Шримад-Бхагаватам 3.9.11. Джаганнатх
Бхакти Вигьяна Госвами · Москва · 2009
Главы
Чтение стиха из Шримад-Бхагаватам
Народмам, дев'я, Я прочитаю стих из «Шримад-Бхагаватам», который описывает Господа Джаганнатху. Знаете, какой это стих? 11-й стих из 9-й главы 3-й песни «Шримад-Бхагаватам» из молитв Господа Брамы.
Твам Бакти оЙга Приарбавита Хрица Роджа, парипавита свица роджа, Твамбакти Йога Парибавита Хрица Роджа.. Асэшру текшита патонатхапса. Тя диа уругая вибати, Ята уругая вибати. Та двапу пранаясену граха, Та-та-два пух праная се, садану грахая, для кали-йоги неплохо.
Двамбахти йога, прати барибави, хрид сароджа,6, 19, 7, прая сад, Тебе, бхакти йога, в предан служение, Парибавита. Полностью погружены. Хрит. Сердце. Сараджи. На лотосе. Ассе. Ты восседаешь. Шрута иксита.
Те, кто видят с помощью ушей, паттах, путь, нану, сейчас, ната, о мой Господь, пумсам преданным, я тиа, любой дия, медитируй, тея Твою, уругая, о всеславный, Вибаваянти, Вибаянти. Они думают о, Тата то
же самое, Вапу, трансцендентную форму, пранаясе, ты являешься сатану Грахая, по Своей беспричинной милости. О, мой Господь, твои преданные видят тебя ушами, когда слушают рассказы о тебе.
В процессе слушания сердца таких предан очищаются, и ты воцаряешься в них.
Комментарий Прабхупады о преданном служении
Ты столь милостив к своим преданным, что предстаешь перед ними в той вечной трансцендентной форме, на которой они постоянно медитируют, размышляя о тебе.
Комментарии Шрилы Прабхупады. Здесь говорится, что Господь предстает перед преданным в той форме, в которой преданный желает поклоняться. Это значит, что Господь повинуется желанием своего преданного вплоть до того, что являет себя Ему в том облике, в каком Его хочет видеть преданный. Господь удовлетворяет это Его желание, потому что Он всегда отвечает взаимностью на трансцендентное любовное служение преданного.
Об этом говорится также в Бхагавад-гите. Ей тха мам прападьянте там татхаева бхаджами хам. Однако необходимо отметить, что Господь никогда не потакает прихотям преданного.
В этом стихе, в частности, сказано: твам-бхакти-йога-парибхавита... рича роджа.
То есть в данном случае речь идет о том, чего добивается человек, достигший стадии зрелости, в преданном служении, а именно стадии премы, или любви к Богу.
Према приходит к преданному в процессе постепенного углубления его веры, которое в конце концов превращается в любовь. Вера побуждает человека к общению с преданными, а общение с ними
дает ему возможность приступить к настоящему служению. Он получает посвящение в ученики и начинает исполнять основные обязанности преданного в соответствии с указаниями Бога и откровенных писаний.
В данном случае такую практику преданного служения ясно указывает слово «шрути-текста». Шрути-текста — это то, что происходит в процессе слушания истинных преданных, постигших мудрость вед и лишенных мирских сантиментов.
В процессе слушания преданный-неофит очищается от материальной скверны, и в нем развивается привязанность к одной из многочисленных форм Господа, которые описаны в Ведах.
Привязанность преданного к той или иной форме Господа определяется его естественными наклонностями. Будучи вечным слугой Господа, каждое живое существо имеет
врожденную склонность к определенному виду трансцендентного служения. Господь Чайтанья утверждает, что живое существо является по природе вечным слугой Верховного Господа, Шри Кришны.
Следовательно, каждое живое существо вечно связано с ним определенным типом взаимоотношений, проявляющихся в служении.
Практика регламентированного преданного служения пробуждает в преданном привязанность к этому конкретному типу взаимоотношений с Господом, в результате чего у него развивается привязанность к одной из вечных форм Господа.
Подобной той, что живет в сердцах вечно освобожденных преданных. Привязанность к определенной форме Господа носит название сварупа-сиддхи.
Господь восседает на лотосе сердца чистого преданного в той форме, которую желает созерцать преданный. И потому, как говорилось в предыдущем стихе, Господь никогда не расстается с преданным.
Но псевдопреданным, а также тем, кто поклоняется Господу от случая к случаю, Господь не открывает себя и не позволяет им помыкать собой.
Подтверждение тому мы тоже находим в Бхагавад-гите: на хам пракашах сарвасья йога-майя-самавртах. Майя, Самабрида.
