Встреча на Курукшетре. Лекция 2
Бхакти Вигьяна Госвами · Израиль · 2019
Главы
Взаимосвязь разлуки и встречи в любви
Om namo bhagavate vāsudevāya Джая Мудирает, Наштапраешва Бадрищу, Наштапраешку. nityam bhāgavata-sevayā Машлоке, Машлоке, Бхагар Бхагавадина Стики Бах-патина, Ям прав раджантаману петма петак, двахатаюха, путретин Маята, Тарово би не дус, там сарбабу таридам, муима тос.
Мы продолжим сегодня с вами наш небольшой рассказ о встрече на Курукшетре. И для того, чтобы вести нас в настроении этой встречи, я сначала прочитаю расскажу немного о разлуке, потому что разлука питает встречу.
Встреча, когда интенсивность ее достигает особой силы, начинает внушать чувства неминуемой разлуки. Эти две стороны любви, разлука и встреча, они всегда находятся вместе.
Удхава об этом говорит тоже. Что они не ходят одна без другой. Поэтому я прочитаю 23 стих из 45 главы 10 песни Шримад-Бхагаватам. Кришна спасает сына своего учителя.
Я та, юям, вражам, татам, , сурим, сум, сукам, я таю ям вражам тата, я даю ям вражам тата,м частный хадукин, вайм часне хадукин, водра. 1 Видая сухи дам сука, я даю, вайм часне хадуки, Эшямо. Видая, сухридам сукам, сухридам сухам. Я так.
Пожалуйста, отправляйтесь. Ю-ям. Все вы, пастухи, бражам, воврач. Та-та-та! О мой дорогой отец! Ваям мы ча и снеха от любовной привязанности, духхитан, несчастных, родственников, ваха, вас, драштум. Увидеть. Эшмаха. Приедем.
Видхая. Видха. Подарив. Сухридам, любящим друзьям, сукам счастье. Теперь же, о мой отец, вам всем следует вернуться во Вриндаван. Мы непременно навестим вас, наших дорогих родственников, которые страдают в разлуке с нами.
После того, как подарим хотя бы немного счастья любящим тебя друзьям.
Здесь Господь говорит о своем желании удовлетворить дорогих Ему преданных: Удхаву, Девуке и других членов династии Яду, которые в течение долгого времени были разлучены с ним, жившим тогда во Вриндаване.
10-1-30-неха духет на Гатим видая, сухвидам, сукам. Теперь же, дорогой отец, вам всем следует вернуться во Вриндаван. Мы непременно навестим вас, наших дорогих родственников, которые страдают
в разлуке с нами, после того как подарим хоть немного счастья любящим тебя друзьям.
Омаяна, ты мирандася, вьянам джана, шалакая, шакшуру, милитанеля, тасмайшри в раймах, Шри Чейтаману виштам, стопитамьей на бутале, своям рупакамая.
Сригу, Сритападалам, Сригу Вайсна Ванша, Сриупа-м-чаатам саханара сайта паринасах70 19, 2-2-4, 3-antan-2, 3-1, правмами Харипри, Ванчакалпатаруяща, Крипасиндубеча, патэнапала небьев, 70,
Очищение сердца от наслоений кармы
13, 186 драс, 18, Вчера я начал рассказывать о том.
Каким образом, в соответствии с духовной наукой, открытой миру, учением Махапрабху, и в общем-то подробно изложенной в Шримад-Бхагаватам, но остававшейся в значительной степени непонятой до его прихода, человек может избавиться от тяжкого груза кармы, вырваться из ее оков и почувствовать свободу. Это свобода, по сути дела, свобода от материальных желаний, когда мы перестаем быть рабами этих желаний. В желаниях самих нет ничего плохого, если мы не становимся
их рабами, если мы пользуемся этой энергией желания для того, чтобы достичь чего-то, это нормально.
Но если желание начинает помыкать нами, начинает управлять нами и властвовать над нами, и заставляет нас делать ужасные поступки, В этом беда. И вчера, вслед за царицей Кунти, мы пытались понять этот
замкнутый или заколдованный круг кармы, когда видья или невежество порождает желание, желание чувственных наслаждений, эгоистическое желание в нашем сердце, а это эгоистическое желание толкает нас совершать поступки корыстные.
Эти корыстные поступки в свою очередь укрепляют невежество в нашем сердце и порождают новые желания. Так возникает этот порочный заколдованный круг, из которого очень сложно вырваться.
Я пытался объяснить, что в соответствии с философией Шри Чайтаньи Махапрабху, чтобы вытеснить из сердца каму вместе с невежеством, вместе с последствиями кармы, вместе со всеми теми залежами впечатлений, самскар, остатков или памяти о чувственных наслаждениях, чтобы это произошло, чтобы это чудо произошло, чтобы сердце очистилось от всего этого, от многих, многих, многих наслоений кармы мы должны
открыть свое сердце навстречу преме любви, изложенной здесь, прежде всего на страницах Шримад-Бхагаватам. Чтобы вытеснить вожделение, нужно открыть свое сердце для любви. Но для этого нужно именно открыть свое сердце.
В древнегреческих мифах есть миф про Геракла и Авгиевы конюшни. Те, кто из вас читали в свое время, эти рассказы, знают, что был некий царь Авгий, который долго-долго не чистил конюшни.
И в этих конюшнях накопились залежи, окаменевшие залежи навоза, мочи, испражнения, всего остального.
Гераклу в качестве послушания было поручено очистить эти авгивы конюшни, где копилась вся эта грязь много-много лет. Она слежалась, она окаменела.
И он пришел туда, посмотрел - понял, что ничего сделать невозможно. И нашел единственное верное решение: взял и реку, повернул туда.
Он понял, что если он будет отбойным молотком эти залежи добивать, то очень долго все будет, что нужен просто поток реки, который смоет все это. Причем постоянно текущий.
И точно так же наше сердце подобно этим самым конюшням царя Авгия, мы в течение долгого времени воспринимали наши желания как нечто само собой разумеющееся. Ничего плохого в этом нет, что плохого в этом.
В течение долгого времени мы так или иначе укрепляли свое отождествление с материальным телом и с миром материи. И говорили, что ну, в принципе, не так уж все и плохо.
Но когда допекло, мы стали искать какого-то решения, столкнулись с обществом преданных, а сюда никто от хорошей жизни не приходит. Ну, не от хорошей жизни сюда люди приходят.
Просто потому, что страданий достигли какой-то точки слишком сильной интенсивностью. И мы сталкиваемся с той же самой задачей: как от этих наслоений, кармы, которые реально слоями в нашем подсознании сидят.
Много-много жизней мы рождались здесь, много-много жизней, которых мы не помним, много-много жизней подряд мы умирали, поэтому боимся смерти, рождаемся с этим страхом смерти.
Много жизней подряд мы пытались так или иначе удовлетворить свою ненасытную жажду счастья, вполне естественную, законную, но которую невозможно удовлетворить здесь, в материальном мире.
И все это откладывало какие-то залежи. И теперь есть единственный способ — какой способ? — так или иначе открыть свое сердце для этого потока, для потока любви, который представляет собой Лилы Кришны.
Лилы Кришны, игры Кришны, если читать их внимательно, или Рамаяна-лила Господа Рамачандры. Поток любви беда заключается в том, что нам иногда бывает очень сложно это понять. Почему? Опять же, потому что сердце наше закрыто.
Нужно действительно раскрыть наше сердце по направлению к этому, впустить этот поток, но нам иногда не хватает смелости для того, чтобы этот шаг сделать.
И вчера я говорил, что, собственно, настоящее служение начинается со слушания. Шринванти, гаянти, гринанти, абхикшна-шаха — вчера мы читали этот стих.
Пять уровней слушания священных писаний
Смаранти, арчанти, ванданти — таве хи тат джанах. Все начинается с этого слушания, с того, что мы слушаем, но слушать нужно особым образом.
Я вчера немножко стал говорить об этом, и сейчас, прежде чем мы перейдем к ливе, мне хотелось сказать, что это значит — слушать особым образом. Мы все знаем, что есть разные уровни слушания.
Люди, которые занимаются этим, выделяют пять разных уровней слушания. Одно слушание - это когда человек по сути дела игнорирует то, что ему говорят.
Он заранее не готов ничего слушать, он просто физически присутствует, но на самом деле он слушает, но не слышит. Звук касается мембраны в его ухе, но до него в сущности ничего не доходит.
