Смена научной парадигмы. Лекция 5

Краткий обзор пройденного материала курса

0:00Мы продолжаем наш курс о необходимости смены парадигмы научной. И о том, что представляет собой ведическая альтернативная парадигма. Я напомню в двух словах путь, который мы с вами прошли.

0:29На первой лекции мы рассмотрели кризис современной цивилизации, системный кризис.

0:36Как кризис затронул практически все сферы нашей жизни начиная от экологического кризиса и кончая всевозможными социальными кризисами, экономическими кризисами и т.д.

0:53То есть цивилизация находится в очень критическом состоянии.

1:00А на второй лекции мы попытались рассмотреть, каким образом, догматическая наука, основанная на конкретных догмах или постулатах? В принципе, постулатах материализма является причиной этого кризиса.

1:18Как эти постулаты в конечном счете доведенные до логического завершения, приводят к кризису во всех сферах нашей жизни.

1:29На третьей лекции или даже двух лекциях мы посмотрели, как постепенно формировалась идеология материализма, как из греческой античной философии вырос современный научный материализм.

1:48Мы немножко поговорим об этом еще сегодня, и мы говорили об этом в четвертой лекции, где мы рассматривали методологию современной науки и объясняли, как эта методология в принципе не может дать какую-то полноту истинных представлений о реальности как сама методология ограничивает наше представление об истине, вот.

2:19И сегодня, собственно, мы приступим к анализу или к сравнительному анализу аксиоматики или постулатов современной науки материалистической и аксиоматики ведической философии или онтологии, и посмотрим, как второй набор аксиомы, а аксиомы необходимы, постулаты необходимы, без них не обойтись гораздо более полно объясняет накопившиеся данные, в том числе данные, которые накопились современной наукой, как сама по себе наука находится в кризисе, потому что существующая парадигма все в худшей степени объясняет накопившиеся данные.

Роль парадигмы в отборе научных фактов

3:12Вот примерно то, что мы будем рассказывать сегодня. Мы начнем, собственно, с того, что такое парадигма и как парадигмы определяют отбор фактов. Парадигмы не нейтральны.

3:30Это некая аксиоматика, которая, собственно, позволяет нам видеть или не видеть что-то в реальности. Это будет первая часть нашего сегодняшнего разговора. С вами. Вот.

3:49И, собственно, вначале мне хотелось ответить на возражения, которые мы получили от некоторых вайшнавов, явно совершенно привязанных к современной науке.

4:02А в общем-то, строго говоря, мы все в большей или меньшей степени относимся к этой категории.

4:11Мы привыкли верить науке довольно слепо, мы привыкли доверять истинам, открытым ею, и поэтому любые нападки на науку воспринимаются нами чисто внутренне, очень болезненно.

4:29И в частности, один вайшнав сказал, что не нужно противопоставлять. Это просто совершенно разные сферы знания. Одна сфера знаний объясняет одно, другая - другое. И нужно просто их гармонически соединить.

4:44Беда в том, что они гармонически не соединяются, и ни о какой гармонии не может идти речь, потому что они входят в очень большой конфликт или противоречие между собой.

4:57И мне хотелось начать сегодняшний разговор с некого дисклеймера или опровержения того, что мы конфликтуем с наукой.

5:10Мы не конфликтуем с наукой, и наша велическая парадигма или вайшнавская философия находится или вступает в отношении с наукой на четырех уровнях.

5:25Мы конфликтуем не с наукой, а с саентизмом или с циентизмом, как это слово транскрибируют по-русски,

5:36или материализмом, когда наука становится обоснованием идеологии, когда наука используется в качестве доказательства или обоснования материалистической идеологии.

5:54Да, с этим явлением, саентизмом или сциентизмом, или научным материализмом мы находимся в конфликте и абсолютно несовместимые две системы мировоззрения.

6:11Как Вольфганг Смит рассматривает разные... Вольфганг Смит - это достаточно известный современный физик, математик, преподававший в лучших университетах Америки немецкого происхождения, и

6:27он с не без юмора говорит, что есть люди, которые пытаются одновременно верить и в современную науку и ходить к астрологам.

6:39То есть они думают, что эйнштейновскую вселенную вселенную с ее пространственно-временными измерениями и экзотическими явлениями, такие как черные дыры и сверхновые, и так далее, можно гармонически совместить с астрологическими представлениями о том, что каждая планета что-то значит.

7:06Совместить их нельзя. Нужно выбирать: либо мы верим в Эйнштейна, либо мы верим в совсем другие представления о реальности.

7:20Задача нашего сегодняшнего разговора: как раз посмотреть, насколько последовательна верическая концепция, и насколько непоследовательны идеологические основания современного материализма и насколько они сами вступают в конфликт с научными данными, и поэтому мы будем приводить цитаты каких-то достаточно известных современных ученых, которые выступают против сциентизма или концепции научного материализма, так сказать.

7:56Другой уровень отношений с наукой это индифферентные. Мы не против эмпиризма как такового, если эмпиризм не выходит за рамки строго феноменологического описания реальности.

8:11Если какой-нибудь биолог классифицирует виды, ну, дай бог, пожалуйста. А того, что он в конце концов насчитает больше 8 миллионов 400 тысяч видов, ну но, никто не пострадает, потому что совершенно

8:29непонятно, что имеется в виду под видом жизни в Падма-пуране, который описывает 8 миллионов 400 тысяч видов жизни и под таксономией принятой в современной биологии в принципе мы не против эмпиризма,

8:45и более того, мы утверждаем, что пратьякша или эмпирический метод — это один из методов постижения реальности. Важный метод постижения реальности, очень важный.

8:57И всякий раз, когда откровение или шабда приходят в конфликт с протягшей, мы должны каким-то образом разрешить этот конфликт. Причем разумно, а не просто догматически сказав, что просто не верьте своим глазам.

9:18Вот как есть знаменитая шутка: если на клетке с тигром написано олень, не верь своим глазам. И не верь своим глазам, может быть то, что на самом деле там не тигр, а олень.

9:34Это одно, а другое - не верь тому, что ты видишь на подписи под этой клеткой. Так что мы большей степени склоняемся ко второму варианту толкования этого утверждения. Мы не против эмпиризма как такового.

9:53И мы стараемся данные эмпиризма совместить с данными откровения или привести их в разумное, ну скажем так, согласование согласовать их.

10:09Третий уровень отношений с наукой мы открыты для того, чтобы вести диалог с научными парадигмами, которые не отрицают сверхчувственную сферу, которые не утверждают, что реальность сводится к материи и нет ничего за пределами материи и даже умственные явления, проявление сознания - это всего лишь недоразумение какое-то, которое рано или поздно будет рассеяно. Или все эти явления будут в конце концов сведены к простому взаимодействию атомов в нашем мозгу и полностью описаны с помощью этого.

10:57Если наука не отрицает возможность некой сверхчувственной сферы или реальности за пределами пратьякши, за пределами того, что доступно органам наших чувств.

11:13А есть ученые, которые очень последовательно объясняют достижения современной науки, прибегая к данным откровения. Вольфганг Смит — один из них. Мы его сегодня будем не раз цитировать. Но мы, естественно, не против таких направлений

11:40науки, которые пытаются изучать реальность за пределами того, что доступно нашим чувствам. И наконец, если есть какие-то парадигмы, которые открыты к пониманию реальности через откровение.

12:00Откровение есть в ведах, и откровение есть в других священных писаниях этого мира, в частности в Библии, в Евангелии, есть откровения, с ними мы вполне можем находиться не только в диалоге, но и пытаться интегрироваться, то есть пытаться понять, каким образом ведическая парадигма совместима с другими парадигмами, как они не противоречат в сущности друг другу и описывают реальность сходным образом, может быть, с несколько разных точек зрения.

Ограничения сциентизма и материалистической онтологии

12:41Вот, собственно, это четыре отношения, и да, мы находимся в конфликте с материализмом и с саентизмом, когда, собственно, науку используют в корыстных целях для того, чтобы доказать нечто, что наука сама по себе не доказывает. А это мы пытаемся опровергнуть. Вот.

13:07И, собственно, против чего мы? Мы против претензий науки на создание новой онтологии. На создание некой полной картины реальности, претендующей на всю полноту истины, и это новая антология, которая уже, собственно,

13:30создана, принципиально новая онтология, очень сильно отличающаяся от любых традиционных онтологий, которые были до этого в мире, это онтологии, где нет Бога, онтология наука реальности, наука о бытии, где нет души, т. е. сознание отдельное от материального тела, где вся Вселенная - это просто пустое место, это пустыня, безжизненный механизм, который управляется бессмысленными материальными законами, где не существует и не действует иных причин, кроме движения атомов, все то, что мы видим, это результат движения атомов, где жизнь - это очень редкое химическое явление, возникающее в процессе случайной слепой пребиотической эволюции, где качество мира в конечном счете иллюзорны, все те качества, которые мы видим: красный, синий, сладкий, горький, ароматный и так далее - все эти качества иллюзорны. Где человек — это просто некий случайный каприз природы, появившийся в результате, опять же, какого-то совершенно дурацкого процесса, и сознание человека - целиком детерминировано процессами, которые происходят в нашем мозгу.

14:55Мы против онтологии, которая отрицает мораль. Такая онтология, она говорит, что мораль - это всего лишь условность, справедливость, красота, возвышенные эмоции, откровение и в конечном счете смысл - это все категории, для которых нет места в такой картине мира.

15:18И в конце концов мы против онтологии, которой ученые являются избранной кастой хранителей истины. Вот, мы точно против этого. Вот.

15:31И, собственно, эта картина мира совершенно абсурдная, совершенно противоречащая какому-то нашему реальному восприятию того, что мы видим вокруг, она возникла относительно недавно и она очень сильно расходится с данными современной науки.

15:55И, собственно, такого рода онтология - это претензии науки на обладание абсолютной истиной, на создание новой онтологии, они и называются сайнтизмом или сциентизмом. Мне все время хочется с английским оригиналом дела. То есть, по сути дела, атеизмом.

16:18Что такое саинтизм? Это атеизм, который облачился в мантию хранителя истины, который претендует на то, что он знает истину. И вот несколько определений того, что такое сайнтизм или сциентизм.

16:32Это вера из оксфордского словаря философского. Вера в то, что методы естественных наук или категории и предметы, признаваемые естественными науками, составляют единственно правильные элементы любого философского или иного исследования.

16:51То есть, по сути дела, все то, что наука доказывает, это правильно, все остальное - это ложь или псевдонаука.

17:00Другое определение сциентизма, который дал Патнем, обновляя философию, это что наука и только наука описывают мир таким, как он есть, сам по себе, независимо от взгляда на него, независимо от перспективы.

17:17То есть подобно тому, как Шрила Прабхупада, скажем так, назвал «Бхагавад-гиту как она есть». Претендуя на то, что его объяснение «Бхагавад-гиты» — это истина.

17:31У нас есть реальность, как она есть, и претензии на это понимание реальности, они предъявляются учеными и большая часть людей слепо верит в это.

17:45По сути дела, в результате этого психологические и духовные измерения человеческого опыта полностью устраняются. У них нет никакого реального основания. Вот. И можно продолжать - на самом деле эти описания.

18:08Сейчас: секунду, одну я перейду сюда. Окей.

18:14Вот, это многие исследователи науки, историки науки или даже сами ученые - такие как математик Александр Гротендик, который написал книгу «Новая универсальная церковь», они очень четко говорят, что сайнтизм — это идеология подобная религии.

18:38И она зиждется на неких догмах - на догмах редукционизма, научного авторитаризма. То есть, опять же, только ученые обладают авторитетом и правом делать какие-то выводы и утверждать, что что-то есть истина,

18:58что нет, это религия, которая одновременно с этим продвигает политическую технократию и технологические методы спасения. Как любая религия, саинтизм должен пообещать нам спасение,

19:16то есть избавление от всех страданий, соответственно, технологическое спасение оно заложено в эту религию. Вот а у нас исчезло. Да, зум у нас исчез.

19:33Мы остановились на том, что саинтизм - это церковь, это определенное религиозное явление,

19:45которая отстаивает научный редукционизм, научный авторитаризм - то есть последнее слово остается за учеными, политическая технократия. И технологическое спасение.

