Бхагавад-гита 6.5. Ум - как из врага сделать друга
Бхакти Вигьяна Госвами · 2020
Главы
Чтение и комментарий к Бхагавад-гите
Нараяна-намскритам, нарам чайва нарауттамам, девим Сарасватим вьясам тато джайам удирайет. Харе Кришна, я буду говорить на русском языке, и меня будут переводить на испанский.
Меня попросили прочитать лекцию по пятому стиху шестой главы Бхагавад-гиты, которая называется «Дхьяна-йога». Ом намо бхагавате васудевая, Бхагавад-гита как она есть. Я прочитаю стих и комментарий Шрилы Прабхупады.
Может быть, стоит сразу, если у вас есть на испанском комментарии на испанском? С помощью ума человек должен освободиться из материального плена, а не деградировать, опускаясь в низшие формы жизни.
Ум может быть другом обусловленной души или ее врагом. В разных контекстах слово атма может переводиться по-разному: тело, ум или душа. В системе йоги особенно важным элементом являются ум и обусловленная душа.
Поскольку центром деятельности в практике йоги является ум, слово атма в этом стихе означает ум. Цель йоги - обуздать ум и освободить его от привязанности к объектам чувств.
Здесь особо подчеркивается, что ум необходимо приучить действовать так, чтобы он смог вытащить обусловленную душу из трясины невежества. В материальном мире живое существо находится во власти собственного ума и чувств.
По сути дела, чистая душа остается в этом мире только потому, что и ум находится под влиянием ложного эго, которое стремится господствовать над материальной природой. Поэтому ум необходимо научить противостоять соблазну материальной природы, тогда обусловленная душа будет спасена.
Живое существо не должно деградировать из-за привязанности к объектам чувств. Чем сильнее оно привязано к ним, тем больше запутывается в сетях материальной жизни.
Самый лучший способ освободиться от материальных привязанностей - заставлять ум всегда действовать в сознании Кришны. Чтобы подчеркнуть это, Кришна употребляет здесь слово хи. Человек обязательно должен сделать это.
В Ведах сказано: мана эва манушьянам каранам бандха-мокшойох. Ум может стать причиной рабства, а может привести к освобождению.
Поглощенный мыслями об объектах чувств ум превращается в раба, а отрешенный от объектов чувств освобождает его.
Таким образом, ум всегда занятый деятельностью в сознании Кришны поможет человеку достичь высшей ступени освобождения. Шрила Прабхупада-ки джай!
Намо ом вишну-падая кришна-прештхайа бху-тале шримад бхактиведанта-свами-ити намине.
Роль контроля ума в практике йоги
Намас те сарасвате деве гаура-вани-прачарине нирвишеша-шунья-вади-пашчатья-деша-тарине. Ам́т̣haḥ pravishya vācam imaḿ prasuptam... шестую главу, в которой он опишет систему йоги.
И с самого начала описания системы йоги Кришна подчеркивает один момент: он говорит, что человек никогда не сможет стать йогом, если он не научится контролировать свои чувства или не научится отнимать свои чувства от объектов чувств.
Практика для йога есть... общество. Я еще раз повторю очень важный момент, который Кришна говорит во втором стихе: никто не сможет стать йогом, если он не избавился от стремления к чувственным...
Богом, с Кришной, и для этого человек должен отвернуться от мира чувственных удовольствий.
Сейчас наше сознание целиком отдано этому материальному миру, поэтому чтобы стать йогом, надо развернуться на 180 градусов, повернуть свое сознание на 180 градусов. Иначе говоря, с самого начала нужно понять эту проблему.
Наш ум привязан к материальным наслаждениям, и йога подразумевает полный переворот в уме. Мы должны развернуть ум, как я уже сказал, ровно на 180 градусов, то есть повернуть его... and material. 2000, it'.
Но в этом стихе, который мы прочитали, Кришна идет даже дальше. Кришна говорит, что в принципе ум, который слишком привязан к объектам чувственных наслаждений, приводит человека к деградации.