И мы все знаем, у нас есть опыт такого слушания: когда мы в сущности игнорируем, когда мы слышим какие-то звуки, но даже не понимаем, о чем нам хотят сказать.
И очень часто, к сожалению, именно так мы слушаем Шримад-Бхагаватам. Очень часто, к сожалению, именно так мы читаем или слушаем Бхагавад-гиту или другие священные писания, когда по сути дела мы просто игнорируем.
Есть другой следующий уровень слушания, притворное слушание. Когда мы и я как лектор очень хорошо знаю, я смотрю на лица людей, слушающих, и видно.
Один человек сидит и как бы, ну видно, что вообще нет его тут, что сердце его, наверное, где-то вне. Тело здесь, а сердце в другом месте. Притворное слушание - это когда человек иногда делает вид, что он слушает,
угу, иногда невпопад тоже видно. Люди сидят, иногда они начинают кивать. Особенно когда чувствуют, что лектор глядит на них. Это всего лишь некая маска, ширма. Притворство. Я делаю вид, что слушаю.
Но на самом деле мне больше интересно, что у меня в голове происходит, о чем я думаю. Мне не очень интересно то, о чем мне рассказывают. И дальше избирательные слушания.
Тоже любой лектор хорошо знает, что значит избирательные слушания. Рассказываешь, о чем-то, все сидят и клюют носом. Вдруг что-то такое, что задевает, что-то такое
актуально, или что-то, что им нужно там, все сразу оживляются. И не все оживают, кто-то там оживает, на чьи-то слова интересно. Ну что потом, а, все, хорошо, все, можно опять выключить.
Когда я слушаю, и слышу: только то, что мне нужно, только то, что отзывается так или иначе, я запускаю внутрь себя какие-то куски и все остальное я отметаю. Я на самом деле тоже не слушаю в полном смысле этого слова.
Что-то отозвалось, я услышал, потом опять отключился. И опять нахожусь в этом полусонном дремлющем состоянии. Делаю вид, что слушаю. Наконец, следующий тип. Не наконец, а еще у нас там. Это когда человек внимательно слушает.
Внимательно слушает, он старается присутствовать при этом, он старается понять, что ему говорят.
Но даже это не самый высший вид слушания, потому что самый высший вид слушания, когда человек действительно открывает свое сердце навстречу тому, о чем говорится.
Это так называемое эмпатическое слушание или участливое слушание, когда человек слушает эмоцию, когда человек действительно настроился настолько, чтобы понимать не только слова и логику, но то, что стоит за словами,
и это искусство слушать другого человека или искусство слушать священные писания, они очень сильно тесно связаны друг с другом.
И по сути дела, это самое высшее искусство, которому человек должен научиться, потому что только благодаря такому слушанию сердце может очиститься.
Если мы просто слушаем, и сердце наше захлопнуто, закрыто, или иногда раскрывается ненадолго, потом мы опять его захлопываем, или оно слегка открыто, то очищения всех этих залежей не будет.
Какое-то очищение будет небольшое, но на самом деле, как вчера говорилось, карма-праваха-упарамам или бхава-праваху упарамам, этого полной остановки потока кармы не произойдет. А по сути дела, в этом же смысл того,
что мы делаем: мы хотим, чтобы наша карма остановилась не для того, чтобы наша карма улучшилась, хотя, как все думают, ну, улучшиться тоже неплохо. Суть слушания этого вида заключается в том, что хорошей кармы не бывает.
Ну, не бывает хорошей кармы. Когда человек обращается к астрологу, говорит, что мне сделать, чтобы карму свою улучшить, астролог ему говорит, а то-то сделай. Ну, он обманывает, хорошей кармы не бывает.
Не бывает хорошей кармы. Хорошую вещь кармой не назовут. По определению, потому что карма означает так или иначе страдание, продолжение нашего материального существования в разных видах и формах.
Это полное очищение происходит, когда мы действительно раскрываем свое сердце и настраиваемся на эту эмоцию. И это Шрила Прабхупада называет искусством смиренного слушания. Это очень интересное выражение.
Шрила Прабхупада, как говорит Шрила Прабхупада. Искусство смиренного слушания. Смиренного значит с открытым сердцем. Когда я не фильтрую то, что я услышу сквозь призму, сквозь фильтр своего
опыта, сквозь это сито своего опыта или своего эго, когда я не выставляю каких-то заслонов между тем, что мне говорится, и мной. Понятно, что не всегда это нужно делать, но в том случае, когда речь идет о Кришне, надо попытаться это сделать.
Потому что тогда мы будем после этого слушания чувствовать, физически чувствовать облегчение.
Это груз кармы, который давит на нас и который мы даже настолько давно уже несем, этот груз кармы, что уже даже не замечаем его, но когда вдруг произойдет это облегчение, мы это почувствуем: легче станет, летать захочется, иногда так бывает.
Выходишь после киртана и после лекции летаешь. Почему? Потому что в этот момент удалось так или иначе раскрыть сердце.
И это искусство эмпатии или способность настроиться на другого человека, почувствовать чувство другого человека. Это самое высшее искусство, самый высший человеческий талант.
У нас много талантов есть. Кто-то может петь, кто-то может плясать, кто-то может подчинять компьютеры. Но самый высший талант или самая высшая способность, которую каждый может научиться в этом прелесть.
Починять компьютеры не все могут научиться. Я, например, никогда не смог. Петь тоже не все могут, но научиться слушать другого человека может каждый. Это дар, дан нам.
Если мы не пользуемся этим, научиться слушать, в конце концов, слушать, обрести эту чуткость, способность настраиваться на другого человека, способность настраиваться на то, о чем нам говорят, она есть у каждого.
Ее просто надо развивать - это определенный труд. Нужно понимать, что слушание - это труд. Мы приходим сюда не для того, чтобы развлекаться, не для того, чтобы приятно провести время.
Есть определенный труд, но очень благодарный труд - труд, который в конце концов действительно очищает наше сердце, может очистить наше сердце. Это эмпатическое слушание или эмпатия, способность настраиваться.
И даже иногда слышать, даже без слов слушать, и понимать, что происходит в сердце другого человека. Это величайший дар. Поэтому давайте снова и снова пытаться это делать, и когда особенно, когда
Эмпатия и способность сочувствовать окружающим
мы слушаем Шримад-Бхагаватам, чтобы мы могли действительно как-то что-то поменять в своей судьбе. Тютчев говорил: нам не дано предугадать, как наше слово отзовется, и нам сочувствие дается, как нам дается благодать.
Это способность к сочувствию, к сопереживанию, способность действительно почувствовать другого человека, настроиться на другого человека, самое высшее. И в Вриндаване все такие, поэтому в Вриндаване нет страданий. Почему здесь так много страданий, в этом мире? Потому что все не понимают друг друга, потому что все глухи к чувствам другого человека.
Вас кто-то когда-то иногда обижал в вашей жизни? Бывало такое?
Кто-то, иногда вы чувствовали, что ваши чувства растоптаны, что вы хотели, что-то вам сказали. Причем одного слова достаточно, правильно? Иногда достаточно одного слова неправильно сказанного, чтобы человек почувствовал необычайную боль внутри.
Почему? Потому что мы глухи сами, потому что сердце наше глухое. И это благодать, милость, настоящая милость — это способность. Способность слушать. Нет никакой другой формы милости.
Даже Тютчев это говорит. Нам дается благодать. Сочувствие — это благодать, — это милость, — это удивительная вещь, которую нам нужно обрести. Вот.
И, собственно, сегодня я попытаюсь рассказать какие-то вещи, связанные с этой историей, с отъездом Кришны из Вриндавана.
И мне очень хочется, чтобы мы попытались как-то почувствовать, что происходило в этот момент в сердце Кришны. «Шримад-Бхагаватам» — это сердце Кришны, в нем рассказываются очень сокровенные вещи.
Но если мы не способны это оценить, то, соответственно, как говорится, что нечего метать бисер перед свиньями. Потому что свиньи... Когда бисерам дашь, жемчуг им дашь, они что сделают, да? Невкусно.
Так, иногда мы с вами напоминаем, этих самых свиней. Перед нами расточаются удивительные вещи. Мы. Нет, что-то не дам. Давай с оче-то с вами беда.
Так вот, «Шримад-Бхагаватам», «Шримад-Бхагаватам» весь о любви. Это самое удивительное произведение. И даже ученые, индологи, в общем-то люди мирские, рассказывали, что люди,
которые знают санскрит, знают «Шримад-Бхагаватам», один из них сказал, что он специалист по какой-то иранской литературе, еще почему-то.