С помощью йога-майи Господь скрывает себя от взоров непреданных или несерьезных преданных, которые служат только собственным чувствам.
Господь остается невидимым для псевдопреданных, которые поклоняются полубогам, правящим Вселенной. Итак, Господь не исполняет психотей, Маприхотей и психотей тоже. Псевдо-преданных.
Но всегда готов пойти навстречу желаниям чистого, бескорыстного преданного, в ком не осталось ни грана материальной скверны. Татха дхармам праṇидашати са наḥ.
Намо вишну-падая кришна-прештхая бху-тале шримати бхактиведанта-свами-ити намине, намасте сарасвати деве гаура-вани-прачарине нирвишеша-шуньявади-пашчатья-деша-таране.
Джай Кришна-чайтанья прабху Нитьянанда Шри Адвайта Гададхара Шривасади- гаура-бхакта-вринда. 1 2 1 Вишвам баро, движавару, Юга драмаландегатприякарокару на батар.
Суптом, Санджи Ваякила Шахти, Дарах Свадамна, Аньям Шчахастачаранашраванатва Гадим, Прананна Мобагавате порушая дубьем.
Явление и милость Господа Джаганнатхи
Харибол, я поздравляю вас всех с праздником! Господь Джаганнатх пришел к нам сегодня в очередной раз, откликаясь на нашу просьбу.
Джаганатха свами найана-патхагами бхавату ме, и это особое качество Джаганнатха — он предстает перед преданным, в частности, в той форме, в которой преданный хочет его видеть.
Хотя здесь в комментарии Шрила Прабхупада подчеркивает, что Господь не исполняет прихоти людей, он предстает в том виде, в каком хочет его видеть чистый преданный, но обычным преданным он просто остается непонятно каким. И тем не менее, Господь Джаганнатх очень милостив.
В Джаганнатха-Пури ему поклоняются все. Во время Ратха-ятры даже мусульмане приходят ему поклониться. Есть деревни, где живут мусульмане, недалеко от Джаганнатха-Пури.
Но во время Ратха-ятры они все приходят туда и поклоняются Господу Джаганнатху. Они говорят, это Аллах. Это факт, это Аллах.
Поэтому в «Чайтанья-чаритамрите» есть замечательный стих, который гласит, что в век Кали Бог проявляется в двух формах только. Всего в двух.
В век Кали Бог не особенно часто заглядывает сюда и не спешит давать человеку какой-то реальный духовный опыт.
Он понимает, что людям сложно правильно воспользоваться этим опытом. В «Чайтанья-чаритамрите» говорится, тем не менее, чтобы дать шанс, Господь появляется в виде дару-джала, рупи Кришна, Пракота Сампати, Сампрати. Дару Джала.
Он появляется в виде дару Брамана, Даршанасна и Кари Дживира Мукати, чтобы избавить или освободить живых существ. Он дает им даршан в виде дару, брамана или деревянного Бога. И Он дает возможность омываться водой Ганги.
В век Кали Бог проявляется только в образе Джаганнатхи. И в образе воды из Ганги. По крайней мере, смысл этого утверждения в том, что человек легче всего может почувствовать и увидеть Бога, если он поклоняется Джаганнатхе.
Разнообразие форм Господа для преданных
И причина, стоящая за этим, очень важная, потому что Джаганнатха может появиться в любой форме. Джаганнатхе не сложно проявить себя в любой форме. Одно из имен Джаганнатхи — сарварупа-дхара. Сарварупа-дхара значит что?
Тот, в ком все формы находятся. Ну, поэтому он такой странный немножечко. Потому что, в каком-то смысле, в нем все есть. И Он может принять любую конкретную форму в ответ на наши желания.
В Джаганнатха-Пури Он принимает всевозможные формы. Принимает форму 10 аватар. Его каждый день наряжают в разные виды, в разных формах. И в зависимости от того, кто как хочет его увидеть, тот его так и видит.
В день снана-ятры Его наряжают в виде слона. Потому что он слон. Он Ганеша. Однажды некий купец. А купцы обычно Ганешу поклоняются. Потому что Ганеша деньги дает. Те, кто хочет денег, им нужно Ганеше поклоняться.
Но далеко ходить не нужно, можно поклоняться Джаганнатхе. Потому что некий купец пришел в Джаганнатха-Пури. И он поклонялся Ганешу, но слышал, что Бог находится в Джаганнатха-Пури. Пришел и увидел Бога в образе Джаганнатхи.
