои предыдущие жизни. Я вижу все то, что было со мной, все то, что случилось со мной.
И я начинаю понимать, что все эти драмы, которые я создал, они, по сути дела, были бессмысленными.
Это пять простых первых вещей, с которых начинается йога. Прежде чем заниматься или спешить куда-то еще, человек должен попрактиковаться в этом.
И даже эти вещи уже подчинят нам ум. Даже эти вещи смогут сделать нас гораздо более сильными и спокойными и гораздо более способными управлять своей собственной жизнью. Не говоря уже обо всем остальном.
Даже эти вещи дают очень большое очень очень большую степень владения собой. Простая вещь. Не насилие, правдивость, ни воровать ничего, ни мыслей, ни идей, ни шуток у других, ни каких-то там все весей.
Не считать ничего своим, быть целомудренным. Это уже великая вещь.
Постижение собственной природы по Йога-сутрам
Еще несколько минут сказать, затратить несколько минут вашего времени, чтобы мы поняли с вами лучше, что такое йога, что значит настоящая йога. Третья сутра — йога-сутра Патанджали.
Первая сутра говорит: Сейчас я вам буду рассказывать о том, что такое йога. Причем рассказывать о том, каким образом в прошлом тысячи лет мудрецы практиковали йогу. Атха йога анушасанам.
Анушасанам значит я буду описывать то, что до меня было. Йога-сутра написана 2000 лет тому назад, и до этого в течение тысяч тысяч лет люди практиковали
йогу. Следующая сутра дает определение йоги: «Йога-читта-вритти-ниродха». А третья сутра объясняет, что человек достигает в результате йоги. И в третьей сутре говорится: такой человек начинает видеть сам себя.
На самом деле конечная цель йоги — это постичь самого себя и понять, что я, что мне хотелось под конец сказать, — это то, что, собственно, в конце концов мы можем ожидать от йоги.
От йоги мы можем ожидать одну простую вещь. То, что я пойму, кто я такой на самом деле. Что происходит сейчас с нами? И йога объясняет это очень хорошо.
По сути дела, мы, наблюдатель или душа, источник сознания, смотрим кино. Кто-то в кино ходил? Все ходили в кино, да? Когда в кино ходишь, забываешь, кто ты. Наше сознание куда помещается? Оно проецируется куда-то.
Так и там происходят разные вещи, и ты волнуешься, переживаешь. Как я читал в интернете, что когда трехмерное кино изобрели, те «Аватары» всякие, то люди впечатлительные, а некоторые умирают там прям на месте. Казалось бы, никаких причин, чтобы умирать, нет.
Связи человек там, всё такое мелькает. Он взял и помер. Почему он помер? Потому что он полностью отождествил себя с тем, что происходит на экране.
Иначе говоря, человек переживает очень сильно из-за того, что что-то происходит. А в сущности что происходит? Ничего не происходит. Ровным счетом ничего не происходит.
Что мне хотелось вам сказать, что наша жизнь — это большое кино. И что в сущности ничего не происходит. Но мы очень сильно переживаем. Смотрим это кино, это кино, это проекция на экране нашего ума.
Наши чувства воспринимают что-то, наши чувства бомбардируются, на экране ума что-то происходит, и мы думаем, сердце наше бьется, и все. Помираем, все, умерли. Недавно сейчас этот скандал большой в Грузии.
В Грузии показали ролик о том, как русские завоевали Грузию и там сожгли, убили, и все, что такое.
Люди померли, сидели перед телевизором, и не было нескольких человек реально померло из-за чего? Из-за иллюзий. Так вот все люди умирают из-за того же самого, мы все с вами умираем по той же самой причине только, из-за иллюзий.
Что-то происходит, что-то случается. Но по сути дела, мы все просто находимся в этом виртуальном мире, который мы сами придумали для себя.
Сейчас людям мало иллюзий, в которой они сейчас находятся, мало той майи, которую им Кришна дал, Бог дал. Они придумывают новые иллюзии.
Уже трехмерные фильмы есть, скоро будут разбрызгивать запахи. Так потом что там еще не хватает? Уже слух занят, так зрение занято, нос. Потом еще там будем касаться.
