Закрытие ретрита
Бхакти Вигьяна Госвами · Анапа · 2014
Главы
Вступительные молитвы и мангалачарана
...ясрует-на. Тайпитам ей на бутале, своямрукам, дадатисвадати-го 3-6-2, 3-нваша, сад-шам патрям, Крим, Крита, Вай, ретата Гадха, Сребта Ври. жан-биона квадратна петро
Арадья Бхагаван враджендра Вриндавана-чи-паду варганаял-пата Шримад-Бхагаватам пра... 6-тайня-хам-та-м.
Преимущества ретритов перед фестивалями
Янтах правишнима снживая такила шахти да40 10 40 19, праннамо бвата.
Харирь ки, наш ретрит подошел к концу. И мне хотелось сказать несколько слов, чтобы те уроки, которые мы все получили здесь, на этом ретрите, остались в нашем сердце, в нашем сознании.
В какой-то момент я немного разочаровался в фестивалях, обилие которых стало зашкаливать пределы человечески возможного.
Именно по этой причине, потому что фестиваль, давая некое вдохновение, какой-то очень хороший эмоциональный опыт, не оставлял такого глубокого следа в сердце. У людей не завязывались более глубокие отношения.
Знания, которые люди получали, очень часто рассеивались из-за того, что слишком много всего происходило, и в целом формировалось некое сознание духовного потребителя.
Когда человек просто ходит повсюду, пытается найти нектар так называемый, но при этом ничего в своей жизни не меняет.
Благодаря Сачи-нандане Свами мы получили какую-то другую форму общения в виде ретритов, которые, на мой взгляд, гораздо больше соответствуют тому, чего, собственно, мы должны достичь в человеческой форме жизни.
Человеческая форма жизни. Наша миссия, предназначение заключается в том, чтобы научиться и прежде всего научиться любви. Человек учится всю свою жизнь, и самая важная наука,
которую мы должны понять, постичь, освоить — ни химия, ни биология, не медицина, ни математика, ни социология. И даже не экономика, хотите, верьте, хотите нет. Самая важная наука - это наука любви.
Полное очищение сердца от негативных качеств
И, собственно, этому и был посвящен наш с вами ретрит, который подходит к концу, и в самом начале, открывая этот ретрит и объясняя первый стих Шикшаштаки. Я сказал вещь, на мой взгляд, очень важную.
Шикшаштака, первый стих Шикшатаки начинается со слов: Четадарпана Марджанам — и кончается словами Сарватмаснапана, Парам Виджайате Шри Кришна Санкиртанам.
Что должно сделать с нашим сердцем святое имя, очистить его полностью.
Начинаем с первого соприкосновения со святым именем, когда мы чувствуем какой-то опыт, не ощущавшийся нами до этого, и кончая самым последним вкладом святого имени, когда сердце становится абсолютно полностью чистым.
Сарватмаснапанам — значит, все существо человека очищается. И, собственно, что есть грязь, от которой мы должны очиститься. Наше движение сознания Кришны предназначено только для этой цели, чтобы очистить сердце.
Нет никакой другой цели у этого движения. Это грязь, от которой мы должны очиститься, от которой нас очищает святое имя, которое слава Богу, является чем-то внешним по отношению к нашей природе.
Потому что если бы грязь была частью нашей природы, от нее невозможно было бы очиститься. Это нечто наносное, приобретенное, как грязь на одежде.
Она может быть сильно въелась туда, но тем не менее это нечто внешнее по отношению к самой сути нашей души, нашего сознания.
Это грязь, от которой мы должны очиститься, — это грязь ревности, злобы, зависти, жадности, иллюзии, гордыни, вожделения, гнева. И она принимает огромное количество форм, видов, разновидностей в этом мире.
Но если одним словом сформулировать,
что есть грязь в нашем сердце, то это одно слово будет, вернее, два слова будет: отсутствие любви. Природа нашего сердца очень простая, природа сознания простая, природа души - простая, она возлюбленная Господа, она возлюбленная Бога.
И в этом наша суть, в этом смысл нашего существования здесь Бог создал нас для любви. Но в Упанишадах говорится: «Сатьям баху сьям» — один стал многим. Для чего? Чтобы общаться.
Чтобы у нас была возможность обмениваться любовью. Этот один единый Господь, изначальное сознание, стал многим для любви, не для чего-то еще.
И какую бы грязь мы ни взяли, какое бы проявление этой грязи мы ни взяли из всего многообразия, видов и форм каждому из проявлений этой грязи будет приложимо это определение: отсутствие любви. Беда
заключается в том, что когда сердце наше переполнено грязью, любовь там не помещается.
Я говорил об этом вчера, когда мы с вами объясняли стих из Бхакти-расамрита-синдху, стих из Падма-пураны изначально, из Бхакти-расамрита-синдху, синдху, где говорится, что Мукунда, Господь, когда не находится в сердце, в котором помимо него есть зависть, злоба, гнев,
и поэтому в конечном счете, для того, чтобы общаться с Богом, нужно, чтобы сердце стало абсолютно чистым. Сарватмаснапаном. Не на 90%, и даже не на 99. 100%, а лучше 108%. Сердце должно стать абсолютно чистым.