20:03То есть, как любая религия, саинтизм обещает спасение, избавление от всех страданий, вот, и при этом полностью отрицает какую-то значимость таких чувств и переживаний, как любовь, эмоции, красота, полнота бытия.

20:24Это мнение, соответственно, математика Александра Гротендика, который изучает это явление. И, собственно, что такое саинтизм как религия? Это идеология, которая отстаивает технологический прогресс любой ценой.

20:43Неважно, какую цену мы платим за технологический прогресс, главное, чтобы был прогресс. Осколки будем собирать позже. То есть, высшая ценность - это технологический прогресс.

21:01А все, кто отрицает это, они, соответственно, отживший свой срок.

21:12В довершение я хотел сказать еще одну вещь, процитировав Руперта Шелдрейка: это один из еретиков от современной науки, несмотря на то, что его фамилию украшают всевозможные титулы из очень знаменитых институций, таких как Кембриджский университет, и так далее, доктор философии, биохимии и так далее.

21:41Вот он является одним из таких еретиков или апостатов и очень активно критикует саинтизм, и он заметил одну очень интересную вещь, которую

21:57не стоит сказать: он говорит, что лицемерие науки в значительной мере проистекает из-за того, что наука претендует на обладание абсолютной истиной. Понятие, которое досталось ей в наследство от эпохи абсолютной религиозной и политической власти, во времена которой зародилась материалистическая наука.

22:21Иначе говоря, она отвергла эту абсолютную религиозную власть, абсолютную власть религии и политическую власть, но при этом сохранила некие выгодные ей атрибуты этой власти, и, соответственно, она по-прежнему претендует на то, что абсолютно истина есть, и только наука эту истину знает.

22:46В этом собственно ее лицемерие, и надо отдать должное материализму, научному материализму. Эта религия с очень большим успехом обращала людей в свою веру начиная с 19 века, практически 2 столетия.

23:08Миллионы людей были обращены в это научное мировоззрение. Хотя большая часть этих людей очень мало знают о науке,

23:19но они слепо верят, они являются прихожанами этой церкви, слепыми приверженцами церкви науки и полностью доверяют жрецам этой церкви, а именно ученым.

Сущность парадигм и фундаментальные научные мифы

23:36Хорошо, кинув несколько камней в их огород, мы можем перейти к более существенной части нашей презентации и объяснить, что такое парадигма. Вначале мы просто, ну скажем так, сказали, против чего мы воюем.

23:58Мы воюем не против науки, но против определенного идеологического явления, которое называется сайентизм, и против этого идеологического явления сражаются многие ученые сами. Честные хорошие ученые сражаются с этим.

24:16Но теперь более важная и более интересная часть нашей презентации: что такое парадигма.

24:23Вот парадигма — это некая фундаментальная рамка мышления, которое определяет, как мы интерпретируем мир, как мы интерпретируем реальность.

24:37Иначе говоря, парадигма - это определенный способ мышления, или это очки, сквозь которые мы смотрим на реальность, отбирая определенную информацию.

24:47Подобно тому как если мы оденем красные очки или синие очки, мы будем видеть мир в определенном свете, сами иногда забывая о том, что мы носим очки, и человек сам не видит собственные очки, и точно так же очень часто парадигма не видна, ее основания не видны, они есть. Мы видим только картину, которая появляется в результате парадигмы.

25:16Поэтому, когда мы говорим о каком-то явлении, о науке материалистической или о ведах и ведической философии, очень важно эти основания четко сформулировать, чтобы понять: действительно ли мы разделяем эти основания или нет.

25:36Парадигма формирует целостный взгляд на мир, и она определяет, какие области науки развиваются, как и какие вопросы задаются, какие эксперименты ставятся, какие ответы ищутся, а какие ответы отвергаются, какие ответы считаются истинными, а какие ответы замалчиваются, и какими ответами полностью пренебрегают.

26:03Вот, собственно, что такое парадигма. Иначе говоря, парадигма в значительной мере работает сама на себя. Она формирует некое явление, некий взгляд на мир и потом его постоянно подтверждает.

26:21Будет очень наивным считать, что наука она борется за истину, а все остальное пытается истину так или иначе замолчать.

26:30Наука борется за определенные истины, которые подтверждают базовые парадигмы науки или базовые постулаты науки и полностью отвергают все остальные данные, как бы хорошо эмпирически они ни были подтверждены.

26:47Например, одно из таких явлений — это эффект плацебо. Эффект плацебо — это, наверное, явление, которое подтверждено эмпирически больше, чем что бы то ни было.

27:00Любое медицинское исследование, оно должно отделить новое лекарство от эффекта плацебо. Тем не менее, эффект плацебо не имеет никакого разумного объяснения в рамках современной научной парадигмы.

27:19Потому что плацебо подразумевает вмешательство ума в материю, то есть нарушение материальных законов. Мы еще поговорим об этом.

27:30Эффект плацебо - это одна из тех вещей или тех явлений, хорошо известных современной наукой, которая тем не менее необъяснима в рамках этой парадигмы.

27:41То есть парадигма - это инструмент селекции отбора, и она определяется некими привязанностями и сама по себе предопределена

27:52привязанностями, и сама по себе определяется: что мы признаем фактом, а что мы фактом не признаем. И вот цитата очень важная и любопытная из Вольганга Смита, из его книги «Наука и миф».

28:10Он говорит: наука никогда не выходит за пределы своей собственной парадигмы. Это правда, что парадигмы иногда отбрасываются, иногда заменяются, это происходит

28:21по мнению Томаса Куна, знаменитого философа и исследователя науки: вследствие кризиса, когда главенствующий парадигма больше не может объяснить какие-то открытия, к которым она в каком-то смысле сама причастна и сама привела.

28:42Но он говорит: слушайте, это очень важная вещь. Хотя наука действительно может перерасти конкретную парадигму, она никогда не перестает, она никогда не перерастает потребности в парадигме.

28:59Иначе говоря, мифический элемент, или элемент неких необоснованных самой наукой постулатов, всегда в науке есть, он не может быть из нее изгнан. Не нужно думать, что вся наука строго доказана.

29:16Есть множество постулатов, которые абсолютно не очевидны, скажем так, на которых наука основана.

29:30Вольфганг Смит дальше говорит: в тот момент, когда наука отрицает свою мифическую основу, когда наука замахивается и говорит: у нас нет мифов, мы знаем истину, мы говорим об истине, о реальности как таковой.

29:44В этот момент он говорит: она становится иллюзорной и таким образом становится мифической, уже в уничижительном смысле этого слова. То есть он сам не против мифа.

29:55Мифы — это очень важная часть человеческой культуры, которая много объясняет в реальности, без мифов мы не обойдемся в понимании реальности, и наука тоже основана на мифах.

30:09Но в тот самый момент, когда она лицемерно отрицает, что миф лежит в ее основе, она становится иллюзорной, она начинает проповедовать нечто несовместимое с истиной. Это очень важная мысль Вольганга Смита.

30:30Вот любопытные утверждения о важности парадигмы из уст Гейзенберга, одного из основателей современной квантовой физики.

30:43Он объясняет, когда такие выдающиеся ученые, как Эйнштейн, Планк и Шрёдингер, оказались неготовыми изменить способ мышления,

30:54когда была открыта квантовая механика, вот что он говорит: сами слова, применявшиеся при описании явлений атомарного уровня, оказались проблематичными. Можно было говорить о волнах или о частицах.

31:07Помня одновременно, что речь при этом идет вовсе не о дуалистическом, но о вполне едином описании явлений. Смысл старых слов в какой-то мере утратил четкость.

31:18И он говорит, что известно, что даже столь выдающиеся физики, как Эйнштейн, для которых квантовая механика — это было красной тряпкой. Он говорил, что это просто приблизительное описание: «Бог не играет в рулетку», ни о какой неопределенности не может идти речи.

31:37Величайший ум прошлого столетия был не готов изменить свой способ мышления. Он был слишком запрограммирован на ньютоновское восприятие реальности, где все детерминировано.

31:52И, собственно, сам Эйнштейн говорил, что квантовая механика в ее современной формулировке — это недоразумение. Современные открытия доказали, что это не какое-то недоразумение, а реальность.

32:06Но Эйнштейн говорил, что со временем все то, что сейчас называется принципом неопределенности, будет переопределено, потому что он был слишком зависим от прошлого способа мышления. И

32:22Вольфганг Смит очень интересно говорит о том, что есть три столпа научного мировоззрения, три главных парадигмы, на которых

32:33зиждется научное мировоззрение: ньютоновская парадигма механической детерминированной вселенной, дарвиновская парадигма об эволюции жизни и, наконец, коперниканская парадигма.

32:49Это три основных парадигмы, согласно Вольфгангу Смиту. Мы будем говорить о пяти и больше парадигмах современной науки. Мы расширим эту картину.

32:59Но вначале мне хотелось сказать, процитировав его, о том, что есть эти три основных вещи: механическая вселенная, вселенная как механизм, где все детерминировано движением атомов, которая подчиняется законам Ньютона, законам механики, открытым Ньютоном.

33:19А вторая - это, соответственно, догма Дарвина о том, что все эволюционирует, ну, мы будем много об этом говорить.

33:30И наконец, третья - это Коперниковский принцип, который предполагает, что средняя плотность вещества в материи и в пространстве однородна, что Вселенная в каком-то смысле однородна, и современная астрофизика, экстраполируя какие-то законы физики открыто и здесь, пользуются этим принципом.

33:53Хотя на самом деле, этот принцип поставлен под большой вопрос, опять же, достижением самой астрономии и Вольвен Смит говорит, что суть даже не в том, чтобы показать, что это мифы, что Дарвинская эволюция - это миф, что Ньютоновская механическая вселенная, где все предопределено, это миф, и что эта вселенная, которая совершенно, так сказать, постоянно расширяется - вот эта картинка мира, которую мы знаем со школьной скамей.

34:32Суть не в том, чтобы показать, что это миф? Суть в том, чтобы показать, что эти мифы противоречат древней мудрости реальности, мешают нам эту мудрость усвоить и жить в соответствии с этой мудростью.

34:54Мы будем говорить о большем числе каких-то фундаментальных парадигм современной науки, но идея та же самая: показать, как они мешают нам по-настоящему воспринять подлинную мудрость, а не верить слепо в эти мифы, толком даже не зная, о чем они, как делают большинство людей.

35:20И, собственно, в этом острие критики современной науки, силы Прабхупады. Шрила Прабхупада завещал нам, его последователям, опровергнуть две вещи.

35:33Современные космологические представления о том, что Вселенная возникла и в результате большого взрыва, когда из одной точки с бесконечно большой массой и сжатым временем она взорвалась и началась эта вселенная, она поехала в разные стороны - расходиться и до сих пор расходится, но в конце концов погибнет в результате тепловой смерти, чтобы потом снова взорваться, но это не факт.

36:08Это один миф, против которого Шрила Прабхупада выступал, и он очень хотел, чтобы мы с вами как следует поняли космологические представления, которые объясняются в Шримад-Бхагаватам, о том, что представляет собой вселенная, в которой мы живем, и второй миф - это, соответственно, происхождение жизни.

36:35Жизнь происходит из жизни - это слоган Шрилы Прабхупады. Жизнь происходит не из материи, не в результате каких-то химических процессов, при биотической эволюции.

36:46Только сегодня я слышал некого человека, который говорил: да, да, вот уже скоро, очень скоро мы поймем, как жизнь возникла ее способностью воспроизводить себя из молекул.

36:59Вот уже мы почти там уже понятно, что в начале была РНК, не ДНК. При этом человек, который это объясняет, он не очень понимает, что РНК — это в высшей степени нестабильная молекула. ДНК гораздо более стабильна и защищена.

37:17РНК долго не живет, она очень быстро распадается, но при этом он объясняет: да, да, вот сейчас мы нашли, что было предшественником аденозинтрифосфорной кислоты, АТФ, которая является основным поставщиком химических реакций, происходящих в клетке.