Речь не идет даже просто о йоге, а об элементарном либо возвышении человека, либо разложении... the gratification,'6, the 'f'-rup',''-3,'g-rad.
Деградацию совершенно верно. Либо... либо деградацию, иначе говоря, это понимание относится не только к нам, людям, которые пытаются идти каким-то духовным путем.
В принципе, для того, чтобы даже просто достичь успеха в материальной жизни,
Эмоциональный интеллект и ведический подход
человек должен научиться управлять... последнее время в сфере психологии.
Все более популярной становится концепция так называемого эмоционального 2018, la psicolog... До этого люди пытались определять способности человека, интеллектуальные способности человека, пользуясь так называемым коэффициентом интеллекта.
коэффициентом интеллекта.
Однако, этот достаточно популярный тест на коэффициент интеллекта ИК оказался в высшей степени непродуктивным, потому что очень часто люди, показывавшие высокие результаты, по этому тесту в конечном счете ничего не добивались.
Более того, в конце концов, они деградировали.
The результа, this 10%, result, because, very, very, very, very, Цивилизации не совсем ясно понимают, собственно, каким образом работает наш инструмент, инструмент нашего ума и пытаются
формулировать какие-то критерии, которые в 100% su des 300-2019.
В тестах на коэффициент интеллектуальности проверяется способность человека к абстрактному мышлению, интеллектуальности проверяется способность человека к абстрактному мышлению, к построению каких-то абстрактных задач.
В ведической культуре люди всегда знали, и доказательством этого является Бхагавад-гита, что не способность к спекулятивному мышлению, которое Шрила Прабхупада очень сильно осуждал, является показателем интеллекта, а способность владеть своим умом и своими эмоциями.
''0 capacity, uh, ment', acepta. лучше понял, каким образом работать его ум, и в конечном счете владел своим умом, то система йоги да, en 10, 10, 10, 10, 100%, ,, 20, да, 000, 14, Все
Конфликт между высшим благом и удовольствием
то, что было известно людям древней ведической цивилизации, сейчас люди только-только открывают и выдают это за.
2015, Еще до Еще до Бхагавад-гиты в ведических писаниях, в частности в Катха-упанишад, говорилось о базовом конфликте, с которым сталкивается любой человек пытающийся идти по духовному пути или даже просто пытающийся достойно прожить эту жизнь. Это конфликт надо очень хорошо понимать.
В Катху Панишат говорится, что это конфликт между шреясом и преясом. Шреясом и преясом. Шреяс — это то, что в конечном счете принесет мне благо, то есть некая высшая цель.
А преяс — это что-то, что непосредственно сразу принесет мне выгоду, что-то приятное для чувств. Русское слово приятный и преяс происходит от одного и того же санскритского корня. Между высшим благом и непосредственным...
'15,' нас, no, nos puede agradar, pero no, el bien. And, Rus'-3, pro-vi-ex00, '3.'4, И там говорится, что человек с низким интеллектом, человек не очень развитый, предпочитает преяс, то есть приятное.
Тогда как мудрый человек выбирает высшее благо, даже если оно непосредственно сразу не приносит чего-то хорошего.
Функции ума и разума в сознании
Говорят, по-настоящему разумный человек, персона интеллигенте - это человек, который способен из двух возможностей, стоящих перед ним, как правило, выбирать неприятную, та, которая менее приятная, ровно настолько, насколько я способен предпочитать неприятную возможность приятной ...
В Третьей песне «Бхагавата-пураны» Капила-дев объясняет устройство нашей антахкараньи, или внутреннего органа, внутреннего ума. Он говорит, что у этого внутреннего органа антахкараны есть 4 функции.
И в частности, он говорит, что есть манас, ум, чья функция в сущности сводится к тому, что он говорит: Я хочу этого, этого я не хочу, это мне нравится, это мне не нравится.