И все это может дать человеку святое имя, в этом нет никаких сомнений. Это обещание Шри Чайтаньи Махапрабу. У нас не должно быть никаких сомнений в том, что все это случится.
История установления нормы шестнадцати кругов
Однако есть еще какие-то другие вещи, которые мы можем делать, чтобы помочь святому имени очищать наше сердце.
Бхаджана-нанди, последователи Шести Госвами Вриндавана, обитающие в этом святом месте, повторяют святое имя по крайней мере по одному лаку в день. На самом деле сто тысяч святых имен - значит, 64 круга.
На самом деле, большая часть из них повторяет 2 лака, 3 лака.
Есть люди, которые повторяют, хотите верить, хотите нет, пять лаков в день. И в результате такой интенсивной духовной практики в святом месте, в Вриндаване, где все напоминает о Кришне. Их сердце очищается.
И даже в этом случае им нужно много-много-много-много-много лет для того, чтобы сердце очистилось. При том, что само по себе святое имя - это могущественный способ очищения.
Но тем не менее грязь, которая въелась глубоко в наше сердце, всего грязь, матсарья, зависти, соперничество очень глубокие корни пустила в нашем сознании.
И может возникнуть вопрос, а какие шансы у нас, как мы можем полностью очистить свое сердце.
Если бы не было силы Шрилы Прабхупады, чтобы он не позаботился об этом, и да, вначале мы помним, он дал нам, попытался дать своим первым последователям норму 64 круга.
Есть эта знаменитая беседа с Мукундой Махараджем, когда Мукунда Махарадж спас нас от этой перспективы, разумеется. Когда в ответ на предложение Шрилы Прабхупады... И вначале Шрила Прабхупада ничего не говорил.
Более того, однажды Шрила Прабхупада сказал, что если бы вы знали, своим первым последователям все, что нужно делать, вы бы в ужасе убежали, разбежались отсюда.
Ни один из вас не остался, поэтому вначале Шрила Прабхупада не говорил. Он говорил: повторяйте сколько можете, как. В какой-то момент, когда возникла необходимость стандартизовать и урегулировать этот процесс.
Сказал: 64 круга. Мукунда Махарадж смело и вполне определенно сказал: «Импоссибл». Невозможно. Шрила Прабхупада немножко смягчился. Сказал: «Ну ладно, 48». — Импоссибл. — Хорошо, 32. — Импоссибл.
— Импоссибл. — 16, ни кругом меньше.
Немножко напоминает историю из мусульманской традиции, когда в какой-то момент пророк Мухаммед предстал перед Аллахом, перед Богом. Бог ему сказал, что все твои последователи должны делать намаз, то есть молиться Богу 500 раз в день.
И он, будучи послушным вайшнавом, кивнул головой, сказал: «Хорошо».
Раз так-так-так, пошел, и, слава Богу, ему встретился какой-то там, не знаю кто, архангел или еще кто-то. Кто-то спросил: чего тебе Бог сказал? 500 раз в день надо делать намаз, 500 раз в день молиться.
Мы знаем, у нас тоже есть это утверждение. 24 часа в сутки надо повторять святое имя. Счастье, архангел Гавриил, или кто-то встретился с ним.
Сказал: «Что тебе сказал Бог?» Он сказал: «500 раз в день надо кланяться ему, молиться. Он сказал, поскорее возвращайся обратно и проси поблажку. Невозможно.
Ну, так до пяти раз, они несколько раз это происходило, они до пяти раз снизили. Так вот, 16 кругов в день, 16 хороших кругов в день, это вполне реальная норма для любого человека, который живет в миру.
Если он имеет немножко совести в сердце, ответственность перед духовным учителем, перед Шрилой Прабхупадой, и ответственность в конечном счете за свою собственную духовную жизнь рано утром каждый человек должен стараться очень внимательно повторять эти 16 кругов, стараясь молиться Кришне об очищении сердца, о даровании духовного вкуса на каком-то этапе.
Три составляющие успешного духовного развития
Но помимо этого, и это только потому, что ум наш беспокойный, ум наш из-за влияния кали-юги, из-за преобладания гун страсти и невежества в обществе стал очень сильно беспокоенным, у нас нет по сути дела способности сосредоточиваться на святом имени.
Если мы по-настоящему сосредоточимся на святом имени, это не просто. Не то чтобы не просто, это не то чтобы просто, это очень радостная вещь.
Я надеюсь, что каждый из вас, повторяя большее количество кругов здесь, почувствовал, что это очень радостный процесс, что нет никакой необходимости мучиться и повторять мантру со зверским выражением на лице.