37:36И вот-вот-вот-вот-вот, уже скоро да, мы нашли эти капельки жира, которые защищают от РНК. И РНК входит в эти капельки жира, и туда входит этот предшественник АТФ, и вот жизнь, она начинается

37:55не так — жизнь происходит из жизни. И, собственно, в этом еще раз было основное острие критики.

38:04Шрила Прабхупада критиковала эти две парадигмы: наша взрывоопасная вселенная, произошедшая в результате большого взрыва, и соответственно механически зародившаяся жизнь и случайная дарвиновская эволюция.

38:25Мы покритикуем науку с других точек зрения тоже.

Влияние веры и воли на познание

38:31Но вначале надо объяснить, каким образом парадигма возникает, почему она необходима. И объяснение этому я боюсь, что сейчас прервется, нет? Сейчас прервется интервью, нет? Все будет нормально. Окей.

38:51Объяснение этому дал блаженный Августин, где он ввел принцип или сформулировал теорию познания, которую он назвал теорией божественного просвещения. Иллюмино, верую, чтобы понимать. Credo ut intelligam.

39:16Он объяснил, что по сути дела, в начале любого познания стоит вера.

39:24Что познающий субъект, человек, который познает что-то, у него есть воля, и эта воля направляет его интеллект, его ум в определенную сферу, в определенное русло, собственно, интеллект определяет наше внимание, и мы начинаем изучать то, на что мы обращаем внимание. Все остальное остается за рамками этого.

39:52То есть, в конце концов, вначале стоит вера, мы верим во что-то, и в то, что мы верим, к этому у нас появляется интерес.

40:02Этот интерес заставляет нас изучать это явление, и в конце концов, изучая это явление, мы можем понять, что-то.

40:11Иначе говоря, чтобы понять Бога, надо в Него верить. Чтобы понять реально с Богом во главе - надо сначала поверить в Нее, потом мы можем понять, как это действует. И любая наука в ее начале, в ее основах стоит вера.

40:32И, собственно, если пользоваться нашими терминами, нашими философскими категориями, то что такое воля, о которой говорит Августин?

40:46В начале стоит воля, то есть субъект познающий направляет свое куда-то в соответствии со своей интенцией волей. Это буддхи.

40:58И буддхи в конце концов находятся под управлением сверхдуши, мы можем направить луч своего разума куда-то.

41:05И Кришна сам говорит: «От меня исходит память, знание и забвение. Я нахожусь в сердце каждого живого существа, и если человек хочет забыть Бога, не видеть Бога, он не увидит Бога, Кришна поможет ему направить свой разум таким образом на реальность, что Бога в ней не будет. То есть Бог исполняет желание живого существа.

41:34Если живое существо хочет забыть о Боге, Кришна поможет нам забыть о Боге. Если живое существо хочет вспомнить о Боге, Кришна поможет нам вспомнить о Боге.

41:45То есть, еще раз, нельзя утверждать, что в основании науки нет веры. Там есть вера, вера в постулаты, которые мы сейчас посмотрим. Вот.

41:58И, собственно, эти постулаты - это тоже очень важный момент наших рассуждений, это результат сужения сознания, чтобы поверить в те постулаты, которые мы сейчас буквально через пару минут начнем формулировать, - совершенно незыблемые аксиомы современной науки - надо в достаточной степени сузить свое сознание. Надо абстрагироваться в своих попытках.

42:30Мы говорили об этом на нашем прошлом занятии:

42:36что ученые сознательно абстрагируются в изучении причинно-следственных связей, ограничиваясь очень узким горизонтом: меня интересует только непосредственная причина данного явления.

42:49Я не хочу выяснить причину этой причины, причины, породившей первую причину, и в конце концов, я не хочу понять причину всех причин.

43:02Я не могу увидеть картину реальности в целом, а для этого мне нужно просто отвергнуть эту причину всех причин и довольствоваться тем, что я изучаю эту узенькую часть

43:18реальности, в которой я смогу понять причину и следствие и получить соответствующую премию, или поощрение, или продвижение по работе, потому что я вот открыл какую-то причину, которую до меня не знали. На основании этого можно будет сделать некую новую технологию, и таким образом все будет хорошо.

43:41То есть человек постепенно, мы покажем, как происходило это - горизонт, его понимание и причин следственных связей сужался. И современная наука - это продукт порождения очень узкого узконаправленного интеллекта.

44:02Мы покажем это. Но вначале процитируем Бхагавад-гиту. В Бхагавад-гите Кришна очень четко говорит: шраддхаван лабхате гьянам. А кто может обрести знание?

44:13Только человек, обладающий верой. То есть вера всегда предшествует любому знанию. Неважно, как мы его называем, материализм или ведизм или еще что-то.

44:25В основе любого знания стоит вера, а вера приводит к определенным процессам в нашем сердце. В данном случае, Кришна имеет в виду веру в процесс карма-йоги, в процесс очищения сознания.

44:42То есть он говорит: истинное знание в данном случае под знанием имеется в виду истинное знание, истинное знание появляется, когда сердце очищается, и в сердце появляется спокойствие.

44:57После того, как человек обрел знание, то есть понял, что я вечен.

45:03В данном случае знание — это реальное опытное знание о вечности своей души, о том, что я не умираю со смертью тела. «Джнанам лабхва парам шантим» — такой человек очень быстро обретает Парам Сантим такой человек, очень быстро обретает полное спокойствие.

45:22То есть, еще раз, Кришна тоже постулирует этот принцип: шраддха или вера, уважение, почтение, интерес к чему-то стоит перед любым знанием, перед истинным знанием и перед ложным знанием.

45:38И мы не раз уже цитировали три стиха из 18 главы, где Кришна говорит,

45:43что есть три вида знания: знание, которое расширено до предела всей Вселенной, и знание, которое понимает единую природу всего сущего и первоисточник всего сущего, знание, которое сосредотачивается на узкой части реальности, изучает различия и теряет эту общую картину, знание в гуне страсти и знание в гуне невежества, когда сознание сужается полностью, и я не вижу ничего и сосредоточен на какой-то одной очень узкой сфере реальности, и я думаю, что именно это сосредоточенность на очень узкой крошечной части реальности и есть истинное знание - это знание, но знание в гуне невежества.

46:34Соответственно, что мы имеем в виду, что мы имеем в том явлении, которое называется наукой современной? Давайте посмотрим, как эти представления о Боге эволюционировали в науке,

46:50потому что возникнув наука в античные времена, наука не отрицала Бога, и в средние века наука не отрицала Бога, они пытались так или иначе совместить это все.

47:03Но современная цивилизация, отвергнув причину всех причин, сосредоточившись на узкой части причинно-следственных связей, она, собственно, делает упор над тем, чтобы овладеть материей, получить власть над материей.

47:21Поэтому она сосредотачивает сознание человека на материи и таким образом она сужает сознание человека до материи. Все остальное я не вижу этого.

47:33Я никогда не увижу этого в соответствии с принципом, сформулированным в Бхагавад-гите, где Кришна говорит... Шраддха вадлам — ложное знание тоже предшествует вере.

47:48И другая вещь, которая у нас спрашивается здесь, это девятый стих из «Иша-упанишад»: тем, кто совершенствуется в невежественной деятельности, те, кто слеп, они входят в невежество.

48:11Но есть люди, которые самьюпасате, есть люди, которые служат как бы ложному знанию. Эти люди, которые привязаны к такому узкому знанию, они попадают в еще более низкие сферы невежества.

48:33То есть можно быть невежественным, а можно быть ученым. Карикористов. Прошу прощения у всех, кто ученые,

48:46которые подводят базу под свое невежество, которые пытаются обосновать свое невежество и сознательно абстрагируются от какого-то более широкого понимания реальности, им, к сожалению, уготованы еще более темные сферы Вселенной,

49:09и это говорю не я, а это цитата из «Иша-упанишад».

Трансформация понимания Бога в истории науки

49:15Итак, посмотрим, как это постепенно происходило в реальности, в реальной истории.

49:25Вначале мы знаем, мы видели, собственно, вся западная цивилизация - и на самом деле уже не западная цивилизация, потому что так называемая западная цивилизация давно уже охватила весь мир, а Индия уже давным-давно живет по законам западной цивилизации.

49:44Мусульманский мир еще как-то сопротивляется, но тоже не очень активно, вот скоро все свершится.

49:56То есть возникло все в античности, в Древней Греции. И в Древней Греции Платон сформулировал эти представления о безличном отстраненном, самодостаточном абсолюте.

50:10Аристотель добавил, что он — primum mobile, перводвигатель, не очень понимая.

50:19Вот этот абстрактный бог Платона, абстрактная истина, самодостаточная, самодовольная, полностью отстраненная, абсолютно лишенная каких-то личных качеств.

50:34Непонятно, каким образом этот Бог мог сотворить мир, с чего вдруг. Ему и так хорошо. Он абсолютно от всего отстранен. Зачем ему головная боль со всем этим миром?

50:49Это были взгляды господствующие, там и самый великий философ античности, Платон и Сократ: они, говоря о Боге, говорили в общем-то о нем, как о неком безличном абсолюте. Так потом появилось христианство, и в христианстве Бог гораздо более личностный, особенно в изначальном христианстве он активно вмешивается в дела своего избранного народа и всех остальных людей.

51:26Он реально бог личность, иногда немного деспотичная, тираничная, но тем не менее это не отстраненный Бог. Это Бог, который активно участвует в жизни мира и людей,

51:41которые в Него верят, и которые заключили с Ним какой-то союз. И потом, что случилось в средние веки, эти два представления скрестили друг с другом, несмотря на их, в общем-то, нескрещиваемость.

51:59Фоме Аквинскому удалось их каким-то образом скрестить, эти философские представления, потому что в христианстве не было своей философии, своей онтологией разработанной, и онтологию они позаимствовали из древней Греции, скрестили этого личностного Бога Библии с отстраненным Богом Абсолюта, и получилось нечто среднее, получилась статичная реальность с Богом во главе, с большой иерархией, с многими уровнями живых существ, которые так или иначе вмешиваются в дела этого мира.

52:46Но при этом картина получилась очень статичной. Статичной в соответствии с этим безличным абсолютом. Там, собственно, ничего не происходит в этой вселенной, все зафиксировано,

53:05и соответственно, власть принадлежит тем, кому она принадлежит, и это, в общем-то, хорошо работало на государственное устройство того времени церковь, которая предъявляла претензии на эту власть и на то, что она знает истину.

53:25Вот есть эта реальность с плоской землей, с Птолемеем и так далее, потом началось новое

53:37время: с Галилея, с Галилеем и дальше до Ньютона, и Бог еще остался: этот Бог Отец, его представления о нем были пересмотрены, и Бог превратился в некоего часовщика.

53:58Он создал этот сложный механизм, но Он вложил в него законы. Этот механизм действует строго по законам, которые созданы Богом, и, соответственно, этот Бог очень отдаленный. Он не вмешивается в дела этого мира, его куда-то

54:19туда удалили, на пенсию, он создал этот мир. И, собственно, теперь нам, создал людей, которым нужно познавать эти законы. Мы можем познавать эти законы, и познавая эти законы, мы можем овладеть

54:34этим миром, собственно, вот представление Декарта, Бэкона, Галилео Галилея и в конце концов Ньютона. Вот. Даже в большей степени Ньютон отводил Богу еще менее завидную роль.

54:54То есть Бог сначала был просто часовщиком, который создал этот механизм, но у него еще в период эпохи просвещения оставалась роль того, что он вмешивается, когда нужно, потому что законы не всегда четко действуют.

55:17То есть, вот когда мы не можем объяснить что-то с помощью механических законов, вот тут мы говорим: ну, наверное, Бог тут вот все подправляет.

55:27То есть Он периодически приходит, как этот часовщик, и проверяет, все работает хорошо.

55:33Если нужно, Он часовой механизм опять выправляет, чтобы все шло по правилам, а потом опять удаляется к себе и раскладывает пасьянс. Или я не знаю, что он там делает.