Он говорит, что во всей мировой литературе нет истории о любви более прекрасной, чем история Раса-лилы, танца Кришны. Это, так сказать, мирские ученые говорят, а мы не понимаем, не ощущаем.
Если мы посмотрим на то, что происходит в духовном мире, мы увидим
эту способность чувствовать чувства другого человека, проявленную в высшей степени, поэтому в духовном мире какофонии нету, есть гармония необычайная, все играют одну прекрасную мелодию, мелодию любви.
А здесь все время, фуф, фффф, все время какая-то какофония происходит, звуки не сливаются друг с другом в одну симфонию. И в духовном мире мы видим эти странные превращения, которые нам очень сложно
иногда понять — в этой самой раса-лиле, в панчадхьяе в какой-то момент гопи, в безумии пастушки Вриндавана, в безумии своей любви к Кришне.
Вдруг стали говорить: «Я Кришна, я Кришна. Посмотрите на меня, как я хожу». Они стали ходить, имитируя походку Кришны. Другая гопи кричала: «Я Кришна, я поднял холм Говардхан. Посмотрите на меня. Я держу холм».
Она что-то там такое подняла. Они стали разыгрывать эти лилы. Почему? Потому что они полностью вошли в это состояние.
В Двараке или в Матхуре, когда Кришна ушел из Вриндавана, он каждую ночь чувствовал то, что чувствует Радха. Это реальная вещь. Даже в материальном мире мы знаем, что когда люди очень тесно связаны друг с другом,
узами любви, когда мать любит сына или сын любит мать, или еще какие-то такого рода отношения есть. То иногда мне рассказывали истории, много этих
историй о паранормальных явлениях, каким образом любовь, человек в сложном положении, он кричит, зовет мать свою, сына, и мать слышит это, находясь за тысячи километров от него, слышит его зов и начинает делать что-то и спасает его.
И при этом он рассказывает, что в тот самый момент, когда это, ну, вдруг появилась ты, и ты меня спасла. Как это происходит, никто не может понять, но такие явления есть, они задокументированы. Почему?
Потому что таково чуда или такова магия любви, когда два сердца бьются в унисон, то нет разницы. Стираются границы между одним и другим. Человек действительно начинает понимать, что происходит в сердце другого человека,
Развитие отношений в десятой песне
чувствует чужую боль, как свою боль, чужое счастье, как свое счастье. Это любовь, это та самая любовь, которая описана здесь, на страницах Шримад-Бхагаватам. И мне хотелось немного сегодня рассказать об этом,
о разлуке, которая предшествовала встрече на Курукшетре. Мы все знаем, что в какой-то момент Кришна почувствовал, что ему нужно будет уехать из Вриндавана.
Весь Шримад-Бхагаватам, если мы будем внимательно анализировать, особенно 10-ю песню, как я уже сказал, он выстроен не в хронологическом порядке.
Истории Шримад-Бхагаватам, 10-й песни Шримад-Бхагаватам не в соответствии с физической хронологией, не в соответствии с историей, там изложена в Шримад-Бхагаватам хронология любви.
Если мы внимательно посмотрим десятую песню, мы увидим, как Шукадева Госвами постепенно-постепенно проводит нас по разным стадиям и этапам любви для того, чтобы действительно дать нам опыт высшей любви, для того, чтобы научить нас этому.
Шримад-Бхагаватам учит любви и чувствительности.
И мы можем увидеть, как в десятой песне Шримад-Бхагаватам постепенно-постепенно раскрываются эти разные грани любви: вначале, когда Кришна был совсем маленьким младенцем, описывается его любовь и любовь Яшоды и Нанды Махараджа, ватсалья-према и чудеса, связанные с этой любовью, когда Кришна в ответ на просьбу Яшоды открыть рот, чтобы как-то избежать наказания от нее, показывает ей вселенскую форму у себя во рту.
Яшода ему сказала: «Ты как? Ну-ка, открой рот». Подумал: «Сейчас она увидит, что я ел землю. Как бы отвлечь ее внимание? Покажу вселенскую форму». Способ не очень доступный нам с вами. Но мотивация понятна. Кришна боится.
Почему он боится? Потому что он отвечает идеальным образом любовью на любовь. Она его мать, он ее сын. Когда на Курукшетре много лет спустя Кришна встретился с Нандой Махараджей,
и при этом присутствовали мудрецы, то Кришна упал на колени перед ним, понимая, что другие присутствуют при этом. А Нанда подбежал, обнял его, стал плакать. Кришна разрыдался у него на груди.
И мудрецы эти смотрели и ничего не могли понять. Вернее, они понимали, что Нанда всерьез считает себя отцом Верховной личности Бога. Но это не самое удивительное. Самое удивительное, что Бог всерьез считает себя его сыном.
Это самое большое чудо. И когда Кришна становится маленьким ребенком и боится, чтобы ответить на любовь и шоу, то это чудо.
И первые главы 10-й песни Шримад-Бхагаватам описывают эту ватсалья-прему, мы говорили, что три года и четыре месяца длились эти лилы. Потом к этому добавилось,
когда Кришна достиг поры паугандхи, его сакхья-према, когда он бегал и прыгал со своими друзьями, когда они играли друг с другом, когда Кришна Иногда настолько заигрывался, что даже не
отзывался на крики Яшоды, рассказывают, что однажды Кришна играл на берегу пруда. И он извозился полностью. Он был грязный, он был чумазан, он был весь в этой глине. Все друзья были в этой глине.
Они бегали, они прыгали, они катались в этой глине, и в этот момент Яшода пришла и стала звать его. Ватса, Канхайя, пора кушать! Кришна услышал этот зов своей матери.
Он посмотрел на нее и встретился с ее глазами, ее глаза, его глаза встретились с ее глазами, ее глаза полные любви, его глаза, полные любви, слезы выступили у него.
И он захотел было уже побежать к ней. В этот момент друзья хлопнули его: эй, Канхайя, мы играем! Кришна посмотрел на нее и сказал... Побежал играть. Так это Бог.
Но он ценит самую большую драгоценность — любовь, любовь своих друзей, своих родителей.
И потом Шукадева Госвами что начинает объяснять? Постепенно, постепенно, в конце паугандхи, в конце этой лилы его произошла история, когда Кришна танцевал на головах змея Кали.
Когда он танцевал, все обитатели Вриндавана сбежались. Все завороженные смотрели на этот балет.
Который Кришна выделывал на головах змея Калии. И Кришна, он периодически посматривал на свою аудиторию, потому что ему интересно, как он сделает какой-нибудь коленце. Иногда он ловил взгляды девочек, которые собрались.
Да, они были — Они смотрели на него, как завороженные. Это тот самый момент, когда возникло совсем другое, совсем сложное, и в то же время понятное нам чувство,
романтическое чувство привязанности между Кришной и юными девушками Вриндавана. Оно постепенно-постепенно росло, так как Ганга проводит нас по этапам роста этого чувства.
Он рассказывает, как это пурва-рага, зародившись во время Калия-дамана-лилы, потом постепенно, постепенно развивалась. В 21-й главе он описывает песню флейты. Когда, собираясь вместе, эти девушки говорят о Кришне, флейте.
Потом Кришна украл их одежды. Звали, я пришел, пожалуйста. Потом случилась Говардхана-лила, когда Кришна наслаждался любовью. Так или иначе, произошло то, что должно было произойти.
Ночь полнолуния, в Шарат-пурниму, они таки встретились, когда их никто не видел. До этого они тоже встречались, но в присутствии других это было не то. И после этого их встречи стали регулярными, к тому же незаконными.
Проявление состояния анураги у гопи
Любовь нарастала. Но в какой-то момент любовь достигла такой интенсивности, что во время встречи вдруг подруги Кришны начинали рыдать. Рыдать от разлуки с ним.
Нам очень сложно понять это, потому что нам дай бог... Мы все время думаем, когда кормить-то будут. Сложно действительно отразить эти все вещи.
Но Шрила Рупа Госвами, обитатель духовного мира, пришедший сюда вместе со святым Махапрабху, описывает эти состояния любви, невероятные состояния любви. И одно из них — анурага.
Анурага — это любовь такой интенсивности, когда тот, кого мы любим, каждое мгновение кажется другим. Почему людям прискучивает любовь? Потому что у них анураги нет.
Когда чувства достигают такой степени интенсивности, то каждое мгновение, тот, кого мы любим, кажется нам абсолютно новым. Наванава-расадхамуни. Это вечное обновление, к которому способно наше сердце обновление чувств.