И разочаровался. И подумал: что ж такое, Бог, Он должен быть с головой слона. И в тот же самый миг у Джаганнатхи отрос хобот. И Он сказал: если ты хочешь меня видеть в этом виде, пожалуйста, никаких проблем нет.
Если человек приходит, и у него есть сильные желания, Господь в Джаганнатхе увидит того, кого он хочет увидеть.
Другая история, связанная с этим, — это когда Тулсидас, знаменитый поэт и великий преданный Господа Рамачандры, пришел в Пури. Тулсидас всю свою жизнь читал Рамаяну. И однажды он наткнулся на стих в Рамаяне.
И в этом стихе сам Господь Рамачандра обращается к Вибхишане. И Господь Рамачандра говорит Вибхишане: «Поклоняйся кому? Джаганнатхе, сокровищу династии Рагу».
И Тулсидас подумал: «Если Господь Рамачандра говорит, значит, мне нужно ему поклоняться». Он пошел в Джаганнатха-Пури. Долго шел, поездов тогда не было, слава богу, индийских. Самолетов, тем более. Долго шел пешком.
В конце концов он пришел в Пури, с замиранием сердца он вошел в храм Господа Джаганнатхи, чтобы увидеть там Рамачандру. Потому что если Рамачандра говорит: «Поклоняйся мне», то он должен там находиться.
Он зашел и увидел... увидел Джаганатху, Субхадру и Баладеву. И сердце его стало обливаться кровью. Он настолько огорчился, что он даже не стал есть джаганнатха-просад.
Можете себе представить, каким контролем чувств нужно обладать? Прибыв в Пури, долго-долго... И потом уйти оттуда, не поев просада! Повернулся, ушел в гневе. В гневе! Что такое? Меня обманули.
Я пришел, чтобы увидеть моего возлюбленного Господа, а вместо этого непонятно кто. Он отошел на несколько миль от Джаганнатха-Пури, остановился в какой-то деревне и лег спать под баньяновым деревом.
И во сне он увидел Лакшми. И Лакшми подходит к Господу Джаганатху и начинает жаловаться ему. И начинает говорить: «Слушай, в истории моего храма не было такого, чтобы кто-то пришел и ушел отсюда, даже не попробовав просад.
Да до чего ты довел его? Человек пришел издалека и ушел, не попробовав просада ни разу». Тогда Джаганатха... Тулсидас видит это во сне. Джаганатха принял образ маленького мальчика. И он подошел к Тулсидасу.
Тулсидас видит, как Джаганатха к нему подходит и говорит: «Слушай, а ты забыл, что ты написал в «Рамчарита-манасе»?» Тут у него спрашивают: «А что я написал в «Рамчарита-манасе»?»
«А ты написал в «Рамчарита-манасе», что у Бога нет ушей, но Он все слышит. Что у Бога нет глаз, но Он все видит. Что у Бога нет языка, но Он может говорить. Что у Бога нет ног, но Он повсюду и быстрее всех. Что у Бога нет рук, но Он все может сделать.
Джаганнатх улыбнулся своей широкой улыбкой и сказал: «Это я». Ты про меня написал. Это я. И в этот момент он увидел, как Господь принял форму Господа Рамачандры.
Проснувшись, он бросился очертя голову обратно в Джаганнатха-пури. Он забежал в храм.
Он предстал перед Господом Джаганнатхой. Господь Джаганнатха улыбнулся ему так, как только он может улыбаться. Он улыбается очень широко. И в этот момент он вдруг увидел, что у Господа Джаганнатхи лук в руках появился.
И что Субхадра превратилась в Ситу. Баларама превратился в Лакшмана. А Сударшана — в Ханумана.
Джаганнатх ему подмигнул из алтаря и сказал: «Ну как, тебе нравится?» Сказал: «Вот теперь нравится». Хотел тебя увидеть только таким.
И до сих пор в честь его пребывания там есть Хануман-мандир, который был построен в честь этого. И Тулсидас — он написал стихи после того, как он увидел Господа.
Он обращается к Джаганнатху и говорит: «Ты исполняешь желания каждого. Век Кали, нам очень сложно исполнить свои желания. Прежде всего, потому что их слишком много. Нам сложно сосредоточиться на каком-то одном желании.
Заметили, да? Желания наши не исполняются, потому что там слишком много всего. Кришна не знает, что исполнять. Мы только одно пожелали и сразу что-то другое хотим. Кришна думает: „Ну нет, что делать?“
Постижение вечной формы через слушание
Но Джаганнатх обладает особым качеством: он исполняет наши желания, даже когда мы сами толком не знаем, чего мы желаем. И он может открыть нам себя.