И есть будхи или высший разум, который говорит: мало ли что ты хочешь, мы будем... Интересно, Senti, super-or-, ' '6', par-de-l',
манас, или ум, который руководствуется только этими двумя критериями: люблю, не люблю, нравится, не нравится, это основа нашего животного или материального существования.
И в основе этого лежит двойственность между Ичхой и Двешей, как говорит Кришна: люблю, не люблю, нравится, не нравится. precisamente for esta dual's 3 . Как мы, амо, но это дуа.
В 7-й главе Бхагавад-гиты Кришна скажет: все люди введены в заблуждение этой двойственностью. Юблю. ...000 марят-порта Мегусто, намегуста.
И если человек просто живет в соответствии с этим девизом, слоганом, густо — не густо, нравится или не нравится, то он мало чем отличается от животного, ибо животное в сущности руководствуется только этими критериями.
Буддхи или разум - это то свойство, которое делает человека человеком. Основная задача буддхи заключается в том, чтобы выстроить систему ценностей человека.
систему ценностей человека, а не просто следовать диктату ума: мне это нравится, это не нравится, поесть мороженое — высшая ценность моей жизни. А на основании более высоких принципов: это для меня ценно, я хочу в конце концов достичь этого.
Из система, 100%, the 30%, the value, in the 19%, is realmente, for 10%, 30%, 40%, пульсы,
Эмоциональные импульсы из ума будут приходить к любому человеку, неважно, йог он или не йог, у каждого человека записаны внутри, и Кришна говорит об этом в 3-й главе Бхагавад-гиты: у каждого человека внутри записаны какие-то предпочтения. Это мне нравится, это мне не нравится.
Эта программа нравится и не нрави '00, co-hier. In-3, the 2,000, 10. Локе, ме густа, локиноме густа. Сто акта тоже.
Но человек с развитым разумом, или йог, человек, который пытается достичь каких-то высших целей, он может оценить эти импульсы с точки зрения своих высших ценностей.
Развитие навыка управления своими эмоциями
A person, an int.
There'0'0-2 И одна из практик, которой должен заниматься каждый человек, особенно человек, который идет духовным путем, заключается в том, чтобы тренировать в себе эту способность обуздывать свой ум, силу воли, и в конечном счете очень четко выстроить систему ценностей внутри.
10 практики. 10%, 100% и конструкции.
Интересная вещь, если IQ, то есть способность к абстрактным построениям, это в большей или меньшей степени фиксированная вещь, ее невозможно построениям, это в большей или меньшей степени фиксированная вещь, ее невозможно поменять, то то, что ученые сейчас называют эмоциональным интеллектом, т.е. способность осознавать свои эмоциональные порывы, контролировать их, она как раз развивается у каждого человека.
Иначе говоря, что касается каких-то абстрактных способностей ума, то тут человек ничего сделать не может. Но что касается реально важного для нашей жизни ... or the capacity, 100%, 2000-20, no, a'2-10-19.
Re-really, lo, re-fiре, intelщиal, which a-y-d'a-t-pro-грес-10-1. Себе эту способность, если он поймет, что эта способность ему нужна способность обуздывать свои эмоции или порывы.
И'л, сравнение, Именно поэтому здесь, в стихе, который мы прочитали, Кришна говорит: уддар ет атман атманам — человек должен с помощью своего ума обуздать свой ум, умом обуздать ум, или умом обуздать или освободить ударять.
Иначе говоря, Кришна говорит, что мы должны это сделать. паразита.
Иногда люди говорят: ну я не могу, у меня слабая воля, я человек, и ничто человеческое мне не чуждо. Но это просто означает, что они делают определенный выбор.
Они не хотят реально, не хотят освобождаться, не хотят деградировать. '50, асу лион. Чтобы овладеть своим умом и эмоциональными порывами.