Это реальность. Шрила Рупа Госвами описывает историю в «Уджджвала-ниламани», когда Радха спрашивает у Вриндаки: кто такой этот Кришна? Кто это такой?
Я услышала это слово «Кришна», и я не могу понять, кто это такой, почему это слово так привлекает меня. И Вриндака смотрит на нее и говорит: ты с ума сошла, я только что тебя от него оторвала с трудом.
Он говорит: нет, не может этого быть. Я никогда его не знала. Я никогда его не видела и никогда не слышала. Она говорит: как так? Ты с ума сошла? Она говорит, может быть, ну что делать? Она реально.
Каждое мгновение видит Кришну по-другому. Она смотрит на него и, она говорит: я никогда не видела такой красоты. Никогда, никогда, никогда.
Беда заключается в том, как говорит Шрила Джива Госвами, что когда любовь достигает ступени онураги, ее невозможно скрывать.
До этого Кришна так или иначе держал в секрете свою любовь, гопи пытались скрыть свою любовь, но в какой-то момент скандал вот-вот готов был уже разразиться по всему Вриндавану. Страшный жуткий скандал. Потому что невозможно было уже это скрывать.
Один из признаков анураги — это то, что человек в принципе больше, ему уже совершенно все равно, все равно, что о нем подумают, все равно, что о нем скажут, все равно, что будет.
И Шрила Джива Госвами в «Гопала-чампу» описывает эту историю, которая предшествовала отъезду Кришны из Вриндавана, когда Кришна в конце концов понял, мне нужно уезжать.
Он говорит, что любовь стала такой сильной, что в какой-то момент старшие стали очень внимательно ограждать своих подопечных девушек и девочек Вриндавана и запирали их дома.
И Кришна стал спрашивать у Мадхумангалы, почему я давно не вижу их? Он говорит: как ты не знаешь, почему ты давно не видишь их? Их держат дома взаперти. Их не пускают. Кришна говорит: откуда они догадались?
Мадхумангал говорит: ты с ума сошел, да? Трудно не догадаться.
Если они сидят все время дома и все время говорят: Кришна, Кришна, Кришна, Кришна; если они все время смотрят на дорогу, и у них ручьями текут из глаз слезы, если они периодически вдруг в безумии своем начинают обращаться к тебе, они не могут больше этого скрывать, все уже все поняли.
Кришна говорит, как все поняли? Все, ууу, Джива говорит, Кришна в этот момент побледнел. Можете себе представить бледного Кришну? Кришна побелел.
Он вдруг подумал: а, скандал. Я из очень, из очень благородной, достойной семьи, что о мне подумают, что случится. Мадхумангалу Кришна сказал: Ну-ка, ну-ка, расскажи, что там происходит.
Объясни мне, пожалуйста, что там происходит. Мадумангал сказал: «Мне не хочется тебе это говорить. Я знаю, что тебе больно будет это слушать, но я не могу не сказать, потому что ты сам меня об этом попросил.
Что происходит в этот момент в домах? Что старшие отчитывают, ругают, они говорят, что вы нас опозорили.
Они кричат на них, они топают ногами, они запирают их, они обвиняют их во всем, что делают в этот момент твои возлюбленные. В этот момент твои возлюбленные говорят, что своим телом вы пытаетесь закрыть наше видение.
Своими глупыми речами вы пытаетесь заткнуть нам уши, чтобы мы не слышали звук флейты Кришны. Вы зажигаете всевозможные благовония, чтобы мы не слышали аромата, который исходит от его тела, но попробуйте закрыть наш ум.
Зрение вы можете закрыть, уши вы можете закрыть, нос вы можете заткнуть другим ароматом. Что вы сделаете с нашим умом? В уме мы все равно будем его любить. Это то, что происходит у них в домах. Жуткие вещи творятся.
Кришна подумал, все надо уезжать. Как решить эту проблему? Надо уехать, тогда все подумают, как хорошо было, когда он тут. И всем уже не до этого будет.
И когда эта мысль пришла в Кришнино сердце, он почувствовал удар грома, подумал: уехать? Уехать? Из Вриндавана? Беда заключается в том: слушайте, это великая тайна, которую раскрывают наши очари.
То, что во всех религиях говорят, что Бог какой? Всемогущий, правильно? Главное качество Бога какое? Всемогущий. Все так. Но только не тогда, когда речь заходит о Кришне во Вриндаване.
Причины и решение Кришны уехать
Кришна во Вриндаване, ну он просто, он никакой не всемогущий, а он с гордостью носит имя према-адхина, тот, кто подчиняется любви. Кришна. Кришна не хотел уезжать из Вриндавана.
Иногда люди думают, почему Кришна уехал из Вриндавана? Почему Кришна уехал из Вриндавана? Кришна не хотел уезжать из Вриндавана. Кришна никогда не хочет уезжать из Вриндавана. Но он не мог ничего сделать.
Потому что он понял, что любовь требует этого.
И нам это очень сложно понять, но на самом деле такова логика совершенно противоречивая и непонятная для нас логика любви, а чтобы усилить эту любовь, он должен был уехать из Вриндавана. Он должен был покинуть тех, кто его любил, больше своей жизни.
И он стал думать об этом. И чем больше он думал об этом, тем яснее ему становилось, что это неизбежность, некая. И чем больше он понимал, что это неизбежность, тем больнее становилось у него на сердце.
Он знал, что ему нужно уехать, при этом он не понимал, как он уедет. В какой-то момент были также другие причины, ему нужно было уехать, потому что ему нужно было уничтожить Камсу.
В какой-то момент он стал видеть ночью один и тот же сон. В этом сне Кришна видел, как он взбегает на помост, хватает Камсу за волосы, тащит его на арену, и в этот момент Камса погибает.
Снова и снова он видел один и тот же сон, и он в конце концов, до него дошло, что это должно случиться.
Что этот дурной сон, кошмарный сон, когда он каждый — Представьте себе, вам каждый день, каждую ночь снится этот сон, вы кого-то убиваете. Это Кришна.
Каждую ночь он видел этот сон, как он убивает Камсу, он подумал: да, мне нужно уехать, мне нужно уехать.
И каждый раз, когда он думал об этом, мне нужно уехать из Вриндавана, каждый раз, когда эта мысль приходила к нему в голову, а другая мысль сразу же приходила к нему: как я уеду?
Как я оставлю Нанду, как я останусь? Как они будут без меня? Он говорит: Нет-нет, еще один день, еще один день, еще один день.
В конце концов, наступил этот самый последний день. Последний день его пребывания во Вриндаване. В эту ночь он опять увидел тот же самый сон, и он подумал, эту муку терпеть больше невозможно, лучше я уеду.
И когда он убил демона Кеши, последнего демона, которого он убил во Вриндаване, что случилось дальше? Нарада-муни решил ему помочь. Нарада-муни, мы все знаем, эту историю описал Шримад-Бхагаватам, нашел его в уединенном месте и стал говорить: Кришна, тебе нужно ехать из Вриндавана в Мадхуру.
Кришна говорит: я знаю, что мне нужно ехать в Мадхуру. Ну, как я поеду в Мадхуру? Что я там буду делать? Нарада говорит: как что? Камсу убьешь. Кришна ему говорит: спасибо, да, спасибо. Хорошая замена.
Я уеду отсюда, где меня все любят, куда-то для чего? Для того, чтобы убить Камсу. Нарада стал ему объяснять: тебя ждет Васудева, тебя ждет Деваки. Нарада стал рассказывать ему всю жизнь.
Кришна говорит: постой, постой, постой. Мне это не интересно, когда я вернусь во Вриндаван? Расскажи мне, когда я снова вернусь туда, где меня все любят и где я люблю больше всех, всех, всех.
Нарада сказал: вернешься, ты обязательно вернешься. Кришна говорит: когда, когда я вернусь? Нарада, будучи тактичным человеком, стал думать, как бы ему это объяснить, чтобы он не испугался.
Вот когда Васудевы и Девыки будут полностью удовлетворены и счастливы. Кришна отлегло немножко от сердца, и он спросил, а когда они будут полностью удовлетворены и счастливы? Нарада посмотрел на него и сказал: не скоро.
Кришна говорит: когда, когда? Он говорит: ты знаешь, сначала, чтобы ты мог уехать, чтобы ты смог расстаться с ними, нужно сделать так, чтобы сердце было полностью счастливым.