На самом деле, мне хотелось буквально несколько слов сказать о том, кто же такой Джаганнатха-свами. Принцип о том, что Бог может принимать различные формы в зависимости от желания преданного. Он изложен еще в Ригведе.
В Ригведе говорится: „Экам сад випрах бахудха ваданти“. Истина одна. Бог один. Двух богов не может быть. Истина только одна. Но випры, они на то и випры. Випры это кто? Это мы с вами.
Випрах — это випры. Баху-да ваданти. Випрах — это брахманы. А брахманы говорить любят. Правильно. Брахманы ничего другого просто делать не могут. Они говорят все время. И поэтому они по-разному описывают Бога.
Каждый браман по-своему описывает истину эту. И Джаганнатх, он — то самое проявление Бога, которое может принять любую форму, любой образ, любую форму Джаганнатх может принять, откликаясь на наши желания или на нашу просьбу, на нашу бхаву.
Бхакти-йога-парибхавита-хрид-сароджа-асеси шрудэкшида патха. Как здесь говорится, что когда сердце наше пронизано бхакти-йогой, парибхавита, полностью пронизано бхакти-йогой, то в хрит-сародже на этом сердце восседает сам Господь.
Хотя Господь может принимать различные формы, самые разные формы, в зависимости от желаний преданных, Он может быть бесформенным, может быть пустотой.
Как я помню, однажды к нам пришел один большой человек из другой конфессии, соперничающий. Подошел к алтарю, долго-долго смотрел на него и сказал: красиво, но что-то я ничего не вижу там. Не увидел ничего.
Кто-то может подойти сюда и не увидеть ничего. Почему? Потому что Бог для Него - пустота. И еще раз, суть-то в том, что Джаганнатх может проявлять разные формы в зависимости от желания человека, в зависимости от его бхавы.
Но все эти разные формы имеют субстрат. Майавади очень любят поклоняться Джаганнатху. Потому что они говорят: смотрите, он разный все время. Разный - значит, какой? Никакой, правильно. Значит, сам никакой,
значит — какой я хочу, такой он и будет, правильно? Шрила Прабхупада говорит: «Нет, неправильно», что хотя на самом деле Кришна может принимать любую форму, в зависимости от нашего желания, в зависимости от того, каким я хочу его увидеть, Он сам все-таки какой-то.
У него должна быть определенная форма, чтобы он мог проявлять это многообразие форм. Иначе он не сможет этого делать. У него должна быть какая-то основа.
И мне хотелось сказать о том, кто же на самом деле Господь Джаганнатха. Да, для того, кто любит Господа как Рамачандру, Он Рамачандра. Для мусульман он Аллах. Для буддистов он Будда.
Есть много подтверждений там, и многие буддисты поклоняются ему. Сикхи приходят туда. Гуру Нанак пришел однажды в Джаганнатха-Пури. Его не пустили. Потому что он непонятно кто. То ли мусульманин, то ли непонятно кто.
В чалме основатель сикхизма? Джаганнатх пришел во сне к махараджу Пури, это было во времена Господа Чайтаньи.
Махараджа Пратапарудра тогда правил Пури и сказал: что там какой-то вот этот вот мусульманин сидит на берегу, вы к нему подойдите, а пока мне никакие службы не проводите, потому что мне нравится то, что он мне говорит там на берегу, как он мне молится.
К нему подошли, к этому Гуру Нанаку. Делегация пришла во главе со жрецами Махараджи Пратапарудры. И спросили: тебе не жалко, что тебя не пустили в храм? И он ладонь открыл.
И они на ладони у него увидели Джаганнатха, Баладеву и Субхадру. Иначе говоря, если человек очень чистый, он очень хочет увидеть, он увидит его.
Если человек совсем чистый, он увидит Джаганнатха таким, каким Джаганнатх является на самом деле. Есть некая вечная форма.
Шрила Прабхупада в комментариях говорит об этом, что у Бога есть вечная форма, у нас есть вечные отношения с Ним.
И в конце концов, я с помощью шрути-кшиты, сначала слушая о Кришне, смогу Его увидеть. Таким, какой Он есть на самом деле. Здесь другой смысл этого стиха.
Первый поверхностный смысл, что Кришна появляется, каким мы хотим его видеть. Второй смысл в том, что если мы сердце очищаем как следует, есть только один единственный способ очистить сердце. Это слушать о Кришне.
Слушайте, слушать, слушать, и снова слушать, и снова слушать. И тогда шрути и кшита. Кришна предстает перед нами. Он предстает таким, каким Он сам себя хочет видеть.