55:46То есть бог белых пятен, он заполняет пробелы, но это еще было представление Ньютона. Ньютон считал, что Бог нужен, но нужен для того, чтобы иногда подправлять

56:00деятельность созданного им механизма, и в конце концов, в эпоху просвещения эти белые пятна начали постепенно заполняться. Наука начала объяснять что-то, что она не могла объяснить до этого, соответственно,

56:16в Боге никакой необходимости уже не было, и по-прежнему

56:22осталось это уничижительное прозвище: бог белых пятен, всякий раз, когда какой-то из современных ученых осмеливается сказать: ну вот, жизнь, наверное, появилась благодаря Богу, а ему говорят: ну это очередное белое пятно.

56:40Мы сейчас не можем объяснить, как возникла жизнь, но со временем мы объясним. Это белое пятно будет закрашено.

56:49Нами наука всем овладеет и все хорошо, так что не нужно прибегать к этому богу белых пятен, к этому объяснительному аргументу. И возникла современная наука, конец 18, 19, 20 век, который полностью Бога отвергло. Вот.

57:09И очень интересная вещь - это объяснение, которое дает Гейзенберг и Флоренский.

57:20Что эта наука, которая отвергла Бога, она отвергла его не случайно, она отвергла его в значительной степени, потому что христианский Бог, Бог средневековья, слишком возвысился над миром.

57:38Философские представления об этом отдаленном Боге, недосягаемом и, в общем-то, непостижимым они были достаточно распространены. И поэтому Бог удалился на небеса, и поэтому землю вроде как имело смысл рассматривать независимо от Бога.

58:00И тут очень важное наблюдение.

58:04Опять же, это цитата. Пожалуйста, не ставьте мне ее в вину, но она очень важна, и над ней стоит подразмышлять, может быть, избавившись от каких-то эмоциональных привязанностей, которые у нас у всех есть, в частности к христианству.

58:24То есть именно христианские представления о Боге в конце концов привели к тому, что его отвергли полностью в современной науке. И вот цитата.

58:34В этой связи по поводу науки нового времени правоверно было бы даже говорить о специфической христианской форме обезбоженности. А тем самым и яснее понять, почему в других культурах не происходят подобные процессы.

58:52То есть именно этот воинствующий атеизм и материализм, который проповедует церковь науки и сайентизм, он возник оттуда, из этих античных времен, вполне еще невинных самих по себе, и из каких-то попыток скрестить эту античную онтологию с религией христианства, и религия как бы отделила мир и вселенную от Бога и отдала их науке на откуп для изучения.

59:29Природные объекты изучаются как существующие сами по себе, независимо от наблюдателя, исследователя, и в конечном итоге от самого Бога.

59:39Это слова Гейзенберга, который, соответственно, один из отцов-основателей квантовой механики, где роль наблюдателя очень важна, где, наконец, роль сознания была возвращена, и в частности сознание Бога.

59:56То есть это не просто наука, это наука, которая возникла в определенный период времени, и у нее были определенные философские предпосылки для возникновения, и скажем так, в той же самой Индии несмотря на доминирование,

1:00:18или по крайней мере значительную роль современных представлений, тем не менее, огромные массы людей по-прежнему не принимают эту веру, веру в научный материализм,

1:00:34что Бог есть, что Он реально участвует в их жизни, что с Ним можно взаимодействовать, что с Ним нужно взаимодействовать, что с Ним возможно взаимодействие каждый с ним нужно взаимодействовать, что с ним возможно взаимодействие каждый день.

1:00:52Я какое-то время назад каждый день приезжал на Чандра-саровар и видел, как эти люди, старые и молодые, иногда подростки, поклоняются шивалинге или баньяновому дереву.

1:01:09Очень себе независимо от всех этих представлений современной науки.

Пять постулатов современного научного материализма

1:01:17Итак, давайте посмотрим аксиомы современного научного материализма. Вот эти вот, скажем так, основания и насколько они разумны.

1:01:27Первая аксиома, аксиома номер один — главный аксиом материализма или физикализма: материя первична, Бога нет.

1:01:37Бога нет, и всякий раз, когда возникает вопрос, откуда же все взялось, и кто-то робко говорит, может быть, все-таки кто-то в это вмешался, все испытывают очень большую неловкость,

1:01:54и этот человек рискует заслужить прозвище псевдоученого, поэтому он быстро забирает слова свои обратно и говорит: нет, нет, Бога нет, ничего нет. И да, есть только материя. И соответственно, что из этого дальше вытекает?

1:02:17Это некая первая аксиома: пространство и время первичное.

1:02:22Вот он наш Эйнштейн с его четырехмерной вселенной, который объявил время четвертым измерением, три измерения известных нам, и это пространственно-временные представления реальности. Вот все исчерпывается этим, вся реальность исчерпывается физическими объектами, которые находятся во времени и пространстве.

1:02:46Все, дальше, что есть все сущее — это продукт случайной, бесцельной, бессмысленной эволюции материи, которая каким-то образом способна к самоорганизации.

1:03:00Если вы докажете, что материя способна к самоорганизации, вы получите Нобелевскую премию, может быть, даже не одну, люди пытаются это сделать, хотя самоорганизация полностью противоречит второму закону термодинамики и представлениям о тепловой смерти, которая грозит нашей Вселенной. Очень важное положение или следствие этого постулата.

1:03:30Все причинно-следственные связи, которые мы видим, горизонтальны. Никакого вмешательства сверху нет. Если мы хотим понять, что происходит, нужно просто изучать материю, и в конце концов, мы докопаемся до вопроса - почему.

1:03:47Мы поймем, почему происходят магнитные бури. Мы поймем, почему сезоны сменяют друг друга, почему иногда наступают засухи. У Бога нет места в этой картине, никто сверху не может мешаться, и даже

1:04:03человеческое сознание не может в это вмешаться, потому что все концы определяется физическими законами, которые управляют материей,

1:04:14дальше очень странный постулат, который, в общем-то, мы уже делали, вернее, странное следствие этого постулата. Эволюция происходит от простого к сложному.

1:04:28Так или иначе, есть материя, она почему-то эволюционирует непонятно почему, вопреки законам термодинамики и законам Ньютона. Но есть эта эволюция, мы ее видим, глупо было бы ее отрицать,

1:04:44поэтому мы говорим, что эволюция, любая эволюция - это всегда процесс от простого к сложному.

1:04:52Что нет какого-то другого процесса эволюции, а есть просто химическая эволюция, космическая эволюция, биологическая эволюция, социальная эволюция. И есть это, какая-то эволюция, она постоянно тут происходит.

1:05:15И в результате этой эволюции появляется нечто очень парадоксальное — горизонтальная иерархия, так как процесс эволюции горизонтален. Он идет от простого к сложному, не от сложного к простому, там нет вертикали какой-то.

1:05:38Все начинается с элементарных вещей.

1:05:41Эти элементарные вещи постепенно-постепенно усложняются, и возникает иерархия. Мы видим иерархию: кто-то выше, кто-то ниже, человек выше обезьяны. Хотя я уверен, что скоро последователи современного эгалитаризма всеобщего равенства скажут, что нельзя обижать обезьян. Человек не выше обезьяны.

1:06:06И, в общем-то, будут не совсем не правы. Эта иерархия, которая возникает, она горизонтальная.

1:06:18Она возникла в результате этой эволюции от простого к сложному, а не в результате естественной вертикальной иерархии, как было всегда известно. Любых традиционных науках. И вот определение материализма.

1:06:39Это еще раз: догма номер один. Судите сами, насколько она справедлива, насколько она обоснованно данными самой же науки. Это определение из энциклопедии.

1:06:52Материя является изначальной фундаментальной составляющей универсума Только данные в ощущениях сущности и процессы реальны, то есть только то, что мы можем ощущать реально, хотя непонятно, почему мы их ощущаем и как универсум не управляется неким рассудком, целью или конечной причиной; все строго причинно обусловлено материальными, неодушевленными или неумственными процессами или сущностями, а умственные сущности и процессы - еще раз, это определение из энциклопедического словаря.

1:07:29Умственные сущности, процессы или события всегда причинно-обусловлены материальными сущностями, процессами или событиями и сами по себе не имеют никакого каузального, то есть причинного воздействия.

1:07:44То есть у ума нет никаких причин, у человека нет никаких причин, не говоря уже о каких-то высших причинах. Ничто сверхъестественное не существует, ничто умственное по сути дела не существует.

1:07:56То есть ума не существует - это некая иллюзия. Все то, что вы видите, и сами вы, ваш ум, ваше сознание - это иллюзия, потому что есть только материя, есть только атомы.

1:08:09Нам нужно очень быстро идти, и вот один из философов Шеллинг в начале XIX века, когда, собственно, эта вертикальная лестница иерархии была повержена вниз, когда она свалилась с усилиями ученых, и иерархия или эволюция превратилась в горизонтальную эволюцию от простого к сложному.

1:08:38Он сказал: Кто такой Бог?

1:08:40Бог - это как раз тот, который эволюционирует от простого к сложному, поэтому Бог в самом начале и Бог в конце, Бог, который представлял собой нечто очень простое, и Бог, который развился и превратился в Шеллинга — это два разных бога, и именно этот бог развитый, постоянно меняющийся в процессе этого горизонтального прогресса. Тогда возникло это представление о прогрессе.

1:09:13Этот Бог не может быть другим богом в том же самом смысле, строго говоря, называться богом. То есть этот Бог горизонтальной эволюции не может называться Богом. То есть, иначе говоря, Бога нет.

1:09:29Есть только этот бессмысленный процесс какого-то прогресса, или непонятной эволюции, он тогда сказал: что есть Бог — Альфа и Омега.

1:09:42Альфа — это первые буквы греческого алфавита, омега — это последние буквы греческого алфавита. Есть Бог Альфа, и он не тот же самый, что Бог Омеги.

1:09:52То есть Deus Implicitus не был бы уже тем, чем он является как Омега, то есть деусис, Бог имплицитный, то есть присутствующий здесь, от Бога, который развился.

1:10:08Иначе говоря, Бога нет, но просто надо отдать ему некий реверанс. Итак, это первый постулат. Все объясняется током материи. Ничего кроме материи нет. И даже нашего ума толком нет.

1:10:24Это всего-навсего материя на определенном этапе ее развития. В свое время я изучал в курсе по научному материализму определение жизни, данное великим философом Энгельсом, и мы заучивали его наизусть.

1:10:42Это совершенно абсурдная вещь. Жизнь - это способ существования белковых тел. Ну вот, все. Вот в какой-то момент возникли белковые тела. Эти белковые тела начали существовать, и это жизнь. Вот мы определили жизнь.

1:10:59Ничего больше в жизни нет, просто есть белок. В общем, как мы яйцо сварили, вот там появляется белок, и мы — это вот эти самые белковые тела, и ничего больше нет. Единственное, что не так обидно, это то, что сам Энгельс тоже белковое тело.

1:11:25И его философия — продукт белкового тела. Это первые главные аксиомы, на которых все зиждется. И из нее вытекают вторичные аксиомы. Я обещал, что их у нас будет 5 или чуть больше, потому что мы потом

1:11:46сформулируем пять ведических аксиом, если у нас хватит времени. Аксиома 2 — это редукционизм. Естественно протекающие процессы увеличивают хаос, и тем не менее материя эволюционирует.

1:12:04То есть естественные процессы — Максвелл говорил об этом, — что естественный процесс может приводить только к увеличению беспорядка. Если мы что-то смешали, то потом, чтобы разлить это, нужна дополнительная энергия.

1:12:21Если в систему не вводить новую энергию, она будет постепенно-постепенно превращаться в хаос, но тем не менее каким-то образом материя эволюционирует, непонятно. Но все сложные явления можно понять, поняв простые, лежащие в их основе.

1:12:38Это вторая аксиома.

1:12:40В конечном счете все определяется только движением атомов, и если мы знаем точно координаты всех атомов в начальном положении Вселенной, то потом можно оттуда вывести великую французскую революцию с помощью законов ньютоновской механики.

1:12:58Атомы двигались, двигались, двигались, и додвигались — Великая французская революция. То есть в идеале именно так всё и происходит.

1:13:10Редукционизм отстаивает эту абсурдную вещь: то, что все сложные явления можно понять, понимая какие-то простые явления, лежащие в этой основе, то есть никакого нового качества не происходит.

1:13:25И очень важное ещё одно следствие из этой аксиомы. Реальные качества материи должны быть измеримы. Реальные качества материи — это масса, скорость движения, координаты, спин — это реальные качества.