Они используют свой разум для того, чтобы оправдать свои слабости и свои эмоциональные порывы. '2000,' mente, 'y,' Есть хорошая английская поговорка. И даже вы, даже. Если есть желание, было бы желание, способ найдется.
Выбор духовного пути и значение общения
Выбор всегда перед нами. Хочу я деградировать, или я хочу возвышаться, хочу я идти вверх, или хочу я идти вниз. Когда мы осознали, что это тот выбор, который перед нами стоит,
причем выбор, который стоит перед нами каждый день, практически каждую минуту мы делаем этот выбор: выбор в пользу Кришны или выбор в пользу нашего материального существования.
Нужно понимать, что это выбор, который нам приходится делать: каждую минуту послушать лекцию по Бхагавад-гите, или просто посмотреть какое-нибудь видео в Ютубе, которое вызовет у меня приятные чувства.
Про все остальные, более деградирующие вещи, нужно понимать, '16', '19,' 0, понимать, что действительно человеку сложно все время держать себя
в узде, всё время быть начеку. Периодически человек будет делать неправильный выбор. И в то же время
Вопрос заключается только в том, насколько искренне я действительно хочу этот выбор, правильный выбор в своей жизни делать.
И конечно же, главным критерием, который помогает мне сделать правильный выбор в своей жизни или придерживаться правильного выбора, является сам выбор общения. я могу быть слабым, когда я остаюсь наедине с самим собой.
Но если я таким образом построил свою жизнь, что общение с другими людьми возвышает меня и помогает мне делать правильный выбор, то в конечном счете я буду находиться в безопасном положении.
would have certain, 'w'cause,2''%, 't'here'
По сути дела, действительно очень многое в нашей жизни предопределено. Предопределено какими-то нашими прошлыми поступками, склонностями, которые мы выработали, какими-то нашими качествами, и так далее.
Единственная вещь, которая полностью не предопределена, в которой мы, в общем-то, свободны, это выбор того, с кем мы общаемся.
Искамкин ассоциация. Поэтому если переводить этот стих, или это утверждение, этот приказ Кришны - то, что человек должен освободить себя с помощью своего ума и ни в коем случае не должен деградировать себя с помощью своего ума, что человек должен превратить свой ум вдруг в друга, а не во врага.
Мне короткими предложениями говорить '5, Окей, иначе говорит, хорошо. Иначе говоря, смысл этого стиха: как так Кришна в этом стихе говорит, что мы должны освободить себя с помощью ума, а не деградировать с помощью ума.
Переводя это на наш язык, мы можем сказать, что мы должны выбирать правильное общение. Общение со садху. And what'10, when $1,000, Реально, что ассоциацион поки нас.
В системе йоги действительно очень сильно зависит от своих собственных усилий. И система йога нате де паде супротивос.
Но даже Арджуна в конце этой главы скажет, что он считает систему йоги, которую объяснил ему Кришна, непрактичной. Он воскликнет: «Чанчалам хи манах, о Кришна», а, о Кришна, ум слишком непоседлив.
И Кришна улыбнется и скажет: ну, в общем-то, я это имел в виду. Кришна, по сути дела, согласится с ним и скажет, что я рассказал это тебе не для того, чтобы ты практиковал йогу, а для того, чтобы ты понял, что ты не можешь практиковать такую форму йоги.
Преимущества бхакти-йоги перед механической йогой
И Кришна, и принципию лидера Спасибо. Я рассказал это тебе, чтоб ты понял, что ты не способен это делать. И чтоб ты понял, что идти нужно другим путем.
И другой путь, который порекомендует Кришна Арджуне и нам с вами, это бхакти-йога. В бхакти-йоге мы с самого начала признаемся, что я не могу контролировать свой ум. Ин Бхах3, .
Но бхакти-йога основана не на наших собственных усилиях. йога основана не на наших собственных усилиях. Слабость бхакти-йоги и одновременно сила бхакти-йоги
И что бхакти-йога и в том, что человек должен с самого начала признаться в том, что он не способен. И для этого у человека должно быть не очень большое ложное эго.