Джаганнатха — особая форма. Я уже сказал, что в Кали-югу Бог только в виде Джаганнатха предстает. И поэтому Господь Чайтанья, юга-аватара этого века, он тоже где живет?
Джаганнатха-Пури. Он нигде в другом месте не живет, даже во Вриндаване не живет. Заметили, да? Пришел во Вриндаван, месяц там побыл и вернулся. Русские преданные едут во Вриндаван и три месяца там остаются.
Господь Чайтанья всего месяц за всю свою жизнь там был. Поднимите руки, кто больше из вас в Вриндаване был, чем Господь Чайтанья. В «Чайтанья-чандрадаятнаке» Махараджа Пратапарудра спрашивает
у Сварупы Дамодары Баттачарьи: а почему Господь Чайтанья всего месяц во Вриндаване был? Почему он обратно в Пури вернулся? И Сарvабоума Бхаттачарья улыбается и отвечает: потому
что он не может потерпеть разлуку с Господом Джаганнатхой.
Единство величия и сладости Кришны
Потому что Господь Джаганнатха особенно дорог ему. И на самом деле в этом удивительном Господе, в этой удивительной форме Господа скрыта огромная тайна. И целой жизни не хватит для того, чтобы эту тайну открыть.
Кто это такой? Кришна спрятался. Он специально взял большие глаза, улыбку. Но за ним находится кто-то удивительный. И когда великий преданный приходит, Кришна открывает ему себя. Какой он на самом деле? Кто за всем этим стоит?
Гоура-говинда Свами в «Чайтанья-чаритамрите» — это сказано, что такое Джаганнатх? Джаганнатх — это айшварья-мадхурья-югала- милана. Это особая форма Кришны, какой нигде в другом месте нет. Есть айшварья-рупа.
В Двараке или на Вайкунхе Кришна исполнен великолепия, могущества, красоты. У него четыре руки. Если нужно, больше будет. Вокруг него множество слуг, его обмахивают чамарами, кричат славу.
Во Вриндаване у Кришны две руки, флейта, пастушеский посох. Он обычный пастух. Эти две вещи не сочетаются друг с другом, правильно? Айшварья и мадхурья не сочетаются друг с другом.
Либо я вижу Бога как всемогущего, как великолепного, как всезнающего, всеведущего, либо я вижу его, как пастуха, которого легко обмануть, ничего не стоит. Вместе нельзя, да? Не бывает.
Либо он все знает, либо он ничего не знает. Либо он просто пастух и играет на флейте, либо он все знает, все видит, все делает.
Джаганнатха-Пури — эти две вещи сливаются вместе. Джаганнатх — это айшварья-мадхурья-югала-милана. На поверхности айшварья. Великолепный, могущественный.
Когда он возвращается из ратха-ятры, на него надевают золотые одежды, сона-веша. Эти одежды весят. Джаганнатха-веша они называются, сона-веша. Они много весят. Больше тонны золота.
Золотые украшения, одни сплошные, так, но внутри, если присмотреться, мадхурья — Кришна, который улыбается и зовет нас к себе.
На самом деле Чайтанья Махапрабху — единственный, кто раскрыл Джаганнатха таким, как он есть, он говорит: это Кришна на Курукшетре. На Курукшетре Кришна какой?
Ну, только что есть Дварака, у него свита, там слоны, там трубят эти самые военачальники, лошади, держат, он жертвоприношения делает.
И тут пришли эти пастухи, которых не звал никто. Их вообще никто не звал, этих пастухов. Они пришли из Вриндавна. И они рядом стоят, как бедные родственники.
И тут шум, браманы читают Веды, там затмение, блу-блуб-б-б-блу. И Кришна сидит.
И тут эти пастухи, которых не пускают близко к нему, и говорят: убирайся отсюда. Они говорят: мои друзья они. Мы на себя в зеркало посмотрите. Какие вы друзья? Ну, посмотрите на него. Можете вы быть его друзьями?
За ним все могущество, великолепие, все. Вот друзья тоже мне, друзья, вы сначала дырки заштопайте на своих рваных дхоти, они там рядом стоят, и Кришна смотрит на них, и он не может терпеть.
Он только одну любовь чувствует, во Вриндаване. И две эти вместе, на Курукшетре: внешне великолепие, а внутри Кришна такой, какой он на самом деле. Хочет все бросить.
Все эти цацкины штуки, все эти там тру-ту-ту, там пуджи какие-то, там, как это там, эти мудры, да, янтры, тантры. Сидит и думает: ну вообще, сколько можно? Хочу просто с коровами бегать, на флейте играть.