1:13:46Синий, красный, желтый, сладкий, кислый, красивый, некрасивый — это всё продукт нашего воображения. Если человека уничтожить, если его убрать, то ничего этого не останется.

1:14:01Но скорость движения, масса, координаты, спин — всё это останется. Это очень важная аксиома современной науки, и те,

1:14:12кто любят её, должны очень хорошо понимать, что они живут в мире, где нет ничего из того, что мы любим, а есть только масса, скорость, движение и координаты.

1:14:25А качественные характеристики материи: вкус, запах, температура, форма — они нереальны и никакого смысла не имеют.

1:14:36Вот, а этот редукционизм... Вот определение редукционизма из энциклопедического словаря: методологический принцип, причём очень важный, согласно которому высшие формы материи могут быть полностью объяснены на основе закономерностей, свойственных низшим формам, то есть сведены к низшим формам.

1:14:54Например, биологические явления — с помощью физических и химических законов, социологические — с помощью биологических и так далее.

1:15:03То есть в конце концов в основе всего лежит математика, из математики появляется физика, ну, всё можно объяснить с помощью математики, химию можно объяснить с помощью физики, биологию можно объяснить с помощью химии и физики, психологию можно объяснить с помощью биологии, в конце концов, химии и физики, социологию можно объяснить с помощью психологии, которую можно объяснить с помощью биологии, которую можно объяснить с помощью химии, которую можно объяснить с помощью физики, которую можно объяснить с помощью математики. И, в общем-то, никакой социологии нет. Как таковой, есть только математика.

1:15:48Аксиома 3. Итак, первая аксиома — материализм или физикализм — есть только материя. Вторая аксиома — редукционизм: все сложные явления объясняются, сводятся к простым явлениям, лежащим в их основе. Третья аксиома - эпифеминализм. Жизнь и сознание являются продуктом материи на определенном этапе развития.

1:16:14Сознание — это всего лишь навсего эпифеномен. Прошу прощения за научное слово, это всего лишь продукт порождения материи на определенном этапе развития сознание не имеет реального существования, это продукт мозга.

1:16:34Души вне тела не существует, разумеется, раз души нет, переселяться тоже нечему. Трансмиграции нет. Эволюция присуща только материи. Душа не эволюционирует, сознание не эволюционирует.

1:16:50Низшие формы жизни не имеют сознания, планеты, звезды, все остальные явления

1:16:56тоже не имеют сознания, Декарт в свое время говорил: что вот я смотрю на мир и понимаю, что тут ходят одни механизмы. И что люди - это тоже в конце концов механизмы, но там вот есть что-то отличающее их.

1:17:14Но собака — точно механизм, коза — механизм, любое животное — механизм, отсюда возникли всевозможные области мучительства животных.

1:17:25Эти слова Прабхупады, когда ему представили кого-то, что вот это ученый, Прабхупада посмотрел, ему сказал: «Бедные лягушки». Это была его реакция на слово ученый.

1:17:38А все есть механизмом, соответственно, мы все можем подвергать вивисекции, все можем разрезать, изучать их условные рефлексы, потому что вот оно познание, вот оно наше благородное дело. Мы познаем материю.

1:17:58Для этого нужно все резать, умертвлять ее и объяснять жизнь, полностью ее умертвив. Это, собственно, то, что я сам грешен на

1:18:13моей совести много загубленных крыс, харикса, и по мере того, как я убивал их и изучал что у них там внутри происходит, я все больше и больше разочаровался в этом подходе, потому что было очевидно, что невозможно понять жизнь, сначала ее полностью уничтожив, убрав всякие признаки жизни из нее.

1:18:48Вот я помню, как я сначала уничтожал на одном уровне жизни, потом на уровне клеток выделял оттуда клетки, потом я разрушал клетки, потом оставались ядра, потом я разрушал ядра, потом оставался один хроматин, то есть ДНК связанный с белками. Мне нужно было окончательно разрушить последние останки жизни, чтобы объявить, что я понял жизнь, что я понял, как все устроено.

1:19:22Это как бедный ребенок разбирает куклу и остается с запчастями и понимает, что что-то исчезло из его жизни.

1:19:33Ну и другое следствие этого эпифеминализма - то, что сознание души порождено материей, это современная философия бихевиоризма, то есть поведение человека и животных целиком определяются физиологией, физиологическими процессами в их теле.

1:19:57Я пропущу определение эпифеминализма, вернее, зачитаю часть его из большой советской энциклопедии, таким образом, впечатление о том, что мысли, чувства и ощущения влияют на физические процессы, является в определенной степени иллюзорной — вот он, этот эпифеминализм в его определении, и бихевиоризм понятно.

1:20:20Все есть стимул, реакция. Мы ничуть не отличаемся от собак Павлова, нужно просто вызвать искусственный рефлекс.

1:20:30Соответственно, любовь - это искусственный рефлекс, который возникает в результате некого раздражения и реакции, и все сводится к этим рефлексам. Вот. Ну и, соответственно, эволюционизм - это тоже некое следствие.

1:20:46Та же самая аксиома: что есть какие-то процессы, в результате которых появляются биогеоцинозы... Хватит с этой третьей аксиомой. Души нет, сознания нет, она порождена материей.

1:21:07Это третья аксиома современной науки, четвертая аксиома - универсализм времени. Время первично изначально, и нет ничего за пределами времени и пространства.

1:21:23Как у Шрилы Прабхупады есть эта книга: «Beyond», по ту сторону времени и пространства. Так вот, по ту сторону времени и пространства ничего нет. Время линейное и время необратимо. Это некий вектор неутоновской физики.

1:21:44Время идет только в одном направлении, его невозможно повернуть вспять. Все события уникальны и никогда не повторяются. Время однородно, и оно конечно.

1:21:57Время не оказывает влияния на процессы, которые происходят в них, у времени нет никакой каузальности, оно не причина.

1:22:05Время - это просто индиферентная пассивная среда, в которой происходит эволюция материи, управляемая стандартными физическими законами.

1:22:15Это еще раз, аксиома современной науки ничем и никем не доказанная, но принимаемая всеми как некая данность. Время - это просто буковка Т латинская в уравнениях эйнштейновской или классической механики.

1:22:40И соответственно, это время, линейное время, оно по определению конечно. Кант, размышляя над этим, уж на что вроде бы умный человек с расширенным сознанием. Он говорил: Я никак не могу понять бесконечность.

1:23:02Бесконечность времени и пространство - это нечто, что не умещается в моем уме. Я могу понять бесконечность как процесс.

1:23:12Есть некий процесс, который бесконечен, но бесконечность как данность, как реальность я понять не могу.

1:23:19И, по сути дела, вот это линейное время, которое конечно: 13,8 миллиардов лет назад произошел большой взрыв, в результате которого появилось контуженное человечество и создало все эти творения. В

1:23:43конце концов, Кант в «Критике чистого разума» говорит, что я не могу вообще ничего сказать о реальности. Потому что, размышляя о реальности, я сталкиваюсь с этим парадоксальным непонятным явлением

1:23:55бесконечности, и я ничего понять не могу. Мир конечен, все конечно, и я могу что-то определенное говорить только о способе своего познания. Ничего другого я не могу сказать.

1:24:12Вот, это четвертая аксиома, наша: линейность времени. Время линейно, события никогда не повторяются. Это достаточно недавнее явление.

1:24:29Еще раз, Эйнштейн хорошо над этим поработал, его пространственно-временные представления, где время — это просто вектор, направленный в одном направлении. У каждого явления есть уникальный временной пространственный адрес. Никогда ничего не повторится, никогда ничего снова не произойдет.

1:24:57И, соответственно, это есть в физике, это линейное время, и это линейное время есть в философских концепциях нового времени. Тогда как мы знаем, что реальное время циклично?

1:25:10Мы все время находимся в циклическом времени. Есть день, есть год, есть большие циклы, есть месяц и так далее, есть юги,

1:25:29и ведическое время — это бесконечное время с его совершенно невероятными какими-то триллионами лет, которые повторяются в своих огромных циклах и со своими крошечными маленькими циклами.

1:25:46Но аксиома современной науки: время линейно. И соответственно законы все одинаковые, все законы, которые существуют здесь и сейчас, мы автоматически распространяем их на все. Так это или не так, никто доказать не может.

1:26:01Это постулат, мы его принимаем. Вот это некий униформизм.

1:26:07Те же самые законы, природы и процессы, которые действуют в наших современных научных наблюдениях, всегда действовали во Вселенной в прошлом и применяются повсюду во Вселенной.

1:26:18Кто это сказал, кто мог знать, что был момент взрыва Вселенной, большого взрыва? Те же самые законы там были или нет?

1:26:29Никто не знает, но мы постулируем это. И наконец, пятая аксиома, а может быть самые зловещие, а главное аксиома первая. Все остальные — это выводы, даже не являющиеся самостоятельными,

1:26:47но пятая аксиома очень зловещая, потому что эта пятая аксиома — детерминизм, так как все изначально предопределено законами физики, и эволюцию можно просчитать, то свободной воли нет.

1:27:03У вас нет свободной воли, у вас нет ума, у вас есть только физические процессы в мозгу.

1:27:10Если вы примете определенное психоактивное вещество, эти процессы, ну, то есть, процессы в вашем мозгу предопределяют тот момент, когда вы примете определенное психоактивное вещество, будь то алкоголь или героин, и окончательно сойдете с ума, но не расстраивайтесь, потому что это все изначально было предопределено.

1:27:36Человек - это сложный механизм, и, соответственно, никакой морали нет. Морали не существует, абсолютные морали не существуют. То, что мы называем моралью - это всего лишь навсего предмет договора. Это относительный договор.

1:27:56То есть нет жестокости, нет каких-то преступлений. Строго говоря, судить никого нельзя, потому что родились они такими. Надо просто пожалеть их и отпустить на волю. Пусть себе убивают других.

1:28:11Потому что они что, виноваты, что ли? Что они убийцами родились. Вот этот детерминизм: свободы воли нет, кармы нет, ничего нет. Все то, что я делаю, заранее предопределено, и, соответственно, можно спать спокойно.

1:28:31Не нужно отягощать свою совесть ничем, потому что совести тоже нет. Ну, это факт. Соответственно, давайте у нас мало времени. Я может быть немножко задержусь, перейду до границы. Нам много еще нужно чего сказать.

1:28:52Или я не знаю, может быть, нам еще одну лекцию устроить по продолжению вторую часть? Как ты скажешь? Мне кажется, что лучше всего нет. Хорошо. Ладно, давайте быстро пройдемся по тому материалу, который я сформировал. Вот.

Социальные и психологические последствия материализма

1:29:18Что происходит в результате таких представлений? Вот у нас есть эти парадигмы, мы слепо их принимаем. И в результате этого сознание человека все глубже и глубже погружается в материю.

1:29:33Такие представления реальности приводят к тому, что мы отождествляем себя с материей очень сильно, и эта философия косвенно поощряет чувственное наслаждение как единственный смысл существования.

1:29:50Собственно, Гексли, которого называют бульдогом Дарвина, Гексли был главным проповедником теории Дарвина. Его основная идея заключалась в том, чтобы освободить человека от комплекса вины по поводу секса.

1:30:06Потому что если мы произошли от обезьян, то не нужно комплексовать. Все хорошо, давайте, наслаждайтесь, живите.

1:30:14То есть, в конце концов, сознание погружается глубже, из-за того, что единственный смысл - это наслаждаться, нравственности никакой нет, никакой ответственности за поступки мы не несем.

1:30:30И соответственно, кто нас может избавить от страданий? Наука, потому что наука победит материю, не важно, что это будет первая победа.

1:30:43И в результате этого страдания человека, в результате таких представлений, такой науки, такой философии, лежащей в основе науки, страдания человека усиливаются, потому что сознание все больше и больше погружается, застревает в материи, что из-за снятия моральной ответственности человек совершает греховные поступки и усиливает страдания.