Представьте себе, если фильмы будут такие, что можно будет до какой-нибудь кинозвезды коснуться. Она трехмерная, пахнет. Ее можно погладить. Все туда пойдут, все будут гладить. Что гладить? Понятно, что иллюзия.
Некая вещь, некая проекция на экране нашего ума. Люди будут переживать, радоваться, счастье испытывать или горевать.
А если со стороны посмотреть на все это, очень глупое зрелище происходит, да: сидит, то смотрит туда. то смотрит туда, вот
Нарада Муни в третьей сутре объясняет, что в тот самый момент, когда человек действительно понимает, что это в йоге, когда ум его успокаивается, он начинает видеть кино и понимает, что это всего-навсего кино. Он начинает понимать, кто я такой, и что мне нужно по-настоящему. И отделяет себя от этого кино.
Сейчас у нас увлекательное кино. Чем оно увлекательное? И нам очень сложно от него оторваться. От кино сложно оторваться, правильно? Если идет кино, там такое разное, очень сложно оторваться.
Беда в том, что мы главный герой в этом кино, правильно? В драме нашей жизни есть главный герой. Это кто? И нам никак не хочется оставлять роль главного героя. Или главной героини. Герой-любовник. Драма дурацкая, правильно?
По сути дела, идиотская, да? Но все равно приятно, что я тут главный. Что все вокруг меня происходит, что весь сюжет построен вокруг меня, и я тут и непонятно, какие повороты будут.
Там иногда хочется к астрологу сходить, чтобы он рассказал, что дальше в кино произойти будет.
Но в сущности-то, в сущности-то, все это кино, что все это некое странное кино, где мы не понимаем, кто мы такие на самом деле.
И основная цель йоги с помощью практики, с помощью серьезной практики, успокоения своего ума — увидеть самого себя и почувствовать самого себя за пределами всей этой иллюзорной реальности.
Понять, что нужно мне по-настоящему, кто я такой, и выйти из этой иллюзорной реальности в настоящую реальность. Перешагнуть из странной иллюзорной реальности в реальность подлинную. И это называется освобождением.
Здесь, в своей ограниченной, обусловленной реальности, Я раб. Я раб сюжета. Я уже еду куда-то. Уже есть какая-то карма, которая меня ведет куда-то. Я не могу изменить ничего. Хочется на ходу подправить сценарий.
Хочется как-то. Не, ничего, все, поздно уже. Карма запущена, маховик кармы раскрутился. Уже запущено все. Уже я причинил боль кому-то. Если я причинил боль, боль должна будет вернуться ко мне.
Если я сделал что-то дурное, и я должен буду испытать то же самое на своей коже.
Если я предал кого-то, можете не сомневаться: кто-то предаст вас, чтобы вы почувствовали, что, что это такое, что это значит, но есть возможность остановить все это странное кино. Мы сейчас смотрим.
Раньше в Советском Союзе там были эти сельские клубы, там раз в неделю привозили кино.
Все ввергались туда с очень большим энтузиазмом. Мы смотрим в сельском клубе нашего ума. Мы смотрим кино, которое завезли. Выбора никакого нет. Только одно кино можно посмотреть.
Пробуждение от иллюзии через бхакти-йогу
Но, говорит, не надо. Надо кончать с этим кино. Надо прекращать это кино. Надо понять, кто я такой, понять, что я зритель. И в конце концов выйти из этого кино.
Иногда люди говорят, если Бог есть, то почему Он сделал этот мир таким странным, что тут столько всего нехорошего? И они думают, что это очень серьезный аргумент против существования Бога.
Теперь представьте себе такую ситуацию, что вы ребенок, и вы сидите на коленях у матери, и вы заснули. Вы видите страшный сон. В этом страшном сне за вами гонится тигр. И тигр хочет вас съесть. И вы кричите страшно.
Теперь мать что должна сделать? Мать должна войти в ваш сон и убить этого тигра, правильно? Чтобы спасти вас, правильно, да? Правильно?
Нет, мать должна вас разбудить. Мать должна сказать: нет никакого тигра. Нет ничего, всего этого.