Этот Кришна в Джаганнатха-Пури особенный. Это Кришна, который плачет по Вриндавану. Который внешне притворяется, будто все хорошо. Да-да-да, я тут, на ботаническом саду. Я тут.
А сам во Вриндаван хочет удрать. Хочет туда, куда-нибудь убежать поскорее. Чайтанья Махапрабху приходит туда, в Джаганнатха-Пури, и он смотрит на Кришну и говорит: слушай, что ты тут делаешь? Пойдем отсюда.
И Кришна говорит: да ладно, пойдем, скоро уже, скоро ратха-ятра начнется.
Очищение сердца и чувство разлуки
Говорится, что Кришна видит себя в чистом зеркале, в зеркале сознание чистого преданного, чето-дарпана, Бхакти Викаша Свами объясняет эту вещь. Он говорит, что наше сердце, наше сознание - зеркало.
Все это: дарпана-марджанам бхава-маха-давагни-нирвапанам. И сейчас это зеркало какое? Грязное, пыльное, мухами засиженное. Знаете, да, когда на зеркале мухи оставляют свои следы. Примерно наше сердце.
Когда сердце очищается полностью, то человек подходит к Кришне, и Кришна себя в этом зеркале видит. Как в «Видагдха-мадхаве» есть эта знаменитая история про то, как Кришна захотел увидеть сам себя.
Случайно увидел свое отражение в колонне. И увидел, какой он красивый. Он подумал: гляди-ка, не может такого быть. Такого быть не может. Кто это такой?
И в результате этого желания увидеть самого себя Он пришел как Господь Чайтанья. И Господь Чайтанья приходит к Господу Джаганнатхе и видит Кришну. А Кришна смотрится в чистое сердце Господа Чайтаньи и тоже видит себя во Вриндаване.
Это на самом деле удивительная вещь. Джаганат, почему он бог для кали-юги. Почему только он бог для кали-юги? С одной стороны, потому что он милостивый. Потому что там прасада много, да? Вкусного прасада.
Потому что там океан. Отдохнуть можно. Потому что там легко, не как во Вриндаване. Во Вриндаване страшно. Во Вриндаване все время чувствуешь, как будто скрытые камеры тебя снимают.
Кто-то смотрит на тебя и ждет. Когда ты какой-нибудь апсарас увидишь. И поеживаешься все время. Бриндавни страшно. С одной стороны, да.
Кришна, он очень милостивый, он тут любой, он может любым проявиться, как им хочешь. В конце концов, он в виде Джаганатха-прасада приходит. Это факт.
Но с другой стороны, Кришна принимает эту форму Джаганатха, потому что он объясняет нам единственный способ себя по-настоящему понять. Слушайте внимательно, я, пожалуй, вас уже совсем запутал, но тут
самое главное, что я хотел сказать: почему в Джаганнатха-Пури в «Чайтанья-чаритамрите» говорится, что единственный Бог в векале...
С одной стороны, потому что Он самый милостивый в любых формах, на любой вкус откликается: эзотерики придут — он очень эзотеричный, психоделики придут — он самый психоделичный, какой может быть.
Никого особенно не обижает, улыбается, ничего не просит. Непритязательный. Когда надо, выходит из храма, приходит ко всем, чтоб все увидели. С одной стороны, поэтому.
Но с другой стороны, потому что Он объясняет самое важное, что нам нужно понять, чтобы его понять по-настоящему. Он объясняет нам единственный метод, с помощью которого Бога можно понять. Какой этот метод? Служение.
Не, не служение. Хари Кришна? Не, ну Хари Кришна. В «Чайтанья-чаритамрите» говорится, можно Хари Кришна семь тысяч жизней повторять. И ничего, хоть бы хны. Как об стенку горох. Только помилочка. Любовь.
Потому что Джаганнатха — это Бог в разлуке. Бог, который разлуку испытывает.
И Господь Чайтанья пришел в Джаганнатха-Пури, чтобы эту разлуку испытать, и чтобы нам показать, что единственный способ Бога понять - это разлуку с Ним почувствовать. Мы почему его не понимаем?
Разлуки не чувствуем, не скучаем. Как когда голод вас охватывает. Да? О чем вы думаете? Думаете вы при этом о Кришне? В форме Махапрасада.
Как, когда жажда охватывает человека, Если жажда, если человек много-много не пил, о чем он думает? Только о том, что пить. а чего нам лететь? Ну да, там, неважно, из лужи будете пить, если жажда сильная.
И секрет, который Господь Чайтанья не хочет нам раскрыть, приходя в Джаганнатха-Пури, випраламмба-сетру, в сетру, где царит настроение разлуки.