1:31:16И этот, скажем так, атеистический мотив или атеистическое острие современной науки - оно очень ясно было сформулировано главными, скажем так, героями эпохи просвещения, они считали,

1:31:38что освобождение придет, когда мы освободимся от религии. Дени Дидро, основатель... Он первый, кто начал эту энциклопедию? знания, он первый энциклопедист, французский

1:31:56философ, вот что он говорит: человек не будет свободен до тех пор, пока последний король не будет повешен на кишках последнего священника, видно его, скажем так, пафос.

1:32:17Это представление о том, что чтобы освободить человечество, надо убить большую часть людей, которые исповедуют неправильные вещи. И таким образом дать свободу, которой в сущности нет, потому что все детерминировано.

1:32:33Ну, в общем, вот каким-то образом так все это получается, вот.

1:32:38А ему вторит Эмиль Золя, который 26 лет спустя сказал: Цивилизация не достигнет своего совершенства до тех пор, пока последний камень последней церкви не упадет на голову последнего священника.

1:32:57Вот их отношение, так сказать, к религии, этих самых отцов-основателей современной науки.

Научные аномалии и необходимость смены парадигмы

1:33:07Что можно сказать? О том, что накопилось огромное количество аномалий, не вписывающихся в эту парадигму. Томас Кун, философ науки.

1:33:20Он говорил, что когда существующая парадигма не может объяснить, в конце концов наступает кризис и парадигма меняется. Так вот, посмотрим, есть ли у нас действительно необходимость в смене этой парадигмы.

1:33:34В математике теоремы Гёделя о полноте полностью рассеивают иллюзию о том, что математика может привести к познанию истины, потому что в соответствии с этой философией никакая математическая теория не может быть полна и не описывает истину вопреки представлениям современных ученых.

1:33:58Физика с открытием квантовой механики по сути дела, основания классической физики зашатались. Появились понятия неопределенности, нелокальности, вероятности, материи как взаимодействия полей.

1:34:13В общем, непонятно что, Эйнштейн полностью отверг эту квантовую механику и сказал, что это всего лишь некая апроксимация, некое приближение к реальности, и когда-нибудь мы найдём более точное описание реальности на атомном уровне.

1:34:33Космология - там накопилось множество аномалий, особенно в результате этого нового телескопа, который запущен в пространство. Как он называется? Телескоп кого-то. Я забыл. Хаббл. Хаббл. Хаббл. Нет.

1:34:52Ну, в общем, Вселенная оказывается более древней, потому что есть какие-то древние, какие-то отдаленные районы Вселенной, открытые с помощью телескопа... Ус? Вепс? телескопа Уэбба.

1:35:11Вот, и чтобы Вселенная существовала, нужно ввести в уравнение темную энергию и темную материю. Они составляют 96% реальности. Что это такое, никто не знает. Но мы постулируем их, потому что так говорит математика.

1:35:33Биология, теория эволюции — можно было бы еще примерно час перечислять все аномалии, которые накопились там, нет никаких доказательств существования абиотической или химической эволюции, информации, которая содержится в генах, недостаточна для объяснения сложности организмов, непонятно, как в процессе бессмысленной или ненаправленной эволюции появлялись сложные органы, как появился глаз с его разными вещами, разными элементами точными, потому что каждый примитивный орган, он как бы не будет служить никаким преимуществом.

1:36:19И Вольфганг Смит, он очень...

1:36:22Он цитирует кого-то, я уж не помню, кого, он говорит, что сказать, что главный дарвиновский принцип - принцип эволюции, что выживают самые приспособленные, по сути дела, это утверждение, которое содержит в себе ноль информации.

1:36:44Это всё равно что сказать, что у богатых много денег. Понятно, что выживают самые приспособленные. То есть формулировать это как принцип или движущую силу эволюционных процессов, как минимум странно.

1:37:05До сих пор не появились новые виды, несмотря на то, что дрозофила или плодовая мушка мутируют с огромной силой, ее облучают всеми возможными видами излучения, чтобы мутации происходили очень быстро, но никак она не превращается ни в какие другие виды и остается дрозофилой, не говоря

1:37:27не говоря уже об Escherichia coli, которая тоже ещё быстрее плодится и ещё быстрее мутирует, но никак не превратится в кишечную палочку, или ещё в какую-то, вернее, в какую-то другую там палочку, вот, необъяснимость сложных форм поведения, как они возникли в процессе эволюции, необъяснимость скачков, резких скачков появления видов.

1:37:56Кембрийский взрыв: в очень небольшой промежуток времени вдруг появилось множество видов.

1:38:04Отсутствие, практически отсутствие промежуточных форм, то есть есть какие-то редкие экзотические исключения, которые, в общем-то, натянуты, но огромного количества промежуточных форм нет, форма появляется, и потом она исчезает, не оставив никаких потомков и никаких предков у нее не было.

1:38:26И необъяснимость процессов регенерации, плода, возникновения языка, и так далее. Все это необъяснимо с помощью дарвиновской эволюции.

1:38:38С самого начала не было объяснено, и это просто религиозная вера людей, которые очень сильно завязаны на том, что все происходит в результате каких-то естественных процессов. Вот, физиология.

1:38:56Существу на данный момент 2000 научных теорий того, что такое сознание. Сам этот факт означает, что никакой теории нет, когда слишком много теорий, причём спектр этих теорий совершенно разброс этих теорий очень разный.

1:39:16Непонятно, где у нас хранится память. До сих пор нет отдела мозга, который бы отвечал за память.

1:39:24Все пытаются вместить нашу гигантскую память в маленький гиппокамп, который находится тут, маленький морской конёк или похожий на морского конька отдел мозга, но на самом деле непонятно, где память хранится,

1:39:40непонятно, каким образом функции и разделы мозга связаны друг с другом,

1:39:46принцип единства унификации: каким образом появляется единая личность из совершенно разрозненных импульсов, которые появляются в мозг, каким образом связаны между собой визуальный кортекс и другие отделы коры головного мозга? Почему мы видим реальность единую, а не просто кусками, фрагментами, которые возникают тут и необъяснимость эффекта плацебо.

1:40:14Я уже говорил об этом: эффект плацебо нарушает физические законы, потому что ум вмешивается в материю, а материя по определению причин всех причин, как ум может нарушать это все.

1:40:28Гипноз, мотивация, социальные отношения и так далее - какие-то внезапные исцеления, околосмертный опыт, огромное количество хорошо документированных явлений людей, которые умирали и видели все то, что происходит после смерти, есть огромное количество фактов в существовании практически нормальных людей больной гидроцефалией.

1:40:56Гидроцефалия - это когда мозг состоит из воды, спинно-мозговой и есть только крошечная оболочка из одного слоя там клеток, и совершенно нормальный человек, у него мозга нет, он не должен нормальным быть, а он нормальный, еще и степени ученые получают, сверхчувственное восприятие.

1:41:14Еще и степени ученые получают сверхчувственное восприятие. Это все аномалии, которые не вписываются в эту парадигму.

1:41:24Психология, удаленное внимание, телепатия, предчувствия гуманитарные науки, кризисом гуманитарных наук являются, конечно же, модернизм, постмодернизм, философии и много-много-много других каких-то аномалий.

1:41:44И вот, например, одна из цитат я обещал, что я не просто буду ругать науку, а буду прибегать к авторитету ученых, которые сами ее ставят под сомнение.

1:41:59Вот Гейзенберг, что он говорит: атомный физик вынужден мириться с тем, что его наука представляет собой всего лишь звено в бесконечной цепи взаимоотношений человека и природы.

1:42:13Она не может говорить попросту о природе как таковой.

1:42:17Познание природы всегда уже предполагает присутствие познающего человека, и надо ясно осознавать, что мы, как выразился бур, не только зрители спектакля, но и одновременно и действующие лица драмы.

1:42:32Квантовая механика выдвинула серьезные требования, пришлось вообще отказаться от объективного в ньютоновском смысле описание реальности.

1:42:44То есть объективной реальности не существует - это всего-навсего некой иллюзией с точки зрения квантовой физики, то есть одного из главных открытий современной науки, и дальше что он дальше говорит?

1:43:06Необходимость смены парадигмы. Если в наше время можно говорить о картине природы, складывающейся в точных науках, речь по сути дела идет уже не о картине природы, а о картине наших отношений к природе.

1:43:20Старое разделение мира на объективный ход событий в пространстве и времени с одной стороны и душу, в которой отражаются эти события с другой, иначе говоря, декартовское картезианское разделение: res cogitans и res extensa это латинские слова, которые означают предмет познающий и предмет, имеющий протяженность в пространстве, уже не может служить отправной точкой понимания современной науки. Декарт — один из основателей современной науки, квантовая механика его опровергает эти фундаментальные постулаты.

1:44:02А вот что говорит по поводу дарвиновской теории - один из биологов в статье «Дьявольское наваждение. Атеизм и его научные претензии».

1:44:19Упорное нежелание историков науки смириться с отсутствием дарвиновского объяснения кембрийского взрыва. Когда, как я уже сказал, за очень небольшой период времени появилось огромное количество форм, причем в готовом виде.

1:44:31И это все записано в слоях. Кембрийский взрыв вызывает смущение, как и сам Кембрийский взрыв. Это общеизвестный факт.

1:44:40Общая картина летописи окаменелостей была известна еще во времена Дарвина, но Кембрийский взрыв установил такую модель творения, для которой у теории Дарвина нет объяснения.

1:44:52Ну то есть теория Дарвина — это, там будут еще другие теории, другие цитаты ученых.

Пять базовых аксиом ведического миропонимания

1:45:00Давайте посмотрим, все-таки какая альтернатива этому.

1:45:05А мы перечислили пять основных аксиом, главная из них — это материализм, потом редукционизм, сведение сложных процессов к простым, потом эпифеноменализм, сознание - это порождение материи, потом линейность времени, и в конце концов детерминизм, т.е. моральная безответственность, предопределенность всего.

1:45:29Вот пять каунтерпартс, как это сказать, пять их противоположностей, на которых зиждятся философия Бхагавад-гиты и вся наша философия. Аксиома номер один: Ишвара — Бог.

1:45:58Мы знаем, Шрила Прабхупада в предисловии к «Бхагавад-гите» говорит, что есть ишвара, есть джива, есть пракрити, есть кала и карма. Это пять аксиом, пять постулатов ведической философии. Я не буду подробно сейчас говорить об этом в полной версии презентации. Можно подробно посмотреть.

1:46:26Но по сути дела, кто такой Ишвара или Бог в ведической философии? Это сат-чит-ананда — он вечен, он есть изначальное сознание, лежащее в основе реальности, и он исполнен блаженства и любви, милости, ананда.

1:46:45И, соответственно, он - верховная личность, то есть у него есть воля или намерение, у него есть знание и способность сделать что-то. Это не просто абстрактный бог, абсолют античный философии. У него есть балама или воля, он хочет что-то сделать, у него есть гьяна, знание, которое позволяет ему это сделать, и у него есть крия или энергия, чтобы сделать это.

1:47:14То есть это Бог-личность со своей волей и со способностью творить. И все сущее исходит из него. То есть, эволюция - это, по сути дела, деволюция. Бог, самая сложная форма, распространяет себя в мир форм.

1:47:34Это расширение этой полной субстанции. В нем есть все. И, соответственно, все то, что мы видим, это отражение этой полной реальности, которую Веды называют Богом или Ишварой. Почему Ишвара?

1:47:48Потому что у него есть воля, он повелитель. И он, соответственно, находится на самом верху вселенской иерархии. Эволюционно естественные законы, это физические законы, какие-то добродетели, это проявление его природы,

1:48:10он не сам создает их, и что самое главное, Шрила Прабхупада часто говорил: кто такой Бог? Ом Пурнам Адах Пурнам Идам Пурнат Пурнам Удачут Пурнам Ом. Бог, абсолютно истинный, полный — это значит, что 1 плюс 1 равно кому? Одному.

1:48:31А 1 минус 1 равно кому? Одному. Он есть реальная актуальная бесконечность, от которой нельзя ничего отнять и которой нельзя ничего прибавить. Он это та самая бесконечность, которую Кант не мог себе представить.

1:48:50Бог - это реальная бесконечность, актуальная бесконечность. И, соответственно, у этого Бога... Бог познается в трех аспектах. Это очень важное положение. Первый - наши аксиомы Брахман, Параматма и Бхагаван.