Кришна говорит: как, как объяснить мне, как сделать их сердце полностью счастливым? А Нарада говорит: тебе для этого нужно остаться с ними, тебе нужно будет жениться. Кришна говорит: жениться, женюсь.
Если это нужно, чтобы поехать во Вриндаван, я женюсь. Нарада сказал: на 16 тысячах 108 женах. Кришна говорит: все что угодно, на любые жертвы пойду.
Тебе нужно будет, чтобы у них были внуки, потому что, ну, сердце родителей когда становится счастливым, только тогда, когда внуки появляются, правильно? Внуки, то есть сначала нужно жениться. Кришна говорит: женюсь, внуки.
Кришна говорит: внуки, сколько угодно внуков. И мы все знаем, 16 тысяч жен по 10 внуков от каждой, Кришна говорит, Нарада говорит: ну, в общем, в конце концов ты вернешься.
Кришна говорит: похоже, что я родился под несчастливой звездой. Похоже, что ничего хорошего мне не светит. Нарада стал его утешать.
Нарада говорит: не бойся, ты будешь себя в это время, пока ты живешь там далеко от Вриндавна, утешать тем, что рядом с тобой Васудева и Деваки. И что несмотря на то, что любящие тебя родители Нанда и Яшода страдают во Вриндаване, но Деваки и Васудева радуются тебе. Их радость будет утешать твое сердце.
Не волнуйся, все не так страшно, но в конце концов ты вернешься туда. Так или иначе, Кришна решился уехать во Вриндаван.
Мы знаем эту душераздирающую сцену, когда Аккура разобрал его, когда Кришна не хотел, он из последнего сопротивлялся, в конце концов, он уехал. Я хочу еще рассказать: есть у нас время немножко, это очень важно.
Потому что все не так просто. Что произошло дальше?
События в Матхуре после гибели Камсы
Мы знаем, что сон его исполнился, он стащил Камсу с помоста, и Камса остался со своим телом, душа его ушла из тела.
В этот момент, после того как это случилось, и Кришна побеседовал с Васудевой и Деваки, освободил Васудеву и Деваки, к нему привели Махараджу Уграсену. Уграсена, отец Камсы, сидел в тюрьме в это время, и когда ему пришли сообщить радостную новость о том, что Камса погиб смертью храбрых.
И что Кришна пришел во Вриндаван, что Кришна в Мадхуру и что Кришна сделал это, то Уграсена попросил привезти его к Кришне.
И Уграсену привели. Уграсена был уже очень старый, достаточно немощный. Кришна посмотрел на него, и Уграсена уже готов был сказать: теперь отныне ты будешь царем.
Потому что ты убил камсу и по праву, по порядкам Кшатриев ты должен сесть на трон.
А Кришна, предчувствуя, что он это скажет, сразу сказал: о Махараджа, я проклял своего сына, Яду, мы потомки Яду. А с тех пор как он проклял своего сына Яду, потомки Яду не могут быть царями.
И вообще мне нужно побыстрее возвращаться во Вриндаван.
Уграсена стал извиняться перед ним. Уграсена стал говорить: прости меня, пожалуйста, я негодяй, потому что у меня такой ужасный сын, который совершал все эти жуткие поступки.
Кришна стал успокаивать его и говорить: все хорошо, все хорошо, все хорошо. Главное, сядь на трон.
Потому что Кришна больше всего боялся, что его сейчас усадят на этот дурацкий трон. И в присутствии всех он сказал, что вообще-то мне очень нравится тут у вас.
Спасибо, очень хороший город, очень хорошее гостеприимство мне оказали, но меня ждут во Вриндаване. У меня там коровы, мне тут некогда. Можно я пойду? Его стали уговаривать, ему стали говорить: нет, пожалуйста, останься.
И Кришна подумал: нет, нужно еще на несколько дней остаться. Он совершил погребальную церемонию сам. Сказал своему отцу и матери: идите домой.
Он сам совершил погребальную церемонию, он жег тела убитых воинов во главе с Камсой. На другом берегу Ямуны, вот, и при этом одна мысль не давала ему покоя: Неужели мне придется здесь остаться? Мысль свербила его.
Снова и снова он возвращался к этому. Неужели здесь?
Он смотрел на эту Матхуру, ему становилось сложно: как мне здесь жить среди этих домов, среди этих людей, среди этих фальшивых улыбок, среди этих людей, у которых сердце закрыто? Как я буду тут жить?
И внутри ему говорили: ты останешься тут, ты останешься тут, ты останешься тут. Кришна потерял покой и сон. Первую ночь он отправился в дом Васудевы, чтобы утешить его. Он целую ночь не спал. У Кришны случилась бессонница.
Он целую ночь не спал, он думал, он ворочался, он думал: «Что мне делать?» Баларама на соседней кровати ворочался и не спал тоже.
В конце концов он пришел к нему и говорит: «Кришна, ты чего не спишь?» Он находился в соседней комнате. Кришна спросил у него: «Откуда ты знаешь, что я не сплю?» Говорит: «Потому что я тоже не сплю».
Если ты не заснешь, я не смогу... В конце концов они утром отправились к Махараджу Нанде и сказали: «Нанда, подожди меня здесь, у меня там дела.
Мне нужно как следует утвердить власть Махараджи Уграсены, чтобы у него было все хорошо, и потом я приду, и мы вместе вернемся во Вриндаван». И каждый день он ходил туда.
Ядавы стали возвращаться со всех концов земли, стали возвращаться в Матхуру, и Кришна подумал: не дай бог, они начнут соперничать, начнутся какие-то интриги или еще что-то такое.
Поэтому Кришна несколько дней каждый день ходил, каждый день спрашивал у Махараджи Уграсены, какие будут для меня приказы. Каждый день он вел себя самым идеальным образом, чтобы подать пример другим.
И всем говорил, отныне он ваш царь.
Но в конце концов он подумал: ну, все хорошо, все нормально, Махараджа Уграсена на троне, я сделал все, что нужно, теперь опять во Вриндаван, мы пойдем во Вриндаван. Он вернулся туда, да.
И при этом каждый день, каждый день он делал какие-то дела во дворце, а
вечером он прибегал к Нанде Махараджу и спал под телегой, и перед тем как уснуть под телегой, он играл со своими друзьями. Днем он правил делами, делал вид, что он большой, серьезный. Все задавали ему уважительные вопросы, все смотрели на него слегка снизу вверх. И Кришна делал вид, что все так и нужно. Но потом он прибегал к Нанде Махараджу и говорил: поиграем, что ли?
План Кришны и Баларамы вернуться
Играл вместе со своими друзьями, потом уложился под эту телегу и опять не мог заснуть. В конце концов, в одной из этих ночей к нему пришла замечательная идея в голову.
Он подумал, нас же двое, баларам останется здесь, а я пойду во Вриндаван. Баларам спал под соседней телегой, то есть не спал. И Кришна говорит ему: «Эй, Баларам, ты спишь?» Баларам говорит: «Как будто ты сам не знаешь».
Слушай, мне прекрасная идея в голову пришла. Я все думаю, как же я останусь здесь и не пойду во Вриндаван с Нандой. А я решил, как мы сделаем это. Ты останешься здесь, а я пойду во Вриндаван. Договорились.
Баларам посмотрел на него и говорит: «Канай, ты за кого меня принимаешь? Я не смогу остаться здесь. Если ты останешься здесь, я тоже останусь здесь. Если я пойду, если ты уйдешь во Вриндаван, я с тобой иду во Вриндаван.
Если я расстанусь с тобой, я не смогу жить без тебя. Я реально не смогу жить без тебя». Кришна говорит: «Отличная идея! Отличная идея! Как она мне раньше в голову не пришла, мы с тобой вдвоем идем во Вриндаван. Здорово!
Я придумал. Мы идем вдвоем во Вриндаван. Все хорошо».
До этого Кришна думал: «Как я скажу Нанде, чтобы он отправлялся один, что он скажет, как он посмотрит на меня, как он будет плакать, как я смогу отвернуться от него? Это невозможно».
И тут Кришна почувствовал такое облегчение. Он сказал: «Хорошо, отлично. Баларам, ты мой старший брат, завтра мы идем с тобой к ядавам. И мы скажем ядавам, что мы окончательно решили. Мы идем во Вриндаван. Верно ведь?»
Баларам говорит: «Да, правильно. Мы отправимся к ним, мы скажем, как мы решили. И они просто вынуждены будут согласиться с нами. Они же каждый день приходят к тебе и спрашивают: “Какие приказы?”