Когда люди приходят к Богу и говорят: Бог, сделай, пожалуйста, лучше мое кино. В моем кино ты сейчас не то сделал с моим кино, не то. Плохой Бог! Не то кино мне дал.
Бог говорит: я вообще не знаю, какое кино. Странные какие-то. Ты проснись, дорогой. Что Бог с нами делает? Бог помогает нам проснуться. И здесь Он говорит об этом. Бог говорит: хочешь проснуться? Вот способ проснуться.
Есть йога. Я дал тебе йогу, я дал тебе священное писание, я дал тебе все возможности, чтобы ты мог проснуться, чтобы ты мог избавиться от этого кошмарного сна.
Извини меня, но просто я в эти игры не хочу играть, не-не, ты должен здесь, меня все сделать как я хочу. Все может быть хорошо, но для этого ты должен понять, кто ты на самом деле.
И йога позволяет это сделать. Постичь нашу духовную природу. Наша йога — наш способ постичь свою духовную природу. Шрила Прабхупада говорит, что самый лучший способ это сделать, это всё время помнить реальность.
Йога — это шаг из иллюзии в реальность. Потому что, по сути дела, вся проблема в нашем невежестве. И поэтому самый лучший и самый короткий способ йоги — это понять реальность, понять, что есть Бог.
И все время помнить об этом. И находиться в этой реальности. И для того, чтобы помнить о том, что есть Бог, мы повторяем. Это самый лучший способ йоги. Все остальные способы тоже хорошие. Но они не все, не всегда работают.
Но это самый могущественный и самый прямой способ йоги. Шрила Прабхупада говорит здесь об этом, что человек, который по-настоящему сознает Кришну, Он использует свой ум по назначению.
Ум такого человека не будет приводить его к деградации, не будет привязываться, потому что он всё время будет помнить в своем уме, что есть высшая реальность, к которой я должен привязаться.
Реальности с ее ролями, которые мне тут нужно играть.
Но если я всё время держу свой ум в контакте с этой высшей реальностью, с реальностью абсолютной истины, Бога, где у меня есть мое место и своя уникальная роль, то это самый лучший способ йоги, что не отменяет всех остальных принципов.
Принципы ахимсы, ненасилия, брахмачари и всего остального. Все они являются едиными для всех школ йоги. И тем не менее, самый могущественный способ йоги. Прошу прощения всех остальных йогов. Но это наше место.
Тут по крайней мере можно правду говорить. Все время помнить о реальности. Это самый лучший способ овладеть своим умом. Спасибо большое. more good argument'.
Свидетельства воспоминаний о прошлых жизнях
...-ши9. Переведу. Я буду транслировать кому-то. Два вопроса. Первый вопрос: какой можно привести аргумент людям, которые не верят в реинкарнацию перевоплощение души?
Они говорят, что ну даже если я перевоплощаюсь, но что толку, это же не я, это же кто-то другой, или там или, ну, всё равно я не помню, какой смысл. Верю, я не верю, какой смысл, если все равно не помню.
И второй вопрос — это то, что есть книга о реинкарнации, где описаны разные истории, люди помнят истории 200 лет назад случившиеся и больше. Правда ли это реальные случаи реинкарнации? Я сначала отвечу на второй вопрос.
Второй вопрос. Правда ли, что люди вспоминают о своих прошлых жизнях? Правда? Я говорил об этом немного в своей первой лекции про карму. Я немножко там не договорил. Я сказал, что два типа людей вспоминают свои прошлые жизни.
Один тип людей — люди, которые имели насильственную, страшную, неожиданную, противоестественную смерть. И эта смерть оставила такой глубокий след в их сознании, что они помнят о ней дольше, чем нормы.
И как правило, все эти истории реинкарнаций для обычных людей, которые помнят о своих прошлых жизнях, они связаны с какими-то насильственными моментами.
Человек вспоминает что-то, и этот страх такой сильный, что этот страх не заслоняется даже событиями этой жизни. Он всплывает рано или поздно.
И часто они помнят не прошлую жизнь, а именно жизнь, которая была много лет тому назад, именно потому что она кончилась насильственным образом, через какие-то страдания, через какую-то сильную травму.