Но если человек действительно понимает реальное положение вещей, свои реальные способности, он понимает, что единственный путь, которым можно достичь успеха это путь бтина ремонт суть 100-3, 1-3, but $10,000,
Народ, почему пор, сама, сама. Ты пришел к самому падшим, поэтому моя очередь первая то' маска идосвоми.
Реально практиковать этот стих, о котором говорит здесь здесь Кришна, мы в нашей ситуации можем, если рядом с нами есть люди, которые помогут нам управлять нашим умом. Сами мы не сможем контролировать свой ум.
Да, Ира, пожалуйста. Есть много различных, скажем так, трюков или способов, или каких-то практических советов, которые можно дать для того, чтобы помочь уму. 100 000 важен для нас тоже.
Систему ценностей — это для меня важно, это для меня ценно. И это можно сделать в результате, скажем так, определённой постоянной работы. Когда я утверждаю эту систему. T'es defin. это система. То есть.
Именно это мы делаем, когда снова и снова слушаем одни и те же вещи. Например, эти стихи из «Бхагавад-гиты». Это некое напоминание, которое необходимо для того, чтобы эта система
Важность регулярного слушания о проблемах ума
В третьей песне Шримад-Бхагаватам в 29-й главе Капила Дев объясняет садхану, которой должен следовать человек.
кроме повторения святого имени, чтения священных писаний и так далее, должно быть адятмика анушраваном. Адятмика Анушраванам.
Комментаторы объясняют, что адхьятмика-анушраванам означает постоянное слушание или регулярное слушание о наших собственных проблемах: о проблемах нашего ума, о слабостях нашего ума, наших пороках, изъянах.
И ста, . '10-0-1, 2 мте, соборе вроде диффутде, слушая об этом, заглядывая в своё сердце, понимая свои слабости, мы можем.
Те вещи, которые вначале были для нас сложными, в какой-то момент, после того, как мы послушали о том, к каким печальным последствиям они приведут.
Это один практический совет, который можно дать в связи с этим стихом постоянно слушать о наших проблемах и таким образом решить их. А также постоянно слушать о высшей цели, которой мы хотим достичь.
Разум тренируется, когда человек начинает действительно ясно видеть эту цель и отождествлять себя с этой целью. Когда он действительно понимает, я хочу этого достичь.
Преображение сознания через общение со святыми
Человек действительно хочет избежать каких-то ненужных соблазнов, он должен сознательно оградить себя от соприкосновения с этими соблазнами, не искушать себя лишний раз.
80%, the pro-person, limit, and sal-guар', res, no, Там Длибато осавита контакту, не понта, но в конечном счете, самым главным советом, который можно дать в связи с этим стихом, является, конечно же, то, что я уже сказал: общение со святыми людьми, садху и слушание садху.
Pero, defin, el consejo, rela, es, y''as, con, las, tant', con, ''so', '3, ''7', В обществе садху всё становится очень простым и естественным.
ребенка, мой файл, дело в общении садху, мы заражаемся их энтузиазмом, их счастьем, их радостью, и эти эмоции приходят к нам естественным образом и вытесняют какие-то низшие эмоции, низшие желания, которые приводят к деградации.
...-консульдан, Бхакти-йога начинается со шраванам, когда мы слушаем садху. Йогу садху. На практический язык, на язык практических советов.
Кришна говорит здесь: человек должен превратить свой ум в друга и не делать его врагом, перевести это утверждение на наш практический язык можно так, что сами мы никогда не сможем сделать свой ум другом, но если у нас будет хороший друг садху, он сможет сделать нашим ум другом. В противном случае ум будет всегда оставаться врагом.
we're going, a good amo. Я, наверное, на этом закончу мою лекцию. Я прошу прощения за ее некоторую скомканность, но что-то мне удалось сказать. Спасибо большое.