Один, что человек должен жажду испытать, понять, мне Бог нужен, я без Бога умираю. Я без Бога жить не могу. Мы почему жажду не чувствуем? Что, можно? Потому что мы сытые, правильно? Правильно? У нас много всего.
Ай-поды есть? Есть. И айподы есть, и другие поды, всякие компьютеры есть, интернет есть. В интернете столько всего. А здесь Господь стоит. У него вот такие круглые глаза. Этот Господь разлуку испытывает.
Он говорит: «Я счастливым не стал, у меня-то этих айподов сколько угодно. В Двараке там не то что айподы — все что угодно есть, в Двараке все что только можно есть, а я несчастный». Потому что любви нет.
Он здесь стоит и говорит нам об этом. Громко-громко говорит.
Счастье только тогда, когда любовь есть, — он говорит: — Подойдите ко мне посмотрите на меня и попробуйте почувствовать ко мне, посмотрите на меня и попробуйте почувствовать, что я испытываю. Я в Джаганнатха-Пури разлуку испытываю,
Этот маленький храм, в который мы пришли, — маленькая реплика Джаганнатха- Пури, там посольство Джаганнатха-Пури. Здесь можно вашу мати-нанду на визу получить. В Джаганнатха-Пури. Он тот самый консул Господа Джаганнатхи.
Штамп в паспорте ставит. Но чтобы попасть в Джаганнатха-Пури, надо это чувство испытать. Любая дхама, любое место святое на земле — там определенное настроение царит, и Господь Джаганнатха это настроение несет.
Сверху для поверхностных людей: он давайте, давайте, харибо, харибо. Кушайте, веселитесь, эзотерики, эзотеритесь, психоделики, психоделитесь.
Но внутри Он очень важную вещь нам говорит. Он говорит: вы никогда Богу по-настоящему не сможете понять таким, как Он есть на самом деле, пока у вас разлуки не будет.
Пока вы не почувствуете, что у вас голод есть, что мне ничего другого не нужно, что ничто другое меня счастливым делать не сможет.
Это то, что Он вам сейчас здесь говорит: если почувствуйте, Он сразу же раскроется. Шрутекшита-патха, Он, значит, сядет на лотосе нашего сердца и будет там сидеть. И играть на флейте.
Потому что разлука - это самый могущественный способ почувствовать, что Господь в нашем сердце находится, и что мы с Ним, и что только Он нам нужен. Он здесь, и Он говорит, все остальное пусто, все остальное бессмысленно.
Есть только один секрет. Это бхакти. И бхакти значит разлука. Кришна сколько во Вриндаване жил? 7,5 лет. Сколько Он вне Вриндавана находился? 125 лет и 5 тысяч, которые с тех пор прошли.
Чтобы показать, что разлука сильнее, чем встреча. Когда разлуку мы чувствуем, то вот тут-то мы по-настоящему видим Кришну. По-настоящему можем понять Его и оценить.
И в этом смысл Господа Джаганнатхи. Он тут, и Он нам показывает, что самое ценное в этом мире . Это чувство разлуки с Кришной. И когда мы будем повторять Харе Кришна, Харе Кришна, Кримна. Аре. Не так, а по-другому.
Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Рама, Рама. И даже не так. А все по-другому: Кришна сразу же появится на лотосе нашего сердца, сразу же
в тот же самый миг. Шрила Прабхупада это объясняет в комментарии: когда сердце чистое, Кришна туда приходит. это почувствовать и понять.
Это шрутекшита-патха — путь, который начинается с того, что мы слушаем, и чего-то начинаем понимать.
История Джаядевы и написание Гита-говинды
Ну вот, всю, всю историю хотел рассказать. Рассказать все последовательно. А, да, да. А то, что даже Кришне нравится слушать про себя.
Это тоже один из уроков, которые Господь Джаганнатх нам показывает. Он почему так улыбается? Потому что Ему нравится слушать кришна-катху.
Знаете, что каждый вечер, прежде чем Джаганнатху уложить, я не знаю, эту традицию здесь на Ботаническом саду уже ввели или только готовятся ввести, ему «Гита-говинду» поют, потому что он без «Гита-говинд» заснуть не может.
Он только под звуки «Гита-говинд» засыпает. И его при этом облачают в одежду, в особую сари, на котором вытканы стихи «Гита-говинд». И с этим связана особая история.
«Гита-говинду» написал Джаядева. И Джаядева, он именно в этом настроении всё время жил, всё время видел или чувствовал эту разлуку и писал стихи
«Гита-говинд». Когда он написал, рассказал «Гита-говинду» только своей жене Падмавати. Жена у него была великая преданная.