1:49:08Брахман - это изначальный духовный свет или аспект сад.

1:49:13А Параматма — это Бог, управляющий этим миром, то есть Бог, участвующий в делах этого мира, Бог, вмешивающийся в дела этого мира сверху, Он имеет, как Как это сказать?

1:49:32Чтобы не оскорблять его, и в то же самое время передать чувство, он имеет дерзость вмешиваться в дела этого мира и управлять материей. И это Параматма, принцип сад и чит.

1:49:47И наконец, Бхагаван — самое полное проявление Бога, трансцендентный аспект Бога, вершина вселенской иерархии, к которой все стремятся, это средоточие сат, чит и ананды. Вот. Потому что есть милость. Вот.

1:50:07И вот еще раз, цитата из Дональда Хоффмана, профессора когнитивных наук Калифорнийского университета. Мы должны признать в какой-то момент, что следует отказаться от попыток все понять. Истинная природа реальности слишком велика для нас, чтобы мы ее поняли.

1:50:29Физикализм — идея о том, что пространство-время является фундаментом — это ошибка, он принимает ограниченность нашего интерфейса за знание, за само знание реальности.

1:50:41Мы видим что-то и мы думаем, что то, что мы видим, и есть истина, но реальность - гораздо больше и гораздо больше, чем то, что мы можем увидеть.

1:50:52Камни и атомы, говорит он, выглядят безжизненными, лишенными сознания. Поэтому мы предполагаем, что такова и есть реальность. Но это не так.

1:51:00Я вижу пиксели на экране компьютера, но ведь компьютер - это не просто пиксели. Мы знаем, что за экраном стоит более глубокая реальность. Иначе говоря, мы видим просто некий сколок реальности.

1:51:13И предполагать, что то, что мы видим, и есть вся реальность, — абсурд, это говорит современный ученый. Физикализм - это именно такая ошибка. Мы допустили очень простую ошибку.

1:51:26Приняли формат нашего интерфейса и его ограничения за знание об окончательной природе реальности. Поэтому мы предполагаем, что реальность в своем основании бессознательна.

1:51:39То есть иначе говоря, он говорит то, что ведические мудрецы знали давным-давно, за за всем стоит сознание, сарвам хы этад брахма. За всем тем, что мы видим, есть Браман, дух или сознание.

1:51:54Именно поэтому трудная проблема - продолжает Хоффман, трудная проблема сознания до сих пор остается трудной. То есть никто ее не может решить, потому что мы не поняли, что сознание первично,

1:52:07и в конце концов, наше ограниченное сознание не сможет постичь безграничное сознание, но может соприкоснуться с ним. Аксиома вторая - прокритие или материя. Материя — это одно из проявлений энергии Бхагавана.

1:52:22Материя вечна, материя обладает качествами. В отличие от материи, которая всего лишь обладает массой и скоростью современной науки.

1:52:33В основе материи лежат три гуны, то есть три качества природы. Их сочетание создает разнообразие этого мира, которым мы наслаждаемся.

1:52:44Их сочетание дает нам опыт, необходимый для наслаждения, и в конце концов опыт разочарования в этих наслаждениях.

1:52:52И материя не может эволюционировать сама, чтобы в материи происходили процессы эволюции, душа должна присутствовать. Любая эволюция - это результат присутствия сознания, результат

1:53:12присутствия Бога в Его имманентном аспекте, в аспекте Параматмы. Все естественные процессы приводят только к тепловой смерти, к увеличению беспорядка.

1:53:25А реальные эволюционные процессы, которые происходят, это результат присутствия сознания или высшей энергии Бога. Вот что говорит по этому поводу Вольфганг Смит: То, что я в корне отвергаю в саинтистском мировоззрении, это его представление о внешней вселенной как о непереживаемой и непознаваемой.

1:53:47Конкретный мир, состоящий из чувственных элементов, таких как цвет и звук, и более того, из бесчисленных качеств. При этом субъективируется, то есть сводится к сфере ума или, если угодно, к функции мозга.

1:54:00Субъективация качеств не является результатом научного открытия.

1:54:05Ещё раз повторяю: субъективация качеств, то есть удаление качеств из реальной картины мира, не является результатом научного открытия, как это ныне принято полагать, а представляет собой необоснованное философское допущение, введенное Рене Декартом. Вот и все.

1:54:28То есть то, что мир. А теперь другой великий философ, другой великий учёный, лауреат Нобелевской премии по физике — Эрвин Шрёдингер — один из отцов-основателей квантовой физики.

1:54:47Вот что он говорит по этому поводу: я очень удивлен тем, что научная картина реального мира вокруг меня совершенно не полна.

1:54:55Она дает множество фактической информации, приводит весь наш опыт, великолепно согласованный порядок, но при этом ужасающе молчит обо всем, что действительно близко нашему сердцу и по-настоящему для нас важно.

1:55:09Она не может ни слова сказать о красном и синем, горьком и сладком, о физической боли и физическом наслаждении. Она ничего не знает о прекрасном и безобразном, хорошем и плохом, о Боге и вечности.

1:55:24И дальше Шрёдингер продолжает: еще раз: один из величайших ученых, физиков.

1:55:31Наука иногда притворяется, что отвечает на вопросы в этих областях, но ее ответы очень часто бывают настолько нелепы, что мы не склонны принимать их всерьез.

1:55:45Итак, аксиома 2, мы продолжаем эту аксиому, а постойте, а мы же уже начали. Да, мы уже начали. Мы продолжаем эту аксиому.

1:55:57Бог не создал этот мир. Он всего-навсего активизировал материальную энергию своим взглядом. В этом ведическая философия отличается от христианства. В христианстве Бог создает мир. Бог не создает мир.

1:56:12Он всего лишь бросает взгляд на вечную материальную энергию. Материальная энергия вечна - это одна из его вечных энергий.

1:56:22Как там пракрити чаива. С 13-й главы Бхагавад-гиты. Пурушам пракритим чаива. Это две вечных энергии Кришны. Пуруша, джива и пракрити. Материальный мир — это кшетра. Что такое материальный мир или природа?

1:56:41Это кшатра для деятельности дживы, это поле для нашей деятельности, где мы создаем карму. Материя является одной из причин, горизонтальной причиной, но при этом есть вертикальные причины.

1:56:54Человек с его умом - это причина, высшие живые существа, полубоги — это причина, и в конце концов, Бог — это причина. Есть вертикальная причинность, которая отрицается современной наукой.

1:57:10И в конце концов, все физические законы - это частные случаи, проявление закона кармы: что посеешь, то пожнешь. Третья аксиома — джива вечна, это тоже энергия Бога.

1:57:23Она никогда не создавалась, и этим ведическая философия отличается, наям бхутва бхавишйах, джива никогда не создавалась, и этим ведическая философия отличается от других каких-то иудео-христианских представлений о природе души.

1:57:43Джива — это квант-сознание, это крошечная частица сознания, атом сознания.

1:57:50Она всегда индивидуальна и уникальна, и она не никогда может утратить свою индивидуальность, и в материальном мире она обусловлена тонкими грубыми телами и у души в человеческой форме тела есть по сути дела четыре выбора.

1:58:10Это также относится к последней аксиоме, аксиоме кармы, душа может эволюционировать, то есть повысить свой статус в гунах материальной природы, подняться на более высокие планеты.

1:58:25Душа может деградировать, сознание души может опуститься до низших форм жизни, таких как животные. Душа может остаться на том же самом уровне, и душа может полностью выйти за пределы материи.

1:58:41Это четыре возможности, которые есть у души, и которые открывает ей деятельность в материальном мире. И это ее сознательный выбор.

1:58:52Либо она эволюционирует, поднимаясь по гунам природы, либо она деградирует, опускаясь, либо она остается на том же уровне, на уровне гуны страсти, либо она предпочитает выйти за пределы материальной обусловленности.

1:59:09Вот цитата Стивена Майера, доктора философии и науки из Кембриджа, которая отрицает, собственно, химическую эволюцию и то, что эволюция - это просто ненаправленный материальный процесс.

1:59:27Ни одна современная материалистическая теория или эволюции не может объяснить происхождение информации для появления первой живой клетки. Информация в ДНК превосходит свойства ее химического носителя.

1:59:41Он делает очень важные не допущения, а наблюдение, а то, что ДНК - это текст, а текст означает участие какого-то разумного существа, а текст не может возникнуть просто так случайно.

2:00:01ДНК — это информация, это не просто химическая длинная химическая молекула. Соответственно, он опровергает таким образом эту случайную физическую эволюцию, и вот что Шрила Прабхупада говорит по поводу по поводу эволюции.

2:00:20Я почти не цитировал его, но тут не могу не процитировать. Это очень важная вещь еще раз, это третья аксиома душа. Что такое эволюция?

2:00:34Суть не в том, существовали ли сложные формы жизни на этой планете миллионы лет тому назад. Все эти формы существуют в природе. Согласно ведам, число видов жизни во Вселенной фиксировано и равно 8 миллионам 400 тысячам.

2:00:55Они могут быть, или их может не быть по соседству с вами. Это не так уж важно. От того, что динозавры не живут в соседнем квартале, не значит, что динозавры не существуют нигде.

2:01:10Динозавры - это один из видов жизни, и если они были, то они всегда будут. И они могут появиться завтра. Это будет большим сюрпризом. Число этих видов фиксировано, или этих форм фиксировано.

2:01:28Это некие биджи, которые находятся в брахмане Махат-. А может быть эволюция от простых форм к более сложным, но вид не может исчезнуть полностью.

2:01:41Действительно, эволюция - это эволюция души, проходящая через все эти существующие виды.

2:01:48Да, мы признаем, что со сменой времен года и за влияние чрезмерной жанры или холода могут возникать различия, но это не значит, что появляются новые виды.

2:02:00Если наступит великий поток, то все люди на Земле утонут, но человеческий род не угаснет. Человек может выжить, а может не выжить в каких-то катастрофах. Это не повлияет на вид.

2:02:12Мы не можем говорить, что угас человеческий род. Мы можем сказать, что в этих условиях человек выжил или не выжил. В любом случае, человек будет где-нибудь еще. Шрила

2:02:23Прабхупада говорит о том, что эволюция — это миф, это реальный миф от начала до конца, и что все формы есть в тонком виде, биджи, эти формы проявляются в какой-то период, и это объяснение того же самого кембрийского взрыва. Возникли подходящие условия, формы появились, условия были уничтожены, формы исчезли, потому что условия не подходят для их существования.

2:02:53И мне хотелось в конце, я почти уже завершаю, мы уже на третьей с вами аксиоме, еще нам немного осталось. Эти три первые аксиомы ведической философии в сущности формулируют космологию ведическую.

2:03:15Есть Бог, есть вселенная, которая является одной из его энергий, материальная вселенная, активируемая его взглядом, есть живое существо для живых существ, Бог создает этот мир, и соответственно у ведической космологии, которая возникает на стыке этих трех аксиом или даже четырех, туда можно еще ввести четвертую аксиому циклического времени. Да, на самом деле было правильно ввести туда и пятую аксиому, аксиому кармы или моральной ответственности человека за свои поступки

2:03:58возникает эта картина ведической космологии, и эта картина имеет три основных постулата, которые очень сильно отличаются от космологических представлений современной науки.

2:04:16Во-первых, то, что качественный аспект этого мира очень важен: что первичные свойства материи — это качество, а не измеримые параметры, такие как масса и скорость или спин. То есть этот мир создается для живого существа, чтобы живое существо получило опыт.

2:04:39И поэтому тут так много качеств, и поэтому этот опыт взаимодействия с миром так важен для нас, и мы придаем ему такое значение. Это первый постулат.

2:04:50Второй постулат очень важен: это то, что Вселенная имеет вертикальную причинность. Есть вертикальная иерархия.

2:05:01Бог стоит во главе этой иерархии, есть много разных видов живых существ, которые находятся на этой именно вертикальной лестнице.