И когда утром мы придем, они опять сложат свои руки и спрашивают: “Какие приказы?” Ты им скажешь: “Мой приказ — вы оставайтесь здесь.
Я пошел во Вриндаван”». Кришна и говорит: как ты здорово всё придумал, как хорошо, потрясающе.
Завтра утром мы идем к ним во дворец, и мы говорим: вы остаетесь здесь, правильно? Да, вы остаетесь здесь, и мы идем во Вриндаван. Вот так да. Они не могли дождаться рассвета.
Рано утром они побежали и сказали: Нанда, скоро мы вернемся, и мы поедем во Вриндаван. У нас уже всё в порядке, а мы идем туда — в этот дворец.
Во дворце собрались все ядавы, кроме Деваки и Васудевы, которые отдыхали у себя дома. Угросена восседал на троне, все старшие, большая ассамблея.
Кришна перед дворцом опять принял важный вид, приосанился, вспомнил, кто он, зашел в этот дворец — все сложили руки перед ним и сказали: О, великий герой, о, великий освободитель нашей нации, великий победитель царя Камсы.
Все они разразились этими криками. Кришна покивал головой. Его наделили гирляндой. Его посадили на стул, и спикер ассамблеи спросил у Кришны: что нам сегодня нужно делать, что ты прикажешь?
Кришна посмотрел на Балараму, чтобы набраться сил.
Баларама сказал: всё правильно. Мы решили окончательно и бесповоротно: сегодня мы возвращаемся во Вриндаван. Нас ждут очень важные дела: коровы нас там ждут. И все обитатели Вриндавана ждут. Мы возвращаемся во Вриндаван.
Ядавы услышали это. В ответ раздалось гробовое молчание. В конце концов, старший из всех ядовов поднялся и сказал,
Дорогой Кришна, мы прекрасно понимаем твои нежные чувства к твоим приемным родителям Нанде и Яшоде и к этим людям, которые были рядом с тобой в детстве. Все люди привязаны к своим друзьям, это все понятно.
Но ты убил Камсу. Кришна говорит: да, я убил Камсу. Я сделал свое дело. Но у Камсы очень много союзников. Джарасанда.
Да, это у нас был один враг — Камса. Теперь весь мир стал нашими врагами, потому что все были союзниками так или иначе Камсы. И все будут против нас. И теперь, после того, как ты убил Камсу, ты хочешь нас покинуть, да?
Спасибо большое. Спасибо. Тебе придется остаться здесь, потому что там, во Вриндаване, понятно, у тебя коровы. А мы останемся здесь, в окружении врагов. Что будет с нами?
И кроме того, на самом деле твоими настоящими родителями являются Деваки и Васудева. Христос сказал — кто вам такой сказал? Врихаду, викадру, предводитель ядавов,
голос с неба возвестил это, потому что голос с неба... неужели ты не помнишь это? Предсказал, что восьмой сын Деваки убьет Камсу. Ты убил Камсу, значит, ты восьмой сын Деваки. Кришну эту логику абсолютно не убедила.
Она показалась ему очень слабой.
Но он промолчал и подумал: что на самом деле в словах этих есть зерно истины, потому что действительно ядавы оказались в окружении этих врагов, и больше всего он стал думать: ну хорошо, ладно, а Джарасанда придет со своими гигантскими армиями.
И что будет с Вриджам? Если я буду во Вриджа, то он придет во Вридж. Как я во Вридже буду сражаться? Во Вридже нет армии. Как я буду сражаться с этими полчищами, которые нападут на все это? Они правы.
Мне нужно остаться здесь хотя бы для того, чтобы защитить обитателей Вриджа.
Но он всё-таки подумал, когда они вышли из дворца, он подумал: давай ещё пойдем к Васудеве и Деваки, попросим у них разрешения. Может быть, они разрешат нам уехать.
Мольба Васудевы и Деваки остаться
Давай предпримем еще одну попытку. Они пришли к Деваки и Васудеве во дворец, встретили их и сказали: — О наши дети, как мы рады вам!
Кришна опять посмотрел на Балараму и говорит: что-то нас сегодня называют детьми, не тех, чьи мы дети на самом деле. И он сказал: мы подумали и решили, что сегодня мы возвращаемся во Вридж.
Васудева и Деваки почувствовали, как будто удар молнии. Молния разразилась в этот момент. Они сидели ошарашенные, оглушенные. И потом Деваки стал говорить: сколько лет я ждала тебя? Сколько лет я каждый день думала о тебе.
В конце концов, ты пришел, И ты хочешь покинуть нас? Ты хочешь разбить наше сердце? До этого нашим врагом был Камса. Ты хочешь, чтобы теперь мы считали своим врагом Нанду? Нанду нашего друга? Ты этого хочешь?
Кришна посмотрел на Балараму, опустил голову. Они вышли. И Кришна говорит: похоже, нам придется остаться. Потому что, когда родители просят, мы должны оставаться. Как старшие просят, мы должны оставаться.
Когда Махараджа Дашаратха попросил Рамачандру уйти из дома, он ушел из дома, несмотря ни на что, мы должны с тобой остаться, потому что таков долг, мы не можем нарушить слово старших, но как мы скажем об этом Нанде, как мы ему объявим об этом? Вот в конце концов они вернулись к Нанде, к другим пастухам,
Кришна посмотрел на Нанду. Нанда сидел угрюмый, потому что он тоже что-то предчувствовал. И Кришна решил его развеселить.
Кришна обратился к нему и сказал: «Папа, как здесь, в этом стихе, который мы прочитали, он называет его как? Тата. Тата, да? Знаете такое русское слово? Тата или тятя. По-русски это тятя.
Это очень ласковое обращение к отцу. Кришна решил его развеселить: — Тата, ты знаешь, какую шутку я сегодня услышал? Какую шутку ты сегодня услышал?
Я пришел во дворец ядавов, и они сказали мне, что я сын Деваки и Васудевы. Смешно, правда?
Чудаки какие-то, чудные люди, они реально считают меня сыном Деваки и Васудевы. Ты знаешь, самое смешное, какой аргумент они при этом привели.
Аргумент, который они привели, заключался в том, что какой-то голос с неба сказал, будто восьмой сын Деваки и Васудевы убьет Камсу. Смешно, правда? было не до смеха. Слушайте, это очень внимательная, очень важная вещь.
Кришна стал говорить: «Ну какой я сын Деваки и Васудевы? Я твой сын, конечно, я твой сын». И Баларама стал говорить: «Конечно, я твой сын, я только твой сын».
И Нанда стал думать: «Конечно, он мой сын — что за глупость такая? Потому что сама Йога-майя сказала, что убийца Камцы родился в другом месте.
Где он родился? Где родился убийца Камцы? Во Вриндаване, правильно? Йога-майя это сказала.
Потом Васудева пришел, Васудева же не стал гладить. Васудева, когда мы встретились в Васудеве и Матхуре, Васудева сказал: «Наконец-то у тебя родился сын.
Гаргачарья сказал, а тут улыбка озарила лицо Нанды. Да-да, Гаргачарья сказал, что да, когда-то раньше в прошлых жизнях он рождался у Васудевы. Понятно, что они имеют в виду.
Они имеют в виду, что в прошлых жизнях ты рождался у Васудевы. Он стал гладить своего сына и говорить: «Ты только, только мой сын, ты ничей другой сын. И Кришна говорил: Я же твой сын, правильно? Правда, я твой сын».
Они стали плакать друг у друга на груди, и после этого Нанда стал думать. Это очень важная вещь. Нанда стал думать.
Ну, на самом деле не беда, что такие благородные люди, как Васудева и Деваки, думают о моем Сыне как о своем Сыне. Это значит просто, что они любят. В конце концов, какой нормальный человек не захочет иметь такого сына, какой наш сын? Если они хотят думать, что он их сын, пусть они думают, что он их сын тоже.
Нанда готов был поделиться своей отцовской любовью с ними. Он только обрадовался, и эта настоящая любовь, настоящая любовь неревнива.
Нанда не преревновал Кришну к Васудеве и не стал думать, что теперь Васудева претендует на него. Он стал говорить: да, да, конечно.
Но на самом деле ты должен считать Васудеву и Деваки тоже своими родителями. А Кришна говорит: «Но самое печальное, что они хотят, чтобы мы остались здесь.
Потому что они говорят, что демоны окружают их и что я должен защитить их от демонов». Нанда, когда услышал это, он стал говорить: «Да, наверное, ты прав, наверное, ты прав. Наверное, нужно защитить их от демонов».