Потому что эта сильная травма оставила очень глубокий след, глубокую санскару. И второй тип людей об этом говорится также. В частности, в Ману-самхите и в других вещах.
Это мистическая способность человека, который полностью очистил свое сознание. Помнит обычно только два типа людей. Либо люди с очень сложной смертью, либо люди, которые практически стали святыми или очистили свое сознание.
В Ману-самхите в частности говорится, я приводил версию «Йога-сутры», где говорится, что человек начинает вспоминать свои жизни прошлой, когда у него нет чувства собственности, то есть нет чувства отождествления с этим миром или с этим телом, или с этим умом.
Ману-самхита дает другой критерий. Она говорит, что человек вспоминает свою прошлую жизнь, когда он избавился от вражды других полностью, когда он не чувствует вражды к другим живым существам, и тогда тоже это другое условие, которое должно быть исполнено, чтобы человек вспомнил свою прошлую жизнь в норме, скажем так, в нормальном состоянии.
Иначе говоря, все эти вещи, они есть, и их много. Я сам... Есть много сайтов, которые описывают все эти истории. Есть проверяемые вещи. Когда конкретно люди узнают своих родственников.
Господин Рао, астролог, он описал любопытную историю про одного человека, который был сначала человеком, потом сказал, что «я умираю, сейчас я рожусь, скоро у вас снова, не волнуйтесь», он в своем каком-то предсмертном состоянии увидел это, но он в следующий раз коровой родился.
Вернее, нет, постой, женщина это была. Коровой он родился. Она родилась. Потом родилась женщина — все ради... Ну, так или иначе, много таких историй есть.
Есть Ян Стивенсон, который написал много томов этих историй, задокументированных везде: в Америке, везде, и только в Индии.
Аргументы в пользу реальности перевоплощения
Что касается первого вопроса, относительно аргумента, то, что «не важно, помню я, не помню.
Это вам сейчас не важно. Вам кажется, что не важно. Когда вы родитесь вновь, для вас это будет важно. Поэтому лучше подумайте об этом сейчас.
У меня был такой случай. Я разговаривал тоже с человеком, который не верил в прошлую жизнь.
И он говорил, что это... «Даже если я рождался, это был не я», — говорил он, — «потому что кто такой я? Я — это вот город, который я люблю, друзья, с которыми я хожу, родственники. Ну, если я рожусь в следующий раз где-то еще, то это не я буду».
Логично, правильно, да? И какое мне дело до того? Вот сейчас — это я, а там рожусь — не я. Это будет кто-то другой.
Я сказал, ну давайте сделаем мысленный эксперимент. Предположим, что на ваш город упала бомба атомная. Улиц не осталось, не осталось. Родственников не осталось, не осталось. Друзей не осталось, не осталось. Но вы выжили.
Правда, у вас не осталось ни ног, ни рук. Это вы или не вы? Он сказал, это я буду. А я говорю, как же, улиц нету. Друзей нету. Тело тоже выглядит по-другому. Это вы или не вы? Он говорит, это я буду.
Я говорю, ну и как есть какая-то разница? Если, так сказать, это будете вы, то логично сейчас подумать о том, что с вами будет в следующей. жизни? Или не стоит об этом думать?
Он задумался, задумался, стал... Наверное, логично. Наверное, стоит подумать сейчас. А не ждать, когда что-то такое сделать. Люди очень недалекие. Это отговорка.
На самом деле, даже если я не помню о том, кто я, легче от этого не становится. Я могу не помнить, что я делал. Но когда какие-то проблемы ко мне приходят, я задумываюсь: почему? Для чего?
И если бы в тот момент, когда какие-то проблемы приходят, мне хочется отмотать назад и сделать что-то наоборот. Поэтому почему бы с самого начала не жить так, чтобы не нужно было назад отматывать.
Встречи с близкими в новых воплощениях
I'9, so, 20. Возможно ли, чтобы в следующей жизни я общался с какими-то друзьями, родственниками или невозможно, смогу ли я узнать их?
Вполне вероятно, что мы в следующей жизни будем общаться с теми, к кому мы привязаны. Вполне вероятный сценарий.