Пробьем. Я не знаю, '00, much Ты нашся the, depend, приста, Я не поняла, Али.
Соотношение позитивной практики и контроля анартх
La preg... Vo, tra-ci,-al, ingl', ex-ac., lo, lo, vo,..'01 In the way, or, sure, if,0,'000, Хари Кришна Махарадж.
Мукунда предлагает вам свои скромные поклоны и задает следующий вопрос: когда мы пытаемся контролировать наш ум, что должно превалировать?
Суммировать или вычитать, то есть мы должны вычитать негативно, или мы должны фокусироваться больше на добавлении каких-то новых качеств или новых форм контроля. Я не уверен, что я понял.
То есть контроль должен быть больше негативный от противного или позитивные от чего-то позитивного? В этом смысл вопроса или? La pregunta, '10,'. То есть, поскольку у нас в нашем уме достаточно негативных вещей, которые
нас отвлекают от сознания Кришны, стоит ли нам больше обращать внимание на то, чтобы не просто контролировать свой ум, а сосредоточить свой ум на Кришне и на сознании Кришны?
Я думаю, что, то есть, обе вещи должны быть, потому что человеку очень сложно сосредоточиться на Кришне именно потому что другие вещи будут тянуть его ум в другом направлении. Поэтому в нашей жизни должно быть и то, и другое.
об'язне, ... Шила Прабхупада, безусловно, в большей степени подчеркивал позитивные моменты. Он говорил, что прибавьте Кришну, и все будет хорошо. Шила Прабхупада хотел нас таким образом воодушевить.
И он не слишком сосредотачивался на негативных моментах, это факт.
Но в то же самое время, Бхактисиддханта Сарасвати, учитель Шилы Прабхупады, он как раз подчеркивал другой момент: что 20 лет мы говорили о том, каким образом избавиться от анартх, от ненужного. После 20 лет можно поговорить о том, как увеличить...
Беда заключается в том, что нам очень сложно сосредоточиться на Кришне, когда слишком много негатива в нашем сознании скопилось. it'.
Ну, конечно же, главный совет, который я дал — это общение с садху, и общение с садху относится как раз к позитивным вещам. 15%, 10%, and Еще может быть маленькое добавление к этому.
Эмоции — это очень сильная, очень могущественная вещь. И негативным эмоциям, которые у нас есть, нужно обязательно противопоставить позитивные эмоции.
Общение с садху дает именно эти позитивные эмоции. И тогда подавлять или управлять своими негативными эмоциональными импульсами становится очень легко. ...0-so-ci, much-o'-s'im-positiv,
Поиск наставника для руководства умом
which ayude, pro-ra-..
Дорогой Гуру Махарадж, примите, пожалуйста, мои нижайшие поклоны и благодарность за вашу интереснейшую лекцию. Вопрос: как узнать человека, которому могу отдать свой ум и при этом в будущем не пострадать от этого.
Я переведу, Махараджа, пожалуйста. Я переведу на испанский.
Да, да. Прежде чем просить какого-то человека или доверять какому-то человеку контролировать свой ум, нужно убедиться в том, что он сам может свой ум контролировать.
Если человек обуздал свой собственный ум и, главное, счастлив в этом состоянии обузданного ума, такому человеку можно довериться.
И, кроме того, что человек действительно владеет своим умом, как говорит Рупа Госвами, вача вегам манасо крода вегам. Вача вегом - это первый признак того, что человек действительно овладел своим умом. Симптом...
В данном случае это означает, что мы должны смотреть, как человек говорит, когда человек говорит о Кришне и сосредоточен на Кришне, значит, и при этом счастлив, он владеет своим умом.
Если человек имеет очень сильный импульс оскорблять других людей, это значит, что он не овладел элементарно своей собственной речи своим умом ...
И... В «Упадешамрите» Шрила Рупа Госвами скажет, какому наставлений в Упадышамрете Шиларупа Госвами скажет, какому человеку можно доверять контролю над своим умом. For this, in 100%, $12,000, ...санатана санга лабхья.