Но из-за этого влияния мы не можем действительно по-настоящему сосредоточиваться на святом имени, и сам Шри Чайтанья Махапрабху сказал, что вместе с нама-ручи, со вкусом к святому имени, у нас должны быть еще две вещи в нашей жизни: вайшнава-сева и джива-дая. И когда эти три вещи есть в нашем сердце, то процесс очищения происходит гораздо быстрее.
Сам Шри Чайтанья Махапрабху прославлял Харидаса Тхакура. За что? Сам Шри Чайтанья Махапрабху говорил, что ты — ачарья. Почему?
Потому что есть люди, которые ведут себя правильно, но не проповедуют. Есть люди, которые проповедуют, но не могут вести себя правильно. У тебя есть и то, и другое, у тебя есть дживадоя и намаручи, ты повторяешь три лака святых имен каждый день.
Одновременно с этим ты проповедуешь постоянно, все время. Постоянно стараешься так или иначе объяснить людям, что миссия человеческой жизни в том, чтобы очистить сердце.
И святое имя специально дано Господом для того, чтобы мы могли очистить свое сердце. И вайшнава-сева — это могущественный способ очистить сердце от грязи, которое есть отсутствие любви. Забота о вайшнавах.
А не есть роскошь, не есть что-то, что мы можем делать, а можем не делать, если мы хотим очистить свое сердце. Если мы не хотим очистить свое сердце, можно это делать, можно не делать.
Так же, как и впрочем, и с повторением святого имени. Иногда люди говорят: а можно меньше повторять? Можно. Будут проблемы. Иногда люди говорят: там можно шоколад есть? Можно. Бог никому ничего не запрещает.
Что там, шоколад, все, что угодно, можно есть. Вон там, рядом у нас узбекская кухня. Почему нет? Ради бога.
Но если вы хотите очистить сердце, если вы хотите, чтобы все проблемы ушли, а все проблемы - это результат грязи в нашем сердце. Нет никакой другой причины, у наших проблем в нашей жизни.
Мы сами создаем все проблемы из-за грязи.
Если мы хотим очистить свое сердце полностью, то тогда мы должны внимательно повторять святое имя утром: не в машине, не на ходу, не на бегу, не перед компьютером и точно не перед телевизором, тогда это будет точно попыткой разжечь огонь одновременно поливая это не просто водой, а мочой.
Какой смысл в этом во всем? Если мы хотим очистить свое сердце, то мы должны служить святому имени. И даже если это сложно поначалу для нашего ума.
Это практика, но то она и практика, чтобы делать ее постоянно каждый день в течение долгого времени, не прерываясь, чтобы работать над этим.
Мы должны проповедовать, когда мы проповедуем, мы гораздо глубже сами понимаем суть священных Писаний. Когда мы проповедуем, мы принимаем на себя ответственность в том числе за свою духовную жизнь.
Если человек проповедует и говорит: вы все должны повторять святое имя, то есть шанс, что он в конце концов поймет, что он тоже должен это делать.
И мы должны служить вайшнавам, должны заботиться о вайшнавах и в этих отношениях в обществе преданных мы очень легко поймем природу этой грязи, увидим эту грязь. И более того, получим реальные практические инструменты
для того, чтобы очистить сердце от этой грязи, от нелюбви, вступая в отношения с преданными, заботясь о них, отношения, основанные на любви или по крайней мере на каком-то подобии любви, принимая преданных близко к сердцу, считая их частью самого себя, своей большой семьи.
Само слово семья на русском значит семья. Семь «я» у нас не семья, у нас семьсот семьдесят семья или семь, семь, семь.
Считая преданных частью себя и служа им, принимая их в свое сердце, мы сможем получить настоящий вкус любви, и святое имя Кришны в образе святого имени будет раскрываться перед нами легче. Оскорбления будут уходить.
Мы почувствуем и поймем, где находится эта оскорбительная природа. Вчера, когда Кишори рассказывали о нашем самом главном враге, о зависти, они очень хорошо объяснили, как это работает все.
Я уверен, каждый узнал самого себя.
Заключительное напутствие участников ретрита
Каждый узнал то качество, которое мешает проявлению любви в нашем сердце, поэтому две этих вещи: забота о преданных и повторении святого имени — были главной темой нашего ретрита.
Я повторяю это все, чтобы снова напомнить вам, что мы сознательно сделали это главными темами, потому что это то, чему мы должны научиться, и чему мы должны научить других, как очищать свое сердце.
Что нужно делать для этого? Для этого надо повторять Святое Имя.
Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, заботиться о вайшнавах, общаться с ними, проповедовать им, и проповедовать славу святого имени настолько, насколько мы это можем, пожалуйста.
Возьмите этот урок глубоко-глубоко в сердце, и постройте свою жизнь таким образом, чтобы в вашей жизни всегда были эти три вещи. В разных пропорциях, в разных соотношениях, но чтобы они всегда были,
чтобы у вас было святое имя, чтобы у вас была защита других вайшнавов. И чтобы сострадание, которое естественным образом проявится в вашем сердце, также проливалось на тех, кто сталкивается с вами, на других людей.
Спасибо большое.