Известные случаи реинкарнации показывают, что человек часто оказывается в какой-то привычной среде или с какими-то привычными людьми сталкивается в своей жизни. Узнаю я их или не узнаю, другой вопрос. Могу и не узнать.
Я читал интересный случай инкарнации в интернете. Женщина одна, она пожила уже женщина, домохозяйка в Америке. Говорит, у меня в гости или внуки.
И это, кстати говоря, иллюстрация одного из положений ведической литературы, ведической в Пуранах. Объясняется, что если у человека есть какой-то долг кармический, то он приходит, возвращается, чтобы нам отомстить.
Она говорит, что я делал что-то, готовил, вдруг прибежал мой внук. Ему было лет пять или шесть. Он вдруг прибежал с улицы, запыхавшись, сел и смотрит на меня. И не отрываясь, смотрит.
Она говорит, что с тобой, что тебе нужно, что ты прибежал, иди играть. Он говорит, не ты должна передо мной извиниться. А говорит, за что, дорогой, я что тебе сделаю? Пожалуйста, извинись, ты должна передо мной извиниться.
Говорит, что? Говорит, ну как что? Ты меня убила. Бабушка сначала не поняла, как она убила. Говорит, как я, за что я тебя убила? Он говорит, ну как за что? Я тебе деньги должен был. Он говорит, какие деньги ты мне должен быть?
Большую сумму ты меня пришла и убила. Говорит, а какой? Бабушка меня спрашивает, а какой я была? Он думает, думает. Он говорит: ну вообще-то, ты мужчиной был.
Ты пришла, меня убила. А ты какой был? А я тоже мужчина был. Ты меня убил. Пожалуйста, извинись передо мной. Она говорит: «Ну хорошо, больше не буду тебя убивать». И он с облегчением убежал.
То есть он узнал свою бабушку, которая, вернее, своего убийцу, которая выглядела по-другому в виде невинной бабушки. То есть иногда узнают, иногда есть такие ситуации, когда узнают. Как правило, дети, у детей нету еще.
Взрослым сложнее, потому что взрослые очень уже у них там запутаны много всего, они уже слишком много всего накручены. Но иногда узнают, вероятность есть.
Если мне нужно как-то быть связанным с этим человеком в прошлой жизни, то я узнаю. А этот рао-астролог другой любопытный случай пишет. Я расскажу, вам понравится. Это к тому же иллюстрация ахимсы.
Он рассказывает историю про одного мясника. Мясник в Калькутте жил, и однажды вечером к нему пришел клиент, и клиент сказал: «Хочу свежего мяса парного». Ну, мясник стоит — ну, хочет и хочет, ну ладно.
Пошел, выбрал козу какую-то, точил свой нож, готов был уже зарезать эту козу. Вдруг коза обратилась к нему человеческим голосом. И сказал ему: «Слушай, может, нам хватит уже играть в эти игры?
В прошлой жизни я тебя убивал, теперь ты меня, может, разорвем этот круг? Может, не надо? То есть в этой ситуации коза его узнала. Он козу не узнал. Он подумал-подумал и сказал: «Ну ладно». С тех пор перестал быть мясником.
Временный характер материального мира
То есть иногда узна '200. ...de 10. ...- ''rem''s 'th''.'0'. Вопрос о том: этот мир — иллюзия, это сон какой-то, или у него есть реальность? Это мир реальный. Но это, скажем так, особая форма реальности.
Реальность, в которой все меняется. И Кришна объясняет в самом начале Бхагавад-гиты, что реальность, которая меняется, все равно что нереальность. Если реальность постоянно меняется, то что это за реальность?
Человек не может тут ни на что опереться, все постоянно меняется здесь, в этом мире.
Иллюзорность этого мира именно в его временности, приходящести, скоротечности, в том, что он постоянно как бы утекает у нас. Мы пытаемся за что-то ухватиться, ничего нет, ничего постоянного нет.
Люди иногда пытаются вернуться в прошлое, встречаются со своими друзьями, со своими одноклассниками или иногда женится на своей первой любви, в третий раз разведясь со всеми остальными любовями.