Но кто будет защищать обитателей Вриндавна, ведь ты их горе? И Кришна стал плакать, когда услышал это. И Нанда стал плакать, когда услышал это. Кришна говорит: «Ну, наверное, мне все-таки надо будет остаться здесь».
Нанда говорит: «Да, наверное, тебе надо будет остаться здесь. Ты прав, они правы. Они так любят тебя. Тебе надо будет остаться здесь.
В свое время, когда Вишвамитра пришел к Махарадже Дашаратхе и сказал, что его сын должен пойти убить демонов. Дашаратха отпустил своего сына.
И теперь тут точно такая же ситуация, я тоже отпускаю тебя, чтобы ты убил демонов. Но потом, Нанда сказал, но потом, когда Рамачандра ушел в лес, Дашаратха умер, как я буду без тебя и опять он прижал его к груди и стал плакать они долго долго долго плакали.
Надо сказать: да, тебе нужно остаться. Но я знаю, я тоже останусь здесь. Мы будем вместе жить. Здесь, я останусь здесь, и ты будешь приходить ко мне, ты будешь заниматься делами, ты будешь защищать, а мы останемся здесь.
Кришна сказал: как ты останешься здесь, если Яшода да там? Что будет делать моя мама? Ты хочешь остаться здесь, а моя мама будет оставаться там?
Я слышал, что она все это время не ест и не пьет, что она голодает все это время. Она стала говорить: да не проблема, мы ее сюда тоже привезем.
Мы будем здесь вместе, Яшода, и я, и ты. Ты будешь приходить к нам, и каждый день Яшода будет кормить тебя. А потом ты будешь уходить туда, в этот дворец делать свои дела и снова возвращаться к нам.
Мы будем жить здесь, в окрестностях Матхуры. Кришна сказал: если Яшода уедет из Вриндавана, что станется с Вриндаваном? Как люди будут жить во Вриндаване?
Яшода — это она, царица Вриндавана. Люди не смогут жить без Яшоды в Вриндаване.
Нанда сказал: да, ни проблемы, мы все переедем сюда. Весь Вриндаван переедет сюда, мы поселим всё здесь, рядом с Матхурой, и мы будем жить. И ты будешь приходить к нам каждый вечер, а потом уходить обратно, а потом опять приходить.
Да, я забыл сказать, что когда, когда Кришна с Баларамом стояли перед Деваки и Васудевой и пытались объяснить им, что им нужно ехать во Враджу, там же находилась мать Акруры.
И мать Акруры, услышав, что они собираются ехать во Враджу, сказала: вообще никаких проблем нет. Люди враджа ведь привыкли кочевать с места на место, они кочевники. Ты останешься здесь, в Матхуре. Они иногда будут приезжать к тебе, потом опять возвращаться. Им не привыкать, а ты будешь жить здесь.
Кришне тогда эта идея показалась страшной. Но Нанда Махараджа предлагает то же самое. Мы просто все переедем сюда. И у нас будет Вриндаван здесь. Кришна говорит: это все хорошо, но как быть с коровами?
Где коровы будут питаться? В Матхуре тут же нету ни пастбищ, ни лесов, ничего нету. Тут только улицы, асфальт один. Или что там у них было?
Нанда Махараджа говорит: ну как-нибудь, наши коровы привыкнут. Тут палисадники есть, как-нибудь». Кришна говорит: «Ну, коров слишком много». У Нанды Махараджи было 900 тысяч коров.
У Вришабханы Махараджи было миллион 100 тысяч коров. Куда вы все эти коров сюда? Невозможно сюда поместить всех этих коров. Потом, кроме того, долго в Бадхуре мы не пробудем. Нам нужно будет это всё перенести в Двараку.
Я уже знаю. Нарада мне это сказал. Нарада предсказал всю мою жизнь: мы во время посреди моря сделаем большую крепость, возведём и переведём туда всех ядавов, но туда-то коровы точно не поместятся.
Ну, невозможно будет посреди моря всех этих коров поместить». Нанда говорит: «А что же делать? Всегда, когда мне было сложно, я спрашивал у тебя совета, Кришна. Посоветуй мне, что делать».
Кришна говорит: «Я знаю, что делать. Ты сейчас иди во Вриндаван, успокой всех. А я два или три дня побуду здесь, успокою всех, и когда мои твои друзья...» — мы прочитали с вами этот стих.
Я хочу еще раз прочитать: это тот самый стих, который мы с вами прочитали. Я тад-дхама браджам тата.
«О тата, ты иди во Врадж, я тад-дхама браджам тата. Ваям час неха духи тад гьятин вадраси» «Мы обязательно вернемся к вам, нашим родственникам, потому что вы снеха-духкхи, вы будете измучены от разлуки с нами.
Снеха-духкхи там: так как в вашем сердце живет эта любовь, то, конечно же, мы вернемся к вам в ответ на вашу любовь.
А тем временем, видая сухридам сукхам, тем временем мы просто немножечко доставим радость или удовольствие твоим друзьям».
Иначе говоря, Кришна что здесь говорит: «Если я сейчас уйду, то я нанесу непоправимую боль, страшную рану сердцу Васудевы. Васудева начнет считать себя своим врагом. А ты же его друг, ты же не желаешь ему зла.
Отпусти меня, оставь меня здесь.
Через несколько дней я обязательно вернусь», и Кришна говорит: «Я наверняка вернусь, обязательно вернусь, потому что как я могу не вернуться в ответ на вашу любовь? У вас такая сильная любовь, я не могу не вернуться, я не смогу не вернуться. Я буду все время думать о том, как вы страдаете в разлуке со мной, поэтому я наверняка не смогу не вернуться».
И Нанда Махараджа в ответ на это...
Дальше в «Шримад-Бхагаватам» Шукадева Госвами говорит, что Нанда Махараджа полностью убежден аргументами Кришны, как это всегда было в их разговорах. Кришна всегда скажет что-нибудь такое.
Нанда Махараджа покачает головой и подумает: «Ну, наверное, так оно и есть». Нанда Махараджа, убежденный полностью Кришной, сел на повозку и уехал во Вриндаван.
Вишванатха Чакраварти Тхакур, описывая всю эту ситуацию, говорит: «Ну не могло такого быть. Даже если Шукадев Госвами сам предстанет передо мной и скажет мне это, я все равно ему не поверю. Ну как можно в это поверить?
Странные какие-то аргументы, демоны, от которых нужно защищаться. И просто чтобы защищаться от этих демонов, нужно покинуть своих любимых и родных во Вриндаване. Ну не может такого быть. Но не мог Кришна так поступить.
Не мог Нанда согласиться на это. Не могло такого быть, не могло все это произойти никак». Да, я забыл еще одну важную вещь сказать.
Когда Нанда уже был готов согласиться с этим, он говорит: «Ну хорошо, ладно, а что я Ей скажу? Объясни мне, пожалуйста, что я Ей скажу. Как я перед Ней предстану». Теперь представьте себе эту вещь.
Нанда уже думает: «Я приду к Яшоде, что я скажу? Я скажу: я оставил Его там. Он остался там. Ничего, поживем немножко без него, — что я Ей скажу?»
Кришна сказал ему в этот момент: «Я Ей письмо напишу. И ты Ей зачитаешь письмо, и в этом письме Я всё объясню».
И Кришна стал прямо тут — сразу же при Нанде Махарадже — писать письмо: «Моя дорогая мама, я на несколько дней остаюсь в Матхуре, но, пожалуйста, не думай. Это всего-навсего дело нескольких дней. На самом деле я всегда с тобой. Даже сейчас, когда я уехал из Бриндавана, я знаю, что ты вечером приготовила мне сладкий рис. И я съел этот сладкий рис. А на следующий день ты испекла мне роти и намазала их жирным слоем масла. Я съел все эти роти и всё это масло, а на третий день ты приготовила мне особые молочные сладости и вымочила их в молоке. Поэтому на самом деле я с тобой, ты просто не знаешь об этом. Любовь твоя так сильна, что, в сущности, я там».
И когда Кришна убеждал Махараджа Нанду, что Он на самом деле не останется в Матхуре, он говорил, что в Матхуре останется моя тень. Потому что все мое сознание, все мое сердце будет во Вриндаване. Я буду там, где мое сознание. Мое сознание будет там. В Мадхуре я просто буду куклой, просто будет некое подобие меня, но я останусь здесь, поэтому выезжайте.
И когда он написал это письмо, и когда Нанда Махарадж прочитал это письмо ещё де, прилюдно, при всех обитателях Вриндавана, а каждый из них понял, что это Кришна.