Человек должен всегда стремиться к общению, санга лабхья. В своем сердце человек должен всегда стремиться к общению с человеком, который свободен от тенденции оскорблять. Ниндади шуньям хридам ипситам санга лабхья.
Либо, если я вижу человека, который имеет психологическую потребность оскорблять, опускать других, унижать других, мне нужно обходить его стороной, не приближаться к нему слишком близко и уж тем более не доверять ему свой ум.
И... ... ... Все. Поответили, да?
Четыре функции внутреннего органа восприятия
Есть еще один вопрос, если вы разрешите, махарадж, не тянут прабху, да, да, микрофонов. Микрофон не тяну, не тяну 120 000, Может быть, с вашего разрешения, переведу вопрос. Да, пожалуйста.
Никита прабху спрашивал: в Йога-сутрах упоминается чит-вритти. Упоминается читта. Это состояние ума, то есть, или это разновидность ума? Я точно не поняла до конца. Простите меня, пожалуйста, мою невежественность.
И Нитьянанда прабху задает вопрос: каковы функции читты? По-русски отвечать, да?
Окей, когда Патанджали Муни в Йога-сутрах называет ум читай, он имеет в виду ум со всеми его функциями, то есть он имеет в виду антахкарану вместе с будхи, манасом, читтой и аханкарой.
В санкхье разделяется ум на эти четыре функции, но Патанджали Муни не разделяет это и относится к уму как к некой единой сущности, и поэтому он называет его читтой. Никита прабху... Распустила й.. '002.' Лос-Андрой,
Патанни '.' 10-10,' '10' 6 4 функциони. Почему Патанджали Муни именно таким образом описывает главную цель йоги - обуздать ум целиком, не разделяя его на разум, на будхи, на манас и так далее. Вот.
Но в конечном счете, если мы посмотрим внимательнее, то если, скажем так, если выбирать из этих четырех функций, то в большей степени Патанджали Муни имеет в виду будхи или разум.
re-fiре a . Я еще одну вещь скажу в связи с этим. Нужно понимать, что когда Патанджали Муни в Йога-сутрах дает определение йоги, йога считта-вритти-ниродха, то он подразумевает под йогой не то что обычно подразумеваем мы.
Da, 2000., 10%, lo, 20%. Когда мы говорим о йоге, мы, как правило, говорим, и как правило переводим слово йога как связь от санскритского корня
Його. Когда мы говорим бхакти-йога, мы имеем в виду связь с Богом через бхакти, через преданное служение. Он имеет в виду нечто совсем другое. Для него это не связь, а наоборот разделение или способ контроля.
Он употребляет слово йога в смысле метод контроля, определение йоги. Что такое йога? Йога — это способ полностью успокоить волны в нашем сознании. the 2.
Матаджи Нитьянги спрашивает: о каких четырех функциях идет речь, о каких четырех функциях ума идет речь, если мы всегда говорим о трех функциях: это думать, чувствовать и желать. и желать, да.
Какая же четвертая функция - вопрос. Я сознательно сказал, что это четыре функции антахкараны или внутреннего органа чувств. Слово карана значит орган чувств, антах значит внутренний орган чувств.
То есть это тот инструмент, с помощью которого мы анализируем импульсы, поступающие к нам извне. И у этого инструмента есть четыре функции, которые на языке санкхья Капиладева называется читта, буддхи, манас и аханкара.
...yo menчи, 24 %. ...de forma 1, 200 000 800 000, Манас, буддхи, читта и аханкара. Я объясню сейчас. Я сейчас объясню. Да. Я сейчас объясню. Например, речь идет о том, каким образом мы воспринимаем мир. Например. Окей.
Одновременно происходит 4 процесса в нашем уме, когда мы воспринимаем какой-то звук. И когда нас утрасимус агнсунидо, и настроенте. Проссус, ген Луган Кватропросс. Первое, что происходит.