Это настолько жалкая и иллюзорная попытка. Если мы вернемся в свое прошлое и посмотрим, что было в прошлом, много всего было, какие-то были вещи, яркие события.
Теперь, когда уже мы перейдем во вторую половину своей жизни, мы увидим, что, по сути дела, это реальность или нет?
Не осталось, наверное, в моей жизни, если я вернусь куда-то там лет на 30, на 40, назад, сейчас не останется ни одного человека, который сможет разделить со мной эту память, который сможет вспомнить об этом.
Улицы, на которых я жил, по которым я ходил, их нету. Я недавно вернулся в город, в котором родился, где учился. У меня не было там 20 лет. Я ходил туда, смотрел и думал, что это вообще, реальность это или нереальность?
Было это или не было? Где это все? Это нереально, потому что оно временное. Сейчас оно есть, и оно кажется ощутимым. Через 10 лет этого не будет.
Все то, что сейчас важно для нас, и мы переживаем все это, будет это важно через 10 лет для нас? Все эти бури, которые происходили, уже через 2 недели, уже они не будут такими важными.
А потом непонятно, что где это все, куда это уложить, где это реально. Только в каких-то архивах госфильма фонда — это все. Где-то там, в нашей памяти, на полках памяти, пылятся все эти вещи. Где это все? Но я реально.
Одновременно с этим ощущение моего я. Я-то реален, я-то есть. И йога позволяет это я нащупать, понять это я и понять истинную реальность, которая неизменна. Это реальность, но она временная реальность.
Или как Шрила Прабхупада объясняет в предисловии к «Бхагавад-гите», наше бытие протекает в атмосфере небытия. Мы реальны, мы живем, мы есть.
Но атмосфера, которая окружает нас, это небытие, потому что сегодня она есть, завтра нет. Все меняется. И в этом проблема, трагедия. И каждый человек ищет истинного бытия, постоянства, все ищет какого-то постоянства.
Почему мы не можем, когда мы просыпаемся от сна, то есть так в конце жизни проснуться в духовный мир? Все зависит от тебя, никто не вынужден, никто тут ничего не заставляет никого
делать, если ты хочешь, просто обычно Шрила Прабхупада объясняет, что когда человек умирает, он говорит: «Ну, еще бы мне немножко чуть-чуть, я не доделал, чуть-чуть, чуть-чуть, чуть-чуть не дожил».
Все люди умирают с этим чувством: «Мне вот еще бы вот чуть-чуть-чуть-чуть бы по-другому, вот так вот, я бы тогда был вообще здорово». Говорит: «Хочешь? Пожалуйста, чуть-чуть, вот пожалуйста, хорошо, попробуй еще раз».
Человек умирает с этим желанием. Все умирают с нереализованными планами, с чем-то неисполненным.
В астрологии Раху — это показатель этих неисполненных желаний, теневая планета Раху, она иллюзорная, ее нету, тень — это точка где-то... и точно так же эти наши желания, эти планы.
Мы умерли, но наша следующая жизнь, она из этой тени Раху выходит.
Причины забвения своих прошлых жизней
А если я не хочу этого, если у меня не осталось никаких планов тут все планы я исполнил, все то, тогда, пожалуйста, Кришна говорит: милости просим, таких проблем нет, все зависит от степени моей привязанности к этому. То есть в конце концов от меня.
Могут ли воспоминания, способ жизни приходить во сне? Могут, да? Во сне — сон. Что такое сон? Наш ум — это большая могила. Правильно? Там много трупов лежит закопано. По ночам. Что мы начинаем делать? Именно так.
Увы, могилы иногда никакие там: цветочки растут, земляника, красиво, все убрано, а внутри там все это лежит. Во сне мы подходим к этой могиле, начинаем раскапывать, и туда выходим. Во сне какие-то механизмы контроля отключаются и начинают всплывать эти вещи, то, что хранятся в нашем уме. Иногда мы думаем: «Ну надо же вообще что-то». Иногда люди вспоминают во сне, просто люди. Почему же не помнится прошлая жизнь? Если бы мы помнили и видели в перспективе причины, средства наших жизней, мы должны гораздо быстрее бы не отравлять себе жизнь.