2:05:13И что эволюция — это вертикальная, и что есть высшие и низшие планеты Вселенной, 14 уровней планет Вселенной, на которых существуют живые существа на разных стадиях эволюции, и

2:05:30эту Вселенную нельзя свести к тому, что все упорядочено, где все имеет свой смысл, где каждая планета указывает на что-то. Ее нельзя свести к этой совершенно хаотической, огромной вселенной, где есть эти сверхновые взрывающиеся черные дыры, есть еще что-то, есть 96% темной материи, темной энергии. Непонятно, что это такое.

2:05:57Но вайшнавы справедливо говорят: что такое темная материя и темная энергия? Ясное дело, Кришна, потому что Он темный. Но иначе говоря, эта вселенная никак не умещается

2:06:13в пространственно-временные рамки механической вселенной Ньютона-Эйнштейна. Эйнштейн, в общем-то, последователь Ньютона, создавший эту грандиозную космологию, но, к сожалению,

2:06:33этот постулат он не очень-то вписывается в реальность,

2:06:38потому что, еще раз, вселенная качественна и она упорядочена. И каждая звезда имеет свой смысл, это не просто какие-то совершенно бессмысленные явления астрономические.

2:06:54И наконец, третий принцип ведической космологии, т.е. картины реальности, возникающие в результате этих постулатов. Это то, что микрокосм и макрокосм построены по одному и тому же образцу.

2:07:15Человек - это микрокосм, и он отражает на себя вселенную. В человеке есть семь чакр. Эти семь чакр соответствуют семи планетам, которые известны в астрологии: Солнце, Луна, Марс и так далее.

2:07:33То есть микрокосм и макрокосм изоморфны, у них одна и та же форма. И мы видим, что на уровне человека человеком можно назвать макрокосмосом, тогда отражения его проявляются повсюду. В китайской медицине это известно.

2:07:53Наука в науке есть: весь человек — в ступне отражается весь человек, на ладони отражается весь человек.

2:08:02Точно так же этот принцип отражения, или принцип того, что микрокосмос и макрокосмос построены по одному лекалу, по одному принципу, это очень важное следствие из ведической космологии.

2:08:17И оно естественно совершенно входит в противоречие современным представлениям.

2:08:23Поэтому Вольфганг Смит смеется над людьми, которые с одной стороны ходят к астрологам, а с другой стороны — не верят в существование сверхновых, потому что, ну, ясное дело, они же есть.

2:08:43Чтобы завершить, у нас осталось две аксиомы, которые, строго говоря, они тоже входят в эту общую картину мира космологическую. Время циклично. Все движется по своим орбитам - это не случайно. У всего есть свое повторение.

2:09:01Живи, умри и повторится всё, как встарь: ночь, ледяная рябь канала, аптека, улица, фонарь, как сказал Блок. Все идет по каким-то своим кругам, и время повторится.

2:09:18Сейчас мы живем в очень сложное время в соответствии с астрологическим циклом, и сейчас время отработки какой-то кармы, но время нелинейно, события повторяются.

2:09:35Снова и снова приходят новые Индры, день Брахмы повторяется, Кали-юга повторяется, в каждую из юг приходит свой Вьясадева и возрождает свои Веды.

2:09:49Это очень важный принцип циклического времени, который мы видим на каком-то своем уровне. И видим, как у нас повторяются циклы. Каждые 7 лет происходит какое-то обновление, потому что какой-то цикл закончился.

2:10:0560 лет - это некий рубеж, который, к сожалению, сейчас не все даже переживают. Начинается вторая половина жизни. Человек должен жить до 120 лет по-хорошему. Не дай Бог. Хотя в Кали-югу это проклятие.

2:10:28Другое отличие в ведической концепции времени. Время - причина, оно каузально. Это не пассивная среда, в которой происходит событие, оно определяет, что может произойти в данный период времени.

2:10:40Поэтому в кембрийский период могли появиться все эти виды. А сейчас динозавров нет, потому что, ну, вот, время такое, динозавры не смогут выжить при нашей погоде. И с нашим уровнем химических удобрений.

2:11:01Время управляет гунами материальной природы, то есть оно влияет на гуны, на качество, и таким образом оно проявляет формы в соответствии с гунами.

2:11:12Время проявляет определенные формы в определенное время, а небесные явления символически указывают на влияние времени. На этом основана астрология.

2:11:24Что самое удивительное, то, что в соответствии с физической концепцией время дискретное или атомарное, то есть атом времени. В Шримад-Бхагаватам говорится об этом атоме времени.

2:11:35Это минимальный момент, когда возможен обмен информацией, потому что время обеспечивает обмен информацией в реальности и время относительно. Время течет по-разному на разных планетах Вселенной.

2:11:54Господь Брахма живет очень долго, и наша человеческая жизнь — редкий, ничтожный миг для него. И в конце концов душа может выйти из-под влияния времени. Вот, я не буду делать эту цитату.

2:12:12Ну, то есть, многие из ученых говорят о том, что время на самом деле цикличное, и представление о линейном времени — это всего лишь очень ограниченное представление. Линия - это часть большой спирали.

2:12:29Мы не видим всю спираль, мы видим ограниченный отрезок времени. Нам кажется, что оно линейно. На самом деле это огромная спираль, в которой мы находимся.

2:12:39И, наконец, карма — закон моральной ответственности. Это закон вселенской справедливости, мир справедлив.

2:12:48Не пеняйте на зеркало, коли рожа крива, не пеняйте на мир, потому что все подчиняется справедливости, есть некое равновесие. И джива в теле человека наделена свободой воли.

2:13:03Свобода есть, но она есть только у человека, ее нет у низших видов жизни. Низшие виды жизни и высшие виды жизни для отработки кармы.

2:13:13Человек карму создает, карму можно изменить, у кармы нет начала, есть конец, и душа может выйти из-под влияния времени, но она может также эволюционировать, может деградировать. Я уже говорил об этом.

2:13:29Вот, и закон нравственности - это абсолютный закон.

2:13:36Милосердие, справедливость, доброта, доброта — то же самое, что милосердие, аскеза, все эти законы, о которых мы знаем, чистота, которые описаны в дармашастрах, тонкие законы кармы описаны в дарма-шастрах и других священных писаниях.

2:13:56Не убей, не укради, не прелюбодействуй и так далее. Они все есть.

2:14:02Нарушение этих законов всегда приводит к страданиям, и карма символически запечатлена в расположении звезд, линиях на ладони, есть много разных способов считывания кармы.

2:14:16Вот, собственно, наши пять аксиомы, которые полностью противоречат современным представлениям: Бог — Ишвара, и с другой стороны, современная вещь — Бога нет, эволюция от простого сложному.

2:14:35Тогда как Бог - источник всего, из него появляются все формы. Душа от дживы. Материалисты говорят: нет никакой трансмиграции, нет души за пределами тела, душа - просто-напросто иллюзорный эпифеномен деятельности мозга.

2:14:55Веды говорят: есть трансмиграция и постепенная эволюция души, приближающаяся к Богу. Материя с точки зрения материалиста бессмысленна, смысл ей придает только человек.

2:15:07Но на самом деле в соответствии с физической точкой зрения материального мира — это поле деятельности дживы. Время материалистическое, линейно и прогрессивно.

2:15:19Веды говорят, нет, оно циклично, и оно воздействует на качество природы, а мораль относительна, а ее нет в соответствии со современной наукой.

2:15:33Мораль абсолютна — это проявление качеств Бога в конечном счете, когда мы следуем этим качествам, мы становимся ближе к нему. Вот.

2:15:45И, соответственно, есть вертикальная цепь: от совершенного Бога падение души в материю, погружение души в материю и постепенная эволюция ее в материи в соответствии с законами этого мира.

2:16:03А соответственно, современная наука: от ничего к простым формам и к сложным формам, то есть горизонтальная эволюция, две принципиально разных модели эволюции: вертикальная эволюция и деволюция.

2:16:22И то, и другое движение есть. эволюция и горизонтальная эволюция, которую проповедует современная наука. Вот.

2:16:32И соответственно, три уровня реальности, о которых говорится в Ведах: материальный уровень реальности — адхибхаутика, промежуточный — адхидайвика или энергетический, тонкий уровень реальности, и наконец, духовный адхьятмика — три уровня реальности, и соответственно вертикальная причинность, которая связывает эти три уровня, а не только один материальный уровень.

2:17:02И человек есть три единства: человек - три единства этих уровней. У нас есть тонкое тело, у нас есть грубое тело, у нас есть душа, или духовное тело, или причинное тело — Карана-шарира.

2:17:17Мир построен по тому же самому образцу: есть грубое тело Вселенной, есть тонкое тело энергетическое, тонкие планеты, тонкие живые существа на более высоких планетах Вселенной. И есть духовная реальность.

2:17:33То есть есть это представление о трех мирах, и эти три мира есть у нас, и все очень логично получается. Вот, я не буду приводить примеры этого всего.

Различие целей материальной и ведической наук

2:17:47Мы все это знаем. Я буквально, чтобы закончить, скажу: что есть наука, есть наука. Есть физическая наука, есть материальная наука. И то, и другое наука. Нельзя сказать, что ведическое — это просто вера.

2:18:02Это некая более широкая сформированная на уровне гуны благости парадигма видения реальности, которая позволяет увидеть в реальности то, что не позволяет увидеть в реальности материальная наука и которая лучше объясняет реальность, чем материальная наука.

2:18:24И, собственно, у них два принципиально разных подхода, две цели. Материальная наука просто позволяет постичь действующие причины с помощью ее методик. Да, она позволяет что-то узнать о реальности.

2:18:43В этом нет никаких сомнений. Эмпирический метод работает - это способ постичь реальность. В результате появляются новые технологии, практические решения, цифровизация, медицина, агроиндустрия.

2:18:57И понятно, что делать операцию я пойду к современному хирургу. Не буду искать какого-то наследника. Я забыл сейчас имя этого великого аюрведического врача, который был основателем хирургии, но при всех этих достижениях она

2:19:30безусловно, знает что-то о реальности, но, к сожалению, она достигает краткосрочного результата: устранение неудобств и временное облегчение от страданий.

2:19:44При этом такой подход к реальности, такое видение реальности приводит к долгосрочным результатам: разрушение естественной среды питания и все большее погружение сознания человека в невежество, отождествление с материей усиливается и развивается утилитарный левополушарный подход к реальности, в результате которого мы утрачиваем целостное видение реальности и, соответственно, утрачиваются возвышенные эмоции.

2:20:17Люди сейчас, по сути дела, не могут проявлять эти эмоции любви, сострадания из-за такого утилитарного подхода. И в конце концов, увеличивается уровень неудовлетворенности человека и увеличивается зависть.

2:20:39Я не буду говорить о хорошей науке, которая была во времена Аристотеля, они все-таки пытались постичь целое своими методами, хотя методы современной науки взяты отсюда, но ведическая наука имеет другую цель.

2:20:57Наша цель - если кто-то скажет, ученые изобрели шариковую ручку или мобильный телефон, что может изобрести ваша ведическая наука? Ведическая наука не ставит перед собой такую цель.

2:21:14Цель ведической науки и ведической картины мира, которая складывается в результате понимания этих постулатов, освобождение сознания от отождествления с материей для того, чтобы избавиться от всех страданий, не просто облегчить свои страдания на время.

2:21:32И, соответственно, подход ведической науки другой. Даже для того, чтобы изучать медицину, нужно научиться медитировать. Чтобы изучать Аюрведу.

2:21:41Мне объяснял аюрведический врач, что он стал понимать пульсовую диагностику только тогда, когда он смог, не бегая, смотреть на одну точку в течение 20 минут и не отвлекаться в уме.

2:21:54Только с помощью медитации тонкая реальность диагноза открылась ему.

2:22:02То есть, ключевое различие между двумя науками: современная наука усиливает связь сознания с материей, а ведическая наука помогает человеку освободить сознание, высвободить из материи.

2:22:16И для того, чтобы понять ведическую науку, нужно очень хорошо усвоить эти аксиомы. Ну вот, собственно, и все, что я хотел сказать.

2:22:30Мне понадобилось всего-навсего 2 часа 45 минут, я прошу прощения, но я упрямо сказал все то, что хотел. Хотя мы потеряли человек, сколько, человек пять, наверное, ничего. Я не удивлен.

2:22:54Это естественная реакция на такие долгие лекции. Все, спасибо большое. Спасибо.