Мы осознаем, что этот звук есть, мы осознаем наличие этого звука, и это то, что делает чита. Чито принимает форму этого звука, и мы понимаем, есть какой-то звук. Primer, what'0?
Аханкара, или ложное эго, тотчас же, мгновенно вслед за этим определяет, имеет этот звук какое-то отношение ко мне или нет, стоит мне на нем сосредотачивать внимание или нет? А манас одновременно с этим после того,
как аханкара определила, имеет этот звук ко мне какое-то отношение или нет, Манас решает, нравится ему этот звук или нет, в соответствии
с библиотекой санскар, который у него есть. Он сравнивает это и говорит: о, хороший звук или плохой звук, что-то, что мне нравится, или что-то, что мне не нравится.
А буддхи или воспринимающий разум сравнивает это с системой ценностей, которые у него есть, высшая система ценностей, и определяет, что нужно делать в результате того, что этот звук пришел ко мне?
...y, to, the, acc'я-sta-'-c's. Мы автоматически не отдаем себе отчета в том, как все эти процессы очень быстро происходят в нашем уме. Потому что мы постоянно как-то реагируем на то, что приходит к нам извне.
Но санкилья объясняет нам детали этого процесса и таким образом дает возможность управлять этим процессом. force, recurs, for, th.
Я сознательно остановился только на двух функциях из этих четырех: на процессе оценивания, нравится мне это или не нравится, которое делает эмоциональный ум, и на процессе оценивания с точки зрения моей высшей системы ценностей - эти две функции будхи и мана, как они взаимодействуют друг с другом 40%,
Но по сути дела, в каждом акте восприятия, который происходит, в процессе нашего взаимодействия с миром, все четыре этих функции задействованы постоянно задействуются. Но самое самое главное, что мы должны тренировать
в соответствии с философией Бхагавад-гиты — это будхи, свой имеющий очень ясно '10%, '00, for, and don'т, if, decisния, is, more, ent'3. Синкинг, фильм, и вы размышлять, чувствовать и желать - то имеется в виду описание с немножко другой точки зрения, вот и все Когда No, no, what'. Это процесс ввести отработали на весто. Окей.
Если у нас еще есть время, есть еще два вопроса. Ну, давайте быстро, я очень быстро постараюсь ответить. Курки, да. Второй вопрос. Очень короткий в чате. Зачитайте, пожалуйста, Леночка. Пусть голос скажите, мой пожир.
Мукундадас, можешь.. My point, '00''... Махарадж, Мукундадас, следующий вопрос. Вы говорили о важности... Мы не только говорим о вайшнавах, мы говорим о любых дживах. И здесь у меня вопрос следующий. Где граница?
То есть не совершать оскорбления, и между несовершением оскорблений и постановкой, как бы вам, когда мы уже нашу философию ставим в неловкое положение, скажем так,
то есть где граница, до какой степени там мы должны стремиться не наносить оскорбления? И с другой стороны, делать это так, чтобы наша философия при этом не страдала от ненужных компромиссов?
Человек не обязательно должен идти на какие-то компромиссы. Если я придерживаюсь своей философии, само по себе это не является оскорблением
в чей-то адрес. Оскорбление — это когда я сознательно хочу принизить человека, унизить человека.
Когда я даже говорю, что он неправ, это еще не оскорбление. Или пытаюсь отстаивать свою правоту. Оскорбление — это немножко другое.
У нас не сами оффень, серфи.., ex-tran-quilizing, this signifies, and if we're say, 'C'y'.'So's-end.' Наслаждение от того, что другой человек, что я унизил другого человека или принизил.
pero, algunas questi, fil'-so-ficas, no,'. Сейчас посмотрим. Мы закончим на этом, потому что... Спасибо большое. Вы достаточно заняли ваше время. Спасибо большое. Спасибо, да. Спасибо.