Причина очень простая.
Человек приходит не для того, чтобы сюда, не для того, чтобы помнить свою прошлую жизнь, а для того, чтобы наслаждаться этой жизнью. И память о прошлой жизни будет вам отравлять эти наслаждения. Вы не сможете наслаждаться как следует.
Кришна же ваше желание исполняет. Вы хотели наслаждаться, старей Кришне, хотите наслаждаться. Он говорит, хочешь, пожалуйста.
Он говорит: «От меня исходит память, знание и забвение». И Он дает нам возможность забыть об этом, потому что мы хотим.
Даже в этой жизни мы плохие вещи забываем, правильно? Мы не помним, потому что эти плохие вещи будут отравлять нам наше настоящее, правильно? А если мы будем помнить прошлые жизни, это значит, что мы будем помнить прошлые смерти.
Приятно это или неприятно? Тут вот в самом разгаре и вспомнил. И как теперь к этому относиться?
Но если человек хочет вспомнить, если он искренне хочет вспомнить, он вспомнит. Он вспоминает. Кришна говорит, что от меня исходит память, знание и забвение. Я могу дать человеку возможность помнить о своих прошлых жизнях, если он хочет этого делать, если он хочет.
Поэтому говорится, что человек, достигший определенного уровня духовного развития, он помнит об этом тогда, говорится, что если человек был очень... В Индии есть такая поговорка, что он помнит 7 жизней своих.
Смысл этой поговорки в том, что он такой чистый, такой праведный, что он помнит семь своих жизней. Все зависит от того, какая наша прошлая жизнь была.
И, как правило, наша прошлая жизнь — она была не очень... не очень праведная. Мы не помним о ней. Кто-то вспоминает.
Но на самом деле, даже если люди помнят, как в этих историях реинкарнации, самое удивительное, я читал много этих историй разных, самое удивительное, что люди не делают правильного вывода.
Ваша изначальная предпосылка о том, что если бы люди помнили о своих прошлых жизнях, она не подтверждается практикой.
Некоторые люди помнят... Что они хотят? Один человек, он там долго описывает: я был там, вот меня там замок, нападали на замок, я помню свою мать, эти рыцари, они мчались туда. Цель его жизни какая? Найти этот замок.
Затем... газ? Интересный. Люди не делают, люди не соединяют эти вещи. Люди не понимают, каким образом, что и они не понимают, что им нужно делать.
Сама по себе память о прошлой жизни еще ничего не решает. Столько людей помнят об этом и не становится от этого более правильным.
Или это может дать какой-то начальный импульс, но если это не подтверждено глубокой внутренней убежденностью, то это тоже ни к чему не приведет в конце концов. А наслаждение отравится. Последний вопрос.
А вот, вероятно, что встречаются люди, которые связывают духовное... без связи, связанные какие-то кармические там все. Все, вероятно. Все, что хотите в этом мире, все, что нужно есть.
Строительство центра ведической культуры в Москве
Я хотел сказать два слова буквально. Про вчера у меня спросили, про московский храм. Недавно строим московский храм. Пока еще на ментальном уровне. Вот-вот начнем. Делать это на таком реальном уровне.
Там календари есть, с изображениями этого храма. Это будет центр ведической культуры, там есть плакаты, или не плакаты, а буклеты. С описанием ведической культуры, если кому-то интересно, то можете взять и так далее.
Ну, в общем, все хорошо, очередная серия. Кошмарное общение с властями подходит к концу. Мы там 3 851 бумажку уже вот-вот подпишем. Останется еще там несколько сотен до начала. Абсурдная совершенно ситуация.
Но похоже, что все подходит к какой-то завершающей стадии.
Мы думали в этом году начать, но, судя по всему, в этом году не получится, потому что где-то к концу года у нас все бумаги будут. Если бы мы были просто коммерческой организацией, то мы бы, наверное, начали строить, но на самом деле реально мы начнем только после получения всех бумаг, а это к концу года.
То есть где-то может быть в начале следующего или в конце этого года начнем. Так что спасибо вам за вашу помощь, за ваши молитвы, за вашу помощь. Спасибо большое. Спасибо.