Джайдев за ней остатки прасада доедал. Потому что он говорил, что Господь к тебе пришёл, а ко мне не приходил во
время знаменитой истории. И когда он написал «Гита-говинду», он решил Джаганнатху подарить «Гита-говинду» в виде ткани, на которой вытканы эти стихи. Он решил как-то преподнести ему это творение.
И он пошёл к ткачам и договорился с ними, что дескать я буду вам петь «Гита-говинду», а вы одновременно сразу тките ткань. И он сел и стал петь. Они слушают и ткут.
И сразу пишут все эти стихи. Раньше было, если бы они сейчас это делали, то, конечно, ошибок много было бы. Они ткут-ткут, и Джайдев в самадхи впал. Дошел до одного стиха и не может дальше.
Горло и комок, устал, глаза закрылись, и улетел куда-то. А им ткать нужно. У них работа, они остановились на мгновение, думают, что делать.
И тут заходит какой-то брахман, у него караталы. И он начинает петь на том месте, где Джайдев остановился. Поет. Те ткачи говорят: «А ты кто такой?» «Ой, да я его старший брат. Это тот Джаядев, а я Кришнадев.
Я сейчас вам спою». Не может этого быть. Нам сказали, что никто не знает этого. Он говорит, никто не знает, только я знаю. Поет, и следующий стих спел, и поет. И они ткут, ткут этот стих.
Вы его только не трогайте, он там в самадхи, пусть он там себе. Джайдева вышел из самадхи. Куда ты сел? Джайдева говорит: «Что произошло?» Он говорит: «Ну как, вот следующие стихи, мы тут вот выткали на ткани».
Джайдева: «Какие стихи? Вы их читаете, правда? Кто, откуда вы узнали?» «Ну как, старший брат твой пришел, спел нам стихи». Он говорит, у меня нет никакого старшего брата.
«„Гита-говинду“ никто не слышал, кроме моей жены, Падмавати». Говорит, это сам Кришна пришел. Сам Кришна вам «Гиту-говинду» спел. Опять в обморок упал. Этот стих, который Кришна сам спел за Джайдевой,
когда он принес царю, вытканные там 12 сарг, 12 песен, 12 сарг. Там вытканы эти стихи. Принес это царю, Джаганнатха пришел во сне и сказал: «Я хочу, чтобы меня этим всем одели». Джайдева ему рассказал эту историю.
И царь сказал: «Ныне каждый вечер нужно Джаганнатху одевать в эти одежды, а если все не можете соткать, то по крайней мере один этот стих напишите». Этот стих называется, начинается со слова «камсари».
И тогда у меня все хорошо будет. Еще раз, я что этим хочу сказать, что Джаганнатх тут, ему больше всего нравится о себе слушать, это единственный путь его понять или почувствовать — что-то про него слушать,
о Кришне, как о Кришне рассказывают великие преданные. Все спасибо большое.
Значение и суть Сударшана-чакры
Может, вопросы есть какие-то? Что такое Сударшана-чакра и кто? Сударшана-чакра — взгляд Кришны. Естественно, что есть разные концепции или разные толкования, в зависимости от того, как я понимаю Бога.
С точки зрения айшварья-гьяны или знания о величии Бога. Сударшана — это взгляд Бога. И Сударшана, Сударшана, значит... Сударшана — так тот, кто выглядит очень красиво. И она чакра, она крутится постоянно.
Сударшана-чакра — это символ времени материального. Это оружие Бога. Бог как со всеми расправляется здесь, в этом мире? С помощью времени. С помощью времени, да. Время — это вещь, которая всему кладет конец. Здесь.
Но время — это слуга Бога. На самом деле никто не знает, что такое время. Если у физиков спрашивают, что такое время, они пожмут плечами. А мы знаем, вон она там стоит.
Время — это энергия Бога, или воля Бога, или оружие Бога. И в конце концов все это слуга Бога. Это сила, которая все устраивает здесь, в этом материальном мире.
Он там же находится вместе со всеми, как я сказал, Тулси-дев увидел Сударшану как Ханумана, это образ или видение Рама-бхакты, Сударшана, это кто такой Хануман?
Хануман — это тот, кто готов служить Раме всеми возможными способами. Сударшана-чакра тоже ничем не гнушается, любыми способами готова служить Богу.
Вот если мы видим Кришну в образе Враджендра-нанданы, Кришну во Вриндаване, то там времени нет. И сударшана-чакры тоже нет. Там сударшана-чакра прячется, и остается только один Кришна.
Но сударшана для нас, или здесь, в материальном мире — это время. Спасибо большое.