Каждый из нас подумал: а на самом деле Он с нами, на самом деле Он никуда не уезжал, Он тут. В зависимости от силы нашей любви, Он по-прежнему отвечает своей любовью на любовь. И все немножко выдохнули.
И Нанда немножко успокоился. Но Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит: ну не могло такого быть. Ну, не мог Нанда оставить Кришну в Матхуре. Не могло такого быть. Ни за что не поверил.
Несмотря на то, что Шукадева Госвами пишет это.
Две параллельные реальности Вриндавана
И Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит: на самом деле я сейчас расскажу вам, что случилось в реальности. Хотите узнать?
Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит, что в тот самый момент, когда они говорили, Йога-майя пришла на помощь Кришне. Йога-майя, которая пришла Кришне на помощь, сказала:
Кришна, не волнуйся, пусть Нанда едет в Матхуру, очень скоро ты окажешься там. Что случилось, и то, что не описывает Шукадева Госвами, то, что скрывает Шукадева Госвами, на самом деле, Нанда действительно уехал в Матхуру.
Кришна, когда Нанда, когда телеги Нанды заскрипели, уезжали, Нанда подумал, что нельзя растягивать этот момент. Мне нужно мгновенно уезжать. Очень быстро они собрались, колёса заскрипели. Нанда оборачивался назад.
А Кришна пошел в другом направлении. Он даже не смотрел назад. Просто плакал, рыдал. Баларам какое-то время бежал за этими телегами.
В конце концов, Нанда сказал ему: Отправляйся назад и смотри за своим младшим братом, как тебе велела твоя мать.
Баларам нашел Кришну, они уединились во дворце Васудевы, долго-долго плакали, переживая разлуку. Это все произошло. Это все реально произошло. Но! Но! Но что, но?
Но через два дня Кришна вернулся во Вриндаван. Через два дня Кришна вернулся в Вриндаван. И остался в Матхуре одновременно.
Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит, что в этот момент странное дело произошло во Вриндаване, в этот момент, с того самого момента, когда это случилось, когда Кришна расстался с Нандой Махараджем в Матхуре, и Нанда вернулся во Вриндаван.
Во Вриндаване оказалось два Нанды и две Яшоды, и два набора друзей Кришны, и два набора его подруг, и их жизнь протекала одновременно в одном и том же месте, но они не знали о существовании друг друга.
Вишванатха Чакраварти Тхакур, чтобы доказать это, он говорит, что когда Нарада оказался в Двараке,
и ходил из дворца во дворец, чтобы посмотреть, что делает Кришна, то в данном дворце он видел Кришну, который вместе со своей женой — он пьет чай с ней или кофе, я не знаю, что вместе. Она ухаживает за ним и служит ему.
А в другом дворце: жена сидела и плакала в разлуке с ним, потому что Кришна ушел на охоту.
Что в одном дворце он видел Деваки — эта Деваки радовалась и прижимала к себе Кришну и ласкала Его и говорила: «Я так рад, что наконец-то ты со мной», а в другом дворце та же самая Деваки плакала в разлуке с Кришной.
И Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит, что в тот самый момент, когда они расстались, появились два набора Кришны и всех его спутников.
Один Кришна остался в Матхуре надолго и переживал разлуку. И Нанда Махарадж в этом, скажем так, в этой труппе, которым суждено было играть эту лилу разлуки, вернулся во Вриндаван и увидел там Вриндаван, опустевший без Кришны, в течение долгого времени находился там.
Но одновременно с этим Кришна был во Вриндаване.
В своей пракате-лиле одновременно с этим, в другом измерении, Кришна находился там, во Вриндаване, и Вишванатха Чакраварти Тхакур приводит другое доказательство из того же самого «Шримад-Бхагаватам».
Когда Уддхава вернулся во Вриндаван, не вернулся во Вриндаван, а пришел во Вриндаван из Матхуры, посланный Кришной, чтобы утешить [гопи], То первое, что он увидел, когда он рано утром прибыл во Вриндаван, он увидел удивительную картину необычайного счастья и гармонии.
Он увидел обитателей Вриндавна, которые радостно перекрикивались друг с другом, доили коров, и коровы радостно давали молоко.
Он увидел эту картину бесконечного счастья, этого счастливого Вриндавана, того самого Вриндавана, в котором Кришна прожил 11 лет своих, где все любили Кришну. Он увидел это бесконечное счастье и почувствовал это счастье.
И потом, через какое-то время он вдруг увидел другой Вриндаван, он вдруг увидел тощих коров, которые отказывались есть, которые жалобно мычали, он вдруг услышал плач павлинов, которые все время рыдали на ветках, он вдруг увидел
людей, схудавших, немытых, страдающих в разлуке с Кришной. То есть, иначе говоря, Йога-майя раскрыла эти два видения Вриндавана: одновременно существующих друг с другом.
И в тот момент, когда Кришна прощался с Нандой Махараджим, он, прощаясь с ним, говорил ему двусмысленные слова.
И в этих двусмысленных словах — их можно истолковать и так, и так — и в конечном счете смысл этого в том, что Кришна все-таки вернулся во Вриндаван.
Он был во Вриндаване, в своей апраката-лиле, а в своей праката-лиле всем казалось, что Кришны не было во Вриндаване. Но это была всего лишь кажущаяся реальность. На самом деле, в реальности Кришна никогда не покидает Вриндавана. Кришна всегда остается во Вриндаване, но в безумии своей любви иногда обитатели Вриндавана думают, что Кришна уехал из Вриндавана. И в этом безумии любви они переживают разлуку для того, чтобы потом снова встретиться с Кришной.
И эти две фазы любви, встречи и разлука — они две верных подруги, любовь и разлука не ходят одна без другой. Они всегда находятся здесь, во Вриндаване.
И, собственно, когда мы читаем Шримад-Бхагаватам, что мне хотелось сказать, я уже на целый час свое время
Духовное единство трех лил Кришны
больше израсходовал. А так вот, что мне хотелось сказать в самом конце, чтобы завершить эту лекцию о разлуке, это то, что десятая песня Шримад-Бхагаватам описывает три лилы Кришны, правильно?
Вриндавана-лилу, Мадхура-лилу и Дварака- лилу, эти три лилы. Эти три лилы Кришны, все они в конечном счете питают друг друга.
Иногда мы, услышав об этой бесконечной любви, которая царит в духовном Вриндаване, думаем, что только Вриндаванские лилы достойны нашего внимания. Но когда мы слушаем о других лилах Кришны, то надо
понимать, что эти другие лилы Кришны в конечном счете, что такое другие лилы Кришны, это то, что происходит в воображении обитателей Вриндавана, когда они думают, что Кришна обязательно уйдет из Вриндавана.
Не может не уйти из Вриндавана. Ну, не может все быть хорошо так.
И в этот момент в их воображении появляются эти мадхура-лилы и дварака- лилы, но они нужны только для чего? Только для того, чтобы Кришна снова вернулся во Вриндаван.
в этом я еще раз я прошу прощения, я пытался что-то вам рассказать. Я не знаю, получилось у меня что-то или нет, но мне хотелось именно поделиться с вами тем, что до нас хочет донести Шукадева Госвами с вами.
Он хочет, чтобы мы до какой-то степени почувствовали любовь, которая неминуема приводит к разлуке, и разлуку, которая неминуемо приводит к встрече. Снова и так в этой бесконечной динамике встречи
и разлуки любовь становится все глубже и глубже и глубже, все чище, чище и чище. И любовь...
Любовь — это способность думать о другом, способность не думать о себе, это желание думать о другом и способность жить счастьем другого человека.
И эту любовь. Именно эту любовь описывает Шукадева Госвами в 10-й песне Шримад-Бхагаватам.
Ну вот, прошу еще раз прощения за этот мой неудачный рассказ о том, как Кришна расставался с Нандой Махараджей во Вриндаване и как он всех в очередной раз обманул.
На самом деле вернувшись во Вриндаван, но все это нужно нам будет для того чтобы мы в конце концов поняли что же произошло дальше на Курукшетре, чтобы мы поняли, о чем говорит Кришна. Чтоб до какой-то степени поняли.
На самом деле понять это невозможно. Нам с нашими черствыми сердцами очень сложно понять все эти вещи, но я попытаюсь еще немножко больше углубить эту тему
что-то мы из этого поняли. Спасибо большое, Харе Кришна! что-то мы из этого поняли спасибо большое крест